白大十(白大十是什么字皋)

为什么是广西？

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微风拂晓

晨曦洒在龙脊山鳞次栉比的梯田上

唤醒金黄的稻穗

也唤醒早起劳作的人们

吊脚木楼里

打油茶的声音此起彼伏

一碗浓香的油茶入口

崭新的一天由此开始

广西桂林市龙胜各族自治县龙脊梯田秋日景观。

有人说

广西人的味蕾是被各式各样的米粉唤醒的

桂林米粉、柳州螺蛳粉、钦州猪脚粉、玉林牛巴粉……

在这里

处处弥漫着真实的人间烟火气

共同撑起了这片美食江湖

广西柳州螺蛳粉。

午后

漫步在漓江山水的氤氲中

择一处小店

品一盏茗茶

尝一口桂花糕

或与三五好友畅谈工作、闲聊人生

诗与远方就在身边

在广西阳朔县兴坪镇拍摄的漓江风光。

落日余晖

北仑河两岸繁忙的边贸市集渐渐安静下来

北部湾畔香甜的海风最能驱散一天的疲惫

位于中越边境的北仑河二桥。

华灯初上

“南宁之夜”流光溢彩

非遗技艺、非遗美食

在这条繁华的街市里一览无余

市民在“南宁之夜”文旅步行街游览。

这里是广西

中国唯一既沿海又沿边的少数民族自治区

是西部陆海新通道陆海交汇的门户

也是中国面向东盟开放合作的前沿和窗口

9月16日至19日

广西首府南宁迎来一场盛会

第20届中国—东盟博览会和中国—东盟商务与投资峰会

南宁国际会展中心。

今年大会主题

“和合共生建家园，命运与共向未来

——推动‘一带一路’高质量发展和打造经济增长中心”

是东博会和峰会创办20年的回望

也是中国—东盟迎来“镶钻成冠”新未来的约定

为什么是广西？

2004年

广西南宁成为东博会和峰会永久举办地

肩负着助推中国和东盟经贸往来和人文交流的重要使命

东博会和峰会举办的20年

也是壮乡广西不断扩大开放的20年

2004年至2022年

广西与东盟的贸易额增长了30多倍

东盟连续23年成为广西第一大贸易伙伴

钦州港集装箱码头。

“桂”在开放

广西加快打通开放发展的“任督二脉”

让区位优势释放发展动能

一湾相挽十一国、良性互动东中西

随着“一带一路”建设的深入推进

广西在国家对外开放大格局中的地位更加凸显

越南货车通过广西凭祥市友谊关口岸。

西部陆海新通道

将我国西部与东盟更加紧密连接

东盟的榴莲、山竹、淀粉等产品

不断分享中国市场机遇

我国的汽车零配件、工程机械等产品

源源不断通过海陆运往东盟

2019年，国务院批复设立中国（广西）自由贸易试验区

面向东盟、服务西部陆海新通道和沿边开放

中国—东盟自由贸易区凭祥物流园一家外贸企业的员工在生产出口的电子产品。

广西有江临海

过去江海不能直接通航

“世纪工程”平陆运河全线动工

通江达海指日可待

日益开放的广西

成为多元文化交融的国际大舞台

目前6个东盟国家在南宁设立总领事馆

平陆运河马道枢纽建设现场。

“桂”在实干

既做大总量又做优质量

广西高质量发展不断迈上新台阶

广西是中国少数民族人口最多的省区

各族人民生生不息

用勤劳、勇敢和智慧

浇灌出八桂大地的美丽富饶

在钦州市钦北区贵台镇洞利江畔，当地群众在进行山歌对唱比赛。

在我国少数民族自治区中

广西首开高铁、地铁

随着贵南高铁全线开通运营

广西14个设区市全面实现“市市通高铁动车”

一列贵南高铁列车驶过广西南宁市区。

在素有“黄金水道”之称的西江航运干线

大藤峡水利枢纽主体工程完工

在面临缺水之忧的广西沿海区域

环北部湾广西水资源配置工程进入建设实施阶段

建设中的广西大藤峡水利枢纽工程。

柳钢、柳工、玉柴等一大批工业制造企业享誉中外

汽车、冶金、电子信息等10个千亿元级工业产业集群加快形成

糖、铝、汽车、机械、冶金等产业在全国拥有较强竞争力

立足林果蔬畜糖等特色资源

广西已创立6个千亿元特色农业产业集群

成为名副其实的

全国“菜篮子”“糖罐子”“果园子”

广西出产的沃柑。

“桂”在传承

勇于突破、敢于担当的文化基因

深深注入了广西人的血脉中

1934年底，湘江战役在桂北打响

面对数倍于己的敌人

红军将士浴血奋战

为革命留下了宝贵的火种

在红军长征湘江战役纪念馆的油画《陈树湘》前，党员们聆听讲解。

党的以来

壮乡人民艰苦奋斗

砥砺前行

历史性解决了绝对贫困问题

涌现出“时代楷模”黄文秀等

新时代优秀青年

以蓬勃的朝气和昂扬的锐气

在各自岗位上发光发热、挥洒青春

黄文秀生前的工作照（资料照片）。

日子甜了歌也欢

这里是天下民歌眷恋的地方

还是钟灵毓秀、文化璀璨的地方

花山岩画被列入世界文化遗产名录

“刘三姐”“桂林山水”“壮族三月三”等

文化符号走向世界

各族群众在跳竹竿舞。

这里生态优势“金不换”

“江作青罗带，山如碧玉篸”

漓江成为人与自然和谐相处的典范

是世界旅游目的地之一

广西生态环境质量持续保持全国前列

北部湾涠洲岛海域多次发现鲸群活动

钦州三娘湾海域常年有中华白海豚出现

钦州市三娘湾海域的野生中华白海豚。

八桂大地青山常在、清水长流、空气常新

不少人感慨

“不辞长作广西人”

“来了不想走、走了还想来”

群众在展示“五色糯米饭”。

5700万壮乡各族儿女万众一心

在新征程上踔厉笃行

奋力圆梦

共同描绘壮美广西更为恢弘的锦绣画卷

出品：李俊、陈

策划：齐慧杰

监制：李响、王军伟

终审：张越

记者：何伟、卢羡婷、杨驰

摄影：周华、黄孝邦、陆波岸、张爱林、曹祎铭等

编辑：马知遥、李茜、陶虹

素材支持：

广西壮族自治区文化和旅游厅

广西国际博览事务局

新华社新媒体中心

新华社广西分社

联合出品

异体流芳（二十之一）

隐下偏旁的藏头诗

张行炎

在古代，“文”和“字”是两个不同的概念。“文”，指的是独体字。如古代的象形字，会义字。“字”指的是合体字，即一个字由两个偏旁或是两个以上偏旁合成的字。只是后来把“文字”合为一个词，成为记录语言的工具。

藏头诗就是利用合体字能够分解成几个偏旁的特点，成为正体之外的一种异体，给读者一种新鲜的感觉。

什么是藏头诗呢？在传统诗词中相邻的两句里，后一句开头的那个字，是前一句末尾那个字的部首，就是说，后一句开头的那个字，藏于前一句末尾那个字之中。因此就叫做藏头诗。

请注意，藏头诗不是㠌字诗。

现以宋·孔仲平七律《寄贾宜州》为例讲解：

诗曰：

高会当年喜得曹，

日陪宴衍自忘劳。

力回天地君应意，

心狭乾坤为我豪。

豕亥论书非素学，

子孙干䘵有东皋。

十年求友相知寡，

分付长松荫短蒿。

解析：

该诗第一句末字“曹”，分解成“卄”“曲”和“日”，第二句开头选择“日”；“日”就是“曹”字的部首。“日”藏于“曹”字之中。

第二句末字“劳”分解成“卄”“冖”和“力”，第三句开头选择“力”字；“力”就是“劳”字的部首。“力”藏于“劳”字之中。

第三句末字“意”，分解成“立”“日”和“心”，第四句开头选择“心”；“心”就是“意”字的部首。“心”藏于“意”字之中。

第四句末字“豪”，分解成一点及“一”“口”“冖”和“豕”，第五句开头选择“豕”；“豕”就是“豪”字的部首。“豕”藏于“豪”字之中。

第五句末字“学”，分解成“小”“冖”和“子”，第六句开头选择“子”；“子”就是“学”字的部首。“子”藏于“学”字之中。

第六句末字“皋”，分解成“白”“大”和“十”，第七句开头选择“十”；“十”就是“皋”字的部首。“十”藏于“皋”字之中。

第七句末字“寡”，分解成“宀”“一”，“一”下面中间一撇，及“且”和“分”；第八句开头选择“分”；“分”就是“寡”字的部首。“分”藏于“寡”字之中。

第八句末字“蒿”，分解成“卄”和“高”，第一句开头选择“高”；“高”就是“蒿”字的部首。“高”藏于“蒿”字之中。

由此可知，所谓“藏头”的“头”，就是每句诗的开头那个字，把它藏在前一句末字之中。㠌字诗是把想要㠌的字可以㠌在第句的八哥一个位置。这就是藏头诗与㠌字诗的明显区别。

再以拙诗《解读传统诗词集〈雨斋余咏〉》为例，进行讲习。

诗曰：

口碑马白古林箐，

竹孕诗翁遗世间。

日振词风熏赤胆，

旦追韵府起青烟。

因才循律八方竞，

立志编韦四卷全。

人问栾胸何所寄？

可知余咏是明言。

解析：

该诗第一句末字“箐”，分解成“竹”和“青”，第二句开头的“竹”就是“箐”字的部首。

第二句末字“间”分解成“门”和“日”，第三句开头的 “日”就是“间”字的部首。

第三句末字“胆”，分解成“月”和“旦”，第四句开头的“旦”就是“胆”字的部首。

第四句末字“烟”，分解成“火”和“因”，第五句开头的“因”就是“烟”字的部首。

第五句末字“竞”，分解成“立”和“兄”，第四句开头的“立”就是“竞”字的部首。

第六句末字“全”，分解成“人”和“王”，第七句开头的“人”就是“全”字的部首。

第七句末字“寄”，分解成“宀” “大”和“可”，第八句开头的“可”就是“寄”字的部首。

第八句末字“言”，分解成“点下三横”和“口”，第一句开头的“口”就是“言”字的部首。

这里要提醒读者的是，藏头诗不是㠌字诗。要理解二者的区别，请细心欣赏“㠌字诗”。

藏头诗不仅适用于律诗，也可用于绝句。如中华诗词学会会员文山籍旅蜀女诗人李莉的藏头诗《汇九章》：

诗曰：

汇九章

工夫力透纸千张，

长咏诗词汇九章。

音律新声循协韵，

音通盘水贯陵江。

解析：

本绝句第一句首字“工”，藏于最后一句末字“江”字之中；第二句首字“长”，藏于第一句末字“张”字之中；第三句首字“音”，藏于第二句末字“章”字之中；第四句首字“音”，藏于第三句末字“韵”字之中。

北京家长注意！最近这种病在儿童中流行

中国传统文化中的一二三四五六七八九十，有什么玄机奥妙？

数字，是表示数目的文字、符号或数量，是一种既陌生、又熟悉的名词。

人类从最早用来计数的工具是手指和脚趾、小石子和豆粒和打绳结、刻画记数，到后来发展到刻画记数，乃至使用今天的文字数字。所以说数字语言是文化的一部分，是文化的承载者，通过数字的内涵与外延，可以知悉古代先贤智者为我们留下的思维模式、哲学思想、宗教理念等宝贵的精神遗产。

其一：

中国传统文化中有：一南、二气、三阳、四喜、五福、六合、七星、八宝、九宫、十全十美

。他们都是什么意思，包括什么呢？

一南，南是南极寿星；二气，二气即两仪，一阴一阳；三阳，三阳即手足太阳、阳明、少阳经脉的总称；四喜，四喜是指：福、寿、禄、禧；五福，《书经》上所记载的五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命；六合，古代结婚要选好日子，要年、月、日的干支地支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日，都相适合，这叫“六合”；七星，七星是北斗七星，一天枢、二天璇、三天玑、四天权、五玉衡、六开阳、七摇光；八宝，佛教八件宝物是、法螺、法伞、白盖、莲花、宝罐、双鱼、盘长；九宫，九宫是将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份；十全十美，指非常完美，毫无缺陷，没有瑕疵。出自清·陈朗《雪月梅传》“贤侄出门也得放心，岂不是十全十美。”清朝乾隆皇帝自诩文治武功，福禄寿俱全，自称“十全老人”。今人常理解为“十全十美”。

其二：

零——无极：在我国道家文化中，零代表无极，“无”是零和空的意思，“极”是无思无念的意思。零也代表代表圆满，无缺陷才能圆。零是根本，是本源，一切由本源生，一切从零开始。

一——无极生太极：太极，是天地未开、混沌未明之前的状态。老子《道德经》第42章有“道生一，一生二，二生三，三生万物”之说。《说文解字》：“一，惟初太始，道立于一。造分天地，化成万物。”古人认为，“一”不仅是数的开始，是万物之始，而且是生成万物的元素，是世界的本源。

二——太极生两仪：无极生太极，太极生两仪。两仪是什么？阴阳，天地，昼夜，男女，乾坤，动静，刚柔等等，万事万物中对立统一的两个方面。

三——两仪生三才：三才：指天、地、人。《易经》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。\"《三字经》:\"三才者，天地人。三光者，日月星。\"天地人，三才，在五格剖析法中位天格、地格、人格。讲人的内在运势，讲人类与天地的自然和谐，这是中华民族的优秀传统文化。在中国文化中，数字三是很有讲究的。天有三宝：日月星；地有三宝：水土金；人有三宝：精气神。三是上中下；三是过去、现在和未来。

老子在《道德经》中提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”；道家级别最高的尊神是“三清”：元始天尊，灵宝天尊，道德天尊；佛家级别最高的是三宝：佛、法、僧；我国儒家对三也是推崇备至，地位最高者称为三尊：君、亲、师。

四——两仪生四象：\"太极生两仪，两仪生四象\"最先出自伏羲的《易经》。什么是四象？即太阳、太阴、少阴、少阳。而又名少阳、老阳、少阴、老阴；从方位角度论，四象为东、南、西、北；从一年季节论，四象为春、夏、秋、冬；从人的名字论，四象为孟章、执名、监兵、陵光；从飞禽走兽论，四象为青龙、玄武、白虎、朱雀。

五——四象生五行：何谓五行?《尚书》解释说：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”战国末期，以邹衍为代表的阴阳家们把五行与阴阳、日月星辰、乾坤八卦结合起来，进一步发展为五行学说，渗透于天文、历法、医学等各个领域，盛行于汉世，从此五行才变得神秘起来。大自然由这五种要素构成，这五种要素的兴衰，关乎大自然的变化，关乎宇宙万物的循环，影响到人的命运。这五种因素相生相克，相对立而存在，相制约而发展。

五行——木、火、土、金、水；五灵——天、地、人、神、鬼；五方——东、南、中、西、北；五色——青、赤、黄、白、黑；五时——春、夏、四季、秋、冬；五谷——稻、黍、稷、麦、菽；五味——酸、苦、甘、辛、咸；五气——风、热、湿、燥、寒；五音——角、徵、宫、商、羽；五蕴——色、受、想、行、识；五常——仁、义、礼、智、信；五伦——君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友；五义——父义、母慈、兄友、弟恭、子孝；五岳——东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山五经——《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》。五福——长寿、富贵、康宁、好德、善终。五帝：东方青帝、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝和北方黑帝，即五位天帝。另有一种说法，是指上古时的五位帝王：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

六——五行生六合：六合，一指上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙；二指古代用于记时、记月的十二地支，选择吉日良时，考虑“冲(不利)”或“合(有利)”。“合”指子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合，称十二地支六合。

历来古代人们认为，“六”是个象征顺利的数字，也因为《易经》的坤卦有三个阴爻，重叠而成，是三个“六”组成的纯阴之卦。《坤传》：“坤道其顺乎。”《说卦传》;“坤，顺也。”坤卦代表了顺利，重叠的“六”也就代表了顺利，所谓“六六大顺”是也。

在中国数字文化中，“六”象征着吉祥如意、幸福、安康。中国自先泰以来就有崇尚“六”的传统观念，许多事物都用“六”这数字来概括。六部儒家经典六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》；诸子六家：阴阳、儒、墨、名、法、道；周代兵书太公六韬：文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬和犬韬；古代把亲属关系归纳为“六亲”：父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟；六十年为一周期，称“六十甲子”；妇女怀孕称为“身怀六甲”；民间广泛流传“六六大顺”的吉语。

七——六合生七星：七星，可用于表示我国传统文化中的二十八宿中的天罡，即北斗星。

纵观中国传统文化，7这个数字是吉祥和吉利、尊贵博大的象征，它代表着古代自然科技与人文科学的一种结合。7其实是阴阳与五行之和，既是道家所谓的“道”或“气”也是儒家所谓的“和”的状态，都与“善”、“美”有着密切的联系。

古代的天文学家认为，宇宙有7大行星；《皇帝内经》中说，女性的生命周期数是7，每7年体现一次大变化，此所谓男八女七；人体有七窍，感情有七情；诗歌有七言、七绝、七律；音乐符号有七个，大可以组成美妙的曲调。道家说，人有七魄；佛教也有佛祖打坐七七四十九天成佛的说法。

八——四象生八卦：《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象。宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。八卦是古代汉民族的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏画出的。伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。根据史料记载，八卦的形成源于河图和洛书。是中国道家文化的深奥概念，其深邃的哲理可以解释自然、社会现象。每一卦形代表一定的事物。

从古时候流传下来的文学智慧中，大多褒义词语也含有“八”这数字，体现出古人对它情有独钟，好比说“才高八斗”用来形容生活中有才干的人、善于交际的人则是“八面玲珑”；以前有功名显赫背景的人都会坐上“八抬大轿”，以彰显其“八面威风”的风范。

九——八卦生九宫：九宫，是古代中国天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，在晚间从地上观天的七曜与星宿移动，可知方向及季节等资讯。

在中国古代，九为阳数的极数，是多用九这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关。帝王之位称“九五”。帝王称“九五之尊’”。

大禹治水，后来称王，建立了夏朝，在全国划分为徐州、冀州、兖州、青州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九个州；青铜器有“九鼎”，皇帝周围要设“九卿”；朝廷命宫设“九品中正”，京师置九门；紫禁城的房屋九千九百九十间半；城楼面阔九间，深九间；佛堂供物重量，不是八九七十二斤，就是九九八十一斤。中国紫禁城及皇家园林、行宫的大门，装饰甲“九路钉”，每扇门的门钉纵横各九个，共81个钉。器物也多以“九”为名。如：“九龙杯”、“九龙壁”、“九桃壶”等。

在中国传统文化中，“九”还谐音“久”，有长长久久的意思。民间以“九”作为最高境界，100多岁的老人总是说自己九十九岁，以期望活的更长久。

十——九宫生十方——归零：我国道教有三界十方之说。三界者有：以时间分为：无极界、太极界、与现世界；以空间分为：天界、地界、与水界：以道境分为：欲界、、与无。皆称为“三界”也。十方是指：东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、上方、下方，为十方天也。佛家也讲十方，也是指东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、上方、下方。说的是十方世界，每一方都有无量无边的佛国世界。世间一切僧，称为十方僧；世间一切佛，称为十方佛。

一元是开始，十方是圆满。在中国文化中，由于10是十进制的第一个进位后的数字，表示达到顶点。

所以有有十全十美含义，代表圆满的意思。“十”在中国文化和生活里，是一个使用价值和文化价值都很高的数字。“十拿九稳”：比喻非常有把握；“十全十美”：各方面都非常完美，毫无缺陷；“十步芳草”：比喻处处都有人才。

一元之数，万物开泰。在中国的传统的道教文化中，从0123456789这9个数字里，都暗含着一定的玄机和深奥的道理。既相互依赖，又各得其妙。