脑后有反骨(脑后有反骨是什么意思)

反骨到底是个什么骨？

提起反骨，大家最先想到的两个出处，其一应该就是《三国演义》中被“卧龙先生”诸葛亮一口咬定脑后生反骨，最后不明不白被人一刀取了首级的蜀国大将——魏延。

其二便是一众香港影视作品中多有出现的一句台词——“反骨仔”，也就是粤语中同义的“二五仔”，主要用来形容叛徒与内奸。

碍于古代封建迷信的荼毒，在加上这二者的传播和宣传，才使得“反骨”渐渐成了那些精神叛逆，不忠不义之人的代名词。

那么实际意义上上的反骨到底是什么呢？

反骨，人人都有？

每个成年人的体内都有206块骨头，“反骨”就是其中的一块，学名——枕骨。

枕骨上面突出处，称为\"脑杓\"，下面耳后突起者，名\"完骨\"，只有枕骨凸起者，才是真正意义上的”反骨“。

而所谓的”脑后生反骨“，其实并不是身上多长了一块骨头，只是枕骨凸起，一种生理现象罢了。

这样看来，中国历史上的头号”反骨仔“魏延死的确实很冤。

但是经过现代脑科学证明：突出部位的大脑神经正是主管人的逻辑思辨能力和创新意识的部分。

这部分发达的人，逻辑思辨能力极强，一般都非常聪明，具有自我意识，天生不听话，特立独行，不轻易听信他人，当他发现自己比别人的能力、见识、手段都更高一筹之后，自然就不甘屈人之下，不甘落人之后。

这也正好符合了魏延桀骜不驯，目中无人的自大性格，也为他之后的祸事买下了伏笔。

反骨，是福是祸？

俗话说得好”非常之人行非常之事“。

中华上下五千年的历史中，总有些骨骼清奇的“反骨仔”想要干些大事，而这些人，也基本都上了各朝各代官府的必杀名单。

其中明太祖朱元璋就是典型。

通过史记和一些流传的画像，我们可以知道，朱元璋的脸型其实有点像一种武林中人的独门兵器——圆月弯刀。

而他凸起的额头，则刚好符合反骨的另一种说法，就是额前反骨，民间俗称“锛儿头”。

头角峥嵘，古人用这个词语来形容一个人气度不凡、才能出众，所以朱元璋从草根逆袭成为皇帝，这段不折不扣的传奇经历，也就成了论证这个观点的最佳证据。

不仅如此，相学上讲：腮骨不起，庸庸碌碌，腮骨大起，豪吞之辈。

也是明明白白的指出，类似“脑后生反骨”这类骨相惊奇的人，往往都有过人之处。

当然，在远离了封建迷信的现在社会，脑后生“反骨”对我们的最大影响，大概就剩下晚上睡觉时，老会被硬枕头的硌疼的脑袋了。

《三国演义》中诸葛亮说魏延脑后有反骨，反骨究竟长啥样？

小说《三国演义》第五十三回中，魏延在献长沙城后投降刘备时，一旁的诸葛亮却喝令刀斧手将魏延推下去斩首。刘备惊讶问其原因，诸葛亮说：“吾观魏延脑后有反骨，久后必反，故先斩之，以绝祸根。”后来还是在刘备的劝说下才免去魏延的死罪。自此，一个满腔热血、弃暗投明的大将之才魏延就被分类到了历史的反面角色中，直至死去。

当然，这是演义中虚构的情节而已，正史上的魏延并未提及有什么反骨之说。《三国志·刘彭廖李刘魏杨传》中记载魏延是从跟随刘备入蜀作战时说起的，其余关于诸葛亮、黄忠的记载中也没有提及魏延有反骨之说。因而，关羽与黄忠交战、魏延救黄忠、斩长沙太守韩玄、献长沙城等等都是演义中的故事，历史上并无此事。

正史中的魏延性情骄矜高傲，“善养士卒，勇猛过人”，他在随刘备入蜀后，作战勇猛，战功卓越，被刘备封为牙门将军。建安二十四年（公元219年），刘备夺得汉中后，自称汉中王，当时人们都认为汉中应当由张飞来驻守，但是出乎所有人意料的是刘备竟封了魏延为镇远将军、汉中太守。可见刘备是非常信任魏延的。

刘备死后，丞相诸葛亮辅助后主刘禅即位，兴复汉室，鞠躬尽瘁。魏延几次追随诸葛亮北伐攻魏，第一次还提出进兵子午谷、奇袭关中之计，但未被诸葛亮采纳；第三次魏延于阳溪之战大破魏将郭淮等；第四次魏延还于卤城之战中打败魏军；第五次诸葛亮死于北伐途中，魏延在与参军长史杨仪的争斗中被马岱斩杀，还被诛灭了三族。

《三国志》：延独与其子数人逃亡，奔汉中。仪遣马岱追斩之，致首於仪，仪起自踏之，曰：“庸奴！复能作恶不？”遂夷延三族……原延意不北降魏而南还者，但欲除杀仪等。平日诸将素不同，冀时论必当以代亮。本指如此，不便背叛。

以上是正史中的关于魏延生平的记载，可以看出，魏延在诸葛亮死后，不满的是诸葛亮没有将兵权交给自己，而是交给了杨仪。魏延和杨仪素来不和、势同水火，所以魏延带兵赶在杨仪前头烧毁栈道，并不是谋反，也不是降魏，而是想要同杨仪火并，置杨仪于死地。

文人执拗，武将自傲，这是文臣武将的通病。当执拗的杨仪遇上自傲的魏延后，二人的矛盾便爆发了。《三国志》记载：“唯杨仪不假借延，延以为至忿，有如水火。”诸葛亮、费祎等也常常为二人调解。尤其是诸葛亮死后将兵权交给了杨仪这件事，让大将魏延更是怒火中烧，论战功、论资历怎么也轮不上你杨仪啊。是故，发生了魏延与杨仪火并一事。

其实诸葛亮在病重之时并未安排杨仪暗中杀掉魏延一事，诸葛亮只是“令延断后，姜维次之；若延或不从命，军便自发。”就是说如果魏延不听从命令退兵的话，那就由他去吧。

但是在火并中，由于杨仪占据了绝对兵马的优势，所以他就派马岱领兵斩杀了魏延。当马岱将魏延的人头献给杨仪后，杨仪恨得用脚踩着魏延的头颅，骂道：“庸奴！你还能再作恶么？”这还不算完，杨仪还私自派兵诛灭了魏延的三族。

杨仪后来的结局如何呢？杨仪诛灭了魏延后，常自恃功高，认为自己理应接替诸葛亮的位置，不料却是资历和才能都不如自己的蒋琬代替了诸葛亮的位置，于是杨仪就跟后军师费祎说了很多怨言的话，费祎就秘密地将这些话奏报上去了，杨仪自然是被废为了平民，流放到了汉嘉郡。流放中的费祎不仅不思悔改，还是到处宣扬诽谤，结果朝廷派人捉拿他，他就自杀了。这是建兴十三年（公元235年）发生的事，距离魏延被杀也就才一年的时间。

分析了正史中魏延的这么多话题，无非是证明魏延的一点：魏延对蜀国绝对是忠心耿耿、战功显著的。魏延也并没有谋反和降魏一说，如果魏延要谋反，他大可以回到汉中自己的领地去谋反；如果魏延要降魏，他大可不必折回，直接北上去投降曹魏就可以了。魏延的死实在是可惜，他没有死在战场上，却死在了私人恩怨上，这让本来就人才匮乏的蜀国更加无人可用了。

演义中魏延的出场是在第四十一回，即荆州刘表死后，曹操南下大举进攻刘备，刘备想进刘表的次子刘琮镇守的襄阳城躲避，刘琮听从其舅舅蔡瑁的话不让刘备进城。这时魏延挺身而出，打开城门迎接刘备，刘备为避免惊扰百姓就没有进城。城中的文聘看到魏延投降刘备，就与魏延打了起来，魏延势单力薄，就出城投靠长沙太守韩玄去了。

后来孙刘联军火烧赤壁，打败曹操后，刘备向南攻取长沙、零陵、武陵、桂阳四郡。长沙城的老将黄忠与关羽交战两日斗了三次，不分胜负。长沙太守韩玄认为黄忠手下留情，犯了通敌之罪，就要斩首黄忠，此时魏延出来救了黄忠，斩了太守韩玄，献城投降了关羽。这才有了文中开头诸葛亮要斩魏延之事。

诸葛亮认为魏延“食其禄而杀其主，是不忠也；居其土而献其地，是不义也。”魏延共两次犯上作乱，一次是在襄阳城，一次是在长沙城，对此不忠不义之人，诸葛亮为了警示一下魏延，预防他日后再做出这种卖主求荣的类似的事情，就借故说“吾观魏延脑后有反骨，久后必反，故先斩之，以绝祸根。”

至于魏延脑后有没有反骨、反骨长什么样，演义中也没具体描述，总之，遭此一吓，魏延日后必定是忠心耿耿、小心翼翼了。

演义中在此还为日后魏延的谋反作了个铺垫，就是在诸葛亮第五次伐魏途中去世后，为防止魏延谋反，诸葛亮临死前偷偷安排马岱如此这般行事，结果诸葛亮死后魏延果然谋反，就在魏延与杨仪对阵时，魏延大喊三声“谁敢杀我！”而身旁的马岱出其不意地一刀将魏延砍死。

演义必然是虚构的情节而已，但是魏延的形象就被演义给彻底抹黑了，几千年来，人们一直信奉诸葛亮的神鬼莫测，同时也就认定了魏延就是一个反面的人物，魏延的死也是死有余辜，魏延他就是一个长有反骨的卖主求荣的人。然而事实并非如此。

反骨又名后山骨，指的是脑后的枕骨与常人不一样，枕骨稍有隆起，侧面看就像一个问号“？”的形状，也有人额头特别突出，称为额前反骨，俗称"锛儿头"。

反骨其实是一种封建迷信的说法，古代指那些具有叛逆性精神的异端、不忠不义之人。据说汉高祖刘邦、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋以及明末农民起义军领袖李自成等等就生有反骨，所以他们敢起来造反，要改朝换代。

从科学的角度讲，反骨是一种正常的生理现象。现代脑科学证明：突出部位的大脑神经正是主管人的逻辑思辨能力和创新意识的部分，这部分发达，正是说明此人的逻辑思辨能力极强。

这种人在现代被喻为勇于开创、思维敏捷的象征。这种人一般多为领导、老板或科学家等人才，如爱迪生、爱因斯坦的脑袋就异于常人。

总之一句话：魏延有没有反骨不重要，重要的是魏延有没有做谋反的事情；现代人有没有反骨不重要，重要的是你是不是一个有智慧、有头脑的人。

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你脑后有反骨，日后必反！魏延：此乃千古奇冤，我是被设计了！

抛开魏延在演义中被诸葛亮设计成评书、电视脚本的“谁敢杀我”的笑点，历史原本很简单，魏延与杨仪不和，都想置对方于死地，杨仪成功了，魏延失败了，仅此而已，但这不代表魏延就是一名“反贼”。

要想造反，魏延早就有多次很好的机会，前边几次不多说，最后一次就可谓是千载良机，诸葛亮死后，按照他的遗命，魏延被布置在断后的位置，那就干脆留下了直接造反好了，北去可投魏，按兵不动可自守，然而魏延的选择是坚决南下，烧断栈道，阻绝杨仪的退路。这么做的唯一目的，就是逼迫杨仪北返前线，很有些意气用事，但这跟背叛的性质截然不同。

魏延的问题在于的他性格，过于恃才傲物、目中无人，诸葛亮曾经在他的目中还是有一定地位的，但诸葛亮一死，别人对他来说可就是百般看不上了。即便是诸葛亮本人，当初在拒绝了魏延的“子午谷奇谋”的献计后，魏延也在背后指摘诸葛亮性格怯懦、畏敌如虎，感慨自己的才能得不到发挥。

诸葛亮在世之时，魏延与杨仪的矛盾早已公开化，这里也暴露出诸葛亮不是一名真正合格的统帅，未尽到居中调和的责任，而是任由其发展，看他最后对魏延的布置——安排魏延断后即可知，对于魏延的忠诚度还是有足够信任的。

一年之后，杨仪失势，自杀于狱中，对魏延和杨仪的争斗情况看的很清楚的蒋琬上台后，感念魏延这位蜀国名将，以礼重葬于汉中城北石马坡，并立碑修亭，以供后人凭吊。魏延旧部中很多人也在此结庐而居，为其守墓。

后世记录，在魏延墓前曾经竖有一个石人、卧有两匹石马，但今天石人已不存，石马已残破，在上世纪七十年代初被移入当地博物馆保存。

关于两匹卧着的石马，当地人传说，它们是代表杨仪、马岱，但事实上，汉代坟墓、尤其是将军墓，卧马是符合礼制的标配，无需过多解读。

石人之说也很有意思，说这位石人手拿地图，是文官装束，造型是低头沉思，代表着诸葛亮因为不听魏延“子午谷奇谋”而悔恨不已。