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昆的意思(昆的意思和含义吉利的意思)

时间:2023-12-29 08:19:51 作者:心若向阳 来源:互联网

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“昆明”的由来与释义

1922年9月昆明市政公所制定昆明市市徽,说明“是徽为两球相衔形,取象于昆明二字”

□ 马颖生

“昆明”一词的起源,有多种说法。但大多数学者认为,“昆明”最初是我国西南地区一个古代民族的族称,这个族群分布于云贵川广大地区。“昆明”,在中国古代文献中又写作“昆”、“昆弥”或“昆渳”。

见诸记载,“昆明”一词的出现,可追溯到汉武帝时期。当时的著名史学家司马迁在《史记·西南夷列传》中写道:“西自同师(保山)以东,北至叶榆,名为巂、昆明,皆编发,随畜迁徙,毋常处,毋君长,地方可数千里。”由此可见,“昆明”一词是古代云南一个少数民族的族称。

“昆明”作为地名出现,则是在唐代。唐高祖武德二年(619年),《元和郡县图志》载:“武德二年,于镇置昆明县,盖南接昆明之地,因此为名。”但此处所置昆明县,非今之昆明,乃四川定笮镇(今盐源县境)。唐代为什么把定笮镇命名为“昆明”,记载当中已写得很清楚,系它接近昆明之故。此处“昆明”仍指昆明族而言,盖汉唐以前,昆明族大部定居云南西部地区。直到南诏、大理时期,乌蛮、白蛮兴起,昆明族居住的地方,渐为乌蛮、白蛮占有,昆明族才被迫东迁滇中,聚居于滇池周围。宋宝祐二年(1254年),元灭大理,在鄯阐设“昆明千户所”,“昆明”始作为地名出现。

元代至元十一年(1274年),赛典赤任云南行省平章政事。至元十三年(1276年)赛典赤正式设立云南行中书省,并把云南省的行政中心从大理迁到昆明,至此,昆明正式成为全省政治、经济、文化中心,云南成为全国十一个行省之一,此名称延续至今。当年赛典赤改昆明千户所为昆明县,隶属中庆路。明代改中庆路为云南府,昆明县属云南府。清代因袭明制,昆明县仍属云南府。元年(1912年)全国废府存县,撤云南府,存昆明县。1922年8月,改设昆明特别市,设市政督办,直属省政府。1928年,正式成立昆明市,实行市长制。

“昆明”一词的含义,晋常璩在《华阳国志》中解释说:“夷人大种曰昆,小种曰叟。”这句话可解释为人口众多的昆明族。

有意思的是,昆明作为地名出现还有两种有趣的说法,分别见于1924年昆明市政督办张维翰修的()《昆明市志》。第一种说法,即大禹时代,云南洪水退出,昆明北面的梁王山,又名昆仑山,山的南方有离(黎)明景象而得名。

据()《昆明市志》“名义及沿革”载:“按《禹贡》:‘导黑水,至于三危,入于南海’,可为禹王治水至云南之证。相传昆明北之梁王山,名昆仑,止(此)山即禹王旧日泊舟处,遗址尚存,水道亦复可稽,殆不能以臆说论。昆明之名,取义于云南洪水退除,昆仑山南方有离(黎)明景象,当属非虚。且洪水之退除,由盐源而大理而云南,亦复秩然有序,前说固多可信。”

按:文中的黑水即昆明黑龙潭,汉代称黑水祠;三危即三危山,又称三崇山,在云龙县境;梁王山,昆明境内有大小梁王山,此处指横跨嵩明、寻甸两县的大梁王山,因元代梁王曾驻兵山顶而得名;小梁王山在呈贡境。

第二种说法,即昆明得名不外乎标榜云南的文明景象,日月相推而明生,烛照一切。()《昆明市志》“名义及沿革”如是说:

“究之县以昆明名,取义不外标识云南之文明景象。考昆,同也,谓比之是同;明,照也,谓日月相推而明生,可以烛照一切。盖云南僻处边徼,开辟较后,以昆明名省会,谓自后当可比同腹省,或其光明更著,可以照耀各先进省也。更就字形言,昆为‘日’‘比’二字并合而成,即日日相比之意,言其文明将日比一日进步也;明为‘日’‘月’二字并合而成,即日月合璧之意,言其前途之发达将如日月之升恒也。昆明之取义如是,如本市名义所以一如旧贯欤。”

此说认为,昆是同,与各省相比相同;明是照耀,可以烛照一切。云南地处边疆,开发滞后,以“昆明”命名省会,可以媲美其他省,或可照耀其他省。它认为这两个字,喻昆明前途的光明,就像冉冉升起的太阳和月亮。

历史上,昆明一词还在湖泊地名中出现。著名的大观楼长联中“汉习楼船”一句,指的就是汉武帝为攻打西南的昆明族,而在长安开凿昆明池练习水兵。清代乾隆皇帝追念汉武帝拓土开疆的伟烈丰功,将北京著名的颐和园西湖改为“昆明湖”,沿用于今。

(作者单位:昆明市地方志办公室)

“昆明”的由来与释义

1922年9月昆明市政公所制定昆明市市徽,说明“是徽为两球相衔形,取象于昆明二字”

□ 马颖生

“昆明”一词的起源,有多种说法。但大多数学者认为,“昆明”最初是我国西南地区一个古代民族的族称,这个族群分布于云贵川广大地区。“昆明”,在中国古代文献中又写作“昆”、“昆弥”或“昆渳”。

见诸记载,“昆明”一词的出现,可追溯到汉武帝时期。当时的著名史学家司马迁在《史记·西南夷列传》中写道:“西自同师(保山)以东,北至叶榆,名为巂、昆明,皆编发,随畜迁徙,毋常处,毋君长,地方可数千里。”由此可见,“昆明”一词是古代云南一个少数民族的族称。

“昆明”作为地名出现,则是在唐代。唐高祖武德二年(619年),《元和郡县图志》载:“武德二年,于镇置昆明县,盖南接昆明之地,因此为名。”但此处所置昆明县,非今之昆明,乃四川定笮镇(今盐源县境)。唐代为什么把定笮镇命名为“昆明”,记载当中已写得很清楚,系它接近昆明之故。此处“昆明”仍指昆明族而言,盖汉唐以前,昆明族大部定居云南西部地区。直到南诏、大理时期,乌蛮、白蛮兴起,昆明族居住的地方,渐为乌蛮、白蛮占有,昆明族才被迫东迁滇中,聚居于滇池周围。宋宝祐二年(1254年),元灭大理,在鄯阐设“昆明千户所”,“昆明”始作为地名出现。

元代至元十一年(1274年),赛典赤任云南行省平章政事。至元十三年(1276年)赛典赤正式设立云南行中书省,并把云南省的行政中心从大理迁到昆明,至此,昆明正式成为全省政治、经济、文化中心,云南成为全国十一个行省之一,此名称延续至今。当年赛典赤改昆明千户所为昆明县,隶属中庆路。明代改中庆路为云南府,昆明县属云南府。清代因袭明制,昆明县仍属云南府。元年(1912年)全国废府存县,撤云南府,存昆明县。1922年8月,改设昆明特别市,设市政督办,直属省政府。1928年,正式成立昆明市,实行市长制。

“昆明”一词的含义,晋常璩在《华阳国志》中解释说:“夷人大种曰昆,小种曰叟。”这句话可解释为人口众多的昆明族。

有意思的是,昆明作为地名出现还有两种有趣的说法,分别见于1924年昆明市政督办张维翰修的()《昆明市志》。第一种说法,即大禹时代,云南洪水退出,昆明北面的梁王山,又名昆仑山,山的南方有离(黎)明景象而得名。

据()《昆明市志》“名义及沿革”载:“按《禹贡》:‘导黑水,至于三危,入于南海’,可为禹王治水至云南之证。相传昆明北之梁王山,名昆仑,止(此)山即禹王旧日泊舟处,遗址尚存,水道亦复可稽,殆不能以臆说论。昆明之名,取义于云南洪水退除,昆仑山南方有离(黎)明景象,当属非虚。且洪水之退除,由盐源而大理而云南,亦复秩然有序,前说固多可信。”

按:文中的黑水即昆明黑龙潭,汉代称黑水祠;三危即三危山,又称三崇山,在云龙县境;梁王山,昆明境内有大小梁王山,此处指横跨嵩明、寻甸两县的大梁王山,因元代梁王曾驻兵山顶而得名;小梁王山在呈贡境。

第二种说法,即昆明得名不外乎标榜云南的文明景象,日月相推而明生,烛照一切。()《昆明市志》“名义及沿革”如是说:

“究之县以昆明名,取义不外标识云南之文明景象。考昆,同也,谓比之是同;明,照也,谓日月相推而明生,可以烛照一切。盖云南僻处边徼,开辟较后,以昆明名省会,谓自后当可比同腹省,或其光明更著,可以照耀各先进省也。更就字形言,昆为‘日’‘比’二字并合而成,即日日相比之意,言其文明将日比一日进步也;明为‘日’‘月’二字并合而成,即日月合璧之意,言其前途之发达将如日月之升恒也。昆明之取义如是,如本市名义所以一如旧贯欤。”

此说认为,昆是同,与各省相比相同;明是照耀,可以烛照一切。云南地处边疆,开发滞后,以“昆明”命名省会,可以媲美其他省,或可照耀其他省。它认为这两个字,喻昆明前途的光明,就像冉冉升起的太阳和月亮。

历史上,昆明一词还在湖泊地名中出现。著名的大观楼长联中“汉习楼船”一句,指的就是汉武帝为攻打西南的昆明族,而在长安开凿昆明池练习水兵。清代乾隆皇帝追念汉武帝拓土开疆的伟烈丰功,将北京著名的颐和园西湖改为“昆明湖”,沿用于今。

(作者单位:昆明市地方志办公室)

怎样起个好名字 59 最有学问的八卦起名法

陈振桂教授目前已出版著作100本,其中大学教材10本,两本是国家规划教材。

4.八卦起名法

所谓八卦起名法,就是利用八卦来给孩子起名的一种方法。但是,什么是八卦?有很多人不一定懂。我们就选来介绍八卦的基本内容。

八卦是《周易》书中的基本结构,而《周易》一书保存了最古老、最深奥的思想,是中国学术殿堂中最为神秘又最为辉煌的著作。

八卦是指乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。在《周易》中,八卦是代表八种具有象征意义的图形,每个图形用三条线组成,不断的直线“—”代表阳,叫做“阳爻”;间断的直线“--”表示阴,成为“阴爻”。阳爻和阴爻的不同搭配,成为八种图形,象征八种自然现象,即:天、地、雷、风、水、火、山、泽。而乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮代表山,巽代表风,兑代表泽。

我们先来看一下八卦图

古人认为,八卦中“乾”、“坤”两卦最为重要,是自然界和人类社会一切现象的根源,而八卦中,乾与坤、震与巽、坎与离、艮与兑是四个矛盾对立的形态。传说周文王姬昌将八卦互相结合,得到六十四卦,并用来象征自然现象和社会现象的发展变化。有趣的是,今天的韩国国旗的中央为阴阳太极图,四角有四个八卦卦形赫然醒目,使人不禁联想到中韩两国文化交流源远流长。八卦图除了图形外,还有其方位,用以配合各卦的性质。

下面是八卦图形名称对照表:

由于《周易》中的八卦常被人们用来预测自然和社会事物,民间也还有人用它来占卜吉凶,因而卦辞被笼上一层神秘又令人敬畏的色彩,这对于有着趋吉避凶心理的中国人有着莫大的吸引力。

有人在用八卦进行占筮的同时,便产生了运用八卦来命名的念头,这样做,一方面可以趋吉避凶,一方面又可借助爻辞中神秘力量增强自身力量。

八卦起名的主要方法:

① 直接使用卦名命名。八卦最基本的空间结构较精密,有八个方位,八卦与八方的相配是:震为东方,巽为东南,离为南方,坤为西南,兑为西方,乾为西北,坎为北方,艮为东北。人们往往用八卦的方位来取名。

南宋末年有一位才学渊博的学者名叫黄震,他的字是东发。将名、字联系起来,他的名字就将八卦与方位相对应起来。《礼记•月令》记载仲春之月,“雷乃发声”;东发又与“万物出乎震”的意思暗合。如北宋末将领杨震,字子发。南宋初年被称为汉上先生的学者朱展,也是字子发。

中国历史上以八卦取名的名人还有许多,如东汉大臣杨震、唐朝大臣郭震、南宋大儒朱震的弟弟朱哭、明朝将领李震、明代哲学家王良、明朝文学家茅坤、明朝学者吕坤等。

② 姓名统一吉卦法。以八卦命名注重“姓”和“名”的统一,首先以姓为上卦,得出姓的属性;然后查寻六十四卦,取意好之卦;最后按该卦规定的笔画找出合意的字命名。如,有个女孩姓金,将金姓置为上卦,笔画为八,则属坤。坤,象征地;然后,在六十四卦中任意找一吉卦,如“地天泰初九爻”得知下卦应为乾,名可在一画、九画、十七画、二十五画中找合适的字。比如,在十七画中得到“霞”字,便可命名金霞了。检验:金霞,上卦为八,下卦为十七,坤、乾的卦象是地、天;将姓名笔画加在一起,以六除之,余数一,得“地天泰初九爻”;查《周易》,为拔茅茹,以其汇“征吉”。注云:“得此爻者,在仕则同寅协泰,而超迁有基;在士则同道尚德,而飞腾有日;在庶俗,则可同志合谋,而财利日增。”

③ 姓名卦求法:姓名卦包括本命卦和行运卦。终生不变的卦象,代表一个人的性格与命运倾向,称为本命卦;由本命卦演变出来的卦象,可以判断年运的吉凶,称为行运卦。行运卦又分为主宰每十年运气的大运卦,主宰每一年运气的流年卦和主宰每个月运气的流月卦。姓名卦的求法,有以姓氏的笔画数求上卦,以名字的笔画数求下卦的;有以总格的画数求上卦,以地格的画数求下卦的。 ④ 配卦起名法:是以笔画数除以八的余数来配卦。即余一的为乾卦,余二的为兑卦,余三的为离卦,余四的为震卦,余五的为巽卦,余六的为坎卦,余七的为良卦,除尽的为坤卦。如史可法的本命卦:史5可5法9 地格14画,总格为19画,除以8余数为3,求得上卦为离卦。地格为14画,除以8余数为6,求得下卦为坎卦,配成本命卦是火水未济。知道本命卦后,参考对火水未济卦的看法,就可推演性格与命运倾向。

陈振桂曾出版《起名八十八法》再版十多次,拥有众多的读者,21年6月又在广州出版社出版《起名实用大全》。

⑤ 采用卦象名起名。有些人运用八卦来取名,他们不直接使用卦名,而是采用八个经卦象名。例如:

乾卦的卦象是:天、君、父、玉、金、冰、大赤、良马、老马、瘠马、驳马、木果。使用上述卦象来命名的,其实质都寓含了一个“乾卦”之意。如明代文学家李梦阳,字天赐,号空洞子,其名梦阳,正与乾封为纯阳之卦象合。字天赐的“天”又是乾卦象,号空洞子,又寓有“天”、“圜”之义。

坤卦的卦象是:地、布、釜、吝啬、均、子母牛(小母牛)、大舆(大车)、文、众、柄、黑。凡是使用坤卦卦象的命名,都寓含了“坤卦”的意思。如东汉末三国时期的名将吕布,字奉先,吕布的“布”是坤卦的卦象,奉先有“母”的含义,故可视为以坤卦命名。

震卦的卦象是:雷、龙、玄黄(苍色)大涂(大路),长子、决躁(急速)、苍稂竹(青色幼竹)、蕉苇(青色芦苇);在关于马的象征中,象征着善于呜叫的、足部有异色的、足部特长的、白色额头的马;在关于农作物象征中,象征那些果实生于土中的作物;都是为了合震卦之意。其实质与朱震、戴震、黄震名相同。实为“震”之义。

至于以巽卦、坎卦、艮卦、离卦等卦象来命名的,历史上一定会为数不少。因为巽、坎、离;艮四卦均像树木,巽像幼树、坎像大树、艮像老树、离像枯树;艮又与碎石、小石、门阙、小路等常见物有关;离与火、电、太阳、戈甲、鳖、龟等物有关;坎与沟渎、劳马、月、地下水、弓轮等物有关;巽与木、长女、风、绳索、气味、高等有关。这些卦象都是日常所见之物,易为人用来取名,以卦象而得卦名,如南宋初官员黄龟年,龟年既有长寿之意,又与离卦卦象中的“龟”相合。

运用八卦来命名,是典型的中国智慧的运用。由于《周易》深奥难懂,一般民众很少使用八卦来命名,采用此种命名方式的大多是中国文士名流,或者是精于算卦之人。明清以前的运用八卦命名,比较讲究含蓄、隐晦,以寓意曲折绵密取胜。到近代,运用八卦来命名则一反前风,以较简明、直接的方式来命名,除前文所述之外,近代资产阶级革命家熊秉坤也是一例,他字载乾,其名径取八卦中的坤卦名,其字也是取八卦的乾卦名,坤为地,乾为天,天地相合,取意美满至极。

八卦起名法较为深奥,首先应对周易八卦有较全面的研究,才能运用自如,由于八卦起名法意理深远,因此值得加以研究和运用。

  2021年10月28日

敬告读者:本人从7月2日起,将连续发表好名字的标准、起名的构思、起名的方法,但怎样才能起个好名字?具体可详细阅读《起名实用大全》。

坤字其义不是鸡!坤字其义在《易经》中别有乾坤。

现在网络中,一提到“坤”,就会联想到“鸡”。这是不应该的,坤字在《易经》中的意思别有一番天地。

“坤”字始见于战国时期的文字。战国文字是由“立”和“申”字构成,但随着汉字的演变,改为由“土”和“申”字构成,这与“坤为地”之义更加切合。

“坤”是《周易》中的八卦之一,也为伏羲六十四卦之一。本义是代表地以及一切极具阴柔性质的事物。“坤”也是母亲、女性的代称。

《易·说卦》中说“坤为地,为母。”可见,“坤”的本义指地。坤与乾相对,象征意义也相对,如乾为天,坤为地,乾为男,坤为女,故又指母亲以及女性的代称。古代也以八卦定方位,故坤也指西南方位。

坤字组成最为名的一句话,我想便是出自《周易》的“地势坤,君子以厚德载物”,意为大地的气势宽厚和顺,君子应增厚美德,容载万物。一个人要能承受自己能力以内,要自己权衡。我们要像大地一样,对他人有宽容之心。像大地一样品德厚重,对他人有理解之心。

“坤”字其蕴含深刻哲理意义,我们可以对网络中的对“坤为鸡”的梗一笑而过。但是,不能不知“坤”字的真正含义。

四年级语文上册第一课《观潮》知识点

一、生字组词

潮cháo(热潮、观潮、心潮澎湃)

据jù(据守、据说、据为己有)

堤dī(河堤、大堤、千里之堤)

阔(广阔、宽阔、高谈阔论)

笼lǒng(箱笼、笼罩、笼络人心)

罩zhào(罩住、口罩、罩起来)

盼pàn(期盼、盼望、左顾右盼)

滚gǔn(翻滚、滚动、滚瓜烂熟)

顿dùn(顿悟、顿时、茅塞顿开)

逐zhú(追逐、逐渐、随波逐流)

渐jiàn(渐渐、渐变、循序渐进)

犹yóu(犹豫、犹如、虽死犹生)

崩bēng(崩溃、崩盘、土崩瓦解)

震zhèn(地震、震动、震耳欲聋)

余yú(剩余、余波、高兴之余)

二、多音字

笼:lónɡ(鸡笼 、蒸笼)lǒnɡ(笼罩 、笼络)

闷:mēn(闷热 、闷声不响) mèn(烦闷 、闷闷不乐)

号:háo(号叫、风号浪吼)hào(号令、括号)

隆:lōnɡ(轰隆、黑咕隆咚) lónɡ(隆隆 、兴隆)

观:ɡuān(观看 、奇观)ɡuàn(道观 、白云观)

薄bó (薄弱 、单薄 、薄雾) bò (薄荷)

三、近义词

顿时——立刻 奔腾——奔驰

依旧——依然 屹立——矗立

犹如——如同 宽阔——宽广

四、反义词

宽阔——狭窄 平静——喧闹

人声鼎沸——鸦雀无声

风号浪吼——风平浪静

五、文中四字词语积累

天下奇观 若隐若现 人山人海

昂首东望 闷雷滚动 人声鼎沸

风平浪静 水天相接 白浪翻滚

齐头并进 浩浩荡荡 山崩地裂

漫天卷地 风号浪吼

六、理解词语

霎时:形容时间极短。

余波:指事件结束以后留下的影响。课文中指潮头过去以后留下的水浪。

笼罩:像笼子似的罩在上面。本文形容雾很大。

颤动:短促而频繁地振动。

屹立:像山峰一样高耸而稳固地立着,常用来比喻坚定不可动摇。

闷雷:声音低沉的雷。

涌来:急速地流过来。

横贯:横着通过去。课文里是说大潮滚滚而来,横着漫过整个江面。

漫天卷地:布满天空,席卷大地。形容水势很大。

人声鼎沸:人群发出的声音像水在锅里沸腾一样,形容人声嘈杂、喧闹。

浩浩荡荡:课文里是讲大潮滚滚而来,水势很大的样子。

风平浪静:没有风浪,水面很平静,比喻平静无事。

山崩地裂:山岳倒塌,地面裂缝。文中形容浪潮声音巨大。

风号浪吼:狂风号叫,波浪怒吼。形容风浪大,声音响。

七、课文分段

第一段(第1自然段):概括的介绍钱塘江大潮。

第二段(第2自然段):写潮来前的景象。

第三段(第3--4自然段):写潮来时的壮观景象。

第四段(第5自然段):写潮退后的景象。

八、句子解析

1.钱塘江大潮,自古以来被称为天下奇观。

这句是本课的中心句,一开头作者就把观潮后的感受写得清清楚楚。

2.江潮还没有来,海塘大堤上早已人山人海。大家昂首东望,等着,盼着。

“昂首东望”、“等着”、“盼着”说明了人们急切的心情。

3.我们随着观潮的人群,顿时人声鼎沸,有人告诉我们,潮来了!我们踮着脚往东望去,江面还是风平浪静,看不出有什么变化。

“人声鼎沸”“踮着脚”生动地写出了观潮人迎接大潮的惊喜之情,从侧面衬托了江潮的奇特、壮观。

4.浪潮越来越近,犹如千万匹白色战马齐头并进,浩浩荡荡地飞奔而来;

作者用比喻的手法把浪潮比作齐头并进的千万匹白色战马,写出了钱塘江大潮到来时奔腾的形态特点。

5.那声音如同山崩地裂,好像大地都被震得颤动起来。

用夸张的手法把潮来时的声响说成“山崩地裂”,形象地写出大潮到来时的巨大声音,这样有声有色的描绘,使人如身临其境,让人无不惊叹钱塘江大潮非凡的气势!

6.霎时,潮头奔腾西去,可是余波还在漫天卷地地涌来,江面上依旧风号浪吼。

这句话写潮头过后的余波。从余波“漫天卷地”和“风号浪吼”可以想象出潮头到来时大潮的气势是何等的巨大。

九、问题归纳

1.读课文,想一想课文写了什么?

课文按照“潮来之前”、“潮来之时”、“潮退之后”的时间顺序记叙的,重点描写了潮来之时潮水的壮观景象;从声音和样子两方面写出了潮水的宏伟气势。

2.“观潮”和“天下奇观”,两个词语中都有一个“观”字,这两个“观”字意思一样吗?

不一样。“观潮”的“观”是“看”的意思。“奇观”的“观”是“景象”的意思。“奇观”,指雄伟美丽而又罕见的景象或出奇少见的事情。千百年来,钱塘江以其奇特卓绝的江潮,不知倾倒了多少游人看客,因此人们由衷地赞叹其为天下奇观。

3.午后一点左右,从远处传来隆隆的响声,好像闷雷滚动。闷雷的响声是怎么样的? “轰隆隆”这个响声,作者用哪个词来形容?

闷雷的响声是低沉的; “轰隆隆”这个响声,作者用闷雷滚动来形容的。

4.你理解“人声鼎沸”吗?能结合生活实际谈谈在什么时候或什么情况下会出现“人声鼎沸”的情景?

喧闹的场面就可以用这个词语来形容。人声鼎沸,人 们说话的声音就像水在锅里沸腾一样,形容人声嘈杂喧闹。例如:开运动会时;大型集会时;六一活动等。

十、课文主题

本文描写了作者观看钱塘江大潮的盛况,展现了潮来前、潮来时、潮头过后的景象,突出了大潮的奇特、雄伟与壮观,表达了作者对大自然的赞美之情。

十一、教材课后习题

2.作者按时间顺序来写的:潮来前 、潮来时 、潮来后 。

“快看,潮来了!”人们不约而同向他手指的方向望去,只见在天水相接的地方,拱起了一条白线,浮在宽阔的海面上,向葫芦把儿这边促来,越来越近,清晰地看见白线伸出的地方巨浪翻滚,伴着闷雷般的轰鸣,大地仿佛也在颤抖。游客们屏息凝神,惊恐好奇的眼睛注视着神使鬼差的奇景……

十二、写作特点

本课运用形象的比喻,生动地描绘了钱塘江潮水汹涌澎湃、雷霆万钧的情状和声威。 如:“浪潮越来越近,犹如千万匹白色战马齐头并进、浩浩荡荡地飞奔而来;那声音如同山崩地裂,好像大地都被震得颤动起来”,这句话绘声绘色地描绘出浪潮浩荡的气势,令人如见其形,如闻其声。

如何写好比喻句呢,首先,要恰当使用好比喻词(如:好像、像、犹如、仿佛等),其次,比喻要形象贴切,富有新意,不落俗套。第三,本体和喻体之间要有相似性比喻要通俗易懂不能牵强附会。

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