坎上坤下(坎上坤下卦详解)

《易经》第八卦水地比—舍逆取顺

比卦，坤下坎上，是上一卦师卦的覆卦，也就是整个翻过去，地水师变水地比。比卦较师卦就好多了，杂卦传说“比乐师忧”，就是“比卦快乐，师卦忧愁。”序卦传说：“众必有所比，故受之以比。比者，比也。”它阐述的是相亲相辅，和谐亲近，宽宏无私，精诚团结的道理。

（卦辞）比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

（白话）比卦，吉祥。考察占筮，开始而长久正固，没有灾难。从不安定中刚刚转变过来，后到的会有凶祸。

（彖传）《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

（白话）彖传说：比卦，吉祥。比是辅助的意思，在下的人都能顺从。考察占筮，开始而长久正固，没有灾难，是因为刚强者处于居中的位置。从不安定中刚刚转变过来，是因为居上位者有底下的人来应和。后到的会有凶祸，是因为他的路走到尽头了。

（大象传）《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

（白话）大象传说：地上有水，这就是比卦。先王由此领悟，要封建万国，亲近诸侯。

（六爻内容）初六。有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。《象》曰：比之初六，有它吉也。

（白话）初六。有诚信去亲近依靠，没有灾难。有诚信如同瓦罐盈满，会有另外的吉祥最后来到。大象传说：比卦的初六，会有另外的吉祥。

六二。比之自内，贞吉。《象》曰：比之自内，不自失也。

（白话）六二。从内部去亲近依靠，正固吉祥。象传说：从内部去亲近依靠，它没有失去自己的立场。

六三。比之匪人。《象》曰：比之匪人，不亦伤乎？

（白话）六三。亲近依靠的都是不适当的人。象传说：亲近依靠的都是不适当的人，不也让人感伤吗？

。外比之，贞吉。《象》曰：外比于贤，以从上也。

（白话）。从外部去亲近依靠，正固吉祥。象传说：从外部去亲近依靠贤君，是因为能够顺从上位者。

九五。显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不戒，上使中也。

（白话）九五。发扬这种亲近依靠的作风，君王打猎追赶猎物时一定是从左边、右边、后面三方面包抄，往前跑的野兽就失去它。国中的人没有戒惧，吉祥。象传说：发扬这种亲近依靠的作风而吉祥，是因为处于即中且正的位置。舍弃逆着我的而只取顺着我的，所以放走往前跑的禽兽。国中的人没有戒惧，是因为君王行使的是中正之道。

上六。比之无首，凶。《象》曰：比之无首，无所终也。

（白话）上六。要我亲近依靠却没有开始的机会，有凶祸。象传说：要我亲近依靠却没有开始的机会，是因为最终无所依附。

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周易第16卦 豫卦（雷地豫）

易经儒道

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周易第16卦详解

豫卦原文

豫。利建侯行师。

象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

白话文解释

豫卦：有利于封侯建国，出兵打仗。

《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为坤，坤为地。春雷轰鸣，大地震动，催发万物，这是豫卦的卦象。先王观此卦象，取法于声满大地的雷鸣，制作音乐，歌功颂德，光荣归于上帝，光荣归于祖考。

《断易天机》解

豫卦震上坤下，为震宫初世卦。雷出地奋，象征春雷使万物苏醒，君王之威行于子民，因此有利于建候、行师。

北宋易学家邵雍解

雷出地上，悦服快乐；安乐之中，预防忧患。

得此卦者，顺天应时，事事吉祥，可得长辈之助，但须防色难，切不可沉迷于声色欢场之中。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：春雷发动，诸事吉祥。

财运：新货上市，必有大利。

家宅：祈神祭祖，可保平安。

身体：祷告静心。

传统解卦

这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。

大象：雷出于地上，阳气奋发，万物欣欣向荣。

运势：如意安泰，可得长辈扶助，但须防色难，凡事应有备而战。

事业：十分顺利，事业可以获得成功，但必须符合实际，顺应潮流，且得自己努力奋斗，树立远大目光，尤其不可因事业的顺利而放松谨慎小心的态度，陷于懒散享乐。否则，必将后悔莫及。

经商：时运已到，应大胆行动，即使发生挫折，也可以很快化险为夷。应加强同他人的合作，开诚布公，共同开发事业。

求名：天资聪颖，如能坚守正直的品德，严格要求自己，努力上进，不因有成绩骄傲满足，停止前进，而是兢兢业业，不惰不怠，必定可以有重大成功。

婚恋：十分顺利，一生顺利和吉祥，但万不可掉以轻心，更不可玩弄感情，否则将会出现悲剧。

决策：一生顺利，不会出现大的波折，容易比较顺利得到自己应该得到的。但关键在于自己的努力和奋斗，不得耽于安乐，不可玩物丧志。豁达、大度更有利于健康和长寿。一旦遇到意外的灾害，只要时时严格要求自己，坚守纯正，乐不忘忧，居安思危，必可转危为安。

台湾张铭仁解卦

豫：表示高兴悦乐之意，主小吉象。此卦显示做事积极、有力，性情柔和、圆融，充满令人喜乐之气象。凡事可尽力去做，无大碍。婚姻感情，可得良缘。

解释：顺应天命。

特性：稳重，有组织领导的能力，心地善良乐于助人，做事积极务实有效率。精于计划，有金钱观念。

运势：此卦象征万物欣畅，如意安泰，可得上辈之助。切不可因繁华而怠惰，或沉醉于声色欢场之中。好运不常有，当好好把握。

家运：吉象。切不可迷于情而招破相。

疾病：凶险之卦，注意腹腔、肝胆之疾。

胎孕：安康，会喜得贵子。

子女：儿女均能相亲相爱，前程美好。

周转：稍有阻，过后顺利。

买卖：好时机。秋更吉，有贵人。

等人：途中有碍，一定会来。

寻人：东方或西南方可寻，或他人自来相寻。

失物：难以寻回。

外出：充分准备，从容出发，会十分顺利和平安。

考试：金榜题名。

诉讼：有始而无终，易被多人连累，破财、受惊。

求事：可得上辈提拔，有希望。

改行：吉，大有可为。

开业：开业者大吉大利之象。

周易第16卦初六爻详解

初六爻辞

初六。鸣豫，凶。

象曰：初六鸣豫，志穷凶也。

白话文解释

初六：津津乐道于荒淫享乐，凶险。

《象辞》说：初六爻辞讲，津津乐道于荒淫享乐，其人意志必消退，身名必败裂。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，不顺，有口舌之争，前进有阻力。做官的不要得意忘形，须谨慎，以免生祸。读书人则可能会一鸣惊人。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：得意忘形，致遭困境。

财运：初可得利，切忌过贪。

家宅：怪异之惊，应防凶险。

身体：颇为不利。

初六变卦

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初六爻动变得周易第51卦：震为雷。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。

周易第16卦六二爻详解

六二爻辞

六二。介于石，不终日，贞吉。

象曰：不终日，贞吉，以中正也。

白话文解释

六二：夹在石缝中，幸而不到一天就被人救出。卜问得吉兆。

《象辞》说：磨难不足一日即解除，卜问得吉兆，因为六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会获利。做官的宜急流勇退，读书人有成名之机。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：人品高尚，不逐浮华。

财运：自定其志，快速获利。

家宅：严正持家，拒斥小人。

身体：新病可愈，宿疾即忘。

六二变卦

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六二爻动变得周易第40卦：雷水解。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。

周易第16卦六三爻详解

六三爻辞

六三。盱豫，悔。 迟有悔。

象曰：盱豫有悔，位不当也。

白话文解释

六三：懒散游乐，将招致后悔；再加上懈怠大意，那就后悔莫及。

《象辞》说：懒散游乐，将招致后悔，因为六三之爻居于阳位，是处置不当，像人之行事与所处地位不相称。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，投机取巧，是非不一。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：本身不正，因而有悔。

财运：稍纵即逝，快速得利。

家宅：速防窃盗。

身体：立即就医。

六三变卦

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六三爻动变得周易第62卦：雷山小过。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。

周易第16卦九四爻详解

九四爻辞

九四。由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。

象曰：由豫大有得。志大行也。

白话文解释

九四：田猎取乐，大获鸟兽。筮遇此爻，勿疑友人多嘴而谗己。

《象辞》说：田猎取乐，大获鸟兽，说明猎获甚多，如愿以偿。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，进取成名，经营获利。做官的会得到知己，进取有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：大运正行，不必担心。

财运：众货聚集，大有利市。

家宅：得福有财。

身体：不必担心。

九四变卦

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九四爻动变得周易第2卦：坤为地。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。

周易第16卦六五爻详解

六五爻辞

六五。贞疾，恒不死。

象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。

白话文解释

六五：卜问疾病，长时间内不会死去。

《象辞》说：六五爻辞讲患病，因为六五阴爻居于九四阳爻之上，犯了柔乘刚之象。“长时间不会死去”，因为六五之爻居于上卦中位，正当不死之象。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，多心事，有灾难，或有腹疾。做官的多洋洋得意，持恩固宠，难免有失。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：性格柔弱，难以振作。

财运：用人不当，致生损失。

家宅：恐被侵占。

身体：带病延年。

六五变卦

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六五爻动变得周易第45卦：泽地萃。这个卦是异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。

周易第16卦上六爻详解

上六爻辞

上六。冥豫，成有渝，无咎。

象曰：冥豫在上，何可长也。

白话文解释

上六：末日将至尚且享乐，已成之事也将毁败。

《象辞》说：末日将至尚且享乐，以此居上位，怎能长久。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，因为心气太高，会有诉争之扰，但若能改过自新，心态平和，则不会有过失。做官的会有贪污之嫌，须明哲保身。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：冬去春来，奋发有为。

财运：改旧从新，将可获利。

家宅：迁居改造为宜。

身体：应有转机。

上六变卦

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上六爻动变得周易第35卦：火地晋。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。

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参考资料：

银熠学易经：第八卦 比 地水比 坤下坎上

【释读】

《比》：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。吉利。三人同时再占问，占问长久吉凶，没有灾祸。不愿服从的邦国来了，迟迟不来的诸侯要受罚。

原筮（shì）： 再筮，指三人同时再占问。

元：善之长，有君长之道。

方：地方，此处指许多地方。《集解》引干宝曰：“天下归德，不唯一方。”

不宁方：不安宁的邦国，不愿臣服的邦国。

后夫：迟到的诸侯。

比卦，这个卦是异卦相叠，上卦为坎，下卦为坤。坤为地，坎为水。地上有水，水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。地承载水，水滋润地，两者相互依存。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。

《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

地上有水：水性润下，象征君王遍施恩泽。

从卦象上看，地上有江河湖泊，江河湖泊与大地相亲相辅，辅助大地滋养万物。用江河湖泊喻为臣子，大地喻为君王，比喻臣子辅助君王治理天下，这就是比卦的卦象。先王从卦象中得到启示，而建立诸侯国，亲近诸侯和臣子，共同治理天下。

初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸;诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。

比：亲近、安抚。

有孚比之：用诚实信用去和睦邻邦或让邻邦来亲附的政策。

缶（fǒu）：瓦盆。

盈缶：用瓦盆装满酒饭。

有孚盈缶：缶，古一种瓦器。此句是说其诚实信用如同酒可以溢出酒缸。

终来：即使。

有它：有变故，有意外。

终来有它：终能招来更多的邦国前来依附。

六二，比之自内，贞吉。在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。

比：团 结一致。

自内：自己内部。

比之自内：这种和睦的亲附政策发自本国。

六三，比之匪人。与不正派的人结党营私。

比：结党 营私。

匪(fěi)人：匪人：同“非”。“匪人”也就是指所交非人，想亲附而不得其人，或者所亲附的人并非应当亲附的人。

，外比之，贞吉。在对外交往中互相信任，亲密团结，其结果是吉祥的。

外：外部，外国。

外比之：指来自邻邦发出的和睦或亲附政策。

九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。光明正大地亲比。跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。

显：外，这里表示广泛。

显比：“显”是指显现，“比”是指比卦。“显比”是指充分地发挥比卦的精神，正大光明地去亲附。

王用三驱：是指古代君王狩猎的方法。“三驱”就是从左、右和后面包抄，但是却把正前方留出来。如果四面包抄，动物会一网打尽。“三驱”就是杜绝一网打尽，而是给往前跑的禽兽，留下一条生路，跑得快能逃脱的话就会幸存下来。对于君王来讲，这就可能失去了跑到最前面的禽兽。

诫(jiè)： 用作“骇”，惊吓。

不诫：“诫”同“戒”，戒备。“不诫”就是不警惕，不惧怕。

上六，比之无首，凶。本爻的爻义也存在两种说法：一是指要亲近依附别人，却没有开始的机会，结果是凶险的。二是指互相亲附却没有首领，结果是凶险的。

比：互相倾轧。

首：在这里有两种解释，既指首领、首脑，又指开始。

无首：没有头脑，指没有核心。

《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。

《彖辞》说:比卦吉利。比,意思是辅佐,下属顺从上司。“再次卜筮,大吉大利,卜问长时期的吉凶,没有灾祸。”因九五之爻居于上卦中位,像君王有中正之德。“反侧不安的诸侯来朝”,因为众阴爻围绕一阳爻,象征众诸侯拥赞王朝。“迟迟不来者有难”,因为形势十分被动。

以刚中也：此以九五爻象、爻位为据。九五为阳爻,为刚,居上卦中位,所以说刚中。

上下应也：此以全卦之象为据,本卦九五阳居最尊之位,其余五阴爻围绕于它,所以说群阴应刚,上下相应。

周易第八卦：比卦 水地比 坎上坤下

周易第八卦 比 水地比 坎上坤下

比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

象曰：地上有水，比;先王以建万国，亲诸侯。

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终 来有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。

六二：比自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。

六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎!

：外比之，贞吉。象曰：外比於贤，以从上也。

九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

上六：比之无首，凶。象曰：比之无首，无所终也。

比卦卦象，水地比卦的象征意义

比卦，这个卦是异卦相叠，上卦为坎，下卦为坤。坤为地，坎为水。地上有水，水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。地承载水，水滋润地，两者相互依存。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。

“比”，就其这一字本义是互相靠近，字形是两个人挨近一起，并列紧靠，如鱗次栉比。

比，不但是指人与人的团结互助，也指国家与国家之间的关系，如《周礼夏官》形方氏中有“大国比小国”一语，说是大国亲近小国的意思。但作为《比》卦，实乃论述比邻以及论述用亲附和和征伐进行联盟之卦。

还有，从长远和整体上看，《比》卦的睦邻政策和怀柔政策仍是建立在侵伐吞并的基础上的，其卦辞中的凡不来归附者便予以攻灭的“不宁方来，后夫凶”和“显比：王用三驱，失前禽”便是这一问题的表白。

比卦位于师卦之后，《序卦》中这样解释本卦：“众必有所比，故受之以比。”师是众人的意思，人多了一定会有所亲近，所以接着是比卦。《杂卦》说：“比乐师忧。”意为，比卦喜乐，师卦忧苦。

《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

《象》这段话的意思是：从卦象上看，地上有江河湖泊，江河湖泊与大地相亲相辅，辅助大地滋养万物。用江河湖泊喻为臣子，大地喻为君王，比喻臣子辅助君王治理天下，这就是比卦的卦象。先王从卦象中得到启示，而建立诸侯国，

亲近诸侯和臣子，共同治理天下。

比卦启示的是诚信团结的道理，属于上上卦。《象》这样来断此卦：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。

此卦的卦名为比。甲骨中的“比”字 像两人步调一致、比肩而行的样子。所以 本义为并列、并排之意。前一卦为师，是 打仗的意思，打仗胜利后，该开始治理国 家了，治理国家需要贤臣的辅佐，所以这 一卦也有辅佐的意思。

比卦的卦画为一个阳爻五个阴爻， 与师卦的卦画相似，只是排列顺序正好相 反，师卦中的九二阳爻在比卦中来到了九 五君位，象征君临天下，群臣辅佐。下面便通过卦象来对卦画进行 具体的分析。

比卦上卦为坎为水， 下卦为坤为地，地上有水 便是比卦的卦象。水在大 地上慌动，泥土因为有了 水而湿润可以养育万物， 这就像君王巡视四方，恩 泽四方，群民与君王一条 心，共同辅佐君王，而君王 居安思危，能够严谨治国。可见，这一卦确实是充满了喜悦与欢乐的。

周易,比卦,水地比,坎上坤下

解释翻译

比卦：吉利。三人同时再占问，占问长久吉凶，没有灾祸。不愿服从的邦国来了，迟迟不来的诸侯要受罚。

初六：抓到俘虏，安抚他们。没有灾祸。抓到俘虏，装满酒饭款待他们。即使有变故，结果吉利。

六二：自己内部团结一致，贞兆吉利

六三：与不正派的人结党营私。

：与外国结盟亲善，贞兆吉利。

九五：广泛亲善。君王打猎时三面包围，只留一面让猎物逃走。邑中百姓毫不惊骇，吉利。 上六：小人互相倾轧，不能团结一心，凶兆。

(1)比是本卦标题。比的本义是亲密，在本卦中为一词多义。由于“比”字 多次出现，本卦用它来作标题。全卦的内容主要讲交往和团结。

(2)原筮： 再筮，指三人同时再占问。

(3)不宁方：不安宁的邦国，不愿臣服的邦国。

(4)后夫：迟到的诸侯。

(5)比：亲近、安抚。

(6)缶(fou)：瓦盆。 盈缶：用瓦盆装满酒饭。

(7)终来：即使。有它：有变故，有意外。

(8)比：团结一致。自内：自己内部。

(9)比：结党营私。匪人：不正派的 人。

(10)外：外部，外国。

(11)显：外，这里表示广泛。

(12)王用三 驱：君王打猎时让卫队从左右后三面把猎物驱赶到中间以便射猎。

(13)诫： 用作“骇”，惊吓。(14)比：互相倾轧。无首：没有头脑，指没有核心。

《易经》第四卦：蒙 山水蒙 坎下艮上

蒙卦第四 坎下艮上

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。

彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。

九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。象曰：子克家，刚柔接也。

六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。

：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。

六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

上九：击蒙；不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。

第四卦：《蒙卦》

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。

《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。

【白话】初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。

《象》曰：利用刑人，以正法也。

【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。

九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。

【白话】九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。

《象》曰："子克家"，刚柔接也。

【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了"，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

【白话】六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。

《象》曰："勿用取女"，行不顺也。

【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。

，困蒙，吝。

【白话】，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。

《象》曰："困蒙之吝",独远实也。

【白话】《象辞》说："人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育"，是因为疏远有真才实学的老师。

六五，童蒙，吉。

【白话】六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。

《象》曰："童蒙之吉""，顺以巽也。

【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的"，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

【白话】上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。

《象》曰："利用御寇"，上下顺也。

【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人"，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。

详解易经第四卦 山水蒙

此卦季布遇难，卜得之汉推其忠，乃赦其罪。

图中：

人在望竿头立，车在泥中，犬头上回字， 人射文书，刀在牛上，一合子。

龙困浅水之课 万物如生之象

云雷之兴，阴阳始交，而未成泽，故为屯，如成泽则为解，此卦动于险中，乃屯之义，如阴阳不交则否，此时机乃天下屯难，未亨泰之时也。

卦图象解

一、人在望竿头上立：此不明局势之屯难时也，不可妄动也。

二、犬上回字：乃肖狗之人，狗年，狄姓之人，果为哭之象。

三、车在泥中：进退两难之象。刀在牛上：解也，牛为贵人象。

四、人射文书：张姓，小人阻碍也。射：同音，色也，绯闻。

五、牛不顺道：背道而驰，反其道而为之，吉。

六、人望：人亡也。

七、人立：在位也。

八、盒：先成后破。

九、牛回头视犬：计无所出，待也。

卜得此卦：动于险中，先成后破也。

人间道

屯：元、亨、利、贞，勿用有攸往，利建侯。

此义处屯之时必贞固（坚心），须明非独力能成，必广资助，此利见侯之义。不可往，唯利建侯。

象曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中。

刚柔始交而未通畅，则难屯，难生，于此之时，如动即往，乃取险之道。

大亨贞，雷雨之动满盈。

此言屯有大亨之道，得阴阳交而和洽，则成雷雨，充满天地之间，此因贞固才能出屯。

天造草昧，宜建侯而不宁。

天时造出地上之草，乱而无序，此暗昧不明时，须建立辅助，可以有助矣，此圣人之戒。

象曰：云雷，屯。君子以经纶。

水未能成雨为云象，君子观屯象，知须立法规范来经营此时。

初九：盘桓，利居贞，利建侯。

初而阳爻居下，意乃刚明之才，当屯难之时，而居下位。此时未便往济，故盘桓。如遽进，则犯险遇难。此即示人处屯难时，须守正方是，现今之人，鲜少人于屯难之时守正。圣人戒之于屯时。

象曰：虽盘桓，志行正也。

圣人处屯时，虽有济屯之志，仍盘桓不动， 因时未至也。此居下位之念。

以贵下贱，大得民也。

初阳之刚健，居阴之下，此易以贵下贱之象。即处屯之时，阴柔不能存，唯一阳刚之才， 则众所归从也。更加此人能自处卑下，所以大得民心。

六二 ：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。

此阴爻之柔居屯世。受逼于初刚健之人， 故柔处屯时，无法自济，又受下之阳刚所逼， 为难为也。非理而至者为寇，柔守中正不苟合于初刚之意，须十年久久乃通。

象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

此六二患难，因柔，又居屯时，又有下之阳刚所逼，此患难乃因柔而生，须十年，难久必过。如反其柔之常性，而与阳刚合，则省十年，十为数之终也。

六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

此阴爻居三之阳位，此意柔居刚而不中正，则必妄动，贪于所求，必不足自济，此不安之源。如入山林射鹿，又无向导，此不安也。君子见事于微，舍而勿逐，如往取，徒取其咎也。

象曰：即鹿无虞，以从禽也，君子舍之，往吝穷也。

事因欲而妄动，此贪禽也。处屯之时，不可动而动，凶也。君子舍之不从，则无咎，如往必困穷也。

：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

此以柔顺居近于君位，此得之于上者，而才不足以济屯时，须求贤自辅，则往而利矣。此即居公卿之位，己之才不足以济屯难之时， 若能求在下之贤人，亲而用之，则必平安有利。

象曰：求而往、明也。

知己才之不足，往而求贤，以济己之不足、此乃真明也。

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

五居尊位得正，当屯时，若有刚明之才为位，则利。如无，则屯其膏，此因无良臣，而施为有所不下于民，民未得其德泽，乃因威权不在己之故也。此屯因威权已去而妄想瞬间正回，此求凶之道。须以渐正之，方吉，如不为会因当屯时不改，以至于亡矣。

象曰：屯其膏，施未光也。

膏泽不下及，此人君之屯也，乃因威权不在之象。

上六：乘马班如，泣血涟如。

六此以阴柔居屯之终，此险之极而无援， 居之不安，动无所向，此穷厄之

极，若阳刚而有助，即屯至极，亦可平安互济矣。

象曰：泣血涟如，何可长也。

如于屯难穷极，而莫知所为，则至泣血颠沛，则必不长久。

地脉道

阳宅上此局出现，必有三子居家中，且未婚，排行第三儿子，出此局其造成：

一、以蒙蔽之法欺家人，惟利是图。

二、本身愚昧，不知进退。

三、性刚不听兄长之言，独行独断。

四、较次子早婚，较长子晚婚。

五、比同时生人早七年婚。

六、常喜性之钱禄，故往往求财遇险之象。

吾人入宅发现此局，当及早对其改局，惟有使他本人想通，方可助他，否则即令父母耳提面命，亦于事无补，成败在一念之间耳。

蒙之生，由已之念，俗言：二片叶子放在眼前，泰山也看不到了。可见一念之差，距离有如此远，更遑论可能误一世，待后悔后，已是百年身矣。抱持侥幸心理之人是最要不得的，你不会有第二次机会再来过的，切记！切记！

易经第四卦 山水蒙 详解

蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

白话文解释

蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，轻慢不敬的占筮，神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。

《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。

《断易天机》解蒙卦艮上坎下，为离宫四世卦。蒙即蒙昧，主回还往复，疑惑不前，多忧愁过失，乃是凶卦。

邵雍河洛理数解卦

智慧未开，蒙昧闭塞；犹豫不决，缺乏果断。

小凶：得此卦者，智慧犹如童蒙，不辨是非，迷失方向；若能顺贤师良友之教，启其聪明则亨通。

傅佩荣解卦手册

时运：蓄积德行，出而用世。

财运：矿山生意，果决则吉。

家宅：君子居吉；婚姻之始。

身体：驱去邪热，可保平安。

台湾张铭仁解卦

蒙：代表被蒙蔽不明之意。主小凶象。事情迷蒙不明，不宜轻信于人，此卦易犯小人，需诚心求教于有智慧经验的友人长者，受其启蒙开智慧，方能转危而安。若是一意而行必现大凶象。

解释：被蒙蔽、被欺瞒。特性：喜欢追求新的知识，过平稳生活，做事谨慎，对下属要求较严，领导统御能力略差。宜防受朋友之拖累蒙蔽。运势：气运不发，多迷惑。初时不顺，须忍耐待机，渐可佳。切勿贸然行事或为人认保、作保，否则必有损失。凡事宜从上辈教诲，则运可通也。家运：初时辛苦多端，上下无法沟通，只要以诚相待，必有开运之时。疾病：病情不明，反复难治。为肠胃、腹水之疾及传染病。胎孕：胎孕无碍。子女：应注重子女教养，将来方得幸福之象。周转：困难，防止上当受骗。买卖：不利，有损失。等人：可能走错路，会迟到。寻人：受诱惑而出走，因本身蒙昧无知而受骗。在东北或北方，日前难寻。失物：遍寻不获。似乎在大门下陷之处遗失，忘记带走，可试问人。外出：等候有利时机再行动，等待期间应积极做准备。考试：不理想。诉讼：因外人引起事端，目下未明，有理讲不清。求事：未能如愿，再等时机。改行：改行不宜开业：开业者不宜。再等一段时间，筹备好资金再做打算。【中下卦】 山水蒙(蒙卦)启蒙奋发周易六十四卦第4卦象曰 卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮 ）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。事业 事业开始，混乱无序，危机四伏，以勇敢坚毅的行动可以扭转局面。然而必须接受严格教育，培养这种奋发图强的精神。务必脚踏实地，最忌好高骛远，否则会陷入孤立无援的境地。经商 务必小心谨慎，不得急功近利，尤其应树立高尚的商业道德，以良好的信誉提高竞争力而取胜。求名 必须接受良好的基础教育，陶冶情操。且动机纯正，可以达到目的。外出 等候有利时机再行动，等待期间应积极做准备。婚恋 注意考察对方品德，不可以金钱为诱铒。夫妻需相互宽容、理解。决策 有时会陷入迷惘困顿的境地，加上胆小、不果断，往往误事。如能接受长辈的教诲，甚至严酷的考验，抛弃疑惧的心理，等待适当时机，必然一帆风顺。

蒙卦是教育启蒙的智慧，艮为山，坎为泉，山下出泉。泉水始流出山，则必将渐汇成江河,正如蒙稚渐启，又山下有险，因为有险停止不前，所以蒙昧不明。事物发展的初期阶段，必然蒙昧，所以教育是当务之急，养学生纯正无邪的品质，是治蒙之道。蒙卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为艮。艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜;因此，具有启蒙和通达的卦象。《蒙》卦是《屯》卦这个始生卦之后的第二卦。《序卦》中说：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，特之稚也。”物之幼稚阶段，有如蒙昧未开的状态，在人则是指童蒙。《象》中这样解释蒙卦：山下出泉，蒙；君子以果行育德。