百里之命(可以托六尺之孤,可以寄百里之命)

曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也

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曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也！”

1.六尺之孤: 指丧失父母的未成年人，孤儿。“七尺男儿”即成年男子。

2.百里之命: 在作者当时的社会背景中，差不多相当于一个诸侯国，即一个诸侯国的命运、运势、国运、命数等。

3.节:指气节，操守，志节，志向，关键点等。

4.夺:强拿，抢夺，强取，使失去。

曾子说: 假如一个人可以放心地托孤，可以将一个国家未来的君主、国家未来的命运放心托付，那这个人一定是一个德才兼备的君子了。

这样的君子，仁慈与智慧并存，文质彬彬，即使遇到大的节坎，也不会被夺了操守和志向，一定会以国家和人民的利益为重，处理好各项事务。

只有这样的人才是真正的君子呀！

「每天一句《论语》，第194天」曾子曰：“可以托六尺之孤......

【原文】

曾子曰：“可以托（tuō）六尺之孤（gū），可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”

【译文】

曾子说：“可以把幼小的孤儿托付于他，可以把国家的政令托付于他，面临紧要关节不会动摇屈服，这样的人是君子吗？是君子啊。”

【注释】

1、六尺之孤：指未成年的孤儿。古代尺短，身长六尺一般指十五岁以下孩童。

2、百里：诸侯国。

《生活论语泰伯篇》6可以托六尺之孤，可以寄百里之命

　　曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”

在中国，人人喜欢被称为君子，每个人以君子为自豪。可什么是君子？君子的标准是什么？曾子列出三个条件:一，能把六七岁的孤儿养育成人成才，利人利己。二，能治理方圆百里的地区，让老百姓丰衣足食，安居乐业。互帮互助，社会和谐。三，在任何情况下，都不会伤天害理，损人利己。能做到这三条就是君子吗？当然是、肯定是君子（曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”)

常言曰，“三岁看大，七岁看老。”已经六七岁的孤儿，突然失去父亲，就是失去靠山。失去母亲，就是失去温暖。失去兄弟姐妹，叔叔伯伯，爷爷奶奶，就会孤独。这种情感缺失，绝对不可能单靠丰衣足食弥补。把六七岁的孤儿养育成人成才，利人利己，奉献爱人，何其难也！

治理方圆百里的地区，让老百姓衣食无忧，只要思路正确，措施得力，众志成城，不是太难。但能让众人从内心认可利人利己，以此严格自律，自觉、主动互帮互助，成为相亲相爱一家人，那可就太难了！

世事多变，错综复杂，意想不到的情况，数不胜数。不论什么处境，始终坚持利人利己不变，绝对不能伤天害理，绝对不能损人利己，说说容易，真正做到很难！极难！

如此极难的三条，能够真正做到，当然是名副其实的君子！理所当然得到世人尊敬，敬仰。

可以托六尺之孤，临大节而不可夺也：《论语》新言“泰伯”之六

可以托六尺之孤，临大节而不可夺也：《论语》新言“泰伯”之六，萝卜/摄影

曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”

曾子，名参，孔子弟子。

曾子说，如果说一国的孤幼之君可以托付给某人，由他来照看、培养与辅佐，还能把大片地域交由他去管理，以及这人平时遇事不慌，且在“大是大非”的问题上，立场坚定，还能“正直”正确的，可以说他就是君子这类人吗？想了想，还真是！

六尺之孤，古有说“五尺之人”为十岁，“六尺”为十五岁，“七尺”为二十岁。这个尺原来是长度单位，到了形容人，除了高度，还有年龄的意味。这六尺之“孤”的“孤”字，亦可理解为一国之君。

曾子本章句，形容君子的作为，都是从“大处”讲的“特指”——能“托孤”，能治国，能临危不乱……至于“小处”的“泛指”——日常生活中的细枝末节和轻重缓急那就更不用提了，君子肯定都搞得定！

曾子为什么要这么自问自答地谈“君子”的修为？可能还是在反复推敲琢磨，君子待人接物、为人处世应该能达到的境界与水准，以及在普通老百姓眼里的“Mission Impossible不可能完成的任务”，对于一个真正的君子到底能完成出什么样？！

君子所以能让人认为他们靠谱，他们有担当，其实还是和他们的言行密切相关。

《论语》“里仁”篇中，“子曰，君子欲讷于言而敏于行。”——君子就是那种行动派，实干派。“里仁”篇中，另有文“君子喻于义，小人喻于利。”——君子能从大处为道义与公益，无私地做事，小人不能。

《论语》“学而”篇中，对君子还有这样的描述：“子曰，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——君子就是那种能孜孜以求，与时俱进，不断改造自我，追求进步的人。

笔者按，君子无私，且能成全他人之私，所以被他人仰仗和依赖都是自然而然之事，说起来容易得很，做起来……难！

全在自己修行。

萝卜/文