丁姓的来源(丁姓的来源和历史)

为什么鲁西南有大量回族分布？

为什么鲁西南有很多回族？一句话概括：元朝时，朝廷安排大量由回回人构成的探马赤军驻扎山东，挖掘疏浚黄河和运河（济州河和会通河），任务完成后军队就地落户，娶妻生子，繁衍生息，他们形成回回人聚居区后，不断吸引周边回族聚集，由此奠定了今天山东回族的分布格局。即主要分布于黄河与运河两岸，包括鲁西南、鲁中、鲁西北地区。下面，简要介绍一下山东回族的大体分布及形成来源。

山东回族共53万人（第六次人口普查），与河南（103万），河北（68万）构成东部地区回族的主体，是回族人口较多的省份。山东回族呈现出典型的大杂居、小聚居的特点，全省各地都有分布，但主要集中在：济南（86200）、泰安（68600）、德州（62500）、菏泽（56100）、聊城（46800），济宁（42100）。六地市回族人口占全省回族人口总数的78．56％。

早在唐宋时期，山东就已经形成一定规模的穆斯林聚居区，当时的穆斯林主要聚集在山东青州和济南地区，他们是今天山东回族的先民。当时的青州是东西交通要冲，大量来自阿拉伯、波斯的穆斯林商人取道青州去贸易，官府设置“青州押两蕃使司”，专门管理通过东都、汴州到达青州和海上取道青州深入内陆的蕃客。

宋代重视海运，商贸有一定发展，北宋元祐三年（公元1088 年），在青州所辖的密州板桥镇设置市舶司管理贸易。史料记载“正居大海之滨，其人烟市井交易繁夥，商贾所聚，东则二广、福建、淮、浙之人，西则京东、河北三路之众，络绎往来。然海商至者，类不过数月即谋还归” 由此可以推断当时在青州存在不少穆斯林，形成了一定聚居区。但是，青州只是蕃客中转站，留居当地的蕃客不会很多。此外，济南也有小型穆斯林聚居区，主要分布在历山顶街一带，聚居形成乌满拉巷，建有清真寺。而且，一些山东回族的族谱也记载祖上自唐代来到山东。

回回大规模来到山东是蒙元时期。蒙古人从鄂嫩河畔称汗起兵，统一漠北后，向西征伐，灭国四十，在中亚、西亚俘虏了大批回回工匠随军前行，同时掳掠了大批回回青壮年组成亲军、探马赤军（蒙古语，意思是先锋）补充军队。公元1234年，蒙古大军灭亡宋朝，建立大元，回回人由此来到中原。

至元十年(公元1273年)，元世祖下令；“河洛、山东居天下腹心，则以蒙古、探马赤军列大府以屯之”。建立山东河北蒙古军都万户府，置司于濮州（今山东郓城北），专门管理探马赤军。包含大量穆斯林的探马赤军由此在山东驻扎居住，他们“上马则备战斗，下马则屯聚牧养”。

至元十八年(公元1281年)，元世祖下令探马赤军开挖济州河、会通河，它们与运河南段连接形成著名的京杭大运河。大批回回人奉令挖河，工程完成后，朝廷“令探马赤随地入社，与编民等”。回回在运河附近落户，娶妻生子，繁衍生息不断壮大，形成济宁、临清、聊城、德州等沿运河城市，基本奠定了今天回族的分布格局。据1990年全国清真寺调查，山东、河南、安徽、浙江四省共有现存的清真寺1212坊，这些清真寺60％以上修建在运河两岸。至于沿大运河两岸的其他城市，如天津、沧州、德州、临清、聊城、济宁、台儿庄、淮安、扬州等地，历来也都是回族人从事商业活动的重要商埠。

经历了元末农民起义及燕王扫北两次大规模战乱后，山东人口大减，洪武皇帝及明成祖迁移各地人民补充山东。其中主要，山西洪洞县、河北沧州、南京地区等地的回族被迁移到了山东。他们的迁入，进一步壮大了山东回族的队伍。

自山西洪洞县迁入的回族家族如：临清的洪氏家族、阳谷范海乡陈庄陈氏家族、莘县张鲁集回民等；自南京迁入的回族家族如：德州宁津长官镇张氏、德州东南各县的丁姓、济南商河白姓、青州金岭镇王姓等；自河北沧州迁入的回族家族如：青州刘氏、济南济阳张氏、菏泽曹州郭氏等。

今天，山东仍有许多回族聚居的村镇，保持着编民屯垦的称呼。如无棣县的五营；阳信县的六营、大营、小营；济阳县的刘家营、马家营；泰安市的前营；鄄城县的军屯；禹城县的韩家寨；齐河县的老寨子、小寨子；陵县的亚虎寨、柳福寨以及冠县的七甲、八甲等。

洪武皇帝建立大明后，禁胡服、胡语、胡姓名，并且下诏“蒙古、色目现居中国、许与中国人结婚，不许本类自相嫁娶”推动回回人中国化，使回族进一步壮大。

同时也有大量汉人入教随回，成为回族的一部分。回汉杂居，互相往来，部分回族汉化为汉，部分汉人回化为回。不同于教强烈的传教，回族普遍缺乏传教热情，基本不主动传教（除一些苏菲外）。回族更多是族内宣教，汉人主要通过与回族通婚及受回族邻里朋友影响入教而成为回族的一部分。

如淄博回族中的郭、陈、孟、曲等姓，及青州回族中的谢姓都是入教随回的后裔。青州回族中的谢氏原系汉人，其始祖谢秉正迁居心寺街，因宅基是衡王府花园，有四株古松，故号其堂曰“四松堂”。谢氏与回族邻里和睦相处，感情笃厚，对清真寺和回族公墓捐献土地，后因信奉伊斯兰教而转为回族。益都城里的马氏一支，原为住于临淄谭家店子的马姓汉族望户，其中一支先迂往金岭镇(今淄博市临淄区辖)居住，逐渐信仰斯兰教成为回族，后又迁到益都城居住。又如金岭镇孟氏，原张店洪沟人．后因经商与回民结交，成为穆斯林，其后人与当地回族女子通婚，遂成为回回家族。

值得一提的是，德州回族的形成还与东南亚穆斯林入华有关。明朝永乐十五年（1417年），苏禄国（东南亚穆斯林国家）东王访华入京，归国途中在德州归真，东王的长子回国继承王位，而次子温嗒刺、三子安都鲁及其侍从留下为东王守墓。官府赐祭田两顷三十亩，并且迁徙附近回族为其守灵。由此不断聚集发展，形成山东德州温、安两姓回族聚居区。

至此，山东回族的分布格局已经形成。清末，山东开埠，鲁东得到发展，一些回族迁往青岛等地，使回族分布更加分散，呈现出星罗棋布的分布格局。

注：图片来源于网络，侵删

参考文献：

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日照丁氏四大分支迁徙灵山埠合庄世系研究

《日照丁氏家乘》记载，日照丁氏老四支长房四支、三支、五支祖先先后徙居现在日照市岚山区高兴镇合庄村。

最早是长房四支，其次是三支，最晚的是五支。

长房四支数量最多，五支次之。三支最少，甚至没有子嗣，传承中断。

此外，老四支二房二支也徙居合庄，规模较小。

合庄村位于岚山区高兴镇东北方向，坐落在原日照县第一大河傅疃河南侧，处在岚山区、东港区和日照经济技术开发区三个市辖区之间，过去是个以农作物种植为主的小山村。

据《博雅地名网》介绍，合庄由一个自然村组成，共4个村民小组，230户756口人，耕地面积1080亩，其中果园120亩，桃园680亩。全村现有大棚蔬菜面积20亩。

合庄村起自何时，在历史文献中未查到明确记载。据2008年日照市地名委员会监制、合庄村委会立的村碑记载：“据考，明朝宣德（1426-1435）年间建村，取名永固庄。丁姓迁入后，以和睦相处之意，改名和庄。后演化为合庄。”

日照丁氏始祖丁顺。一世祖丁良儒,有子一人，即二世祖丁尧。丁尧有子四人，分别为三世祖丁玠、丁珮、丁三公、丁珩。上述四位三世祖，即日照丁氏家族所谓老四支。

三世祖长子丁玠，有子两人，分别为四世祖长子丁允升、第二子丁允科。

三世祖第二子丁珮，有子三人，分别为四世祖长子丁允成、第二子丁允荐（无嗣）、第三子丁允扬。

三世祖第三子丁三公，无嗣。

三世祖第四子丁珩，有子两人，分别为四世祖长子丁允元，第二子丁允登。

丁珩长子四世祖丁允元，即日照丁氏家族所谓老四支长房，有子十二人，

分别为丁泰、丁春（无嗣）、丁峕（时）、丁易、丁昱、丁晨、 丁晟、丁景、丁昆、丁昂。六、八早亡。

第二子四世祖丁允登，即日照丁氏家族所谓老四支二房，有子四人，分别为丁霁、丁霖、丁霈、丁霦。

五世祖丁泰，即丁允元之长子，五世祖丁峕（时）即丁允元之三子。五世祖丁易，即丁允元之四子。五世祖丁昱，即丁允元之五子。上述四位五世祖，即日照丁氏家族所谓老四支长房长支祖、三支祖、四支祖、五支祖。

《世谱》记载，始祖丁顺，原籍江南海州东海人。

明初，北徙，占籍于日照城南之刘家寨迤东南二里许。

后以军籍隶青州伍，为日照两河里人，所居人呼为丁家庄，即丁家楼之东北隅也。

四传皆业农，世次支派多不可考。

上述记载表明，始祖丁顺从海州东海县向北迁徙，在日照县城南刘家寨东南方向二里左右的地方落脚栖身。

后参军守卫沿海哨墩，隶属于管辖日照县的分巡青州海防道驻扎青州府，登记为日照县两河里人。

周围居住的人称该地为丁家庄，即现在奎山街道丁家楼村东北角附近。

该处现已无房舍住户。因明末科役繁重，后世丁氏族人又陆续迁徙他境。

当时，为防倭御寇，明朝开始在东海沿岸要塞地区设置军事编制的卫、所。设立的安东卫，置行都司（省级最高军事执掌机关）、指挥使（统帅卫兵之首领），辖左、中、右、前、后五个千户所。

所谓墩台，是古时用以举烽烟、传敌情，以防不虞的军事通信设施。每个墩台配有旗、锣、烟筒，有警必举，千里之地，瞬息可知。

当时，设在日照境内的有两种墩台：一是军墩，即由巡查军士护守之墩，计有涛雒、张洛，南、北石臼等二十墩，隶属石臼所千总。二是民墩，即由民卒护守之墩，计有夹仓墩等八墩，属夹仓镇巡检司。

每墩设墩卒四名，包括军士和民卒共112名，每名供给工食银四两。墩下置赡养地八亩，建安息房数间，供墩卒安置家室之用，以便他们种桑麻，养鸡犬，守墩为业。

一有紧急军情，白日则燃起狼烟，黑夜即照明信火，信息传递至速。当时，全县四乡八十一社（里），两河社领十二村。

可以断定，始祖丁顺作为从现在江苏连云港东海县来的军士，先在夹仓墩守军墩，后随着年龄增长、成家立业，转为民卒，平常继续守护民墩，住在日照县安仁乡（东乡）两河里（社）辖区内的丁家庄，子孙均事农业，勤劳耕作，家道小康。

一世祖丁良儒，娶妻许氏，相传丁良儒葬于丁家楼，通往坟墓的道路旁，有“丁氏先茔”墓碑。

二世祖丁尧，从奎山丁家楼徙居涛雒场。

公元前110年（汉武帝元封元年），日照盐区（时为海曲县）始有盐官管理食盐的产制、运销。996年（北宋至道二年），京东东路密州初设涛（洛）雒场，年产盐3.2万余吨。

1305年（元大德九年），并入诸城信阳场。1319年再度设立。1452年（明景泰三年），涛雒场设司令（正七品）、司丞（正八品）和管勾（正八品）各一员。

清人王守基著《山东盐务议略》载，明末清初，山东有10处盐场，其中晒盐场3处，煎盐并行的有涛雒等4处。

这是丁氏先祖第一次在日照沿海迁徙，从事灶丁即晒盐工作。娶妻范氏，后夫妻全葬于刘家寨南二里许，傅疃河北岸大路东。当时立有墓碑，坟西有白果树（银杏）一株，后人呼为白果树下坟。

三世祖丁珩，生于明朝嘉靖四十四年九月初四亥时，卒于崇祯十一年七月十五日卯时，葬德靖山南坡（在岚山、莒南交界），当时，立有墓碑。娶妻刘氏，后葬于丁家楼东，有碑。

四世祖丁允元，生于万历三十年二月二十九日酉时，卒于康熙十年五月初二日未时，葬祖茔东，即刘家寨南二里许傅疃河北岸大路东。娶妻厉氏，侧室王氏、黄氏、夏氏、徐氏。王氏生子丁易，黄氏生子丁昱，王氏、黄氏生卒葬处俱失记。

明清之际，土匪蜂起，顺治八年，涛雒曾遭匪劫，杀掠甚惨，丁允元为抵御躲避匪寇，举家徙居日照县城。涛雒祖宅由族人看护，后世子孙出生地多已不是涛雒，而是日照城。

五世祖丁易，生于明朝崇祯十一年七月十四日丑时，卒于康熙十九年五月二十三日未时。娶妻秦氏，侧室尹氏，合葬于合庄村西，当时立有墓碑。秦氏生子丁士广。

六世祖丁士广，即老四支长房四支之长祖，从其开始徙居灵山埠西北合庄。

字汉疏，庠监生，生于康熙六年十月二十五日子时，卒于乾隆十年三月十一日未时。

娶妻牟氏，继娶牟氏，侧室吴氏，合葬于合庄东岭，这是最早迁居合庄丁氏祖先的记载。

从家乘世谱记载看，四世祖丁允元乃明朝天启甲子科举人，崇祯辛未科进士。历任中书科中书舍人、京闱同考官等职。

随着人口增多，居住条件限制，丁易、丁昱等先祖后人，逐渐从故里相邻而聚开始向外迁徙分居。

作为丁易长子，六世祖丁士广全家开始徙居合庄村。

从七世祖开始，丁士广后世子孙死后，即葬父茔、祖茔、曾祖茔，期间虽有子孙徙居他处，但从此在合庄繁衍生息至今，传承未曾中断。

六世祖丁士广，子六人，分别为长子丁宪曾、二子丁懋曾、三子丁怀曾、四子丁惇曾、五子丁慎曾、六子丁恢曾。

七世祖丁宪曾有子两人，分别为长子丁延积、二子丁延耘、三子丁延秀（嗣子）。

七世祖丁懋曾，有子两人，即长子丁延稶、二子丁延稞、三子丁延稳（嗣子）。

七世祖丁怀曾，有子三人，分别为长子丁延穟，二子丁延秠、三子丁延租。

七世祖丁惇曾，有子两人，分别为长子丁延熏、二子丁延陶。

七世祖丁慎曾，有子丁延镳。

七世祖丁恢曾，有子丁延沬（无嗣）。

八世祖丁延积，有子两人，分别为长子丁梅，二子丁耦（出嗣）。

八世祖丁延稶，有子两人，分别为长子丁桢、二子丁樟。

八世祖丁延稞，有子两人，分别为长子丁模、二子丁柝（出嗣）

八世祖丁延穟，有子丁睦。

八世祖丁延熏，有子两人，分别为长子丁橿、二子丁槛。

八世祖丁延镳，有子两人，分别为长子丁棨、二子丁檠。

九世祖丁梅，有子一人，即十世祖丁守壤（嗣子）。丁守壤有子一人，即十一世祖丁锡陈。

丁锡陈有子四人，即十二世祖长子丁以彩、第二子丁以能、第三子丁以满、第四子丁以喜。

丁以彩有子四人，即十三世祖长子丁惟友，第二子丁惟福、第三子丁惟杰、第四子丁惟副。

丁以能有子四人，即十三世祖长子丁惟生、第二子丁惟存（无嗣）、第三子丁惟在（无嗣）、第四子丁惟今。

丁以满有子三人，即十三世祖长子丁惟珊、第二子丁惟岭、第三子丁惟峤。

丁以喜有子两人，即十三世祖长子丁惟功、第二子丁惟效。

九世祖丁桢，应是无子，嗣孙即十一世祖丁锡卺（音巾）。丁锡卺有子三人，即十二世祖长子丁以昇、第二子丁以举（嗣子）、第三子丁以盈。

丁以昇有子三人，即十三世祖长子丁惟渚、第二子丁惟淅（出嗣）、第三子丁惟波。

丁以举（嗣子）有子一人，即十三世祖丁惟淅

丁以盈有子两人，即十三世祖长子丁惟注，第二子丁惟淦。

九世祖丁樟，有子一人，即十世祖丁文选。丁文选有子五人，即十一世祖长子丁锡胜，第二子丁锡卺、第三子丁锡陈，第四子丁锡拯，第五子丁锡（上艹中丞下皿）。丁锡拯有子两人，即十二世祖长子丁以地，第二子丁以千。

丁以地有子四人，即十三世祖长子丁惟礼、第二子丁惟烒（出嗣）、第三子丁惟智、第四子丁惟信。

丁以千有子四人，即十三世祖长子丁惟（左讠右典），第二子丁惟诗，第三子丁惟让、第四子丁惟谋（无嗣）

十一世祖丁锡拯有子四人，即十二世祖长子丁以共、第二子丁以万、第三子丁以苗、第四子丁以蕖。

丁以共，有子三人，即十三世祖长子丁惟燮、第二子丁惟煊、第三子丁惟焌。

丁以万，有子五人，即十三世祖长子丁惟煜（无嗣）、第二子丁惟灼（无嗣）、第三子丁惟照、第四子丁惟辉（出嗣）、第五子丁惟炼（无嗣）。

丁以苗，有子四人，即十三世祖长子丁惟焯，第三子丁惟峰、第三子丁惟煖、第四子丁惟灯。

丁以蕖，有子三人，即十三世祖长子丁惟然、第二子丁惟煐、第三子丁惟杰。

十一世祖丁锡（上艹中丞下皿），有子一人，即十二世祖丁以永（嗣子）。丁以永有子一人，即十三世祖丁惟烒。

九世祖丁模，有子三人，即十世祖长子丁文德，第二子丁文制、第三子丁文田（出嗣）。

十世祖丁文德有子情况无记载。

十世祖丁文制，有子一人，即十一世祖丁锡廕，有子一人，即十二世祖丁汝平。丁汝平有子一人，即十三世祖丁惟迎。

九世祖丁棨有子两人，即十世祖长子丁文苑（嗣子），第二子丁文芥（盖）。丁文苑有子一人，即十一世祖丁锡康。

丁文芥有子一人，即十一世祖丁锡康（兼祧）。十一世祖丁锡康有子三人，分别为十二世祖长子丁汝待、第二子丁汝侍、第三子丁汝伟。

丁汝待有子三人，即十三世长子丁惟莱（无嗣），第二子丁惟帅、第三子丁惟（左巾右官）。

丁汝侍出嗣。

丁汝伟有子一人，即十三世祖丁惟与（无嗣）。

十世祖丁文芥（盖），由十一世祖丁锡康（兼祧）、十二世祖丁汝侍兼其脉落。丁汝侍有子一人，即十三世祖丁惟容。

九世祖丁檠，有子一人，即十世祖丁文菖。丁文菖有子两人，即十一世祖长子丁锡烔（子嗣情况无记载）、第二子丁锡炬。丁锡炬应是无嗣，有嗣孙一人，即十三世祖丁惟辉。

十三世祖丁惟友，有嗣子一人，即十四世祖丁履圢（廷）。

丁履圢，有子四人，即十五世丁原泽、丁原济、丁原山、丁原高。另有一女。

十三世祖丁惟福，有子一人，即十四世祖丁履干。

丁履干，有子三人，即十五世丁原林、丁原坤、丁原善，长女丁原金。

十三世祖丁惟杰，有子两人，即十四世长子丁履圢（出嗣），第二子丁履埠（无嗣）。

十三世祖丁惟生，有子两人，即十四世长子丁履征，第二子丁履衍。

丁履征，有子三人，即十五世长子丁原文、第二子丁原飞，第三子丁海友，长女丁原密，第二女丁海玲。

丁履衍，有子四人，即十五世长子丁原洪，第二子丁原伟、第三子丁原兵、第四子丁海将，长女丁海娥。

十三世祖丁惟今，有子两人，即十四师祖长子丁履衡、第二子丁履卫。

丁履衡，有子三人，即十五世长子丁原恕（无嗣）第二子丁原芳、第三子丁海林，长女丁海桂。

丁履卫，有子四人，即十五世长子丁原春、第二子丁海清、第三子丁海治、第四子丁原秋，长女丁原文，第二女丁原彩。

十三世祖丁惟珊，有子两人，即十四世长子丁履同（无嗣）、第二子丁履衎。

丁履衎，有子三人，即十五世长子丁海泉，第二子丁海森、第三子丁海庭，长女丁原菊，第二女丁原花。

十三世祖丁惟岭，有子两人，即十四世长子丁履术、第二子丁履秋。

丁履术，有子一人，即十五世长子丁原清，长女丁原彩。

丁履秋，有女两人，即十五世丁原兰、丁原桂。

十三世祖丁惟峤，有子五人，即十四世长子丁履文、第二子丁履田、第三子丁履博、第四子丁履秋（无嗣）、第五子丁履广，长女丁履密、第二女丁履芳。

丁履文，有子两人，即十五世长子丁原荣、第二子丁红。

丁履田，有子两人，即十五世子丁原增、第二子丁原德。

丁履博，有子一人，即十五世丁海华，有女三人。

丁履广，有子一人，即十五世丁原宁，有女五人，即十五世丁海凤、丁海燕、丁海兵、丁海中、丁玲。

十三世祖丁惟功，有子一人，即十四世祖丁履䜣。

丁履䜣，有子三人，即十五世长子丁原河（无嗣）、第二子丁原周、第三子丁原同，长女丁原会。

十三世祖丁惟效，有子三人，即十四世长子丁建详，第二子丁履诏，第三子丁履会。

丁建详，有子两人，即十五世长子丁原龙、第二子丁原麟，长女丁原玲，第二女丁原萪，第三女丁原慧。

丁履诏，有子一人，即十五世丁原鸣，女儿丁彩琳、丁爱琳、丁原芹。

丁履会，有子两人，即十五世长子丁原明、第二子丁原亮，女儿丁原桂、丁海兰。

十三世祖丁惟波（嗣子），有子一人，即十四世丁戒详。

丁戒详，有子五人，即十五世长子丁原斌、第二子丁原伦，第三子丁原明、第四子丁海济、第五子丁海文，女儿丁海兰、丁海菊。

十三世祖丁惟淅，有子两人，即十四世长子丁成详，第二子丁戒详（出嗣）。

丁成详，有子一人，即十五世丁原兴。

丁原兴，有子两人，即十六世长子丁肇新、第二子丁肇华，女儿丁肇芳、丁肇花、丁肇凤。

十三世祖丁惟注，有子五人，即十四世祖长子丁瑞详，第二子丁琪详、第三子丁琳详，第四子丁琨详、第五子丁珂详（无嗣）。

丁瑞详，有子两人，即十五世长子丁原奎、第二子丁原刚，女儿丁原艾、丁原云、丁原兰。

丁琳详，有子两人，即十五世长子丁原明、第二子丁原发。

丁琨详，有子三人，有女三人，即十五世长子丁原勋，第二子丁原发，第三子丁海宾。

十三世祖丁惟淦，有子一人，即十四世丁安详。

丁安详，有子两人，即十五世长子丁原西，第二子丁原亮。

十三世祖丁惟礼（嗣子）有子一人，即十四世祖丁芸详。

丁芸详，有子两人，即十五世长子丁原连、第二子丁原勤，有女一人。

十三世祖丁惟智（嗣子），有子一人，即十四世祖丁莱详。

丁莱详，有子一人，即十五世丁原臻，女儿丁原英。

十三世祖丁惟信，有子四人，即十五世长子丁芸详（出嗣）、第二子丁莱详（出嗣）、第三子丁口详（无嗣），第四子丁菮详。

丁菮详，有子四人，有女一人，即十五世长子丁原提，第二子丁原玉（无嗣），第三子丁原根（无嗣），第四子丁海军，长女丁原花。

十三世祖丁惟（左讠右典），有子两人，即十四世祖丁菉详、丁荇详，均无嗣。

十三世祖丁惟诗（嗣子），有子一人，即十四世祖丁薏详。

丁薏详，有子一人，有女两人，即十五世长子丁原庆，女儿丁原凤、丁海美。

十三世祖丁惟让，有子三人，即十四世长子丁薏详出嗣到丁惟诗家，第二子丁兰详无嗣，第三子丁茂详。丁茂详，有子一人，有女三人，即十五世长子丁海原，女儿丁韵原，丁爱原、丁海枝。

十三世祖丁惟燮，有子三人，即十四世祖长子丁华详（无嗣）、第二子丁履根出嗣到丁惟煊家，第三子丁莘详。

丁莘详，有子一人，有女三人，即十五世长子丁绎原，女儿丁绣原、丁红原、丁乐原。

十三世祖丁惟煊，有子两人，即十四世祖长子丁荣详（无嗣）、第二子嗣子丁履根。

丁履根，有子两人，有女一人，即十五世长子丁绪原、第二子丁统原，长女丁绮原。

十三世祖丁惟焌，有子一人，即十四世祖丁藿详。

丁藿详，有子两人，有女三人，即十五世长子丁经原，第二子丁任原，女儿丁緻原、丁玉原、丁美原。

十三世祖丁惟照，有子四人，有女两人，即十四世祖长子丁蔻详、第二子丁增详、第三子丁春详、第四子丁芬详，女儿丁履臻、丁履琴。

丁蔻详，有子两人，有女四人，即十五世长子丁原京，第二子丁原平。

丁增详，有子两人，有女三人，即十五世长子丁德原、第二子丁胜原，女儿丁原凤、丁原彩、丁海桂。

丁春详，有子三人，有女两人，即十五世长子丁登成，第二子丁原宏，第三子丁原斌，女儿丁原秀，丁原英。

丁芬详，有子两人，有女三人，即十五世长子丁城原，第二子丁市原，女儿丁海娟、丁梅原、丁原雪。

十三世祖丁惟焯，有子一人，即十四世祖丁茗详。

丁茗详，有子三人，有女一人，即十五世长子丁海云、第二子丁海伦（无嗣）、第三子丁福原，女儿丁海英。

十三世祖丁惟烽，有子两人，有女两人，即十四世祖长子丁英详、第二子丁葵详，女儿丁履云、丁履新。

十三世祖丁惟煖，有子一人，即十四世祖丁莲详。

丁莲详，有子四人，有女两人，即十五世长子丁原津、第二子丁海森、第三子丁海林、第四子丁海松，女儿丁原新、丁海兰。

十三世祖丁惟灯，有子一人，即十四世丁苹详。

丁苹详，有子两人，有女四人，即十五世长子丁原友，第二子丁原富，女儿丁原秀、丁原桂、丁原兰、丁原芳。

十三世祖丁惟然，有子两人，有女三人，即十四世长子丁履盛、第二子丁履茂，女儿丁履荣、丁履英、丁履花。

丁履盛，有子四人，有女五人，即十五世长子丁原来，第二子丁原友、第三子丁原宝、第四子丁原富、第五子丁原才，女儿丁原荣、丁原芹、丁原美、丁原秋、丁原华。

丁履茂，有子一人，有女一人，即十五世长子丁原运，女儿丁原秀。

十三世祖丁惟煐，有子一人，即十四世丁履仓。

丁履仓，有子一人，有女一人，即十五世长子丁原海，长女丁原荷。

十三世祖丁惟杰，有子三人，有女一人，即十四世长子丁智详，第二子丁仁详，第三子丁勇详，女儿丁桂详。

丁智详，有子两人，即十五世长子丁原忠，二子丁原国。

丁仁详，有女两人，即十五世丁茹、丁海娟。

丁勇详，有子两人，即十五世长子丁海莑，第二子丁海源。

十三世祖丁惟烒，有子四人，即十四世长子丁菊详、第二子丁敬详、第三子丁蒙详（无嗣）、第四子丁葵详（无嗣）。

丁菊详，有子一人，即十五世丁原江（无嗣）。

丁敬详，有子一人，即十五世丁原成。

十三世祖丁惟迎外出。

十三世祖丁惟帅，有子一人，即十四世嗣子丁怡详。丁怡详有子一人，即十五世丁原仁。

十三世祖丁惟（左巾右官），有子一人，即十四世祖丁履迎（无嗣）。

十三世祖丁惟容，有子一人，即十四世丁恒详（无嗣）。

十三世祖丁惟辉，有子两人，即十四世长子丁履庄、第二子丁履艾。

丁履庄，有子两人，即十五世长子丁国原，第二子丁原日。

丁履艾，有子三人，即十五世长子丁原亮、第二子丁原绿、第三子丁原明

【姓氏寻宗】丁姓——历史来源

在当代中国人口最多的一百个大姓中，丁姓排在第46位，占全国总人口的0．63％，约有700万人。

丁姓是一个历史悠久的姓氏，早在商朝末年，周武王伐纣之时，殷商诸侯丁侯因不愿跟从而为周所灭，其子孙遂四散各地，以丁为氏，是丁姓最早的一支。从商族统治中心在今河南中部，我们或许可以推测出此支丁氏源于河南。不过，由于史籍缺乏，关于此支丁氏的来龙去脉却无法详知，因此，今日的丁姓族人并不认同丁侯为丁姓的始祖。最为他们认同的始祖为姜太公之子丁公伋。姜太公的祖先曾经担任四岳之官，辅佐大禹治水，立下了大功，在虞夏之际封于吕城，其地在今河南南阳市西三十里；也有受封到申城的，地在今南阳市北二十里。夏商之时，吕城和申城又渐次分封给旁枝庶子，以致后世子孙有迁居今河南卫辉一带而成为平民的。吕尚的祖父辈原是四岳的远代后裔，本来姓姜，后以封邑为姓，所以又姓吕氏。在辅佐周武王灭商的战争中，吕尚以“国师”身份指挥战事，灭商后因功受封于齐国营丘。太公去逝后，其嫡子吕伋即位，因治理齐国政绩斐然，去逝后被周王室赐谥为“丁公”。丁公伋的支孙中没有继承爵位者遂以“丁公”的谥号“丁”作为自己的姓氏，祖居今河南省卫辉市太公泉镇。起源于河南的第三支丁氏为宋国公族丁公之后。西周初同公平定武庚反叛后，把商的旧都周围地区分封给微子启，建都商丘，称为宋国。宋国有大夫宋丁公，死后其子孙以谥号为氏，称丁氏。

汉代以前，丁氏最重大的迁徙有三次。第一次是齐国建都营丘，丁公一族遂分为两部分，一部留居祖地，另一部迁居营丘；第二次是田氏代齐，原太公系贵族四散迁徙以避灭族之祸，丁氏贵族即从卫辉和营丘四散远徙，移居四方；第三次在秦始皇时代。秦灭齐，尽迁齐之富族于咸阳，其中富甲一方的丁氏举族迁往咸阳。汉以后丁氏大迁徙主要有两次。一次是东汉建国，丁林以战功封新安乡侯并任河南太守，其七世孙丁宮被桓帝任为交州刺史，丁宫遂举族迁往广西梧州；第二次是三国时代，丁奉因战功被吴主孙氏封为冠军将军、都亭侯，后来丁奉再以立孙休为吴主之功晋升大将军领徐州牧，遂举族居徐州；丁奉去逝后，吴后主孙皓听信谗言，徙丁奉家族于江西临川。唐代的一次大迁徙发生于唐高宗总章二年（669），丁氏族人有随陈政陈元光父子入闽开基，定居于漳州一带。宋朝亦有两次著名迁徙。一次是丁部领父子在越南建立丁朝，举族迁入越南开基；另一次著名迁徙起自丁谓被贬。丁谓因寇准派攻击而被朝廷举族谪迁光州，今河南光山县。元代的一次大迁徙发生于回纥职马禄丁一族归宗丁氏。此族原居西域，归于丁氏一宗后举族迁居湖北武昌一带。明清时期，丁姓以做官、经商移居而形成的迁徙更为频繁。其中著名者，为丁日健于清咸丰四年（1854）以台湾兵备道、按察使身份镇台，丁氏一族有百余人追随丁日健徙居台湾，遂在台湾开基定居。从此，丁氏流播海内外。

丁姓源流

丁氏出自姜姓，为姜太公的后裔　

太公望，有以母族姜氏而称其为姜太公者，有以其出身于吕地而称其为吕望者，这是因为太公望的祖上原本属于这一家族。后来，随着时代的变迁，这一枝吕氏成为平民后，为生计所迫，迁移到商都朝歌近郊，也就是今天河南卫辉一带定居下来。因此到太公望时，吕氏成为卫辉人已有好几代了。据司马迁《史记》记载，太公望青年时代曾一度生活坎坷、极不得志。《战国策·秦五》曾记载说：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之酬不庸。”意思是说，他在不得志时，不仅被自己的妻子赶走过，在商都朝歌卖肉生意又不好，后来到贵族子良家当家臣又被驱逐了，最后到棘津打工也没人雇佣他，生计十分潦倒。但他并没有从此消沉下去，而是逆境发愤，勤奋好学，终于博闻广识。后来，他又曾经到商纣王宫廷一心一意侍奉过商纣王。但他侍奉了很长时间后，发现商纣王荒淫无度，暴虐无道，实在没有辅佐的价值，于是就弃职在太公泉一带的山水间做了隐士，有时藏在太行山麓里潜心钻研兵法和治国之术，有时在太公泉一带悠闲地垂钓。再后来，发生了商纣王囚禁西伯昌于羑里的大事，举国上下传得沸沸扬扬。此事引起了太公望的高度注意。经过仔细了解，他对西伯父子产生了很好的印象。因此，当西伯昌的大臣散宜生、闳夭等到处寻找贤能之士设计解救西伯昌的办法时，年近八十的太公望及时抓住了这一历史机遇，与西伯昌的大臣们取得了联系。由于太公望在商纣的宫廷侍奉过纣王，深知他的嗜好，就献计让散宜生、闳夭不惜重金找到一批绝色的有莘氏美女和骊戎特产的36匹鬛赤身白、目如黄金的骏马，通过纣王的宠臣费仲献给了纣王。纣王本是个爱美人胜过爱江山的家伙，所以见到有莘氏美女和骊戎的名马后果然兴奋地说：“单凭有莘氏的美女就可以放掉西伯了，何况还有这么多名马呢？”于是纣王不但赦免了西伯昌，又赐给他弓箭斧钺，还赋予他在军事上有代表自己的特权，可以自由征伐其它诸侯国。由此，西伯和他的儿子、后来的武王发十分敬重太公望，想拜他为国师。可是，太公望出身毕竟太微贱了；按当时的制度，朝廷里的高官必须在高级贵族中选任，是“世卿世禄”制。如果直接简单任命太公望，恐宗族大臣们不服。怎么办呢？文王和少数几位心腹一商量，认为当时人们都很信“神”，只要有“神示”，什么事就可以破例办了。于是，一个神奇的故事就堂而皇之的上演了。这个故事在《周志》中是这样记载的：

“文王梦天帝服玄禳以立于令孤之津，帝曰：‘昌，赐汝望！’文王再拜，稽首。太公于后亦再拜，稽首。文王梦之之夜，太公梦之亦然。其后文王见太公，而询之曰：‘而名为望乎？’答曰：‘唯，为望。’文王曰：‘吾如有所于见汝？’太公言其年月与其日，且尽道其言，‘臣以此得见也。’文王曰：‘有之！有之！’遂与之归，以为卿士。”

在太公望的辅佐下，周武王最终出奇计灭掉了商朝，建立了周王朝。太公望也因功受封于齐，成为齐国的开国之君。后来由于他的儿子伋继承其爵位，又因其在兄弟间排行为“丁”，故在他去逝后，周王室赐谥为丁公。按《逸周书·谥法解》：“述善不克曰丁，述义不悌曰丁。”而据《史记》载，丁公伋作为继体之君并无“述善不克”、“述义不悌”的史迹，因此郑樵在《通志》中将丁氏列入“以次为氏”之下，“所谓丁公者，长第之次也。”意思是说，“丁”是兄弟之间排行大小的序数，就是说吕伋排行为丁，其后以丁为氏。不过，从《史记·齐太公世家》“丁公卒，子乙公得立。乙公卒，子癸公慈母立”记载来看，以次为谥之说亦存在疑点，按照正常的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的天干次序，怎么会二世为丁，三世为乙，四世为癸呢？尽管如此，此支丁氏为丁公伋之后，源于河南卫辉仍是可信的。

在太公望之前的商代即已有丁侯一族　

如清人张澍在《姓氏寻源》中引《太公金匮》中“武王伐纣，丁侯不朝；（武王）并地杀王，子孙四散”，认为太公望很可能与丁侯同族。这一点在相传为太公望所著的《六韬》中也可以找到以下佐证：“武王伐殷，丁侯不朝。太公乃画丁侯于策，三箭射之。丁侯病困，卜者占云：祟在周，恐惧，乃请举国为臣。太公使人甲乙日拔丁侯着头箭，丙丁日拔着口箭，戊己日拔着腹箭，丁侯病稍愈。四夷闻之，各以来贡。”从以上引述两段话中，我们可以得到以下信息，第一，在对待“丁侯不朝”这件事上，武王与太公望的态度是完全不同的。太公熟悉丁侯，但又没有带兵直接镇压，而是用了“射侯”的巫术，迫使丁侯“举国为臣”。第二，就在丁侯已经投降之后，武王却采取了“并地杀王”的残酷措施，灭了丁侯一族。可见，太公望与丁侯有某种远族血缘关系，是有可能的。而因为丁侯为武王所杀，故不敢直书。而丁侯与太公望则同出自祝融氏，与周本属异族。祝融为帝榆罔的同父兄弟，他生了钜、逢伯陵、共工和四岳，四岳又生吕侯，吕侯又生了申侯、甫侯和丁侯。太公望出于吕侯，因此太公、丁侯皆出于祝融。祝融氏世代为王室火正，掌管“（巫）祝”与“融（融铸）”。后来丁氏一族从“祝”中分化出来而专业于融铸中之“丁（钉）”，因此其族徽即为四条龙（取义于炎帝的图腾）共捧一“丁字”。丁公伋后人虽以伋的“谥”为姓而为丁氏，同时又使用更早的“丁”字图腾，可见不是偶然的，应属渊源有自。

丁氏的另一支为宋国公族丁公之后　

西周初同公平定武庚反叛后，把商的旧都周围地区分封给微子启，建都商丘，称为宋国。宋国有大夫宋丁公，死后其子孙以谥号为氏，称丁氏。

祖地卫辉市

丁姓的祖根之地卫辉市，历史悠久。西汉高祖二年（公元前205年）始设汲县，先后为州治、路治、府治和道台。二千多年以前卫辉就是中州重镇，水陆码头，商贾聚集。卫辉人杰地灵，名人众多，这里是周武王尊为尚父的姜太公故里。

太公泉镇有着光辉灿烂的历史。目前境内有十几处名胜古迹如灿烂的明珠点缀其间：太公泉为西周著名大军事家、大政治家姜子牙故里，还是忽必烈亲封的元朝翰林学士王恽的故里，印度高僧最早在中国办的麻风病院遗址亦在此地；另有“姜太公故居”、“姜太公庙”、“姜太公墓”、“姜太公祠”、“姜太公泉”、晋朝“太公吕望表”、“香泉寺”、“六豆寺”，战国时期的“边城岭”遗址，“太极拳教观”遗址，唐代摩崖石窟华严洞，唐开元所建的“尊胜佛塔”遗砖和遗址，“稠禅师塔”，唐朝大画家吴道子所作“麻姑摩崖石像”、“千佛碑”、“洗沁洞”等重要姓氏文化和佛教文化景点，使太公泉镇成为中外瞩目的中州名镇。

本文摘自《中华姓氏中原寻根丛书》作者：行健