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罗是什么意思(箩是什么意思)

时间:2024-02-19 16:37:37 作者:超甜的布丁 来源:网友投稿

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白话完整《罗刹海市》翻译:只有成年人才懂,人生有多少迫不得已

近日刀郎新歌《罗刹海市》引发了争议,很多人认为这首歌是讽刺某些人的。

作为一个历史博主,又恰好看过《聊斋》中《罗刹海市》这个故事的人,我可以很负责任的说;在看过《聊斋》原文和没看过《聊斋》原文的人听来,刀郎的这首新歌肯定意义肯定天差地别。

所以特意为大家尽量完整而符合原著地,翻译了这篇小说的原文,这个故事很长,希望大家能够耐心看完。

在《聊斋》中《罗刹海市》这个故事分为上下两个部分:第一部分是荒唐颠倒的罗刹国;第二部分是理想化的龙宫。

故事从一个叫马骥的年轻人开始。

马骥的父亲是个商人,家境还算可以,他从小喜欢跟唱戏的一起玩,所以不但人长得很帅,还能歌善舞,在上学的时候就已经是远近闻名的英俊小伙了。

马骥读了几年书之后,他爹老了,做不动生意了,就从外地回家里养老。

这个老马他是人老心却不服老,很会“奇思妙想”。

他在家歇了一阵之后,也不知道怎么就七窍通了六窍,有一天把马骥叫到跟前说:“我的儿,你看你读这几本书,饿了顶不了吃,冷了顶不了穿,有什么用?我看你还是继承我的旧业,出门学学做生意吧。”

那会儿可不兴对爹说:“我的人生我做主”。

那时候爹就是天,让你干啥你就得听话,不然就是不孝,可以送到官府治罪的。

所以马骥从那以后,就乖乖的学认称看斤两,算汇率认钱币,慢慢的上手学做生意。

然而古代做生意不同于现在,出门不但没有微信电话,连地图和定位都没有,全靠脑子记一路的山高水低,风险系数有多高可想而知。

马骥就是在一次跟着别人乘船出海的时候,不幸遇上了飓风。

大风大浪昏天黑地的摇了几天几夜下来,不但坐的船翻了,他自己也被吹到了一个陌生的地方。

马骥好不容易爬上岸后才发现,这地方的人不但长得奇形怪状,一看见他还都吓得四处乱窜,跟见了妖怪似的。

刚开始的时候,马骥看这些奇形怪状的土著,他自己也吓得不轻。可次数多了他就发现,这些土著好像更害怕自己!

于是马骥就利用这一点,故意吓跑这些怪模怪样的土著,趁他们跑了之后去他们住的地方找东西吃。

马骥就靠着这么吓人讨食,一路走到一个小山村。

这个小山村的人跟别的地方的土著一样,也是一看见马骥就吓得哭爹喊娘的跑。

可是不一样的是,这个小山村里有些人不像别的土著那么丑怪,眉目之间还有点人的样子,只不过都破衣烂衫的很穷罢了。

马骥在村子里找到吃的之后,在村头的一棵树底下休息。

那些有几分人样的就土著远远地看着他,也不敢靠的太近近。

双方这么僵持了一阵子之后,土著人似乎看出来马骥不会吃人,所以就壮着胆子开始慢慢地尝试靠近他。

马骥也正想知道自己面临的这是什么情况,于是赶紧赔着笑脸跟这些土著打招呼,试着跟他们说话。

虽然双方的语言不通,但好在大家连猜带比划的,倒也能沟通个五六分。

马骥指着大海的方向,连比划带表演的告诉这些土著,他是从海上漂流过来的。

而土著人看了他的表演,也明白了这个家伙不是一口一个大活人的妖怪,赶紧喜笑颜开地通知其他的土著们。

这些土著们在得知马骥不吃人之后,纷纷前来看个稀罕。

不过只有那些鼻子耳朵长得跟中国人差不多的土著,才敢走到离马骥比较近的地方,那些长得奇丑无比没人样的,都是远远地看一眼就跑。

这些长得还有几分人样的土著,给马骥准备了饭食和酒招待他。

在吃饭的时候,马骥问这些人为什么害怕他。

这些人跟回答说:“从前听爷爷辈儿说:从我们这儿往西两万六千里有个中国,那里的人长得抽象又随意。以前只是当故事听听罢了!今天看到你才知道是真的。”

马骥又问他们怎么会混得这么惨?穷到穿裤子都露腚的地步。

这些土著告诉马骥说:“我们国家看重的不是文章才华,而是一个人的外貌。长得最好看的,能三公九卿,稍微好看的能在地方上搞个城管农管干干,就算是长得差不多的,也能给达官贵人们当个小蜜奶狗啥的。所以大家基本上都是靠容貌养老婆孩子的。像我们这样的长相,往往一出生父母就觉得不吉利,基本都是当时就扔了;虽然很少一部分因为家里不忍心没扔,但是能留在家里给口吃的已经很不容易了。”

马骥听了他们的话之后,多少觉得有点不可思议,于是就问他们说:“你们这个国家叫啥名儿啊?”

这些人回答马骥说:“这是大罗刹国,从我们这儿再往北30里就是都城了。”

马骥听说这个国家的都城不远,就请这些土著带他去都城看看,开开眼界,而这些土著也答应了。

于是第二天一早鸡刚叫,马骥就让这几个土著带着他赶路,终于在天亮时分赶到了都城。

到了都城之后,马骥发现罗刹国都的建筑很高大,大多都是用黑色的石头盖起来的,而且屋顶上很少有瓦片,基本都是用一种红色的石头做的屋顶。

马骥出于好奇捡起来一块红石头的碎块,在指甲上磨了磨,发现这东西跟丹砂差不多。

马骥一行人进城的时候,恰好遇上罗刹国退朝,大路上不断地有官员们的车驾走过。

在一辆有华盖的大车经过的时候,土著们告诉马骥说:“快看!这是我们的宰相大人!”

马骥顺着土著指的方向看去,只见车上的人两只耳朵反着长,鼻子上有三个鼻孔,睫毛又厚又长,跟帘子一样盖住了双眼。

马骥还在为宰相天马行空的长相震惊的时候,身边土著又指着另一个人告诉他:“这是我们的上大夫。”

此后土著指着路过的车驾,一一向马骥介绍那些人的官职,果然是官职越高,丑的越是创意十足,根本看不出来人样,后来官职低了的才慢慢有点人样。

看完了罗刹国的一众达官贵人之后,马骥本来准备跟着土著一起回去的,可是走到大街上的时候,罗刹国的人看到马骥的长相又都吓得抱头鼠窜。

还好跟着马骥的那几个土著赶紧出来大声解释,罗刹国的人才慢慢安定下来,但大多数人也只是敢远远的看马骥,不敢靠近他。

折腾了一阵子马骥终于回到山村里,可是他在山村的消息,也因为去了都城而传播了出去。

罗刹国有权有势的达官贵人们纷纷到山村里要马骥,想看看马骥的长相,长长自己的见识。

马骥沦落异乡没有办法,只好按这些人都要求,挨个去拜访他们。

可是马骥不论去哪一家,这些达官贵人家里下到看门的,上到主人主妇,都没人敢跟马骥说话,都只敢躲在屏风或墙头后边,一边偷看马骥一边窃窃私语。

这种羞辱性很强的召见让马骥很郁闷,可是却又没有办法拒绝。

原先跟马骥比较熟的那几个土著大约是看出来了马骥的烦恼,就告诉他说:“这附近有个人曾经在皇宫当过保安队长,他以前跟着老国王去过不少地方,很有见识。他应该不会怕你,要不你去找他聊聊?”

马骥这时候都郁闷它妈给郁闷开门——郁闷到家了!听说有这么一个人物,哪有不去拜访一下试试的道理?

于是第二天一早,马骥就跟着土著朋友,去前皇宫保安队长家登门拜访求见。

这个保安队长看起来八九十岁,长得两眼外凸如球,头发和胡须跟刺猬一样乱糟糟的。

但看到马骥之后他果然不害怕,反而十分欢迎,他说:“在下年轻的时候,奉先王之命出使的国家最多,唯独没有去过中华上国。没想到我都一百二十岁了,还能见到中华人物,这种事不能不赶紧写报告给国王啊!不过在下已经在家休养十几年没上朝了,还请在我家住一夜,让我准备准备,明天一早就为先生去一趟皇宫。”

保安队长说完就叫下人准备酒菜,然后以主人的礼节邀请马骥进府招待。

酒过三巡,菜过五味之后,保安队长在椅子上一转身,叫来了一队他们本地的舞女,给马骥表演歌舞才艺。

这些舞女都用白锦缠着头发,穿着一身拖地的大红衣服,一个个长得四仰八叉跟母夜叉似的。

由于语言不通,马骥也不知道她们在唱些什么,只是觉得她们的舞蹈和腔调诡异又可笑。

然而保安队长还颇为自得地问马骥:“这样好声音地,你们中国地有?”

马骥回答说:“音乐,我们中国怎么可能没有!”

保安队长就请马骥表演一段,让大家开开眼界。

于是马骥就拍着桌子当节拍,唱了一段中国的曲子。

保安队长听了之后大感佩服,说:“斯国以!声如龙鸣,调如凤吟,大大滴让人耳目一新啊。”

第二天一早,保安队长果然入朝上书,向罗刹国王秉明了马骥来自中国的事情。

国王本来很高兴,打算下诏见见马骥的。

可是在场的几个大臣却劝国王说,马骥长得实在太丑了,一不小心再吓坏了王上可就不划算了。

虽然保安队长尽力争取,可最后国王还是放弃了召见马骥的想法。

保安队长只能在出来之后,十分惋惜地告诉马骥,国王咱是见不着了。

虽然保安队长没能帮助马骥见到国王,但他们两个人却从此成了朋友,经常在一起饮酒欢歌。

有一次马骥喝多了,想要给队长表演一段张飞舞剑的戏份,因为没有油彩,就拿煤灰把脸给涂黑了表演。

没想到保安队长看见马骥脸上抹了煤灰之后:“哟西!太酷啦!客人你要以这幅张飞脸见宰相,必然能得到重用!”

马骥听了很不屑地笑着说:“哎!开开玩笑就算了!人怎么能靠不要自己的脸面求荣华富贵?”

然而保安队长坚持一定要让马骥试试,在推脱不掉的情况下,马骥也只好答应了。

于是从第二天开始,保安队长开始广邀达官贵人来自己家做客,等到酒过三巡,菜过五味之后,才让用煤灰抹脸扮成张飞的马骥出来。

没想到这些达官贵人们看到煤灰抹脸的马骥之后,纷纷表示震惊:“哟西!他滴前几天还丑的没法看,现在滴怎么突然就美若天仙了?”

这些贵人再不怕马骥了,反而开心的跟他一起饮酒作乐。

马骥心里也是高兴,在宴席上高歌《弋阳曲》,把这些罗刹国的达官贵人听的一愣一愣的。

到了第二天上朝的时候,那些跟马骥一起饮酒欢歌的达官贵人,纷纷上书罗刹国王,说马骥长得是一个难得的人才。

罗刹国王看了大臣们的奏疏之后十分高兴,赶紧派出使者,带着旌节以国礼迎接马骥见驾。

在见到马骥之后,罗刹国王问了他一些中国的治国安邦之道,马骥本是读过书的人,就详细的跟罗刹国王讲了一下。

罗刹国王听了之后十分高兴,当晚就在自己的别宫赐宴款待马骥。

宴席上酒过三巡,菜过五味之后,罗刹国王对马骥说:“听说爱卿很擅长高雅的音乐,可以表演一段让寡人欣赏一下吗?”

马骥不敢推辞,于是就效仿罗刹国的风俗,用白锦裹头,表演了一段低级趣味的歌舞。

然而罗刹国王看了之后却非常喜欢,当场封马骥为下大夫。

从此马骥在罗刹国王面前可谓“红得发紫”,几乎每天都请他去别宫饮酒欢歌。

然而罗刹国王虽然对马骥十分宠爱,可马骥是靠煤灰抹脸才“变美”的事情,也慢慢的在大臣们之间传开了。

大臣们开始在背后议论马骥,而且大家还都不跟他说话,也不给他好脸色看。

这让马骥觉得很孤独的同时,也对自己所处的情况感到很不安。

于是马骥就上书罗刹国王,请求辞官。

可是罗刹国王还是很喜欢马骥的,所以就不许他辞官。

马骥没有办法,只好又上书国王请求休假,这次国王准了,给了他三个月的假期。

马骥在获准休假之后,用车拉着罗刹国王赐给他的金银宝贝回到了当初的小山村。

这个时候马骥的身份已经大变,村里的百姓们纷纷跪在地上迎接他。

马骥顾念以前的情分,把自己获赐的金银宝贝,都分给了跟自己要好的那几个土著们。

那几个土著收到马骥的金银宝贝之后,心里对他十分的感激,纷纷说:“我们都是穷人,受了大人的赏赐,没什么好东西能报答的。明天这里有海市,我们一定给大人换点好玩的珍宝。”

马骥听了觉得很好奇,就问他们:“海市是什么?在哪啊?”

土著回答说:“海市就是海上的集市,是四海八荒的鲛人水族们贩卖珠宝的地方。这里四个方向的十二个国家,都会来参加。只不过海市上多有神仙精怪来凑热闹,而且到时候大雾弥漫,还有风浪。大人物们身份金贵,都不愿意冒险去参加,一般都是把钱给我们这些穷人,让我们帮他们去买奇珍异宝的。现在算起来,海市的日子应该也就这几天了。”

马骥问土著是怎么知道海市日子快到了?

土著说:“只要看到海上有朱鸟来回的飞,七天之后就有海市了。”

马骥听了土著的话之后,就想让土著带着自己一起去海市,可是土著们却觉得太危险,而且现在马骥已经是罗刹国的下大夫了,实在没有必要跟着去冒险。

但是马骥却坚持要去,他说:“我本来就是海上的商人,怕什么风浪波涛?”

土著劝不住马骥,只好带着他乘船出海,连着航行三天之后,他们果然在海上遥遥地看见了高大宏伟的亭台楼阁,在这座巨大的城市底下来来往往的船只跟蚂蚁一样,一片又一窝的数不清。

马骥他们的船划到城头才发现,原来这座城墙用的砖头,居然跟人差不多长,城头的女墙和敌楼简直高到云彩眼儿里去了。

等进了城之后,马骥发现这座城市里所卖的东西无不宝光四射,各种奇珍异宝基本上都是很难见到的东西。

正当马骥被街上的宝贝震惊的无以复加时,市场上突然有人喊:“东海三世子来了!”

集市上的人听到之后纷纷让路,不一会儿就过来了一个骑马的少年。

这少年世子在经过马骥身边的时候,突然看着他对身边的人说:“看这个人的长相,不是我们这儿的人吧?”

于是世子的随从就过来问马骥的籍贯,马骥作揖为礼之后,告诉随从自己是从中国来的。

世子听见马骥的话之后十分高兴,说:“大家能在这儿相遇,都是有缘人啊!”

于是世子让人给马骥牵来了一四马,请马骥跟他同行。

马骥跟着世子从西门出城,到了海水边的时候,那马突然跳进了海里。

马骥吓的哇哇大叫。

好一会儿才发现马下海之后,那水不能近身,而是跟墙一样被分开了。

又走了一会儿,马骥远远地看见一座高大宏伟的宫殿,而且宫殿的风格还跟陆地上很不一样,等走近了才发现这座宫殿居然是用鱼鳞当瓦,用玳瑁做的房梁,周围的墙都是用光鉴照人的水晶做的。

到了宫殿之后,世子和马骥互相作揖之后为礼下马,一起去见了龙王。

世子启奏龙王说:“儿臣在海市游历时,遇见了一位中国贤士,特意带回来引荐给父王。”

马骥见了龙王也赶紧按礼法对龙王行叩拜礼。

龙王看马骥一表人才,又循规蹈矩,也十分高兴,说:“先生既然来自中华上国,想必也是一位堪比屈原、宋玉的有才之人。不妨就以‘海市’为题写一篇文章,希望先生不要推辞。”

人在屋檐下的马骥叩首为礼,答应了龙王的要求。

于是龙王就派人取来了水晶做的砚台,龙须做的毛笔,铺上比雪还要白的宣纸,磨上带着兰花香气的浓墨。

马骥微微一沉思,就笔下千言写了一篇文章出来。

那龙王看过马骥的文章之后非常喜欢,夸奖马骥说:“先生果然才华过人!我们整个水族都沾了这篇文章的光啊!”

龙王夸完马骥之后,就让人在龙宫设宴款待他,并召集了龙族的子弟相陪。

宴席上酒过三巡,菜过五味之后,老龙王对马骥说:“寡人有一个宠爱的女儿,现在年纪到了还没有嫁人,想把她许配给先生,不知先生意下如何?”

马骥一听有这好事儿,虽然感觉惭愧,但也连忙起身谢过老老龙王。

在马骥答应之后不久,就有侍女扶着一个妙龄少女出来,马骥虽然听到了她身上的玉佩玉环叮当作响,但却不好意思抬头看。

又过了一会儿鼓乐齐鸣,老龙王让马骥和他女儿现场拜天地成婚。

在两人拜天地的时候,马骥才看到龙女的真容,长得嘿,跟天仙似的。

拜完天地之后马骥又陪了一轮酒,然后就由丫鬟带着进了洞房。

只见这洞房里斗大的夜明珠,珊瑚做的床,龙女正在香喷喷的被子边上卸妆。

然后就是大家不感兴趣的事情了,略过。

第二天一早,激烈运动半夜的马骥刚睡醒,门外就有妖艳的小丫鬟赶来伺候他穿衣洗漱。

马骥穿戴完毕之,去龙王那里谢恩,龙王封他为驸马都尉,并且还把他写的《海市赋》传给四海龙族观看。

这一下大家都知道龙王得了一个有才的女婿,纷纷前来祝贺龙王和马骥,还有不少人宴请马骥。

马骥从这时候开始,穿着锦绣华服,坐着青龙拉的车,带着满车的珍玩奇宝,在几十名龙宫武士的拥簇之下,三天之内就游遍了四海。

而马骥“龙媒”的名声,也从此传遍了四海八荒。

龙宫里一棵一人合抱粗的玉树,中心淡黄色,很像琉璃。这棵树的叶子像碧玉,跟铜钱差不多厚,落地的时候的声音很清脆,马骥经常跟龙女在这棵树底下谈心。

有一次这棵树上飞来了一只金绿色的怪鸟,尾巴比身子还要长,它的叫声凄凉婉转,像玉被摔碎的声音一样。

马骥听了这鸟的叫声不禁想家了起来,就对龙女说:“我离开家三年了,一直没能在父母面前尽孝。一想起这事儿,我就觉得惭愧又难受。宝宝你愿意跟我一起回家吗?”

龙女听了马骥的话之后,无奈地说:“咱们仙凡两隔,是不能长久在一起的。我也不忍心因为跟你的欢乐战斗,妨碍了你为父母尽孝。你先等一等,我会帮你想办法的。”

马骥听了喜忧参半,不由得哭了起来。

龙女见状就安慰他说:“这种事情没办法两全,你看开点吧。”

第二天龙王就来问马骥:“听说先生想家了?寡人明天一大早就送先生回家怎么样?”

马骥感激地跪下说:“我一个人流落在外的人,受大王抬举宠信,心里感激万分。只是离家太久想回家看看,然后一定回来报答君恩。”

龙王却并没有对马骥说什么,只是带着随从离开了。

当天晚上龙女摆下酒菜为马骥送行,马骥跟龙女说自己一定会回来找她的。

可是龙女却非常清醒的告诉马骥说:“我们俩的缘分已经尽了,没有可能了。”

马骥听了龙女的话之后十分不舍,忍不住痛哭流涕起来。

龙女看马骥哭的伤心,就安慰他说:“你回家为父母尽孝是好事,有什么值得伤心的呢?我们如果心里有对方,就算不能在一起也不会影响真情。我以后不会再嫁人,为你守节,可你也不能再娶,咱们就算不见面也是圆满夫妻。你回去之后如果觉得家事太琐碎,可以提一个丫鬟当小妾打理。最后就是我们成亲之后,我好像有身孕了,请你走之前给孩子取个名字吧。”

马骥听说龙女怀孕了,强忍悲伤说:“如果是男孩就叫福海,女孩就叫龙宫吧!”

龙女又让马骥留个信物给他,让他三年后去一个海岛上领孩子,并且还送给他一袋宝珠,说是卖钱几辈子都花不完。

第二天一早龙宫设宴送别马骥,龙女跟着羊车一路送他到海边,然后又驾车回了龙宫。

马骥消失了好多年,大家都以为他死在了海上,看到他回来都是又惊又喜。

等马骥回到家里才知道,他的妻子已经改嫁了,万幸父母都还健在。

从此马骥在家按照和龙女的约定,在家里好好孝敬父母,没有再娶妻,只是纳了一个丫鬟当小妾。

三年后马骥按照约定去了龙女所说的岛上,果然见到了两个正在牙牙学语的小孩,还有龙女一封情真意切的信,龙女在信里暗示马骥的母亲命不久矣,还说自己也会来尽孝。

果然不久之后马骥的母亲因病去世,在下葬的时候一个穿白衣孝服的女子突然出现,对棺椁哭了好一阵,最后电闪雷鸣一阵才消失了。

后来马骥的一双儿女都长大了,儿子福海凭着自己的记忆,时常会偷偷跑回龙宫玩。

而龙宫因为是女孩,没办法回到龙宫里去,于是就在家里伤心的大哭。

在龙宫哭的伤心时,龙女来到了她的身边,对她说:“你长大了,该有自己的人生,为了这么点事儿哭什么?”

马骥听说龙女来了,就赶紧跑来想再见她一面。

可是龙女却不想见马骥,打了个响雷击碎屋顶飞走了。

在临走之前龙女给女儿留下了一棵一人高的珊瑚树,还有其他的一些金银宝贝,说是给女儿留的嫁妆。

《罗刹海市》的故事至此戛然而止,给人留下了无限的遐想和迷思。

蒲松龄评价这个故事说:“抹去自己的本来面目去讨好别人,这样的世界跟鬼怪世界也没啥不同。像南朝人刘邕那种喜欢吃疮痂都有人逢迎的荒唐事,整个世界都是一个样。韩愈写文章时觉得,违背自己的初心写,小小的不要脸被一些人喜欢,写的连自己都觉得看不下去,没脸见人的文章,却反而能够获得大家的喜欢。倘若有人公然以男子汉的气概,不掩饰本心的在大都市里游历,恐怕不被他的言行吓跑的也没有几个人啊!当年卞和怀抱和氏璧那样的美玉献宝,为什么会被楚王砍掉双脚在那里哭呢?妮马!想要体面的富贵荣华,只能到海市蜃楼里边去找了!”

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扬子晚报/紫牛新闻记者 周欣 王雪瑞

老张杂说:什么是逻辑,中国人不讲逻辑?

在思考问题时有一个概念常常被人们提及,它就是——逻辑。

那么,什么是逻辑呢?

“逻辑”,或称为“理则”。源自古典希腊语 λόγος (英语logos),最初的意思有词语、思想、概念、论点、推理之意。

1902年严复译《穆勒名学》,将其意译为“名学”,音译为“逻辑”;日语则译为“论理学”。在现代汉语词典里,逻辑学的涵义是思维的规律或客观的规律性,逻辑学被定义为研究思维形式和规律的科学。

01

“到底是工作重要还是我重要?”

“你重要。”

“那你现在为啥在工作而不是在陪我?骗子!”

“我要离开村子,去上海打工。”

“子不嫌母丑,狗不嫌家贫。你这个没良心的死去就不要死回来!”

“小张虽然坑蒙拐骗,但也有好的一面;小李虽然勤奋正直,但也有不好的一面,他就没有缺点吗?我看都差不多。”

被错乱逻辑搞得抓狂的体验,你有我有全都有。所以我们每个人都提醒过别人,说话要讲逻辑。但是,逻辑究竟是个啥?恐怕很多人都闹不清。

在很多人心中,讲逻辑就是“讲道理”,或者是按照他认可的思路讲道理,不然就是不讲逻辑。比方说,按“你的逻辑”如何如何,“他的逻辑”如何如何。这就理解错了。

就像数学、物理一样,逻辑只有一套。逻辑是人类思维的工具,虽然还可以发展,但是已经确定下来的形式,是固定的、通用的。就像1+1=2,你要不承认,非要自创一套1+1=213,声称这是“我的数学”,那就失去了和其他人讨论和交流的基础,也失去了人类认知世界的基础。

说了半天,啥是逻辑呢?

逻辑就是保证推论有效的学问。遵守逻辑规则,不仅可以保证推论有效,帮助我们分清对错真假,减少无谓争论,获得确定性的认识,还能够从事实、公理中,推导出我们根本想象不到的确定性知识。

人最强大的地方,就是大脑。大脑强大,是因为它会思考。人人都会思考,但思考质量不一样。

02

一知半解是认知的大敌

吉姆是个老农,突发奇想要读大学,社区学院负责人热情接待了他,介绍说第一学期有四门课:

“英语、数学、科学和逻辑。"

“逻辑?什么是逻辑?”吉姆问。

负责人回应:“我给你举个例子吧,你有割草机吗?”

他很自豪地回答:“有啊。”

“如果你有割草机,那么从逻辑上说你就有草坪嚏。”

“是的,我确实有草坪。”

“如果你有草坪,从逻辑上说你就一定有房子啦。”

“是啊,我确实有房子。”

“如果你有房子,从逻辑上说你就有家庭了。”

“是的,我确实有家庭。”

“如果你有家庭,从逻辑上说你就一定有老婆,有了老婆,从逻辑上说你就不是单身狗了。”

“一点儿不错,我不是单身狗!哎呀,真的无法相信,你仅凭知道我有割草机就知道了所有这一切!”吉姆失声喊了出来。

“是的,这就是逻辑。”负责人道。

吉姆迫不及待地告诉老朋友鲍勃这个好消息:“我要上大学了,第一学期要学逻辑。”

“什么是逻辑?"鲍勃不解地问。

“我给你举个例子:你有割草机吗?”

“没有。"

“那你一定是个单身狗。"

逻辑就是环环相扣、顺理成章、水到渠成,操之过急、不按规律办事、急于求成则欲速则不达。

03

在柔性思维理论中通常把一维逻辑称为静态逻辑,一维逻辑思维活动称为静态逻辑思维;把多维逻辑称为动态逻辑,多维逻辑思维活动称为动态逻辑思维。

一维逻辑思维的特点是:清晰的/确定的/机械的/直线型的;

多维逻辑思维的特点是:模糊的/非确定的/灵活的/立体性的。

为了让大家更直观的认识静态逻辑和动态逻辑在思维活动中的应用,下面我们来看几个案例:

案例1 围魏救赵

1)直接逻辑维——救赵或不救赵

2)间接逻辑维——围魏救赵

动态逻辑思考——既救赵也不救赵。

案例2 打人对不对?

这个问题在不同的背景环境(逻辑维)下,结果不同。

1) 日常逻辑维:不对

2) 比赛逻辑维:对

3) 法律逻辑维:正当防卫对,防卫过当不对。

动态逻辑思考——具体问题具体分析。

案例3 善恶的标准

万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无圣人。

百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子。

1)论迹逻辑维——万恶淫为首

2)论心逻辑维——百善孝为先

动态逻辑思考——善恶评定需要双重标准。

案例4 阿喀琉斯追不上海龟

有关时间的悖论,最著名的是“芝诺悖论”:阿喀琉斯追不上海龟!

若海龟在阿喀琉斯前一段,则阿喀琉斯永远赶不上海龟,因为追赶者必须首先跑到被追者的出发点,而当他到达被追者的出发点,慢跑者又向前了一段,又有新的出发点在等着它,有无限个这样的出发点。所以,阿喀琉斯追不上海龟。

1)微观逻辑维——阿喀琉斯与海龟之间的起点无限多的。

2)宏观逻辑维——阿喀琉斯与海龟之间的距离有限长。

动态逻辑思考——阿喀琉斯能追上海龟。

04

中国文化中最发达的器官,不是脑子,而是一颗心。在中国文化中,大脑的发达程度叫智商,而心的发达程度情商。在所有的民族中,中国人是最情商培养的民族。一个人不管智商几何,只要有一颗真诚的心,处处感人。在中国生存,情商比智商要重要。

西方哲学区别中国哲学最大的特点,就是逻辑在其中,推理严谨。由于用心思考,所以中国人的思维特点就是,不重逻辑,不喜欢讲理。

为什么中国人不重逻辑呢?因为不需要。中国人用心思考,心的反应是最快的,完全跳跃式的,形而上的,逻辑推理跟不上,也即是,大脑的思维速度跟不上心的切换速度。相对于逻辑推理,中国人更注重心的感知。

从医学角度上讲,心处于身体的中心位置,向全身各器官传递指令是最快捷的,大脑要向全身传递指令要经过颈椎那个狭窄的通道,所以,颈椎不好的人,思维相对就会慢些,就是因为颈椎处的卡堵。

不仅是信息传输慢,各种营养也输送不上去。颈椎病严重点的人,较容易会引起脑梗,因为血液供不上去,大脑里缺氧,从而导致瞬间昏迷。脑昏迷、脑瘫甚至是脑死亡的人都还可以生存,但心死了就立即结束生命。

王阳明说:“破山中贼易,破心中贼难”(王阳明,《传习录》)人的心是最快的,也是最难驾驭的。所以,中国传统学术中,各家的修行,都以修心为要。

中国哲学的显著特点就是“心性”直达特征,省略逻辑推理过程。这在学术上也有反应。西方学术讲究实证研究,假设、推理、验证,步步紧扣,少一环都不行。

而中国古代到近代学术,一般都是思辩学术,虽然也有义理假设和考据证明,但细想来,那些当作证据的材料,又有多少是经过实证后的观点?从先秦诸子,到宋明理学,都讲“心统性情”。心学与情学,是中国哲学中最发达的分支。

参考文献:1.逻7思维学院,什么是逻辑?

2. 杨子,中国人为什么不讲逻辑不讲理?

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