赣州风水(赣州风水第一村)

赣州市蓉江新区的风水

蓉江新区

将成为赣州未来的城市中心

为什么是蓉江新区

蓉江新区未来哪里最繁华

先看看鲁迅咋说

今天

小编将从风水角度为你解读

蓉江新区的未来发展

话说赣州的风水

不得不说到风水祖师杨筠松

杨筠松是谁

咳咳

先问一下度娘

嗯

这个就是杨生

不是很帅

真是服了度娘

杨生在唐朝时就有了英文名

扯远了

扯远了

言归正传

讲风水

讲风水

是时候重现江湖了

话说当年

唐朝时

赣州的“老大”是卢光稠

宁都牛人

在赣州连续干了30多年的“市委书记”

就是下图这位爷

牛人骑得马都不一样

卢“书记”当时想称王

想当皇帝

便找来了杨先生来看风水

想把赣州城的风水整一整

杨筠松登上赣州杨仙岭之巅

放眼望去

一看不得了

宝地啊

这明明就是一只甲鱼嘛

甲鱼

甲鱼 还是野生的

你懂得。。。

于是

杨筠松不走了

常住赣州杨仙岭

还在兴国三僚带了小曾小廖两位大徒弟

以至于三僚后来成为了

中国风水发源地

不过那是后话

这是古代赣州的龟形地图

杨筠松

根据赣州城的地理地貌特点

将古城赣州的轮廓规划建设成为一只

巨龟形状

而且是迎逆章、贡两江而上的上水龟

加上章贡两江上游共有10条主要支流

宛如游蛇顺流而下齐聚赣州

这样一来

赣州城就成了十蛇聚龟的形胜之地。

筑南门

龟尾在章贡两江合流处

东门西门为两足

整成一个浮在水上的乌龟

后来赣州就千年不涝

。。。

这是赣州的十龙聚龟雕塑

十龙聚龟雕塑曾经有幸被评为全国十大最丑雕塑之一

杨筠松根据十蛇聚龟的思路

确定了城市发展的轴线

以北端的衙署为原点（今市公安局）

一直向南、向南、再向南

向南发展

。。。

上世纪50年代的红旗大道

90年代的文明大道

直到水南新城区

和今天的蓉江新区

都是向南

都脱离不了杨筠松当年勘定的这条城市发展的“风水”主轴

再来看蓉江新区的位置

处在大赣州的中心

。。。

蓉江新区是三面环水

背靠峰山

风水上已经注定有大格局

大发展

。。。

现在2018年

我们正处在三元九运中的下元第八运

八运中旺山旺向

丑山未向主丁财两旺

经书有云

八运丑未福禄长

旺财旺丁百八欣（最好的格局）

（看不懂吧看懂就不正常了）

所以

蓉江新区

将来必定能成为赣州的中心城区

那么

从风水上来说

蓉江新区未来最旺的地段在哪里

在哪里

。。。

不过

小编还是要告诉你

2023年以前

东北或者西南方向有水的地方

必然发达

如上图

红域

旺旺

按小编的推测

未来蓉江新区最繁华的地段

是

目前正在进行拆迁的岭上一带

最后

祝愿蓉江新区的未来越来越好

中国10大风水大师：杨筠松第三、袁天罡第六，第一无可争议

第10名：赖布衣

赖布衣，原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称"先知山人"，江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间(公元1101~1126年间)。曾任国师，后受奸臣秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了许多神话般的传说。

传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说先生的祖坟也是赖布衣堪定的。据传香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。

第9名：廖均卿

廖均卿（1350—1413），字兆保，号玉峰，江西省兴国县梅窖乡三僚村人，明代著名的风水大师。永乐八年，以建明十三陵之长陵有功，被封为钦天监灵台博士。撰有《行程记》等。廖均卿因此被皇帝以四品职衔供养至老死，他的墓地至今还在三僚村的半山腰上，1984年廖均卿墓被确定为兴国县文物保护单位。

据《兴国衣锦三僚廖氏族谱》记载，明永乐五年（1407年），明成祖的徐皇后病故，明成祖早已想迁都北京，便将徐皇后棺材暂时安放于南京的皇宫内，命令礼部尚书赵羾等大臣，遍访精通风水人士。

当时访得江西赣州府兴国县三僚村的廖均卿，因他的先祖廖三传是唐朝著名风水大师杨救贫的传人，廖均卿被召传南京后，先察看了在南京的孝陵风水之后，便到北京找风水宝地，察看了京西燕台驿、玉泉山、谭柘寺、香山，又察看了京北的阳山茶湖岭和怀柔的洪罗山、百叶山，先后又察看了辛家庄、斧口、谷山、文家庄、石门驿、汤泉、禅峰寺。

遍鉴了京郊之后，于永乐五年六月初一前往昌平黄土山（即后来的天寿山十三陵所在地）登高纵目，见该处风水绝妙，为他处所不及，便绘成地图，于八月初一日到南京上朝，献上地图，并建议明成祖亲临黄土山观察，希望明成祖"高张慧目，广迈皇风"，并说，如将皇陵定于此处，则"玉烛清明，并三辰而永耀；金符浩荡，亘万古以长存：国祚无疆，邦家有庆"。

第8名：黄石公

黄石公（约前292年-前195年），道家学者，秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一，排名第五。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。

黄石公三试张良后，授与《素书》，临别时有言："十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。"张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。

留侯张良者，其先韩人也。良尝从容步游于下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰："孺子，下取履！"良愕然，欲欧之，为其老，强忍，下取履。父曰："履我！"良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰："孺子可教矣。后五日平明，与我会此。"

良因怪之，跪曰："诺。"五日平明，良往。父已先在，怒曰："与老人期，后，何也？"去，曰："后五日早会。"五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰："后，何也？"去，曰："后五日复早来。"五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰："当如是。"出一编书，曰："读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。"遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。——节选自《史记·留侯世家》

第7名：管辂（lu）

管辂（lu）（209年－256年），三国时期曹魏术士。字公明，平原（今山东德州平原县）人。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。被后世奉为卜卦观相的祖师。

《三国志·魏志·管辂传》载："辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：'林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣！'"后来果然如此。

第6名：袁天罡

袁天罡，隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，益州。相传他懂得"风鉴"，即凭风声风向，可断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。

袁天罡最著名的事迹就是其为年幼的武则天看相。传说，袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊，说她"龙瞳凤颈，极贵验也！"又说，"必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！"最终，武则天真的成为了天下之主，袁天罡真是神人也。

第5名：樗（chu)里子

樗里疾（？－前300年），名疾，又称樗里子、严君疾，战国中期秦国宗室、将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟。因足智多谋，绰号"智囊"，被后世堪舆家尊之为"樗里先师"。曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主。

秦昭襄王七年（前300年），樗里疾临终前预言说："一百年之后，这里会有天子的宫殿夹着我的坟墓。"（"后百岁，是当有天子之宫夹我墓。"）樗里疾的家在秦昭襄王庙西边渭水之南的阴乡樗里，因此人们称之为樗里疾。到西汉建立后，所建的长乐宫就在坟墓的东边，而未央宫就在他坟墓的西边，武库正对着他的坟墓，正如他所预言的那样。于是后世的堪舆家皆奉樗里疾为相地术正宗，尊之为神。

第4名：李淳风

李淳风（602－670），唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人（今陕西省宝鸡市岐山县），精通天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。李淳风是世界上第一个给风力定级的人。

唐太宗李世民手下有两个军师，一个叫袁天罡，一个叫李淳风。两人能掐会算，天下闻名。有一天，两人相约出去游玩，碰见一棵两扒杈树长在当道上，就坐在树下歇息。他们刚坐下，就照见远远过来一个人。袁天罡说："咱俩算一算，看这人是从树哪一面走呀，看谁推算的准。"李淳风说："行。"

两人掐指一算，一个说是走左面，一个说是走右面，不想那人过来后，也不走左，也不走右，二话不说上了树，从两根扒杈中间钻了过去。

袁天罡和李淳风十分惊异，急忙问那人："你怎么不走路从树上走呢？"那人嘿嘿一笑说："这叫大路朝天，不走两边！"

第3名：杨筠松

杨筠松（834年－900年），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称'救贫先生'。

著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为"救贫"先生，后人由此也称其为"杨救贫"。

统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨救贫为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨救贫答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨救贫察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨救贫问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨救贫叹道：药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问其中的奥妙。杨救贫解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的"天子气"，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。

第2名：郭璞

郭璞（276年—324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞为正统的正一道教徒。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

西晋末年，荆州将军王敦欲谋反，请郭璞卜筮吉凶，郭璞告诉他"无成"，王敦又问若起事的话，自己能够活多久？郭答："明公起事，必祸不久。若住武昌，寿不可测。"告诉他不可以起兵造反，方可命久。王敦大怒，问道："卿寿几何？"，郭璞算了下自己的命，说道："命尽今日日中。"果然盛怒之下的王敦当天就把他杀了，是年，郭璞49岁。王敦起事后两个月不到战败愤惋而死，一一都被郭璞说中。

第1名：鬼谷子

春秋战国时期著名的道家、兵家、纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的显赫人物，。被誉为千古奇人，不仅通晓天文地理、军事政治、百工科技、医学心术，在每个领域都取得了登峰造极的成就！鬼谷子长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术。他的师傅是老子，他的弟子有兵家：孙膑、庞涓；纵横家：张仪、苏秦。

鬼谷子教孙膑和庞涓排兵布阵之术，手抓一把豆，口中念念有词，说了声"疾！"随手将豆撒了出去，这些绿豆一落地，都变成了活的兵将，并且分成了赤、皂两队人马。演兵岭上顿时人声鼎沸，战马嘶鸣。

孙康盛易经风水

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此人曾为族兄挑一宝地，称发达十年后必须迁出，最终结果令人唏嘘

我们阅尽铅华，只为呈现不一样的历史。

各位读者晚上好！子渊之前曾给大家介绍过风水大师潘从源以苦肉计埋身宝地之事，引发了读者的强烈兴趣，今天咱们就来聊聊另一位声名不显的堪舆大师，其专业功夫比袁天罡、李淳风都要厉害。

▲袁天罡、李淳风雕像

此人便是风水行业祖师爷——杨筠松。杨筠松，又名杨益，字叔茂，因其逢困而扶、遇危则济，世人多称为“杨救贫”。杨筠松早年入仕，因不喜唐朝官场的氛围，便主动辞官还乡。由于其素来仰慕江西的人杰地灵，因此趁着返乡途中路过江西，便将江西所有名胜古迹都给游玩了一遍。返回家乡信宜后，杨筠松依然对江西念念不忘，想着什么时候再去一趟。

▲后人所绘的杨筠松游览山水图

由于杨筠松为官期间非常清廉，并时常自掏腰包以救济穷苦百姓，因此仅靠当年积攒的一点儿微薄俸禄是养不活一大家子人的。为了开源，杨筠松就把看风水作为副业，学识广博的他做起这行来，自然很快出名。时有乡邻问之，“汝为风水大师，何不为祖宗寻一个宝地，好庇佑子孙后代”。深知其中玄奥的杨筠松对此并不为意，直到家人问起才不得不说，原来自家还受不了如此大富大贵的宝地，若强行安葬，必然招致祸端。

家人不信，旁人也时常附和，杨筠松无奈之下只得对兄长说：“附近有一山可葬人，乃是急发之地，可发家十年，十年一过，需立迁他坟，不然定会损丁伤财，家破人亡。”兄长听后大喜，说：“弟为国师，到时迁走便可。”于是，兄长连忙将祖坟迁往杨筠松所说的急发之地，后来杨家果然走向了兴旺，杨筠松身边再也没有求他寻穴的族人。

▲唐代墓葬石碑

天性喜爱山水的杨筠松，常常出去游玩数月，观摩各地风水。另一方面，发达了三五年后，杨家也就把祖坟葬于急发之地的事情给忘在脑后了。迁葬祖坟不久后，杨均松的一个朋友到访，此人乃是江西人士，两人因衷情山水和堪舆投缘，见到杨筠松后，这位好友直言来意，说在家乡江西寻到一风水奇地，平看上去风水绝佳，但只要有风水师上山寻穴，便云起雾罩，难以辨识。本就留恋江西山水的杨筠松一听此言，迫不及待地就与好友赶赴江西寻龙问穴，这一走便是十余年，对江西山水乐而忘返后，杨筠松早已忘记了当年所说迁坟之事。

▲江西三清山风光

一日深夜，身在赣地的杨筠松突做一梦，其先祖在梦中说道：“再不回去，杨家就要绝后了，你身为杨家子弟，实在是罪人啊。”梦醒大惊后，杨筠松连夜辞别好友，回到信宜时才得知杨家早已破败不堪，只余老母带一孙子以乞丐为生。杨筠松见此痛不可言，抑天长叹曰：“此乃天意，早知今日，悔不该当初逆天行事！”为挽救杨家，杨筠松赶紧寻了一处宝地，择好日子后便把祖坟向宝穴迁去。

▲杨筠松所著《疑龙经》

当时，杨家祖坟是请人用绳子抬着骨缸迁移的，杨筠松带着族人过了几个山峰后，绳子突然断落，掉在一不知名的土坡上。见此不吉之兆，杨筠松起初大惊，细细观看后却发现此地比之前所寻之地更好，不禁喜从心来，便将祖宗就地下葬，后来杨家终成大富之家，丁财两旺。杨筠松之后一直居住于信宜老家，直至同族老母病逝、侄子成家才回到江西，继续寻龙点穴、授徒传业，至于杨家祖坟与江西宝穴到底在哪，也就不为人知了。

参考资料：

《杨筠松生平著述考略》《赣州府志》

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三僚村，被称“风水第一村”，村中400多风水师，有人年收入200万

风水是我国历史悠久的一门玄学，也是我国古代沿袭至今的一种文化现象。

无论是事业，还是感情等方面出现不顺的时候。

人们通常会请风水师给自己算算运势。

由此可见，风水学对人的影响有多大。

风水玄学最早兴起于战国时期，但到了现在，人们认为风水只是古代人的一种封建迷信行为。

其实并非如此，只有真正了解了风水学的含义，才明白风水是一门综合性很强的学术。

提到风水，就不得不提江西赣州的三僚村，该村庄有着浓厚的风水文化氛围，几乎家家户户都有人在学习风水知识。

更重要的是，就三僚村这一小村庄出了400多名赫赫有名的风水大师，其中有人年收入高达200万。

下面，让我们一起走进这神秘的村庄，了解它的历史故事。

三僚村坐落于江西赣州市，处于兴国、宁都、于都三县的交界处。

该村庄有着浓厚的风水文化内涵，使得其在全世界都享有“中国风水文化第一村”这一美誉。

当你走进三僚村，首先映入眼帘的是“风水文化第一村·三僚”这一牌坊名。

不过该村庄面积很小，占地面积仅为18645亩。

并且，常住人口也只有不到6000人。为何这么小的村庄却闻名于全世界呢？

主要得益于该村庄的风水行业，几乎每家每户都有人从事风水工作。

此外，养殖业、烟草种植业以及旅游业也是当地村民的经济来源。

不过，风水行业才是三僚村的主要经济来源。

近些年来，吸引了不少海内外风水爱好者千里迢迢来到三僚村。

感受当地风水文化的真谛，以及学习风水学的相关知识。

三僚村为何被人们称为“风水第一村”？这主要得益于唐朝时期的一名风水大师，他就是杨救贫。

杨救贫（原名为杨筠松）之所以选择定居在三僚村。

传闻，他看中了三僚村的风水，于是，定居后的他便开始收徒传业。

最后，在他的教导下，三僚村出现了很多风水大师。

不过，首先发现三僚村的并不是杨救贫，而是他的首座弟子—曾文辿。

曾文辿在学成之后，想找一块风水宝地作为定居之地。

他通过掌握的风水学知识，先是找到了宁都、雩都这两个地方。

他便将这一消息告诉给杨救贫，谁知杨救贫却说：

“你算错了，这里并不是一块风水宝地，也不适合世代定居下来。”

因为曾文辿找到的那两个地方，一个水口不好，另一个则会出现大盗的秃头山。

因此，不适合作为定居之地。

但是，曾文辿并没有放弃为自己寻找一块定居福地。

几经周转，他终于发现了一处风水不错的地方，此处便是三僚村。

不过，这一次曾文辿并不着急将这一消息告诉杨救贫。

反而是自己进行了多次测算，确定三僚村是一处能供以子孙后代定居之地后。

他才告诉了杨救贫，说：“这一次我真的找到了一处风水极好的福地。”

杨救贫看他如此振奋，便跟着他来到三僚村察看。

不料，杨救贫来到三僚村一看，发现此处果然是一块难能可贵的风水宝地。

这里不仅有着很多奇峰异石，还有茂密的树林，可谓是一处依山傍水的好地方。

于是，杨救贫便带着两名弟子（曾文辿、廖均卿）来到了三僚村。

不过，在杨救贫定居之前，这一村庄并不叫做“三僚村”，属于一处未经开放的山间村落。

虽然三僚村比较落后，但杨救贫依然带着弟子来此地，搭起茅棚就居住了起来。

一人一座茅棚，茅棚也被称为“寮”，后此地取名为“三僚村”。

得到了三僚村这一块宝地后，杨救贫也开始收徒传业。

因为他担心自己老后，无人继承风水学，导致这一门玄学成了绝学。

所以，他便到四处宣传风水学，吸引更多人前来学习。

在杨救贫的影响下，该村庄越来越多人学习风水。

几乎成了家家户户必学的一门功课，甚至，后来成了村里独特的风水文化。

其中，三僚村多为曾文辿和廖均卿的后代，经过一代代的传承，使得三僚村成了风水学的宝藏福地。

他们的子孙后代也不负众望，对风水学颇有研究，专修《易经》的族人就数十位。

并且在明朝中期，这两族人还根据风水学的知识。

不但对祖祠进行了大规模的改葬，还在村里建造了多座庙宇和祠堂。

到了明朝后期，为了加强风水学文化的氛围。

这两族人又以风水学的知识在村里修建了4座庙宇，分别象征着木、火、金、水这四个方位。

在一定程度上，体现了人类对“天人合一”的伟大思想。

尽管随着社会的发展，人们的思想观念也发生了很大的变化。

但三僚村的风水学文化依然盛行，仍然有不少人在潜心学习风水知识。

因为在大体上，三僚村的风水学文化是以“子承父业”的形式传承下去。

基本上组祖祖辈辈都有人从事风水这一行业，自然不会导致风水学出现绝学的局面。

根据记载，三僚村约出了400多名风水大师。

正因为他们的存在，让原本无人问津的三僚村，发展成了闻名于世界的“风水第一村”。

三僚村的风水大师的年收入更是令人大吃一惊！

虽然他们的年收入是根据个人的风水学水平来定的，但最低年收入可达5-6万，最高达到200万。

这庞大的数据实在是让人羡慕不已。

但是，三僚村有一条硬性规定，无论风水大师赚取多少，都要贡献到村庄的公共建设中。

这番举动，让三僚村朝着越来越好的方向发展。

到了2011年，三僚村被国家评为了4旅游景区。

三僚村作为我国风水文化的起源地，后以开设课业及建设旅游产业的方式。

宣传和传承传统风水文化，使得风水学文化得以传承下来。

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中国风水圣地在这个村庄，村里处处暗藏玄机，村民至今恪守一祖训

风水在中国有着悠久的历史，通俗来说，风水是一种相术，古人称为堪舆。一千多年前，风水学鼻祖郭璞在《葬书》中对风水有着详细的记载，“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”

这是一种高深学问，既然是学问就有自己的圣地，比如儒学圣地就是山东曲阜孔庙、教的圣地耶路撒冷等。那么风水学有没有圣地呢？有的，江西省赣州市兴国县梅窖镇境内有一个叫三僚村的地方，这里被称为中国风水文化第一村，也就是风水圣地，“世界风水在中国，中国风水在赣州，赣州风水在三僚”成为一句口头禅。

难以置信的是，这个目前还是江西省十大贫困县之一下辖的小村庄里，风水师随处可以找到。资料显示，从五代十国开始，三僚村先后走出了堪舆国师27名，明师72名。明朝时，三僚村的风水师更是成为皇家御用，先后有数十人奉诏供职于钦天监衙门，专司皇家风水职事。

三僚村的历史始于唐朝末年，黄巢起义后，直捣长安。就在此时，国师杨筠松逃离长安，一路南下，最终来到了三僚村定居。杨筠松发现三僚村地形向一个罗盘，盆地中间的一座石头山形状，很像罗盘中的指针，杨筠松对这里很满意。

杨筠松带着两个弟子在此搭建了三处茅庐，三僚村因此得名。三僚村有很多有趣的地方，比如“思维”，就是村庄东、南、西、北四角分别建筑的东华、西竺、南箕、北斗四座寺庙。

再比如村庄里还有八景，据说是杨筠松亲自命名的，“乘兴可登眠弓峻岭，健步盘遨独石谗岩，赏南林之晚翠， 观东谷之朝云，览西山之晚照，听北浦之渔歌，临汾水龙潭而寄遐思， 卧盘龙珠石以悟玄奥，耕南亩以滋食，吸龙泉而烹茶，余生得无穷之乐，可谓知足，而死无憾矣。”

杨筠松一生致力于风水之术的研究，先后《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》等书籍。如今三僚村的村民绝大多数都靠着出外给人看风水为生，在这个常驻人口约6000人的村子里，近500人从事与风水有关的行业。但三僚村的风水学传承一直恪守着一条祖训，“传男不传女，传内不传外。”

参考资料：《赣州府志·人物志》、《中国风水学研究》