藏文六字真言(藏文六字真言什么意思)

吟诵风中的天堂赞歌

位于青藏高原南部边缘的石卡雪山，东南与玉龙雪山遥相呼应，西北和梅里雪山隔江相望——这里是吐蕃时期滇藏茶马古道入藏区的第一座神山；这里是来自世界各地的朝拜游客心中的圣地；这里是离天堂最近的“香格里拉”。在山脚下，首先映入眼帘的是左右两边各列着的一排约30厘米高的转经筒，人们以面朝雪山的方向为基准，从右边拾阶而上，飞快地搭着由木头做成的把手顺时针转完一圈，一阶对应一个转经筒。六月的山风依然凛冽，吹得筒身吱呀作响，空中悬挂着的彩色“风马旗”也纷纷应和，如此一路摇着摇着便攀上了景区的正大门。

扎西次日山的山头，雍布拉康站立于农田与天空之间，五彩经幡迎风招展铺开了一条通向藏民族文化发源地的道路（资料图/图）

顾名思义，转经筒是一种筒状转轮，亦称为嘛呢转经轮，与藏传佛教密切相关，是藏地特有的宗教法器。制作转经筒时，须将藏文六字真言经卷置于筒内，有铜制、金制、木制、布制，绘制精美的图案和符文，下端有可用于推送摇动的手柄，转一圈便等同于念诵经文一次，因摇转经筒越多越能消弭罪障积累功德，故藏族信徒几乎人人持有。转经筒的种类丰富，大中小体型各不相同。有随身携带的手摇转经筒，有些镶以宝石、珊瑚等作为精美装饰，筒旁开有耳孔系有小坠子，随着手柄的转动，坠子得到助推，可加速转经筒的旋转速度和周期；也有专门的嘛呢转经房，甚至有的借助水力、灯火、热能、电力创造出水转经筒、灯转经筒等，可代人念诵。

外地游客在松赞林寺内推动转经筒（新华社 蔺以光/图）

诚然转经筒在藏区并不罕见，在神山、寺庙、宫殿都能看得它的身影，但初来者总是会对这座号称是“世界第一大”巨型转经筒的存在表示震撼不已。它坐落在迪庆藏族自治州独克宗古城龟山公园大佛寺旁，名为吉祥胜幢，为纪念中甸县更名为香格里拉县而建。从远处就能张望到那半山腰突兀而出的金色筒顶，比筒身直径明显宽出些许，呈“伞盖”状，悬着的幡叶略带弧度，于蓝天白云间，像是在微微摆动一般。单是看到顶盖就觉得足够壮观而奇妙了，走近观赏更感恢弘，从下往上看，纯铜镀金的筒身仿佛直入天空，共21米高，重量为60吨，筒壁上层镌刻着文殊、观音等四大菩萨的浮雕像，下层为佛教八宝的图案：金鱼、宝瓶、莲花等，轮座为巨大的滚珠轴承，外围有不锈钢管弯成的大环，环上系着挽成圈的布条带子，供多人拉动经轮转，十几个人连推带拉喊着整齐的号子方能使这藏有124万条经咒与16吨佛宝的经轮缓缓转动。一边俯瞰远山景致，置身开阔的天地之间，如此挥洒着汗水与诚意的祈祷，想必会让不少人收获异样的感动。

巨型转经筒吸引八方来客（新华社 蔺以光/图）

巨型转经筒吸引八方来客（新华社 蔺以光/图）

阔别世界之最的转经轮，来到拉卜楞寺绵延3500米的转经长廊，亦能感受别样风格。长廊似一座蜿蜒的围墙，几乎环绕着整个寺院，由约2000个一米五高的转经筒构成，底色为棕红色，漆绘经文、鸟兽等图案，筒身被固定在一个铁质圆盘上，几根木柱将它圈了起来，扶着木头便能推动。将这些经筒逐个转完一圈至少要耗费1个小时有余，对于幼童妇孺而言算得上是一项大工程了。尽管历时久远，略微的斑驳更显韵味，信徒纷至沓来，而灵殿与尘世却以此为隔。转经筒展示了藏地民众信仰之虔诚，也指点人们何为化烦恼为菩提的明灯。

西藏地处中国西南边陲，毗邻印度、尼泊尔，为南亚与汉地的交通枢纽，得天独厚的地理优势造就了独树一帜的藏地文化，转经筒便是自这一文化母体中孕育而出。

转经筒曾是僧侣们专属的修持法器，佛教密宗强调以密法奥秘修持，转经诵念六大明咒用于召唤观世音菩萨，不经传授不得互相传习。约莫从 18-19 世纪开始，这一修持法器才逐步在普通信众中流传使用，与此同时，各个寺院开始在寺内或寺院周围放上固定的转经筒以方便信众，而喇嘛们使用转经筒的频率大大降低。

老阿妈在院里摇动转经筒（新华社 觉果/图）

关于转经筒的缘起，学界存在三种主要看法与争论。印度缘起说认为转经筒是随着印度佛教的传入而进入西藏的，但这一观点立论不足，有以偏概全的嫌疑，印度也没有将绕转作为宗教仪式的传统。汉地缘起说则认为汉地转轮藏与转经轮形态相似，且有较早的民间诗词记录。不过根据《看灵隐人投香人转轮藏》中“玲珑大宝藏，要转即便转。全半若为分，顺逆皆方便。”的描述，藏地转经筒与汉地转轮藏并非同源，在顺序上，藏地转经筒有着严格的秩序区别——顺时针方向旋转，从用途上看，转轮藏以藏经为目的，善慧大士赋予的转经之功用没有得到较好的继承与发扬。

藏地转经筒之缘起最为合理，《升庵外集》（明，杨慎）曾有过如下记载：“西域之俗，以木规圆为二转象。一用梵篆牝书...牝书自内而外...牝轮在下，牡轮在上。以机而圆转之，所谓三藐母驮也。”由此可以认定明朝时期，转经轮已经作为藏传佛教的代表物传至汉地。

《巴协》描述8世纪中桑耶寺构造时，于上殿中修缮了一条转经巡礼的甬道，吉奥尔吉《藏文识字课本》（罗马1759年版）描写西藏神权政治的插画中绘有右手转动着手持转经筒的高僧。旁证种种文字记录之外，更为重要的引源依据是博大精深的藏地转文化，绕转实属宗教仪式的一种，伊始于苯教的望果节，作为祭神祈福仪式的一部分。望果节中围着田地转圈，以求天神保佑，收地气，祈丰收。发展到后来，藏传佛教对绕转仪式有所改良，变成求佛陀菩萨。还有诸多与绕转有关的仪式“转山、转寺、转湖、转嘛呢堆”等，以神山、神湖象征佛教的彼岸世界，包含对天神、原始神灵的崇拜、对佛陀的信仰，积攒功德，祈求保佑。故此可推测，藏地的绕转文化是滋养转经筒的肥沃土壤与养分。

藏地向来信奉“万物有灵”、“天人合一”，对神灵的原始信仰起因于早期的自然灾害，先民将无法理解的超自然现象解释为“神灵操作”，人自身的弱小与大自然的力量抗衡相比较，必然会使得先民产生对自然的敬畏之心。即使受到外来理性主义的冲击，“天”的神秘色彩愈发暗淡，但就民间的天神信仰而言，宗教色彩扔扎根在这片广袤的土地上。

经过无数双手的抚摸之后，转经筒表面的漆有些脱离，露出了底色。（资料图/图）

天人合一讲究天道与人道相统一，之所以要强调以固定（顺时针）的方向转动转经筒，是有意寓象征的。从高空中向下看，转经的人们如同捆绑在经筒身上的索坠，一圈一圈围绕着山川、湖泊与寺庙，对应着藏传佛教中的“卐”字，右转方向象征着佛陀与人，转经的过程便是天人合一的，如此一来，“转”不仅有了神圣的宗教意味，也因其独有的文化阐述和愿望诉求衍生了审美意蕴，镌刻在藏族人心中的执着与虔诚也反映了宗教构建、参与藏族世界观、人生观的重要面向。

许多非佛教信徒似乎很难理解为何藏地佛教信徒如此热爱和依赖他们信仰的佛陀，这份甚至可以称之为狂热的情感是藏地民众的皈依和信心。无论是顶礼三步一叩拜还是一边口念六字真言一边转经，都是信徒将全身心交付于佛陀的一场仪式，在佛教教义的指令下，他们相信自己可以找到通向解脱之路的方向，而产生对佛陀能够普渡芸芸众生的绝对信赖。

佛教宣扬众生平等，藏族信徒亦以敬畏、慈悲之心去体悟万物自然，达到宗教与人生观、价值观、审美的高度契合，正因万物有灵，色拉寺后山上的泉水会被悉心呵护，以免其洁净被污染；正因因果循环，帕纳海草原湖畔生长的游鱼受到藏民的保护，不能被贩卖捕杀；正因摆脱“我”的束缚，才能解放自我，无条件去相信、拥有信仰。

纯真可爱的藏族孩童（资料图/图）

如今，对俗家信徒来说，转经筒更像是一种宗教生活与日常生活的转换器，当你转动的那一刻起，便要撇开俗世的烦恼，隔断来自外界的一切干扰和欲望，割裂无谓的执着，将本尊的我与真实的我分开，充分发挥身心一体和谐的作用，做到三密加持：身、语、意，达到与佛相应的境界。

其实，“转经筒”本身只是信徒为追求识境的辅助手段，借助这一仪轨来实现身、口、意三密结合，“转”才有了无穷的力量与意义，也因此有了祈祷和信仰的价值。如同手持转经筒要讲究手与心的配合，均衡适中的发力方能转得长久，转经人何尝不是如此，他们的修行场正是现世生活，不紧不慢，悠扬婉转，却时 时刻刻透露着韵律之美，散发着诗意般的和平。

观音出家日：诵念六字真言，佑你一生平安！

六字真言是观音的心咒。

关于“六字真言”文字表面的含义和深层的含义以及诵读的功德效应，在《佛说庄严宝箧经》、《华严经陀罗尼》、《六字真言经》、《珍宝陀罗尼》等观音二十一经及根据上述佛经由吐蕃王松赞干布写成的字数达数十万的《嘛呢教言集》和历代印藏佛教学者有关观音法的研究注释著作中有系统全面的解释。

藏文“六字真言”是梵文的转写，开头的嗡(aum)是代表众佛“身密”的种字，是多数密咒共有的前置词，也称“持宝”字；

结尾的吽(hum)是代表众佛“意密”的种字，共有五个部分组成此字，象征“五种佛智”；

中间嘛呢(mani)叭咪(bed mei)是“珍宝”、“莲花”或“宝莲”。这两个词是并列的观音名号。

全文的意思是：“具足佛身、佛智的观世音观照！”

“珍宝”和“莲花”作为观世音的名称有它的特殊含义。观音是众佛大慈大悲品格的人格化象征。观世音一词就是“以无比的爱(大慈)和同情(大悲)心，眼观六道众生、耳听痛苦之声”之义。观世音怕两眼观察不周而生“千只眼”，嫌双手扶危救难力不足而化“千手”，就是大慈大悲的象征。因此佛说：“观世音难得”(见《宝箧经》)。 “难得”就是“至宝”、“珍宝”之意。佛经中解释“三宝”一词是：“佛，法，僧，世间‘难出’，无缘‘难得’，‘难能可贵’，故称‘宝’。”

四臂观音是“六字真言”法义象征，上面的两手托“如意”珍宝，象征“具有以大慈大悲心产生的利众菩提心”。这种大慈大悲利众菩提心，在佛教中称做“如意宝心”，如《文殊名经》云：“手持如意宝。”有这种“心”便称“菩萨”。对观音称“珍宝”或“如意宝”，如《如意宝陀罗尼》、《珍宝陀罗尼》经和《观音赞词》等。

观音号称“莲花”和“持莲大师”，其意有三：

1.观音属事部“莲花种”主佛。

2.手持白莲象征“空慧”。大乘佛教认为超脱尘凡、成就佛果的不二法门是“觉空智慧”，这种智慧如同驱除心中阴暗、承受阳光、展现丰姿的莲花一样，故将成佛称“心莲开放”。观音手持“珍宝”和“莲花”，象征大悲心和空慧具足。

3. 莲花象征“出泥不染”、“超尘脱俗”的高尚品格。观音利众慈悲心号称第一，故以“莲花”为名。

雪域藏地，佛经称“观音教化”之地，吐蕃松赞干布号称“观音化身”，西藏古王宫称“布达拉”就取观音佛国“普陀”之名，历代号称“观音化身”，故在藏语中称“巴格尔强瓦”，意思是“持白莲”。因此在藏传佛教中普及率最高的佛号算“六字真言”。

藏族男女老少无人不知“六字真言”，对“六字真言”的研究在藏传佛教中已有一千四百多年的历史，著述如山。

“六字真言”除了整体含义而外每个字还有每个字代表的意思。在《嘛呢教言》中列举了36组含义。如六字代表度脱六道众生，破除六种烦恼，修六般若行，获得六种佛身，生出六种智慧等等。

若能具足爱心，多多诵念祈祷六字真言，定会获得不可思议的加持力与成就！

藏族的“六字真言”

藏族的“六字真言‘’，是藏传佛教名词，藏传佛教中最受尊崇的一句咒语，用汉字表示就是唵（an）、嘛（ma）、呢（ni）、叭（ba）咪（mei）吽（hong）。密宗认为这是秘密莲花部的根本真言，也即莲花部观世音的真实言教，意思是：“啊！愿我功德圆满，与佛教融合！”藏传佛教主张信徒要反复吟诵“六字真言”，才能广济功德，功德圆满，解脱危难，吉祥平安。

信徒们认为修行悟道的主要做法就是勤于念经。他们将来生的幸福的希望寄托在念经上，除了干活，吃饭睡觉外，无论坐、卧、立、行，无不喃喃念经，念得最多而且是常常念的就是“六字真言”。

开始学藏语

#记录我的2023#藏语是个适合颂赞的语言

序

正是前10首藏族歌曲，让我迷上了藏歌。当我收集了100首藏族歌曲时，我很自信，对藏族歌曲的了解比周边人更深刻。当我收集到了200首藏族民歌，我才认识到，我刚踏进藏歌世界的大门。在藏歌世界里，歌歌相连，高亢悠扬，曲曲相接，荡气回肠。听了德白，才知道自己是小白。只为更好体会那古老的苍凉、朴实的发音和山峦的韵律，开始学藏语。

推荐200余首藏族歌曲之第1组，每组10首。

阿妈佛心上的一朵莲 王小爱

走进西藏 李娜

浪拉山情 韩红

拉萨酒吧 根呷

玛尼情歌 上官红燕

向往神鹰 亚东

吉祥 春雷

卓玛 兰卡措

爱琴海 齐旦布

我愿 央金兰泽 -10

遇上你是我的缘 央金兰泽

在那东山顶上 李娜

仓央嘉措之歌 啊诺呀 德拉才让

那一天 降央卓玛

康巴汉子 亚东

花的海洋 谭维维

天籁之爱 扎西尼玛&降央卓玛

姑娘走过的地方 藏语 亚东

神奇的九寨 容中尔甲

两只蝴蝶 藏语 刀妹 -20

为你等待 次仁央宗

珠穆拉玛 扎西尼玛

高原红 容中尔甲

天上的西藏 达尔吉

锅庄 课间操 藏族学生

姑娘我爱你 索朗扎西

今生相爱 邵兵

回到拉萨 郑钧

布达拉我来了 刘大成

牧人的歌声里 嘎玛西周 -30

我是你的格桑花 欣宝儿

哈达 云飞

天路 韩红

我的九寨 泽尔丹

敬你一杯青稞酒 容中尔甲

月光落地的声音 齐旦布

野花香 莫斯满

扎西秀 央金兰泽

吉祥美丽的迪庆,是我美丽的家 雪之子组合

格桑拉 德乾旺姆 音乐很有节感 -40

我爱西藏 央金兰泽

次真拉姆 扎西尼玛

爱在玉树 亚东&谭维维

扎西德勒 雪莲三姐妹

吉祥雪莲 吉娜 制作团队

拉萨夜雨 苏勒亚其其格

感动 根呷 藏语

阿妈啦 邵兵 （/拉巴次仁，也很美）

六字真言颂 胡蝶

北京的金山上 李玲玉 -50

我从雪山来 雪山朗玛

神秘的西藏 年才让

祝你万寿无疆 才旦卓玛

央格卓嘎 央格卓玛

吉祥的酥油灯 米线

字母歌 拉吉

扎嘎拉 容中尔甲 （扎尕那？）

你是我一生最爱的人 央金兰泽

雪山情 阿葜

今生今世跟你走 央吉拉 -60

我要去西藏 乌兰托娅

弦子的传说 刀妹

观音心 刘晓 制作团队

洁白的哈达 齐旦布/次仁

凡情与佛心 丁呷

吉祥藏历年 降央卓玛

格桑梅朵 年才让

青藏高原 李娜

格桑阿佳 阿佳组合

趁现在 丁增旺索 -70

吉祥雪域 曲塔

翻身农奴把歌唱 韩红/雷佳王宏伟

缘 冰雪姐妹

纳木错湖 央金兰泽

远去的传说 亚东

布达拉宫 拉妥曲培

唐古拉 泽旺多吉

金山顶上 唐格尔乐队

我想回拉萨 泽旺多吉

野牦牛的悲哀 拉吉 青稞姑娘 -80

吉祥欢歌 泽旺多吉

迎酒欢歌 央金兰泽&才仁巴桑

为你等待 邵兵 /藏语/

远飞的大雁 降央卓玛

来了苦变甜。 云朵&刀郎

雪山姑娘 蒙克

光明完整版 阿桑旦巴

美丽的康定溜溜的城 米线

康定情歌 梦之旅组合 流淌的歌声

西藏我的故乡 根呷 -90

打墙歌 德勒闹吾

心在飞 兰卡措

康定情人 扎西尼玛

走进卡瓦格博 雪之子组合

情歌放开唱 阿勇泽让

川藏路 说唱 扎西顿珠

心中的恋人 容中尔甲

梦中的雪莲花 巴桑拉姆

爱的哈达 丹巴旺姆

我们好好爱 嘉央曲珍&成林江措 -100

次仁拉索 雪莲三姐妹

走进香巴拉 丁金源

琼啦，琼琼 欧智卓玛

那曲锅庄 泽旺拉姆

蒙藏情缘 郭艳华

桑吉卓玛 炎黄赤子

水中月亮 邵兵

雪域神山 周汇洋

雪域爱人 旺姆

献给阿妈的歌 桑吉扎西 -110

你是我上辈子苦苦修来的福 阿东

香巴拉峡谷 琼雪卓玛

雅鲁藏布 阿鲁阿卓

阿玛 佚名 藏语 曲调优美

远方情人 智明嘉措

家乡 韩红 （我的家乡在日喀则，…）

阿克班玛 白玛央吉

圣地 曲尔甲

吉祥如意 凤凰传奇

高举吉祥 阿勇泽让 -120

草原上的姑娘 根呷

洗衣歌 梦之旅组合

一声佛号一声心 李娜

扎西哥哥 司徒兰芳

羚羚羊在哪里 阿东

阿克班玛 白玛央吉

高原之巅 韩磊

欢腾的草原 阿勇泽让

马背上的爱人 格桑梅朵

走出喜马拉雅 琼雪卓玛 -130

雪域踢踏 格桑梅朵

雪域的祝福 央金兰泽

青稞熟了 官确嘉措/更求才旦

纳木错 次仁央宗

阳光女孩 阿东

曼陀铃 根呷

诺言 卡瓦才让

姑娘格桑梅朵 智明嘉措

心上人 桑杰才让

藏歌唱起来 古格/赤仁桑珠/达瓦卓玛-140

走进雪山 沂蒙阿清

纳木错的眼泪 云飞

贡布酒歌 谢旦

献给母亲的歌 南措加 藏语

心中的歌儿献给解放军

祈愿千年 尕让卓玛

雪莲花 德德

大美维西 赛庸卓玛&格桑农布

心爱的姑娘 邵兵

思念 亚东 -150

吉祥雪域 曲塔

高原上的梦 阿斯根

今生我在修佛缘 谭明

欢喜聚会 泽旺拉姆 &扎西巴登

爱的思念 央金兰泽

风马 根呷

阿妈的笑脸 容中尔甲

慈祥的母亲 亚东

嘉绒情 桑郎措

这就是宝 德勒闹吾 -160

布达拉 央金兰泽

天作之合 欧智卓玛 达热吉

最远的你最近的爱 古格

九千年的承诺 齐旦布

吉祥雨 拉吉

西藏恋歌 卓玛旺姆

青海湖 倪尔萍

佛说 桑吉平措

慈母之爱 泽旺拉姆

坐上火车去拉萨 徐千雅 -170

吉祥颂 张也

情人丢了 阿佳组合

阿克班玛 白玛央吉

爱人 桑杰才让

天地吉祥 德勒闹吾

母亲的心声 嘎玛·陈林普措（藏语）

玛尼依珠 贡布昂杰 （六字真言）

前世善缘 白玉扎西

东拉热籁 多才

喜欢你 边巴德吉 （藏语）-180

妈妈的羊皮袄 亚东

纳木错恋人 巴桑拉姆

藏家吉祥 冰雪姐妹

爷爷奶奶 央金兰泽&谢旦

白云居住的地方 阿斯满

天上的卓玛 阿东

藏人缘 丹巴旺姆

天边的西藏 琼雪卓玛

守望白云 央金兰泽

高原的孩子 云朵 -190

推荐200余首藏族歌曲之第20组，每组10首

玉琼卓嘎 昂旺登真

心中的雪莲 德格叶&央格卓玛

生活 降央卓玛&根呷

谁的帐篷 扎西尼玛

敬你三碗青稞酒 索南扎西

高原情 齐旦布

雪山上升起红太阳 雪莲三姐妹

孤独的马帮 王琪

远方的朋友，呀啦索 雪鹰组合

仓央嘉措情歌 玛尼石乐团 -200

西部 亚东

家园 亚东

吉祥酒歌 亚东

唱给太阳 亚东

梦中的绿洲 亚东

生命之恋 亚东 姚贝娜

神山 亚东

阿爸啦 亚东

马背上的理塘 亚东

壮士柔情 亚东 -210

今生最美的遇见 央金兰泽

丁香花儿开 央金兰泽

八个花瓣的格桑花 央金兰泽

故乡三江源 央金兰泽

天边的浪漫 央金兰泽

我的轮回因为你

雪殇 央金兰泽

我在念着你我的爱人 央金兰泽

缘定今生 央金兰泽

你的思念我的歌 央金兰泽 -220

走进雅鲁藏布 儿歌

达瓦卓玛 阿葜

我的家乡 德白 藏语

天边的卓玛 云朵

迎宾欢歌 成林江措

卓玛的未来 冰雪姐妹

那个远方 次仁桑珠

吉祥欢聚锅庄 索朗扎西/卓尼

大美青海 琼雪卓玛 /次仁桑珠

藏香 三木科 -230

故乡的草原 德白老师的歌

去玩

父母的恩情

心灵的呼唤

雪山

三只鸟 德白

格桑拉姆

才让措姆

妙音欢歌

心声 德白 -240

赞歌 德白

邦吉美朵

小百灵

奔仓翁毛

藏语文之歌 德白

羚羊情

优美的弹唱

《帮锦梅朵》（1～3集），

来自雪域的兄弟

最新龙头琴的弹唱 -250

献给西藏的哈达 德白

心中的画

思念的三词

赡养父母的儿女

酒歌 德白

我爱西藏

藏族男孩 德白

长角的牦牛 德白

动物悲歌 德白

孔堂及产 德白 -260

雪山朗玛

高原深处的爱

七彩明花

美在白马

白马女儿

走进你，美丽的西藏

牧人的歌声里 嘎玛西周

康巴玉树 诺布扎西

ཚ་བ་རོང་གི་བརྩེ་འདུན། 《嘉绒情》杨秀措

谁动了我的青稞酒 安东尼玛 -270

诺言 卡瓦才让

仓央嘉措情歌

中甸锅庄 格茸

Mom 根呷

锅庄 拉吉

洗衣歌 纯音乐更好些。

前世善缘 白玉扎西

东拉热籁 多才

吉祥颂 卓玛措 藏语，有同名不同曲

扎西哥哥 司徒兰芳 -280

仓央嘉措情歌 吴虹飞

那一世 云丹久美

见与不见

卫康 亚东

逐梦当雄 亚东

祈求 亚东

我是梅花你是雪 央金兰泽

柠海 央金兰泽

仓央嘉措情歌 去理塘就回返 央金兰泽

雪域的祝福 -290

藏语元音：

昌都贡觉｜文成公主挥鞭书写的六字真言，历经1300多年仍清晰可辨

⊙杨辉麟

巨型六字真言

又称苍曲嘛呢卓珠

在昌都贡觉县

拉妥乡达摩寺

对面山脊的“苍”地

距离拉妥乡15公里

达摩寺

因有天然的

巨型藏文六字真言

而成了远近闻名的圣地

让人感叹不已

据伏藏师德顿桑布多吉

发掘的《经典》记载

“由此仁仕身央金拉姆

仕身文成公主

在大圣地和要地

留下食物伏藏

留下天然佛像真言——

苍地六字真言”

传说公元641年

唐朝文成公主

携带尊者释迦牟尼佛像

进藏途经贡觉苍地

休息时

随手挥起马鞭

在对面山坡上写下了

硕大无比的

“唵嘛呢叭哞吽”

六个藏文大字

便上马挥鞭西去

从此

广大信徒

非常崇信六字真言

转山

祈祷

以求延福消灾

往生极乐世界

苍地六字真言

远眺尤为壮观

独一无二

是汉藏民族

千年的历史见证

六字真言

每个字高约百米

有二十层楼高

字体宏大

遒劲有力

颇具气势

让人感叹不已

可谓是人力难为之作

可分明又是人手之力所为

可何时何人所为已无从考证

不知多少年风雨冲刷

竟然没有丁点冲刷的痕迹

宛如昨日所为

甚是神奇

⊙贴士：

①文成公主（625～680年），唐太宗李世民宗室女。聪慧美丽，信仰佛教。公元641年，文成公主在唐送亲使江夏王李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，出长安前往吐蕃，松赞干布在柏海（今青海玛多）亲自迎接。之后，松赞干布携文成公主同返逻些（今拉萨）。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直备受尊崇。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她带来的金质释迦牟尼佛像，至今仍为藏族人民所崇拜！

②六字真言（ma-ni-yig-drug），即“唵嘛呢叭哞吽”（梵文Ommanipadmehūm的音译）。其中的“唵”（ǎn）管天道，“嘛”（mā）管人道，“呢”（nī）管修罗道，“叭”（bā）管畜生道，“哞”（mei）管饿鬼道，“吽”（hōng）管地狱道。念诵六字真言可以解除六道轮回的痛苦，往生极乐世界或普陀洛伽观音净土。在西藏，六字真言最为重要，人们常将它刻在石崖、墙壁之上，以方便过往行人念诵。

∥我是@读走西藏​ 谢谢∥

昌都贡觉｜文成公主挥鞭书写的六字真言，历经1300多年仍清晰可辨

⊙杨辉麟

巨型六字真言

又称苍曲嘛呢卓珠

在昌都贡觉县

拉妥乡达摩寺

对面山脊的“苍”地

距离拉妥乡15公里

达摩寺

因有天然的

巨型藏文六字真言

而成了远近闻名的圣地

让人感叹不已

据伏藏师德顿桑布多吉

发掘的《经典》记载

“由此仁仕身央金拉姆

仕身文成公主

在大圣地和要地

留下食物伏藏

留下天然佛像真言——

苍地六字真言”

传说公元641年

唐朝文成公主

携带尊者释迦牟尼佛像

进藏途经贡觉苍地

休息时

随手挥起马鞭

在对面山坡上写下了

硕大无比的

“唵嘛呢叭哞吽”

六个藏文大字

便上马挥鞭西去

从此

广大信徒

非常崇信六字真言

转山

祈祷

以求延福消灾

往生极乐世界

苍地六字真言

远眺尤为壮观

独一无二

是汉藏民族

千年的历史见证

六字真言

每个字高约百米

有二十层楼高

字体宏大

遒劲有力

颇具气势

让人感叹不已

可谓是人力难为之作

可分明又是人手之力所为

可何时何人所为已无从考证

不知多少年风雨冲刷

竟然没有丁点冲刷的痕迹

宛如昨日所为

甚是神奇

⊙贴士：

①文成公主（625～680年），唐太宗李世民宗室女。聪慧美丽，信仰佛教。公元641年，文成公主在唐送亲使江夏王李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，出长安前往吐蕃，松赞干布在柏海（今青海玛多）亲自迎接。之后，松赞干布携文成公主同返逻些（今拉萨）。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直备受尊崇。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她带来的金质释迦牟尼佛像，至今仍为藏族人民所崇拜！

②六字真言（ma-ni-yig-drug），即“唵嘛呢叭哞吽”（梵文Ommanipadmehūm的音译）。其中的“唵”（ǎn）管天道，“嘛”（mā）管人道，“呢”（nī）管修罗道，“叭”（bā）管畜生道，“哞”（mei）管饿鬼道，“吽”（hōng）管地狱道。念诵六字真言可以解除六道轮回的痛苦，往生极乐世界或普陀洛伽观音净土。在西藏，六字真言最为重要，人们常将它刻在石崖、墙壁之上，以方便过往行人念诵。

∥我是@读走西藏​ 谢谢∥