载鬼一车(载鬼一车什么意思)

李春生原创｜“载鬼一车”的义和团

晚清以降，作为居世界东方之首的中华帝国以甲木（震卦）之躯，经受着西方强金的刀锯斧钺而枝伤根摇，花果飘零。就是那个东洋日本也脱亚入欧，化乙为庚变本加厉地欺凌着中国“此树婆娑，生意尽矣”。偌大中国为求“根抵盘魄，山崖表里”，不得不钻木生火以反制金伐，从而衍生出百年来离乱承和恩怨难平的历史一页。

在此历史中，东方震木与西方兑金呈现出泽雷随卦与雷泽归妹卦两种组合模式。在随卦中，兑上震下，“刚来而下柔，动而说”，西方以武力强压中国随之起舞，由之导致的则是中国之变震为离火而成泽火革卦，效法西方的改良与革命在中国的山河大地上时时如雷鸣风动。而在归妹卦中，震上兑下，西方试图从精神文化上奴役中国，由之导致的则是中国之变震为离而成火泽睽卦，中西之间的关系变得乖离与仇视。无论是泽雷随变泽火革卦还是雷泽归妹变火泽睽卦，两种中西关系相互纠缠、互为因果、此起彼伏。

无疑，晚清义和团运动和庚子事变是雷泽归妹变火泽睽模式的典型代表。义和团运动发轫于山东鲁西。山东在中国位于正东，为中国震卦之气所最强者，西方传教士在鲁西民间传教为兑说，由此合成金木相战的雷泽归妹卦。归妹卦为天地否卦所变，“天地不交而万物不兴也”，本日日相安无事的帝国农民在洋教入侵下譬如少女嫁长男因彼此不般配而抵牾一样，宁静的生活被打破，渐与洋教成寇仇。西方传教士不但仰仗治外法权而为所欲为，包揽词讼，私设刑庭，甚至于向商贾收税，更招揽地方上的痞子恶棍作奸犯科之徒成为教民，进一步凌轹乡党，欺侮平民。于是，在乡村士绅们的带头下广大农民求助和加入义和团以报复各种大毛子、二毛子和三毛子。这样形势就发展成为归妹卦上六爻：“女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。象曰：上六无实，承虚筐也。”少女出嫁，然两情不乐，未成夫妇，女人捧筐无果实，士刺羊无血。此句暗喻西方列强的传教中国一无所得，有名无实。

帝国农民反制洋教而生炽盛的离火。睽卦卦象上离下兑，火焰腾冲于上，泽水流动于下，二者志不相投，对立不断。义和团名为“义和”，而实为乖离。作为睽卦之极的上九爻，其辞曰：“睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾。往，遇雨，则吉。《象》曰，遇雨之吉，群疑亡也。”

帝国农民因猜疑洋教，孤芳自赏，而生种种幻象：见一头大猪伏在路上，又遇上一辆大车满载着鬼魅。睽卦上九爻为父母己巳，旁伏艮宫官鬼丙寅。若有亥水在，可寅亥相合解寅巳之刑，但今亥水之猪伏路不动，寅木为道路，意即无法解寅巳之刑，又丙寅为官鬼，且寅为车，巳火为见，心生幻想，自然见“载鬼一车”。这在义和团运动中表现为帝国农民视洋人非人，而为鬼也。在他们眼里，洋人身体有缺陷，“双腿不能弯曲”；思想上没有道德伦理，没有礼貌，不懂规矩，只知破坏风水惑乱人心的奇技淫巧。而帝国农民又自认为神，义和团和洋人之战被上升到神鬼之战的高度。帝国农民视人生为大戏，人人拥有神权，个个可以降神，神灵咒符的庇护能使其“刀枪不入”。

在火泽睽卦中，义和团身处离位，所以迷信红色，家家挂红灯，昼夜不熄，认为“红灯照则一无所忌”；又将搜集到无数染有月经的红艳艳布条，挂在北京的城墙上，认为能叫攻城的大炮哑火。睽卦中下兑为洋人洋教为言说，离火克兑金，所以，义和团还迷信语言的神奇力量，企图通过消灭一切有关洋字的名称，砸光所有带“洋”字的东西而改变世界。所以，在义和团内部把电线说成“千里竿”，把水唤作“雷公奶奶洗澡汤”。

除了语言禁忌之外，在义和团运动中又流传各种骇人听闻的谣言。如洋人挖眼球，割女人去卖；使用洋人的煤油，两天后眼珠子就会掉下来；吸入洋火柴点燃后的气味，可怕的灾难就会降临在自己身上，等等。这些皆为离火克兑金的暌离之象的体现。

然鬼本幻象，靠弓箭何能射鬼？故而，爻辞中先张开弓箭想射鬼，后又放下弓箭的举动实际暗喻义和团法术的不堪其用。欲解决睽离消亡义和团运动需靠天降雨，“往，遇雨，则吉。《象》曰，遇雨之吉，群疑亡也。”天降雨则去火，睽极而和。缺雨干旱本是滋生义和团运动蓬勃兴起的天时。“天无雨，地焦干，全是教堂止住天。”在义和团看来，天不降雨，正是那些传播和信奉洋教而亵渎神灵的后果。

在火泽睽卦中上互卦坎代表清朝的角色：一方面若兑泽旺生坎水则清政府会与洋人一道镇压作为离火的义和团；另一方面若离火炽盛则蒸腾坎水为汽，清政府也会昏头昏脑，联手义和团反抗洋人洋教。清政府对于义和团始乱终弃，最终选择了与洋人的“匪寇，婚媾”，镇压了义和团运动。

1899年己亥年虽为亥水克离火，但因己亥为平地木，所以义和团运动越受克而越兴起。然1900年庚子壁上土年，对于义和团之离火则是克泄交加。在此年，春夏之时，义和团尚得木火相助兴盛之极，然一入秋，金水旺相，北京城城破之后，数十万义和团旋即消失得无影无踪。经此一劫，无数生灵涂炭。然天数如此，良堪叹惋！

浅析《易经》第三十八卦‘火泽睽’

【原文】

（兑下离上）

睽：小事，吉。

初九：悔亡，丧马勿逐，自复，见恶人，无咎。

九二：遇主于巷，无咎。

六三：见舆（yú）曳（yè），其牛掣（chè），其人天且劓（yì），无初，有终。

九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。

六五：悔亡，厥（jué）宗，噬（shì）肤，往，何咎。

上九：睽孤，见豕（shǐ），负涂；载鬼一车；先张之弧，后说之弧；匪寇婚媾，往，遇雨则吉。

【注释】

丧：失去。

见：现。

恶人：坏人，这里指盗马贼。

主：占有奴役或奴仆的人。

舆：车。

曳：yè，牵引，拖。

掣（chè）：牵引，拽（zhuài），生拉硬拽。

天：古代一种在额头上刺字的刑罚。

劓（yì）：古代割掉犯人鼻子的刑罚。

孤：失去父亲的为孤，单独。

元：始、第一。

夫：女子的配偶。

交：互相接触。

孚：信用，信服。

厥：其，他的。

宗：同族的。

噬：咬。噬肤，切肤，借指关系密切。

豕（shǐ）：猪。

涂：泥。

鬼：大猩猩等猿类动物。

张：本义为弓上弦，拉开弓的意思，与弛相对。

弧：木弓，弦木为弧。

说：同脱，脱开。

【译文】

睽卦：小事吉利。

初九：没有悔恨。马跑掉了，不必去追，它自己会回来。途中遇到容貌丑陋的人，没有灾祸。

九二：刚进小巷就遇到主人接待，没有灾祸。六三：看到一辆拉货的车，拉车的牛很吃力，一步一使劲，牛角一俯一仰的，赶车的人是个被烙了额、割掉鼻的奴隶。开始时拉不动，最后拉走了。

九四：旅人孤身赶路，遇到一个踱子，同他一起被抓住。危险，结果却没有灾难。

六五：没有悔恨。看见同宗族的人在吃肉。往前走去，哪有什么灾祸？

上九：旅人孤身赶路，看到一头猪满身是泥，一辆大车载满了图腾打扮的人。他们起初拿起弓箭要射，后来放下了。这些人不是来抢劫，而是去订婚。旅人继续前行，虽然遇到下雨，但平安吉利。

【解读】

象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。

象辞说：火在上面燃烧，泽水在下面流动，这就是睽卦的卦象。君子从卦中受到启示，应求大同而存小异。

1、睽象征反目，此时不能成就大事，只能做小事。得睽卦者，亲近的人容易反目成仇。如果十件事中有九件事愉悦，仅一件事有毛病，不要太计较。缘分尽即分手，没有必要结冤仇。气归气，还是要想想往日的情谊，对方的好处。

2、代表背离反目，亲友疏散；得此卦者应减少猜疑心。

【批语】

【睽】者，乖异也，性相违弃。

此卦占来运势歹，好似太公作交易。贩猪羊快贩羊迟，猪羊齐贩断掉宰。

售卖猪羊运不逐，卦占非机动车看不到回。买卖交通出行无益处，婚姻生活求财切不可为。

【断卦】

火泽睽卦（下下卦，属土）

猛虎陷井之卦，二女同居之象

异中求同，贩猪卖羊

【例】

武则天得此卦，与人反目——武则天聘尚贾至时占得此卦，古书中说：“精魅成，卜此除之”。其意为此事为凶，须及早行动除掉对方。后来武则天与对方果然反目成仇。

【引示】

运势—处于矛盾、对应状态。气运不通，势行低落，处变不惊可转危为安。

事业—小事可成，小事积累可成大事。成于协力合作，败于众志相异。

爱情—不和睦。若相互怀疑，可能有第三者介入。深藏不露则无大碍。

疾病—易有诊断错误，失先机，应尽快转换医治方法。可往东南方求医。

经商—多阻碍，难成，成也有损。应求大同而存小异，避免纠纷。

诉讼—双方反目成仇，意见相悖，宜和解。

出行—动则利，回则难，利于二人同行。若寻人，难寻。

人生—走仕途易成事业。在台上则挥洒自如，在台下则心里不平衡。

#曾仕强

大师预言2035年人类会怎么样？

满车都是死尸都是鬼，会死掉很多很多人。请问曾教授，既然有了2069年的孔子的思想能够实现，为什么还会有2035年的人类灭亡呢？梯子真的能够拯救宇宙吗？非常好的问题。宇宙有一个大的电脑库资料库，每一个名字都是一个小资料库，专有的资料库，你起心动念，动善念记白点，动歪念动坏念头记黑点，马上就记，丝毫不苟。

但是有一句话，功过不相比。现在很多人错误就是，我赚一些没有良心的钱，拿我到庙里去烧高香，没有用。

人死的时候，他脑袋会倒带，我们给你49天就是算总账的一次。会把你一生从出生开始，一直到一直到一直到，你什么时候打人家一拳，到那时候，那个人以同样的力道打你一拳，你踢人家脚，那时候人家同样力道踢你脚，易爆还易爆，丝毫不算。

这个不是迷信，这个已经非常清楚了，人要对自己负责，人要负起全部的责任，别人没有办法分担。千万记住再轨一车，满车都是死尸都是鬼，会死掉很多很多人，不是说每个人都能过关，积德者比较有机会，如此而已，你越早读易经，你受用的时间越长。我有本勃勃的书叫易经真的很容易，你就要看5遍，后面就懂。