予白(予白的意思)

古汉语中的“爱”字义项详解，从成语和例句轻松掌握

(1)爱护

【成语】

节用爱民 爱民如子 爱才若渴

【例句】

①爱其子，择师而教。(《师说》)

②上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。(《促织》)

③父母之爱子也，则为之计深远。(《触龙说赵太后》)

(2)喜爱

【成语】

爱不释手 爱富嫌贫

【例句】

①秦爱纷奢，人亦念其家。(《阿房宫赋》 )

②予独爱莲之出淤泥而不染。(《爱莲说》)

③爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。(《愚溪诗序》)

④停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。(《山行》)

(3)爱惜(吝惜)

【成语】

仁民爱物

爱莫能助:爱惜。虽然心中关切同情， 却没有力量帮助， 表示无可奈何的意思。

【例句】

①齐国虽褊小，我何爱一牛。(《齐桓晋文之事》)

②诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地。(《过秦论》)

③向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在。(《六国论》)

④嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦。(《过秦论》)

⑤国事至此，予不得爱身。(《指南录>后序》)

(4)仁爱， 恩惠

【成语】

古之遗爱：恩惠遗留于后世。

【例句】

爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（《韩非子》）

（5）“爱”通“薆”，隐藏。

爱而不见，搔首踟蹰。（《诗经·邶风·静女》）

【语义提示】

“爱”的本义按《说文解字》的解释是：行走的样子。其实，爱字本字写作，后来演变为“愛”（即爱的繁体字），袭取了的给与恩惠的意思，反而自己的本义丢失了。是“喜爱，亲爱”。因为“喜欢”，可以引申出“爱护”义，也可以引申出“吝啬，舍不得”义。

【思维导图】

听写必备！3年级上册带拼音生字（建议收藏）

三年级上册生字：300个

1、坪(píng) 坝(bà) 戴(dài) 招(zhāo) 蝴(hú) 蝶(dié) 孔(kǒng) 雀(què) 舞(wǔ) 铜(tóng) 粗(cū) 尾(wěi)2、要(yào) 装(zhuāng) 劲(jìn) 绒(róng) 朝(cháo)些(xiē) 钓(diào) 察(chá) 瓣(bàn) 拢(lǒng)掌(zhǎng) 趣(qù)3、爬(pá) 峰(fēng) 顶(dǐng) 似(sì) 苍(cāng)仰(yǎng) 咱(zán) 奋(fèn) 辫(biàn) 勇(yǒng)居(jū)

4、郊(jiāo) 散(sàn) 步(bù) 胸(xiōng) 脯(pú) 渣(zhā) 或(huò) 者(zhě) 敢(gǎn) 惜(xī) 低(dī) 诚(chéng)5、基(jī) 突(tū) 按(àn) 摆(bǎi) 弄(nòng) 准(zhǔn) 备(bèi) 侧(cè) 胶(jiāo) 卷(juǎn) 辆(liàng)秘(mì) 杂(zá) 社(shè)6、著(zhù) 藏(cáng) 悄(qiāo) 闪(shǎn) 坑(kēng)臣(chén) 推(tuī) 旅(lǚ) 考(kǎo) 秦(qín) 纪(jì) 遗(yí) 究(jiū) 震(zhèn)

7、促(cù) 深(shēn) 忆(yì) 异(yì) 逢(féng) 佳(jiā) 倍(bèi) 遥(yáo) 遍(biàn) 插(chā)8、精(jīng) 希(xī) 却(què) 依(yī) 拼(pīn) 命(mìng) 奔(bēn) 村(cūn)抖(dǒu) 丧(sàng) 磨(mó) 坊(fāng)9、扇(shàn) 枚(méi) 邮(yóu) 爽(shuǎng) 柿(shì)仙(xiān) 梨(lí) 菠(bō) 萝(luó) 粮(liáng)紧(jǐn) 杨(yáng)

10、艳(yàn) 内(nèi) 梦(mèng) 醒(xǐng) 苏(sū)湿(shī) 娇(jiāo) 嫩(nèn) 强(qiáng,jiàng,qiǎng) 适(shì) 昆(kūn) 播(bō) 修(xiū) 致(zhì)11、论(lùn) 试(shì) 验(yàn) 袋(dài) 证(zhèng)概(gài) 减(jiǎn) 阻(zǔ) 测(cè) 括(kuò) 确(què) 误(wù) 途(tú) 超(chāo)12、堂(táng) 镜(jìng) 闲(xián) 待(dài) 阅(yuè)腿(tuǐ) 随(suí) 调(diào) 简(jiǎn) 拜(bài)访(fǎng) 具(jù)

13、闻(wén) 尘(chén) 仆(pú) 纳(nà) 闷(mèn) 丘(qiū) 迎(yíng) 等(děng)止(zhǐ) 境(jìng) 授(shòu) 品(pǐn)14、暗(àn) 降(jiàng) 丈(zhàng) 肢(zhī) 肌(jī)肤(fū) 辽(liáo) 阔(kuò) 血(xuè) 液(yè) 滋(zī) 润(rùn) 创(chuàng)造(zào)15、县(xiàn) 设(shè) 参(cān) 部(bù) 横(héng) 跨(kuà) 举(jǔ) 击(jī) 坚(jiān) 固(gù) 栏(lán) 案(àn) 爪(zhǎo) 贵(guì)

16、 断(duàn) 楚(chǔ) 孤(gū) 帆(fān)17、蓝(lán) 懒(lǎn) 披(pī) 划(huá) 威(wēi) 武(wǔ) 拣(jiǎn) 顔(yán) 形(xíng) 状(zhuàng) 渔(yú)料(liào) 辈(bèi)18、汇(huì) 欣(xīn) 赏(shǎng) 映(yìng) 挡(dǎng)视(shì) 线(xiàn) 浸(jìn) 献(xiàn) 药(yào)材(cái) 软(ruǎn) 刮(guā)舌(shé)

19、矛(máo) 盾(dùn) 集(jí) 持(chí) 般(bān) 架(jià) 龟(guī) 攻(gōng)炮(pào) 坦(tǎn) 战(zhàn) 神(shén) 兵(bīng)退(tuì)20、挖(wā) 鞋(xié) 斧(fǔ) 锯(jù) 免(miǎn) 屋(wū) 抢(qiǎng) 难(nán)初(chū) 管(guǎn) 敌(dí) 阶(jiē) 懂(dǒng)21、陶(táo) 谦(qiān) 虚(xū) 嘴(zuǐ) 恼(nǎo) 怒(nù) 吵(chǎo) 感(gǎn) 荒(huāng) 捧(pěng) 朴(pǔ)素(sù) 值(zhí) 受(shòu)

22、愿(yuàn) 姿(zī) 势(shì) 投(tóu) 况(kuàng)吞(tūn) 烈(liè) 绪(xù) 述(shù) 普(pǔ) 通(tōng) 鼓(gǔ) 励(lì)23、育(yù) 瓶(píng) 系(xì,jì) 绳(shéng) 茶(chá)危(wēi) 险(xiǎn) 顺(shùn) 俩(liǎng) 索(suǒ)激(jī) 堵(dǔ) 获(huò)24、予(yǔ) 担(dān) 宽(kuān) 裕(yù) 买(mǎi) 猜(cāi) 糖(táng) 即(jí) 卡(kǎ) 盼(pàn) 仁(rén) 贴(tiē)

狄-汉字的艺术与中华姓氏文化荀卿庠整理

一、文字演变

二、姓氏读音

拼音：dí

注音： ㄉㄧˊ

汉字结构： 左右结构

造字法：犭

简体部首： 犭

狄的部首笔画： 3

总笔画： 7

笔 顺： 撇折撇捺撇撇捺

五笔86：QTOY

五笔98：QTOY

UniCode：U+72C4

四角号码：49280

仓颉：KHF

GBK编码：B5D2

规范汉字编号： 3746

中国古族名。春秋前，长期活动于齐、鲁、晋、卫、宋、郑等国之间，与诸国有频繁的接触。因为他们主要居住于北方，故又通称“北狄”（亦作“翟”）。

秦汉以后，中国对北方少数民族的统称。

古代最下级的官吏。

有力的麋鹿。

古同“翟”，乐舞所用的雉羽。

姓。

〈名〉

(1) (形声。从犬,亦声。本义:我国古代北部的一个民族)

(2) 同本义中国古代民族名。分赤狄、白狄、长狄诸部,各有支系。因其主要居住在北方,故通称为北狄。又指秦汉以后,狄或北狄曾是中国中原人对北方各民族的泛称

戎狄怀之。——《国语·晋语》

夷狄益甚。——《史记·货殖列传》

(3) 中国古代的低级职员。如:狄人(古代掌乐的下级官吏)

内司服掌王后之六服:揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、缘衣、素沙。——《周礼·天官下·内司服》

钟磬竽瑟必和之,干戚旄狄以舞之。——《礼记·乐记》

三、姓氏起源

源流一，源于有娀氏，出自商王朝始祖契（阏伯）之母狄，属于以先祖母名字为氏。《史记·殷本纪》中记载：“殷契母曰狄。”狄，亦称娀，是传说中商王朝始祖契（火神阏伯）之母，一作娀简、简狄、女修、简易、简逷，是颛顼之裔有娀氏（山西永济）之女。史书记载，有一次她偶出行浴，吞鳦卵而生契。“鳦”，是“燕”字的古写。其实，在氏族图腾分类学上，商族为东夷的一个分支，以鳦为图腾，所以有玄鸟生商之说，当由夷族鸟图腾推衍而来。

在契的时代，还是母系氏族社会末期，其后裔子孙中，很早即有以先祖母之名字为部族称谓者，称狄氏族，后以为姓氏，称狄氏，是非常古早的姓氏之一，远早于周王朝时期形成的狄氏。该支狄氏正确读音作dí(ㄉㄧˊ)。

源流二，源于姮姓，出自尚末周初北方民族狄族，属于以部族名称为氏。狄，在唐虞时期封黄帝之后姮姓氏族为狄氏、翟氏，始有狄族，世居北地，后在商王朝时期迁徙西河地区。周王朝时期的狄族，主要活动于齐、鲁、晋、卫各诸侯国之间，后世的子孙中有取族名的谐音汉字为姓氏者，称狄氏，世代相传。公元前的一千年间，狄族一直活跃于今陕、甘、宁、内蒙鄂尔多斯以及河南、河北、山西和山东西部一带，东汉末期至魏、晋期间，大部分融合于汉族之中，少部分成为后来蒙古民族的先民，“狄”的称谓在历史上销声匿迹了。在历史上狄族的后裔子孙中，有以部族汉称为姓氏者，称狄氏，历经五胡十六国以及南北朝时期，在隋、唐时期已经是蔚然大族，世代相传至今。在中华民族的姓氏演绎历史上，狄氏家族分衍有许多姓氏，如：狐氏、翟氏、颓氏、泉氏、皐氏、易氏、隗氏、潞氏、红氏、迟氏、屠氏、赤氏、库氏、皐落氏、颓叔氏、库狄氏、义渠氏、贺狄氏、屠各氏、和易氏等等。

该支狄氏正确读音作zhái(ㄓㄞˊ)，今读作dí(ㄉㄧˊ)亦可。

源流三，源于姜姓，出自西周成王封炎帝后裔参卢氏在狄城，属于以国名为氏。周朝时期有一参卢氏族，为炎帝后裔，他们的始祖叫做姜孝伯，亦称姜考伯，是周成王姬诵的舅舅。姜孝伯是炎帝姜氏的后裔，因原在参卢(今山东高青)居住，所以又叫做参卢氏。西周初期，周成王姬诵封姜孝伯于狄城(今山东博兴高苑镇，一说在今河北正定)，他在那里建立了狄国，因地在周都北方，因称北狄，其后裔子孙以及国民中多有因称狄氏者，世代相传至今，史称狄氏正宗。

该支狄氏正确读音作zhái(ㄓㄞˊ)，今读作dí(ㄉㄧˊ)亦可。狄氏族人大多尊奉姜孝伯为得姓始祖。

源流四，源于官位，出自两周时期官吏狄者，属于以官职称谓为氏。狄，是两周时期官吏中下士的称谓，而狄者，则是专指地位比较低下的“乐吏”，也就是演奏宫廷音乐官员中的“配角”，职责包括服侍地位崇高的乐师、修理乐器等。在典籍《礼·祭统》中记载：“狄者，乐吏之贱者也。”

在狄者的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称狄氏，世代相传至今。该支狄氏正确读音作dí(ㄉㄧˊ)。

源流五，源于姬姓，出自春秋时期鲁国工匠狄虒弥，属于以先族名字为氏。狄虒弥，原名姬狄，是春秋时期鲁国的著名将领，大勇士，当时在鲁队主帅孟孙蔑属下为将，与孔子之父叔梁纥、孟氏家臣秦堇父合称为“鲁国三虎将”。鲁襄公十年农历4月初，晋悼公以霸主身份召集鲁襄公、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光，会吴王寿梦于柤，商讨联盟伐楚等军政大事。晋国大将荀偃、士匄以逼阳国亲楚国为由，坚决请求先予攻占，然后将其赠给宋国大夫向戎作封邑，以期打开联军伐楚的通道。于鲁襄公十年农历4月9日兵临城下实施了包围。遭此一劫，鲁军恼羞成怒。狄虒弥大怒之下将战车上的一只车轮卸下来，蒙上甲皮作盾牌。他左手执盾，右手握戟，独自上阵挑战，人赞“有力如虎”，逼阳国守军无人敢应战。如此“苏而复上者三”，不屈不挠。守军厌倦了，秦堇父才退下阵来，将三截断布做成旌带在军中巡展三日，以示其勇。逼阳城中，虽将士人人奋勇，但终因寡不敌众，于鲁襄公十年农历5月8日城破国亡。在这次战役中，鲁国大将狄虒弥、叔梁纥、秦堇父三人之勇为众诸侯国将士所目睹，各国因此皆不敢小觑鲁国，位于青州的莒国君主黎比公还因此而放弃了进攻鲁国的计划。

在狄虒弥的后裔子孙中，有以先祖名字位姓氏者，称狄虒氏，后省文简化为单姓狄氏，世代相传至今。该支狄氏正确读音作dí(ㄉㄧˊ)。

源流六，源于匈奴族，出自唐朝时期西北回鹘族，属于帝王赐姓为氏。唐朝时期，西北部有一著名的回鹘民族，是秦、汉时期古匈奴民族的一个别支。回鹘民族中有一个庞大的分支，被汉史北称高车族，南称丁零族，当时族人中就有以部族称谓为汉化姓氏，称高车氏、丁零氏者。在唐朝中、后期至五代时期，该部分族人逐渐改称为单字汉姓，北方多称为狄氏、南方多称为翟氏，逐渐融合在华夏汉族之中，世代相传至今。而回鹘民族的主体部族，则大多留居新疆、青海地区，逐渐演化为的维吾尔民族。

该支狄氏正确读音作zhái(ㄓㄞˊ)，今读作dí(ㄉㄧˊ)亦可。

源流七，源于契丹族，出自五代时期辽国大将耶律·赫邈，属于帝王赐姓为氏。后梁太祖朱晃开平元年(公元907年)，朱全忠灭唐朝，建立后梁，各地不服，纷争竞起，故唐王朝境内大乱，社会进入了五代时期。唐境内乱，居于北方的契丹民族乘机崛起，首领耶律·阿保机称帝，并在后梁末帝朱友瑱龙德二年(公元922年)建立了大辽国，称辽太祖，积极参与中原势力割据到后唐明宗李嗣源(李亶)天成三年(公元928年)农历1月，耶律·阿保机令惕隐耶律·赫邈(耶律·洪古)率军攻陷平州(今河北卢龙)。惕隐，隶属于辽国北面大王官院的主外攻击的军事机构大惕隐司，为惕称（梯里已）的副手，相当于兵团司令。到了农历8月，后唐明宗任命骁将赵德钧为卢龙军节度使，赵德钧智勇双全，他先不直接攻击占据平州的契丹军，而是首先自飞狐(今河北涞源)抄了契丹军队的后路，截断其与辽国本部的所有联系，然后一鼓击败耶律·阿保机所部，俘虏了契丹首领耶律·赫邈。

后耶律·赫邈归降于后唐，后唐明宗于是赐他姓名为狄怀忠，出任卢龙节度使。耶律·赫邈的后裔因袭汉姓狄氏，融入汉族，世代相传至今。

该支狄氏正确读音作dí(ㄉㄧˊ)。

源流八，源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。阿鲁科尔沁蒙古的蒙古族毕德兀德氏族、宁夏回族自治区的回族爱音狄氏，在明朝后期多冠汉姓为狄氏。

四、得姓始祖

狄(娀、简狄)、姜孝伯(姜考伯)、狄虒弥、耶律·赫邈。上古周朝时，有个叫孝伯（亦称考伯）的贵族，被周成王封为狄城的首领，考伯就在那儿建立了狄国，也就是在现今山东高青县东南那一带。后来，狄国的族人以国名为姓，世代姓狄。而狄姓的始祖孝伯，原来是远古的炎帝的后代，炎帝这一族崇拜牛和凤，黄帝这一族崇拜龙。所以说炎黄子孙也就是凤和龙的子孙。

五、人口分布

狄姓，在《百家姓》中排名第108位。狄氏是典型的多民族、多源流姓氏，在中国的大陆与台湾省均未进入前三百大姓。

狄氏起源于中国北方地区，主要分布在江苏溧阳、山东、辽宁、吉林和黑龙江等省。由于狄氏是中国姓氏当中比较罕见的姓氏，所以相关的史料记载并不多见，说法也是不尽统一。狄，在古代是北方少数民族的泛称。商朝时狄族活动于今甘肃、陕西、宁夏内蒙一带。周朝的祖先在古公坛父为首领时，在陕西豳地（中国陕西旬邑）发展农耕，经常受到周围戌族、狄族侵扰，于是沿渭水而下迁居周原（中国陕西歧山），后发展成周国，儿子季历即位后，打败了戌族、狄族的侵扰，周国逐渐强大起来。当时狄族部落众多，以赤狄、白狄、长狄最著。赤狄，隗姓，在殷及西周的西北部，当时也称鬼方（鬼方为殷周部族名），各种史书都有殷周攻伐鬼方的记载。春秋初，赤狄东出秦、晋之地而入于晋，并据太行而建“群国”，其势力大盛，后又东向灭掉刑国（中国河北邢台）、卫国（中国河南淇县）。是后狄人西扰周、晋，并与周王子带勾结，将周襄王逐出王都。晋文公出兵勤王，大败狄师，杀叔带。狄乃东渡黄河，进入河南山东，侵扰宋、卫、齐、鲁。后赤狄内部发生而衰落，被周边国家侵占驱逐。白狄原同秦同住雍州一带，在晋国西，后亦渐徙晋东、鲁西，建立多个小国，其中以河北中部的肥、鼓、鲜虞三国最大。春秋末鲜虞改称中山，战国时成为与燕、赵、韩同时称王的千乘之国。二十世纪七十年代河北平山县出土中山王墓及中山国都遗址的文物，说明当时狄族融于华夏文化之中。汉朝，置狄道（道即县也，少数民族居住的称道）属陇西郡。以地居狄族而名。晋朝改为武始县。隋复为狄道，属兰州。

唐天宝三年置狄道郡。故城在今甘肃临洮县。公元前的一千年，狄族一直活跃于今陕、甘、宁、内蒙鄂尔多斯以及河南、河北、山西和山东西部一带。公元后才销声匿迹。狄族和狄氏虽然没有直接关系，但周成王封狄城肯定同当时强盛的狄族有关。据明嘉靖甲午（公元1534年）修的狄氏家谱记载：“梁公（狄仁杰）出于太原，吾郡之狄，则由太原而迁闽，由闽而迁太。据《溧阳狄氏宗谱》（1925年修）记载：狄英，字天秀，随宋高宗南渡,举贤良方正,任江浙行省副使,由临安而来，开府溧阳。致仕,遂居胥渚里,今溧阳狄氏祖也。

六、家谱文献

山西太原狄氏家谱，著者待考，明朝末期木刻活字印本。

浙江温岭光明狄氏七修家谱，明嘉靖甲午年（公元1534年）首修木刻活字印本，清乾隆壬戌年（公元1742年）二修，清乾隆甲寅年（公元1796年）三修，清道光辛丑年（公元1841年）四修，清同治十三年（公元1874年）五修，六年（公元1917年）六修，1999年七修。

江苏镇江江左延令狄氏族谱四卷，（清）狄利宾等修，清光绪十二年（公元1886年）木刻活字印本四册。

江苏溧阳狄氏宗谱，（清）狄凤言等辑，清同治十二年（公元1874年）狄氏祠堂木刻活字印本，今仅存第卷首上册、第一卷下册、第二卷、第七卷下册、第九～十卷、卷末。

江苏溧阳狄氏宗谱十卷，首一卷、末一卷，（）狄庚纂修，狄氏大宗祠汇辑，十四年（公元1925年）木刻活字印本。

江苏溧阳狄氏宗谱三十多卷，（）狄庚纂修，狄氏大宗祠汇辑，十四年（公元1925年）木刻活字印本。

江苏溧阳狄氏宗说八十多卷，1946年左右修，著者不详，解放时由狄君武（膺）先生带到台湾。

西崞县阳武、平阳狄氏族谱，（清）狄宗周纂修，清康熙十六年（公元1677年）木刻活字印本四册。

七、郡望堂号

郡望

天水郡：西汉朝元鼎三年（丁卯，公元前441年）置郡，治所在平襄（甘肃通渭），其时辖地在今甘肃省通渭县、秦安县、定西县、清水县、庄浪县、甘谷县、张家川县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地一带地区。东汉朝永平十七年（甲戌，公元74年）改为汉阳郡。三国时期曹魏仍改为天水郡。西晋时期移治到上邽(今甘肃天水)，北魏时期仍改回为天水郡，其时辖地在今甘肃省天水市、秦安县、甘谷县等市县一带地区。

太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年（乙卯，公元前246年）置郡，治所在晋阳（山西太原），其时辖地在山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国（公元976～984年）中年，改并州为太原府，移治阳曲（山西太原）。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。时期为市，山西省在。

东海郡：亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处：

（1）治所在郯邑（山东郯城），后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，在氏族社会末期境内已有人群定居，时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。春秋时期，郯国附鲁，“郯子朝鲁”、“孔子师郯子”即出于此，战国时期为越国所灭。秦朝时期始置郯郡，后改称东海郡。；秦、汉之际曾称郯郡，其时辖地在今山东省郑城一带，治所在郯城县北部；西汉时期下辖三十七县，其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。

（2）东晋时期置于海虞县（江苏常熟）的东海郡，后移治所到京口（江苏镇江），其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区；唐贞观六年（壬辰，公元632年）撤县入下邳，唐元和中期复置，始有 “郯城”县之名，不久又省入临沂；元朝末期复置郯城县，明、清两朝之后县域有变，但县名未易；中华人民共和国建国后，其地隶属山东临沂地区。

（3）南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期，以海州为东海郡，治所在朐山（江苏连云港海州镇），其时辖地在江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。

堂号

天水堂：以望立堂。

太原堂：以望立堂。

东海堂：以望立堂。

梁公堂：狄仁杰两度为唐朝宰相，逝世后被武则天追封为梁国公，始有此堂号。

八、字辈排行

江苏溧阳狄氏字辈：文章千古训，忠孝一家人。勤俭贻谟远，诗书衍庆长。

山东滕州（滕阳）狄氏字辈：经义传明训，永绪世泽长，忠孝谨遵守，裕德福荣详。

山东嘉祥狄氏字辈：国有德士矣， 临广善作邦，成家方东升，荣华灿先伦，俊秀同献彩， 福瑞应延长 ，树立伟远向 ，希宜为英贤。

山东莘县狄氏字辈：“国吉汝方尽（金）光庆祖泽深”。

四川宜宾狄家字辈歌：维守方元玉.仁文士正长.宗绍光廷大.佳兴义后昌。

辽宁丹东狄氏字辈：“青明和福学道政吉永昌万祥宗家庆元恒世德彰”。

江苏连云港狄氏字辈：“孟元英维时”

河南南阳狄氏字辈：“万宝归来有□尚凤挺宗怀庆兆世震”。

狄氏一支字辈：“永自万朝学启国兴仁卫仕兆祖厚德成”。

九、姓氏名人

狄牙：春秋时期雍人，又叫易牙。齐桓公的幸臣。以善烹调得宠于齐桓公。传说因桓公病，“曾烹其子以进桓公”。汉王充《论衡自纪》：“狄牙和膳，肴无澹味。” 历史记载对狄牙有争议。管仲死，与竖刁、开方专权。桓公死，狄牙等立公子无亏，齐遂大乱。

狄希：中山（今河北省平山县）人，大约在春秋末期。他善造酒，能造千日酒，饮后醉千日。据晋张华博物志记载：刘玄石好饮酒，求饮一杯，醉眠千日。唐朝韩 □有诗曰：青布旗夸千日酒，白头浪吼半江风。

狄山：汉朝时博士（朝廷主管教育的官）。（《新唐书·宰相世系表》有记载）。

狄青：字汉臣。宋朝汾州西河人。擅长骑马射箭。宝元初年，为延州指使，他很勇猛，而且善于谋略，范仲淹等人对他很看重。范仲淹给他讲解《左氏春秋》，狄青于是开始读书，不久以后就精通兵法。因为他表现突出，被擢升为枢密副使。一生之中打过二十五战。其中以皇祐四年上元夜袭击昆仑关一战最为著名。嘉祐二年逝世，享年49岁。

狄仁杰：字怀英，唐朝时期太原人。高宗的时候为大理丞。后又做过豫州刺史、洛州司马。天授二年，被酷吏来俊臣诬陷下监狱，后来他秘密的叫他的儿子伸冤才得以免罪。但还是被贬为彭泽令。到了神功元年的时候又恢复了他的职位。他身居要职的时候举荐了好多有才能的人，例如张瑾之、敬晖、姚崇等，都是中兴名臣。狄仁杰有很好的判断人才的能力，武则天到了晚年的时候，她很想把她这个皇位留给武氏，但是她征求狄仁杰的意见，狄仁杰就给她讲了，说你作为武氏来讲是一个姑姑，作为李氏来讲你是他的母亲，那么他是会继嗣，永久地继嗣姑姑呢？还是会继嗣母亲呢？他就婉转地告（诉）给武则天，一定要立李氏王朝的儿子们去做太子，不要立武氏。因为武则天听信了狄仁杰的劝告，最后使唐王朝就一直兴盛地传流下来了。狄仁杰不仅确立了自己在唐王朝的地位，而且还发现并提拔了一批杰出的政界人才。死后被追赠为梁国公。

狄葆贤：字楚青，江苏省溧阳人。戊戌变法的时候与谭嗣同、唐才常等人交往。宣传戊戌变法。变法失败以后，逃亡日本。清朝光绪十六年返回上海，参加唐才常发起的正气会。组织自立军，策划在沿长江各省起兵“勤王”。事情败露后，集资从事新闻事业，并于光绪三十年在上海创办《时报》，以陈冷为主笔，宣传保皇立宪，是二十世纪初我国最有影响的报纸之一。光绪三十四年任江苏訾议局议员。1911年在北京发刊京津版《时报》。后来专攻佛学，尤其喜好诗词书画，著有《平等阁笔记》和《平等阁诗话》等。

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古汉语中的“爱”字义项详解，从成语和例句轻松掌握

(1)爱护

【成语】

节用爱民 爱民如子 爱才若渴

【例句】

①爱其子，择师而教。(《师说》)

②上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。(《促织》)

③父母之爱子也，则为之计深远。(《触龙说赵太后》)

(2)喜爱

【成语】

爱不释手 爱富嫌贫

【例句】

①秦爱纷奢，人亦念其家。(《阿房宫赋》 )

②予独爱莲之出淤泥而不染。(《爱莲说》)

③爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。(《愚溪诗序》)

④停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。(《山行》)

(3)爱惜(吝惜)

【成语】

仁民爱物

爱莫能助:爱惜。虽然心中关切同情， 却没有力量帮助， 表示无可奈何的意思。

【例句】

①齐国虽褊小，我何爱一牛。(《齐桓晋文之事》)

②诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地。(《过秦论》)

③向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在。(《六国论》)

④嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦。(《过秦论》)

⑤国事至此，予不得爱身。(《指南录>后序》)

(4)仁爱， 恩惠

【成语】

古之遗爱：恩惠遗留于后世。

【例句】

爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（《韩非子》）

（5）“爱”通“薆”，隐藏。

爱而不见，搔首踟蹰。（《诗经·邶风·静女》）

【语义提示】

“爱”的本义按《说文解字》的解释是：行走的样子。其实，爱字本字写作，后来演变为“愛”（即爱的繁体字），袭取了的给与恩惠的意思，反而自己的本义丢失了。是“喜爱，亲爱”。因为“喜欢”，可以引申出“爱护”义，也可以引申出“吝啬，舍不得”义。

【思维导图】

毫发之间廿七谈

​[原创首发]毫发之间廿七谈

李郎杰《白浪情》群友

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“鸟啼”与“乌啼”。鸟啼，是指雀鸟啼鸣；乌啼，单指乌鸦叫声。鸟，可组词鸟啼、鸟笼、鸟巢等；乌，可组词乌鸦、乌龟、乌木等。

“流血流汉”，应为“流血流汗”。汉，可组词汉族、汉字、汉奸等；汗，可组词汗水、汗颜、汗牛充栋等。

“熟不知”，应为“殊不知”。熟，可组词熟悉、熟人、熟透等；殊，可组词殊不知、殊途、殊誉等。

“时光流驶”，应为“时光流逝”。驶，可组词驾驶、驶入、驶出等；逝，可组词流逝、逝去、消逝等。

“含垢忍辱”，应为“含诟忍辱”。垢，可组词污垢、油垢、水垢等；诟，可组词诟病、诟骂、含诟忍辱等。

“冲斥”，应为“充斥”。冲，可组词冲刺、冲锋、冲动、冲击等；充，可组词充分、充当、充斥等。

“运筹巍峨”，应为“运筹帷幄”。巍峨，是形容山或建筑物的高大雄伟，如“巍峨的群山”、“巍峨的城楼”；帷幄，是古时军队里用的帐幕；运筹帷幄，是指制定作战策略，引申为筹划、指挥，在军帐内对军略作全面计划；常指在后方决定作战方案，也泛指主持大计、考虑决策。

“挽惜\"与“惋惜”。挽惜，指已经失去难以挽回；惋惜，表示对某事感到同情、可惜。

“美伦美奂”，应为“美轮美奂”。美轮美奂是一个汉语成语，原本多形容建筑物的雄伟壮观、富丽堂皇，也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。伦，可组词伦理、人伦、绝伦等；轮，可组词轮奂（形容屋宇高大众多）、轮渡、轮值等。

“夫妻两”，应为“夫妻俩”。两，可组词两个、两家、两会等；俩，人旁，夫妻俩、兄弟俩、姐妹俩一般都用这个“俩”。

“予祝成功”，应为“预祝成功”。予，可组词给予、予以丶准予等，予也是人称代词“我”。预，可组词预备、预订、预祝等。

“宣高潮”，应为“掀高潮”。宣，可组词宣传、宣读、宣扬等；掀，可组词掀开、掀起、掀翻等。

“免强”，应为“勉强”。免，可组词难免、免除、免疫等；勉，可组词勉强、勉励、共勉等。

“坐客”，应为“做客/作客”。坐，可组词坐车、坐等、谢坐等；做客通常是指访问别人，自己充当客人的角色；而作客通常是指来到了别处，居住在他乡。

“菏花”，应为“荷花”。菏，可组词菏泽、菏泽市、菏泽市志等；荷，可组词荷花、荷塘、荷色等。

“收索”，应为“搜索”。收，可组词收费、收到、收心等；搜，可组词搜索、搜狐、搜查等。

“仅然\"，应为“竟然/井然”。仅，可组词仅仅、仅限、不仅等；竟，可组词竟然、究竟、毕竟等；井，可组词水井、井水、井喷等。

“行礼”与“行李”。行礼，是指用肢体或语言表示敬意或歉意，有时也指完成某种仪式或做某件事。行李，出门时所带的箱包或网篮等。礼，可组词礼节、礼貌、行礼等；李，可组词行李、桃李、李子等。

“喜扰参半”，应为“喜忧参半”。扰，可组词扰乱、扰民、骚扰等；忧，可组词忧伤、忧愁、忧郁等。

“荣光焕发”，应为“容光焕发”。荣，可组词光荣、枯荣、荣誉等；

容，可组词面容，容颜、容光焕发等。

2019.4.17.

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责编：方迎欣《白浪情》