迟钝的意思(反应迟钝的意思)

《左传》原文 译文（二十五）

《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。全书约十八万字，记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公二十七年（公元前 468年），共十二代国君、二百五十四年间的历史。

【原文】

候使晏婴请继室于晋(1)......

既成昏②，晏子受礼，叔向从之宴，相与语。叔向曰：“其 何如？”晏子曰：“此季世也③，吾弗知。其为陈氏矣(4)。公弃其 民，而归于陈氏。旧四量：豆、区、釜、钟(5)。四升为豆，各自 其四(6)，以登于釜(7)，釜十则钟。陈氏三量皆登一焉(8)，钟乃大矣(9)。 以家量贷，而以公量收之(10)。山木如市，弗加于山；鱼盐蜃蛤(11)，弗 加于海。民三其力(12)，二人于公，而衣食其一。公聚朽蠹(13)，而三 老冻馁(14)。国之诸市，履*踊贵(15)。民人痛疾，而或燠休之(16)，其爱 之如父母，而归之如流水(17)。欲无获民，将焉辟之？箕伯、直柄、 虞遂、伯戏，其相胡公、大姬(18)”，已在矣(19)！”

叔向曰：“然。虽吾公室，今亦季世也。戎马不驾，卿无军行(20)； 公乘无人，卒列无长。庶民罢敝(21)，而公室滋侈。道处相望(22)，而 女富益九(23)。民闻公命，如逃寇仇。奕、邵、肯、原、狐、续、庆、 伯(24)，降在皂隶(25)。政在家门，民无所依。君日不悛(26)，以乐滔忧(27)。 公室之卑，其何日之有？《谗鼎之》曰(28)：‘昧旦丕显(29)，后世犹 担’况日不悛，其能久乎？晏子曰：“子将若何？”叔向曰：“晋 之公族尽矣（30）。鹅闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落(31)，则公从之。 鹅之宗十一族(32)，唯羊舌氏在而已。鹅又无子(33)，公室无度，幸而 得死，岂其获犯。”

【注释】

①侯：即景公，名杵臼。晏婴：国大夫，字平仲。继室：续娶。 ②成婚：定婚。③季世；末世，末代。(4)陈氏：指国人夫陈 完的后代宗族。⑤豆、区(ou)、釜、钟：国的四种量器。(6)各自 其四；各用自身的四倍。(7)登；成，升进。(8)登一：加一，指由四进位 增加为五进位。(9)钟乃大矣；指钟的增加不止一个旧量（一釜）。 (10)家量：私家用的量器。公量：侯的量器。(11)蜃蛤(shen ge)：蛤蜊， 这里指代海产品。(12)三：分成三分。力：指劳动所得。(13)聚：聚敛 的财物。朽蠹(du)：腐烂生虫。(14)三老：泛指老人。馁：饥饿。(15) 踊：假腿。古时受过别刖刑的人所穿。(16)或；有人。燠休(yu xu)：安抚病痛的声音。(17)如流水：像水流动一样自然迅速。(18)箕伯、直柄、虞 遂、伯戏：四人都是陈氏的祖先。胡公：以上四人的后代，陈国开国君主。大 姬：周武士的女儿，胡公的妃子。(19)已在矣：指陈氏祖先已在受祭 了。(20)公室：诸侯及其。军行(hang)：军队。(21)罢(bi)敝： 疲玻(22)殣(jin)：饿死的人。(23)女；指国君的宠妃。尤：多出。 (24)栾：栾枝。卻：卻缺。胥：胥臣。原：原轸，先轸。狐：狐偃。这五人 都是卿。续：续简伯。庆：庆郑。伯：伯宗。这三人都是大夫。(25)皂隶： 官府中的差役。(26)日：一天又一天。悛(quan)：悔改，改过。(27)慆 (tao)：隐藏，掩盖。(28)谗鼎：鼎的名称。：文。(29)昧旦：黎 明。丕：大。显：明。(30)公族：与国君同姓的子弟。尽：完。(31)枝 叶先落：像枝叶一样首先坠落。(32)宗；同一父亲的家族。族：氏，宗以 下的各个分支。(33)无子：没有好儿子。

【译文】

景公派晏婴请求晋国国君继续娶国的女子......

订婚之后，晏婴接受了晋国的宴宾之礼。叔向陪他一起参加 宴饮，互相交谈起来。叔向说：“国怎么样了？”晏婴回答说： “现在是末代了，我不知道该怎么说。国恐怕是陈氏的了。国君抛弃他的百姓，使他们归附陈氏。国原来有豆、区、釜、钟四种量器。四升为一豆，各自以四进位，一直升到釜，十釜就是一钟。陈氏的豆、区、釜三种量器，都加大了四分之一，钟的容量 就更大了。陈氏用私家的大量器借出粮食，而用公家的小量器收 回。山上的木材运到市场，价格不比山里高；鱼盐蛤蜊等海产品，价格也不比海边高。百姓把劳动收入分成三分，两分归公家，一分用来维持自己的衣食。国君聚敛的财物已腐烂生虫，老年人们却挨冻受饿。国都的各个市场上，鞋价便宜而假腿昂贵。百姓有了痛苦疾病，有人乘机去安抚。百姓拥戴陈氏如同父母一样，归附陈氏像流水一样。想要陈氏不得到百姓拥戴，哪里能避得开？陈氏远祖箕伯、直柄、虞遂、伯戏，他们随著胡公和大姬，恐怕已 经在国接受祭祀了。”

叔向说：“是的。就是我们的公室，现在也到了末世了。兵车 没有战马和人驾驭，国卿不率军队；国君的战车左右没有好人 才，步兵队伍没有好长官。百姓疲病，但宫室更加奢侈。道路上 饿死的人随处可见，而宠姬家的财物多得装不下。百姓听到国君 的命令，就像逃避仇敌一样。栾、卻、胥、原、狐、续、庆、伯 这八个大家族的后人已经沦为低*的吏役。政事由私家决定，百 姓无所依从。国君一天比一天不肯悔改，用行乐来掩盖忧愁。公 室的衰微，还能有几天？《谗鼎之》说：‘天不亮就起来致力于 政绩显赫，子孙后代还是会懒散懈担’何况国君一天天不悔改， 国家能够长久吗？”晏子说：“您打算怎么办？”叔向说：“晋国的公族全完了。我听说，公室快要衰微时，它的宗族就像树的枝叶 一样首先落下来，公室跟著就衰亡了。我的一宗有十一族，只有 羊舌氏一支还在。我又没有好儿子，公室没有法度，能够得到善终就是万幸，难道还会指望得到后代的祭祀吗？”

【读解】

人类既无法和天地抗争，无法同命运抗争，也无法和自己抗争。陰陽盛衰的交替的确是人的意志不可扭转的。

当一个朝代达到鼎盛的时候，也就意味著即将开始走下坡路。 “日中则昃。”太陽升到中天之后，就开始向西偏斜。传统等级制度的专制，使它无法*自身的运转来为自身提供必的活力。它是一个封闭型的结构，原本积存起来的能量，在自身的运转中不断被消蚀，直至全部能量消耗殆尽，这时就该寿终正寝了。忠臣也好，义士也好，直谏也好，都如杯水车薪，挽救不了颓势。

末世到来时，再聪明、再能干的人都只有眼睁睁看著衰落下去。你可以把一切看得清楚透彻，可以把一切分析得头头是道，但就是没有回天之力，只有做大树倒下时四散逃命的猢狲。 在这种时候，麻木迟钝也许比敏感清醒要好得多。麻木了，就不去看，看见了也没有反应；也不去想，脑子心灵完全处在停滞 状态，因而也就没有了痛苦。由清醒敏感所带来的痛苦，恐怕是 最让人难以承受的，你要思索，要探寻究竟、要仰问苍天，而任何结果都不可能得到。再说，生性清醒敏感的人，即使想要麻木迟钝，也做不到。真的就是“难得糊涂”诶

改天换地的力量是来自外部。制度本身是个巨大的漩涡，是一个具有无限引力的黑洞，进入它之中的一切都将被无情地吞没。 令我们感到惊异的是，一直被人们当作是近代产物的末世感， 竟会出现在两千多年前的春秋时代。如果说末世感也具有“现代性”的话，那“现代性”就不应以时间远近来衡量。

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消除紧张：树立信心，付出努力

学习临考场太紧张，因而失去了原本可以得到的分数，弄得名落孙山，遗恨终身；也常听到，某些演员颇有天分，因初次登台时心情紧张而使演出失败，甚至没开口就捂着脸，跑回后台；几乎每个老师都会这样嘱咐第一次上讲台的新教师：你现在的关键是别紧张……这自然有道理，因为过分紧张会引起全身心保护性抑制；使人的动作失调，记忆消失，反应迟钝，有的甚至心跳加快。

要消除心理紧张，关键问题学会“自我诱导和控制”。众多心理学家主要一条窍门是“提高自信”。比如你走进考场前，不应该剖析自己的不足，而应该回忆自己以往成功的考试，并相信自己准备是充分的。

高尔基也说过：只有相信自己的力量，并相信用自己力量征服观众的人，才能登台表演。

如果引起你紧张的原因是台下坐着几位大人物，那就应该告诉自己：这是舞台，我是主角，这是我的专业，你们都是观众，就得看我的，听我的。如果你面对专家们进行面试或答辩，你不妨想一想，契柯夫的关于“上帝允许大狗，小狗同样发了叫声”的那段话，而且相信大狗的存在并不是为了阻止小狗的叫唤。

卡耐基曾风趣地说：把听众作作木头人，你就不会紧张了。

在紧张时可默念李白诗：天生我材必有用，千金散尽还复来。

听说林肯第一次上台演说，也曾紧张得手脚发抖；他发抖，我也发抖；他后来讲好，我也能讲好。

无数事例说明，这种用“自我暗示”来提高自信心的方法，往往能有效地消除紧张情绪，进入最佳的心理状态。当你的心理已经被紧张攫住了，你就应该相信，这是一种错觉，强烈的情绪(恐惧、紧张、怯场)往往产生于幻觉，容易受骗。

人要做到自信，必须强调个人的自我作用。每个人的努力抗争，集合成一股强大的势能，就能推动矫正成绩的进步。我们必须“主宰自己”，摒弃“无益的情绪，悔恨与忧虑”，每个人都无需生活在昨天的悔恨中。昨日之日不可留，过去的，追悔也无济于事，重要的抓住现时，一个人如果懂得“如何抓住现在的时光，并充分加以利用”，他便是选择了一个自由、充实的真正生活。

你所产生的言前紧张，你是在低估自己，一个人能力的大小完全取决于时间和实践，而绝没有什么天生的能力。“从来没有救世主，全靠我自己”；“从我做起，从现在做起”，这所蕴含深刻的哲理对我们是启示，是鞭策，是告诫。