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礼是什么偏旁(礼的礼是什么偏旁)

时间:2023-12-30 13:28:53 作者:误到人间 来源:网友分享

本文目录一览:

礼-汉字的艺术与中华姓氏文化荀卿庠整理

一、文字演变

二、姓氏读音

拼音:lǐ

注音: ㄌㄧˇ

繁体字: 禮

汉字结构: 左右结构

造字法:礻

简体部首: 礻

五笔86:PYNN

五笔98:PYNN

UniCode:U+793C

四角号码:32210

仓颉:IFU

GBK编码:C0F1

规范汉字编号: 0318

礼的部首笔画: 4

总笔画: 5

笔 顺: 捺折竖捺折

社会生活中,由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节:婚礼。丧(sāng)礼。典礼。

符合统治者整体利益的行为准则:礼教(jiào)。礼治。克己复礼。

表示尊敬的态度和动作:礼让。礼遇。礼赞。礼尚往来。先礼后兵。

表示庆贺、友好或敬意所赠之物:礼物。礼金。献礼。

古书名,《礼记》的简称。

姓。

三、姓氏起源

1、系自姬姓。周武王同母少弟,名封,初封于康,属卫地,称卫康叔,其后有卫大夫礼孔、礼至,遂以礼为氏。

2、古典礼者之后,以职为氏。

3、清贵州安顺府永宁州募役长官司原姓阿,明永乐元年赐姓礼氏,世袭。

4、满族礼氏是满姓“萨克达”的一个分支。

满族礼氏后人多集中辽沈地区,与其历史上享有特惠政策有关。据《钦定清文鉴》卷五记载:萨克达礼氏,乃太祖建国之前主动归附的十一姓氏之一。这十一姓氏族人“受到优礼待编设牛录时,部民与部长传统隶属关系被当作酋长世袭特权保留下来。”

满族的姓,多以居住地的地名、山峰、河流等名称做为姓。萨克达姓,追根朔源可至古肃慎氏。“《北史》靺鞨 ,即古肃慎氏也。所居多依山水。按满洲语谓长曰达,称老翁曰萨克达……。”(《满洲源流考》)。《八旗满洲氏族通谱》卷三十五· 四写道。:“萨克达,本系地名,因以地为姓。其氏族散居于萨克达、宁古塔及各地方。”萨克达由地名而来的姓,还可从《满洲源流考》十三卷第226页找到根据:明代嘉靖年间设置的萨尔达卫,按萨尔达山而来,萨克达与其音相近。萨尔达山在打牲乌拉。而萨尔达山、萨尔达卫,历史地理位置在哪里?我查遍古地名和古地图都未找到。在吉林市、打牲乌拉东面有一座名为“老爷岭”,海拔1284米的山峰。这与《满洲源流考》中提到的“萨尔达山”地理位置基本相符,称“老爷岭”,即由满语称“老翁曰萨克达”而来;在牡丹江市、宁安(前文所言宁古塔,在宁安境内),东侧有一条西南东北走向的山脉——“老爷岭”。这两处“老爷岭”,是靺鞨生存壮大之地,也是萨克达氏族发祥之地。随着满族与汉族文化交流的不断加深,满族姓氏也发生了变化。满族姓氏由原来的多音节姓,变成了单字汉姓。大约1662至1675年间,萨克达宗族分解出:官、礼、李、里、应、祖、翁等诸多姓氏。如今的礼氏族人,大多居住于辽沈地区,京津等地也有少数礼氏后人。

四、得姓始祖

周武王同母少弟,名封,初封于康,属卫地,称卫康叔,其后有卫大夫礼孔、礼至,遂以礼为氏。

五、人口分布

现行较罕见姓氏。今河北之固安,辽宁之清原,山西之太原、阳泉、长治、临汾,安徽之贵池,福建之浦城等地均有分布。汉族、满族有此姓。《郑通志·氏族略》亦收载。

广西大新、江西丰城、山东新泰、辽宁辽中、台湾彰化、高雄、河北唐山等地均有此姓。

满族礼氏后人多集中辽沈地区,与其历史上享有特惠政策有关。据《钦定清文鉴》卷五记载:萨克达礼氏,乃太祖建国之前主动归附的十一姓氏之一。这十一姓氏族人\"受到优礼待编设牛录时,部民与部长传统隶属关系被当作酋长世袭特权保留下来。\"

六、家谱文献

暂缺

七、郡望堂号

郡望

平原郡:今山东西北部平原县一带。

八、字辈排行

暂缺

九、姓氏名人

礼孔,春秋时卫大夫。礼震,东汉时平原人,官至郎中。

礼至,卫国大夫。

礼震,东汉人,以精通尚书著名,从学于欧阳歙。

礼门,明隆庆二年进士,杞县人。

以上资料为荀卿庠在网络收集整理,为宣传国学蒙学教材识字为主,了解家族历史为辅,更多资料、更多姓氏在收集中,欢迎建议与留言……

每日一字:礼(1228)2018.01.05

应书友们的要求,今天解析田英章先生这幅最新楷书作品。需要说明是,单字是从田英章楷书字汇里摘取制作的,与作品里的字稍有不同,望书友们明鉴。已解析过的字附上链接,方便书友查阅。

第四个字:礼

礼 lǐ:左右结构,左收右展。

左部“ 礻”旁勿宽,稍左斜,偏左。首点稍重,较平,位置靠右;横撇斜切起笔,横画勿重,大抗肩,到首点重心的下方时向右下方顿笔写撇,撇身稍重,注意角度,撇尖不要超过横画起笔处的垂直线;垂露竖稍左斜,不要写重;点笔从竖笔中引出,勿重。

右部“豊”字整体勿宽,上下对正,注意与左部的位置关系。上面“曲”字整体稍抗肩,上展下收:“日”字形扁宽,上宽下窄,左右竖笔的轻重、倾斜角度均不同;横画等距抗肩,注意形态的变化以及与左部的位置关系。两个竖笔要稍偏左,高起,左竖稍右斜,右竖稍左斜,形成上宽下窄之势。下面“豆”字上收下展,重心与上面“曲”字对正:横露锋起笔,抗肩;“口”稍扁,上宽下窄,抗肩右斜;点、撇勿重,注意起笔位置;注意“口”的中心和点、撇中心与上面两竖的中心要在一条垂直线上。最后底横起笔靠近左部,稍呈拱形,右边要稍长,以平稳整字。

欧阳询

颜真卿

柳公权

褚遂良

陆柬之

王羲之

怀素

赵佶

第一个字:知

【每日一字】 知(835)2016.12.02

第二个字:书

【每日一字】书(369)2015.08.23

第三个字:达

【每日一字】达(83)2014.11.10

第五个字:勤

【每日一字】 勤(685)2016.07.05

第六个字:俭

【每日一字】俭(102)2014.11.29

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隋 智永 《真草千字文》

隋 智永 《真草千字文》

唐 孙过庭 《书谱》

唐 怀素 《自叙帖》

宋 米芾 《珊瑚帖》

唐 怀仁《集王羲之圣教序》

唐 柳公权《玄秘塔碑》

唐 颜真卿《多宝塔碑

唐 欧阳询《九成宫醴泉铭》

明 王铎《行书李贺诗帖》

说文解字:礼

前段时间国家宝藏第二季完美收官,赚了观众不少眼泪和好评,忍不住想感叹一句,你爸爸永远是你爸爸啊,这个舞台,这个特效,有人能比吗?没有!节目让我们对于自己的祖国和文化有了更多的了解。对于这种节目,我只想说,多来点。在第二季27件国宝文物中,金瓯永固杯、明衍圣公朝服、战国铜餐具等文物都与礼有关。那么,礼这个汉字是怎么来的呢?

《六书正伪》中说,豊是礼的古体、本字。豊有时也读作丰,是丰的繁体字。甲骨文时期豊的上部是容器里放的牛羊,牛羊又叫作牺牲;下部是壴(zhù),壴是一种乐器,说明礼最初是为神灵奏乐并进献祭品。《礼记 祭统》说“礼有五经,莫重于祭。”五经即吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼,吉礼是五礼之冠,是对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼。还有一种说法是:为了区别于丰富的丰,以及表义更加明确,所以前人在豊的左边加了示字,变成了后来的禮。

随着字形的演化或是传抄的讹误,壴的上部与牛羊合写变成了曲的字形。壴的下部是豆,豆是古代盛放食物的器皿,形状像高脚盘,里边的一横表示吃食,上边一横表示盖子,不过在现代汉字里,里边的一横已经没了。

豊也是一个常用的偏旁,比如繁体的体字“體”、澧、醴等字都从豊,而且读音相似。澧和醴都可表示甘甜的酒水,醴是由“豊”加“酉”构成,澧是由“豊”加“水”构成,表示以美酒敬神灵。籀文把禮和澧或醴综合起来,用示部和水结合,写成

但是后来由于讹误,又写作

即“礼”或

《说文解字》中说:禮,履也,所以事神致福也。从示,从豊,豊亦声。所以礼就是尊敬侍奉神灵以求的福气。繁体的礼字,左边是示,右边是豊。示表现字的意思,豊提示礼的读音。

我们刚才说因为吉礼是五礼之冠,所以在豊左边加“示”字标明,那么为什么示可以表示祭祀呢?

示的甲骨文为祭台形状,上边一横表示的是祭物。说文中说:示,天垂象,见吉凶,所以示人也。从二,二古文上字,三垂,日月星也。观乎天文以察时变,示神事也。简而言之,就是上天降下一些可以预见吉凶的征兆,让人类知晓。现代汉语的“二”字是古文的“上”字,上横短,下横长,那么问题来了?下横短,上横长的是什么字呢?小机灵鬼儿们肯定猜到了,没错,就是下。而真正表示“两个”的“二”上下两横长短是一样的。二下面的“小”字代表的是日、月、星,就是我们从小背过的三字经里的“三光者,日月星”。造字时期,用示做偏旁的字多和祭祀有关,例如,祭、祀、祈、福、神、祥、祝等。分不清楚衣旁和示旁的小伙伴们可以用这种方法分辨字形。

以上就是我们今天关于“礼”字的科普,读完文章,这些知识点你都get到了吗~

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