喽是什么意思(嗜是什么意思怎么读)

素书——绝嗜禁欲

原文：“绝嗜禁欲，所以除累”这句话的意思是：杜绝一切不良嗜好，禁止非分的欲望，可以免除各种牵累。

累：忧患。例句有“无万石之慎，而有好尽之累”（嵇康《与山巨源绝交书》）。“好尽”是直言不讳的意思。

人的生性本来很清静，心无杂念，所以也就不会有烦心挂虑的事。如果一旦被不良嗜好和自私贪欲所牵连，那么人就会追名逐利，患得患失，各类祸害也就会随之而至。

人都有欲望。比如现在的年轻人想上名牌大学，想找一份好工作，工作以后想尽快得到升迁，想增加工资，想有一套自己的住房，想有一辆自己的私家车。以上这些想法，这些欲求，都是很正常的。每一个正常人都有自己憧憬的梦想，都有自己的追求，也都有自己的物欲。

人的欲望是客观存在的，追求欲望是人的本能。“饮食男女，人之大欲存焉。”（《礼记·礼运》）如果一个人没有追求，没有欲望，那他活着还有什么动力？

自然欲望是客观存在的，那么《素书》又为什么讲要“绝嗜禁欲”呢？

回答这个问题必须首先理解《素书》中的“嗜”和“欲”指的是什么。

“嗜”的解释是特殊的爱好，而这种特殊爱好多是指有一 定危害，甚至是极大危害的不良爱好。例句有：“庆封已杀崔杼，益骄，嗜酒好猎，不听政令。”

（《史记·齐太公世家》）喝酒伤身，有一定的危害，但这种危害后果不大，充其量只对他个人产生健康伤害，并不会伤害到其他人。但如果一国之君，或者是辅政大臣嗜酒如命，终日泡在酒缸里，醉生梦死，不理朝政；或者是今天的酒醉驾车，发生交通事故，所造成的危害就难以估量。

再如，一个在职官员，他的嗜好是，是贪色，是吸毒，是敛财，那他的危害后果就不单单像爱喝酒那样危害的是自身，而是会直接损害国家形象、政府形象，同时会危及社会。所以，《素书》认为只有断绝所有不良嗜好的官员才有可能成为“贤人君子”，才有可能成为经国治世的人才。

欲：希望，需要。例句有：“欲者，情之应也。”（《荀子·正名》）意思是，欲念是人的自然需求。不过，许慎在《说文解字》中解释：“欲，贪也。”所以，后来的一些理学家据此提倡：“存天理，灭人欲。”清代文字学家段玉裁认为：“灭人欲”太过绝对。认为“欲”是“感于物而动，性之欲也。欲而当于理，则为天理；欲而不当于理，则为人欲。欲求适可斯已矣，非欲之外有天理也。”意思是说，天理并不是独立存在的真理，而是万物本性的自然体现，是老子的“道发自然”，这种自然是适当的“欲”。人是自然的生命体，这种生命体对物质、情感的欲望和需求是正常的；但是，这种欲望是有节制的，必须掌握好自然尺度。古云：“欲如水，不遏则滔天。”“君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已 。”

“欲”与“贪”是不同的，“贪”是不知满足。所以说，“欲”并不等于“贪”；但“欲”可以变为“贪”。只有把“欲”关在笼子里，才能有效把控“欲”的尺度；如果把“欲”从笼子里放出来，就会与“贪”混合在一起变成为“贪欲”。

执政者一旦将人的正常欲念变为不知满足的贪欲，就会失去理性，失去公心，失去责任，同时也就丧失了为国为民的执政理念和公正公平的行为底线，原本选拔上来治国理政的官员，反而成了国家肌体上的腐肉和人民心目中的祸害。

“欲”是见缝插针、无孔不入的。所以，关“欲”的笼子要严丝合缝、密不透风。

之所以得以蔓延，甚至愈演愈烈，原因就是“欲”从笼子里跑了出来。

八十年代初，为了逐步摆脱计划经济发展模式，激发市场经济活力，让一部分勤劳能干的人优先摆脱贫困，同时鼓励一部分人可以先富起来，从而带动其他人走上共同富裕的道路。这本是一部很好的“圣经”，结果是被歪嘴和尚念歪了？还是被凡人俗子想歪了？不得而知。不过，后来的事实证明，许多人都把这部“圣经”当成了开启“欲笼”的钥匙，都希望自己成为那“一部分人”。

“欲”被激活了。仿佛一夜之间，开公司、经商办企业成了时尚，无论能干不能干，会干不会干，反正一拥而上，机关、事业、学校、部队等单位、部门都打着所谓“三产”的幌子，充分利用自己的行业优势，八仙过海，各显神功。其中最“牛”的当属银行，他们守着金库，自己给自己放贷款，别人是“近水楼台先得月”，而他们则是“近身金库先得钱”。

从此，“欲”与“贪”紧密结合在一起，使得以滋生和蔓延。虽然后来制止了机关单位经商办企业，但想当“一部分人”的思想却根深蒂固。“你有政策，我有对策。”他们利用手中的权力，或暗中参与，结，改“明赚”为“暗收”；或巧立名目，互相配合，变强征为软取。总之，一旦贪欲形成，很难摆脱，不仅会千方百计、不择手段，谋取不义之财；而且会不断膨胀、持续发酵，使整个社会受到污染。特别令人扼腕叹息的是：由于上行下效、相互攀比，部分救死扶伤的“白衣天使”，师道尊严的“人类灵魂工程师”也未能幸免，纷纷融入这个“人欲”横流的大潮中。

回顾历史，不难发现：其后之所以贪污越来越严重，惩治困难重重，而且屡禁不止，都是那时禁欲的“笼子”闪开缝引发的。

“欲”人人都有，但“贪欲”绝对不能有，特别是为官者一旦有了贪欲，那就会成为贪官。对待贪官，老百姓是深恶痛绝的，而历朝历代的统治者惩治贪官大都也是痛下杀手，毫不留情的。

明国皇帝朱元璋出身平民，所以他最了解老百姓最恨的，同时也是他自己最恨的就是贪官污吏。所以当他登基称帝之后，首先在全国范围内开展了大规模的“惩贪运动”。这个“运动”一直延续到他整个执政期间。朱皇帝惩贪使用了历史上最严酷的手段，规定凡贪污白银60 两以上的官员一律处死。死后将人皮剥下来填入麦秸稻草，再竖立在后任官员的办公桌边上（即大堂上），以此起到对后任官员的警戒作用。

对待贪官一定要严厉打击，决不姑息，毫不手软，发现一个抓一个，抓一个惩处一个，要让贪官人财两空，付出“血”的代价，只有这样才能起到威慑作用和警示作用。

惩治贪官是必须的，但不是唯一的，也不是最好的。什么是最好的？没有贪官，就是最好的。如果有一天所有任职官员都能洁身自好，公私分明，廉洁自律，断绝贪欲，这个世界就会风清月明，天高气爽。显然，这种最好的也是最不现实的，起码眼前是最不现实的。

不过有了良好的愿望，只要坚持不懈的努力，总有一天愿望会变成现实。

如何努力才能将愿望变为现实呢？

按我们现在的说法，叫作：“标本兼治”。惩治贪官是治标，“绝嗜禁欲”是治本。所谓“绝嗜禁欲”，就是把“权力”关进制度的笼子里；把“欲念”关进法律的笼子里。做好两个笼子，守住两个笼子，贪欲就没有了滋生的土壤，也就没有了出头之日。这时，贪官就会大大地减少，甚至彻底消失或绝迹。

说起来容易做起来难，当一个官员的身边布满了黄金白银、美色珠宝、佳酿珍馐的时候，能够做到六根清净，不为所动，那还真要有一定的定力。

如果真能禁欲禁到所有为官者都能“见财心不动”的时候，也就可以认为“惩治”已经是船到码头车到站了。

如何才能在每个官员心里树立“见财心不动”的定力呢？其中最为关键的是保持勤俭节约的传统美德，提倡“以俭养廉”。

如果我们回头看，就会发现贪污也是有一定规律可循的，既有高发期，也有低发期。一般来讲，铺张浪费，奢靡之风盛行的时候，往往也是人伦道德败坏，贪污猖獗的时候。一旦“执政为民”的官员们突破了法律和道德红线，与社会上的豪门富户融为一体，终日出入宾馆酒楼，舞厅赌场，沉浸在灯红酒绿，纸醉金迷，拥红搂翠，一掷千金的时候；或者是讲排场，比阔气，公车私用，公款吃喝，公费旅游的时候，还能讲廉洁吗？所以要制定“八项规定”，诏告天下，在反腐之前先倡俭，这种做法无疑是非常正确的。

《左传·庄公二十四年》记载这样一件事：鲁庄公为了表示对父亲桓公的敬重，使人在桓公庙的椽子上雕上花纹，大夫御孙连忙劝阻，御孙说：“臣闻之：‘俭，德之共也；侈，恶之大也。’先君有共德而君纳诸大恶，无乃不可乎？”意思是：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。先君桓公是拥有大德的，而君王却把他放在大恶里去，恐怕不可以这样做吧？

一个国君在父王的庙椽上雕花与建造豪华宫殿相比是微不足道的，但在2000 多年以前却被认为是不符合礼数的大恶，可见古人对节俭的重视程度是非常之高的。特别是一个大臣敢直言国君的错误，更是值得称道的。

明代周顺昌在《第后柬德升诸兄弟》一文中认为：“惟淡可以从俭，惟俭可以养廉。”周顺昌的意思是居官者只要有一颗平和淡定的心，就不会追求奢侈糜乱的生活，就不会产生贪婪谋私的欲望，就可以清明廉洁。所以说，勤俭连着廉洁，奢侈通向。

不久前，曾有人提出“以薪养廉”，就是给公务员增加工资，意思是公务员的工资高了，生活富裕了，以后就不会贪污了。果真增加工资就能养廉吗？据了解，许多人都认为这种可能性很小，原因有三条：

1.搞“以薪养廉”给人的印象是官员们贪污的原因不是个人品质问题，而是工资制度不合理，收入过低，生活困难造成的，无形中给贪腐者找了一个贪腐的“合理”理由；

2.加多少工资才能起到“养廉”的效果，这没有一个标准，而且也不可能有一个标准，是自报公议呢？还是领导决定呢？或者是找几个数学家用计算机测算呢？

3.“加薪”能否起到“养廉”的效果值得怀疑。现在我国公务员的工资标准和福利待遇在各行各业中不是最高的，但也不是最低的，从目前所惩处的贪腐案例，有哪一例是因为工资低，入不敷出，缺吃少穿而发生的？如果说贪污就增加工资，那不等于说为了让、抢劫分子不再，不再抢劫，也可以给他们发社会救济补助，享受最低生活保障？或者直接给他们发一份工资？

公务员要不要增加工资，这要与国民经济的发展和社会整体工资水平相联系，这与“惩贪”没有丝毫关系。

根据以上三条，所以说“以薪养廉”是行不通的，老百姓也是不会接受的。

只有从“俭”入手，才能看到“廉”的希望。只要树立了节约俭朴的良好风气，贪污自然就失去了滋生的土壤。

为什么《素书》会认为“绝嗜禁欲”就可以“除累”呢？因为人一旦有了贪欲，就背上了包袱，贪欲一日不除，背上的包袱就会一日比一日沉重。

杜绝了不良嗜好，戒除了贪欲，就卸下了包袱；卸下了包袱就会心宽气顺，浑身轻松，精神状态焕然一新，“累”也就自然消除了，夜里睡觉也踏实了，半夜有人敲门也就不再心惊胆战了。最后送大家两句李商隐的诗作为这一段的结束语，与大家共勉：

“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”

长沙话：“咯是我玩得好的”是什么意思？

在长沙各种聚会或饭局，介绍一对男女。说：“咯是我玩得好的”（介绍男的或女的都一样），那么这对男女就基本上是婚外恋。在长沙，七十年代喊：“相好的”，“嚼嚼”，（读音还没办法打拼音），八十年代叫“画胡子”，九十年代叫“丽干烂”，再后来就是“腿子”，“码子”等就是舶来品了，现在多称为：“玩得好的”，这个称谓虽然隐晦，但我觉得还是有些被“侮辱”的成分在里面，但还是有蛮多被介绍为“玩得好的”人（尤其是女性还欣然接受），真的不理解是什么心态。

单词学习-hobby

hobby/ˈhɑːbi/

n.业余爱好，嗜好。

14世纪时hobby原指“小马”。在16世纪，英国农村的人们在“五朔节”（May Day）时经常跳一种叫做“莫里斯”（Morris）的舞蹈来庆祝节日。舞蹈时，人们常常在腰间系上一个用柳条扎成的木马道具，模仿侠盗罗宾汉，这种马形道具人们称之为hobbyhorse。

May Day Hobby Horse

后来，hobbyhorse又从“马形道具”转而指小孩玩的“竹马”或“木马”，并在17世纪逐渐引申为大人们的“业余爱好”。有一个谚语Every one has his hobbyhorse，这里的hobbyhorse就是“嗜好”的意思，整句就是“人各有所好”。到了19世纪，hobbyhorse作为“嗜好”这个意思时，就直接简写为hobby。

例句：I only play jazz as a hobby.

我弹奏爵士乐只是一种业余爱好。

His hobby is freefall parachuting.

他的业余爱好是自由落体式跳伞。

【经典美文摘录】——沈从文《喽啰》

推荐寄语——

那个让作者用一生雕刻在心中的年青的喽啰有着天赋的良善的美的一切，是作者认识美同爱的根源。

推荐来源——

知乎

《喽啰》 作者：沈从文

“好，你做得真好！”说话的是个小伙子，脸儿白的，身个儿在他年龄上算起来是高了点，但这山竹笋子抽条样的发育，却形成了他的美观。他是在夸奖我哩。

什么样东西做得真好？我不说，看大家猜。

有人会说这是在讨论文章。不是的。关于这人同我的一切，到此时，本身已成一段故事了。让我来说这个故事吧。

那时我正在用一把笨重方头凿子雕琢一个木人头。我不瞒你们，在过去我的某一时代中，我对于一个木匠的兴趣，是比拿笔真要感到好玩许多的。若果机会给了我另一条路，也许我这个时节，已在我们乡下做了多年专门雕佛像的大师傅了。我承认我的才能若果是向雕刻那条路走去，比之于做文章也还容易见好一点的。这不是自吹。但是，到如今，你就送我一把德国式的精致方头凿，一段削得四四方方材料合式的洋橡树，我可不能雕成木傀儡的样子了。时间隔久了，我把我的手艺全丢了。如今我是只能拿笔来雕这社会各样面孔形象的一个人，且总雕得不如意。我想起过去，真有点儿惨。

我是一匹肥羊，别的人是这样硬派下来的，其实并非征求了我同意。正经话，我成了“肥羊”了。这名词，象有点滑稽。每到冬天我们住在北京不拘那一块地方，不是都可以见到一群或一只毛长长的身体胖胖的绵羊么？有些人，无事闲着闷得慌，走到东四、西四或别的有小馆子的门前，不是就有杀羊剥皮的热闹给瞧一个饱么？我就是那类羊。虽然我身体还比如今瘦小很多，但人家是把我当羊看待的。不一定剥皮，也不一定要杀，但只一种，吊上山来。家中不出钱，可不成。其实照我的意思，象近来常常因了馆子不赊账的缘故，终日要挨饿，到了节期又得躲到街上去，怕见寓中掌柜的脸孔，倒不如那时在山上做肥羊，受他们喽罗善意的款待，每日用白煮鸡汤泡大米饭吃，日子好过的多多了。我相信，除了少数卖卤鸡铺子中的人或者比我多吃了些鸡以外，我敢说，我那年吃的白鸡比任何人都多！每日吃，过早是，午饭是，晚饭是，消夜也是，一直吃五个多月。若是家中不即赎我，恐怕我还要吃一百两百鸡，那是无疑的。我不明白别一个被山上大王硬派为肥羊的人，关在山上时，是不是也有这样款待。

实在说，结果，家中只花五百串钱就放我下山转回家。照近来鸡的市价来作价，以每日一公一母两只鸡来算，我就已经扳本了。就是住公寓，半年来，也就不止此区区数目。还有一件事，我得在此说说的，下山回到家时，家中人见到都说我胖了许多。被人当成羊看待，渐吃渐胖也是平常事。不过我的朋友住医院三个月，出来瘦得象猴子，使我想起另一世界，又不禁神往。我是想找一句两句俏皮一点的话来批评这肥羊生活的，半天却觉得竟无一处能令人引起坏的印象。山上大王气派似乎并不比如今的军官大人使人怕；喽罗也同北京洋车夫差不多，和气得要你一见了他就想同他拜把弟兄认亲家，这我有什么法子可想？我不是不明白我们做百姓的人，在过去，有被县太爷冤枉打了二十个板子，爬起身以后，还应叩一个头，说是“谢老爷恩”；直到如今，也有随时颂扬政府官吏的义务。讽刺了国家委任的官吏有罪，夸奖落草的英雄便有暗中宣传什么化的嫌疑。

但我没有法。当时我家中不敢请官家为我报仇，只是怕麻烦官家，并无别的用意。如今，我倒很愿意先筹这一笔款子，送到山上去，请他们收容我，伙食比先前开得稍差一点倒无妨，倘若是还有这样一个地方的话。五百串南钱，按最近北京洋价折合，约在一百二十五块钱左右，这比我住五个月公寓用的房饭钱还要少好多。就是到西山卧佛寺一类地去避暑，也未见得有那山上的凉爽。我眼前一点儿咳嗽病，一到那有大王住的山上去，也会自然而然告痊的。算起来，真是太划得来了。并且若是这种招待所在北京附近设得有，我还要劝我的几个朋友不妨也去祝因为这样一来，不单我们便利，也省得警察厅许多的麻烦——做肥羊的人一多，公寓中住的人就会少，公寓中人一少，清查容易，就不怕再隐藏革命党了。……有了，我得说我的故事，笔一纵，就溜到别的事上去，类乎在同法律开玩笑，这是不对的。要我管理一枝笔，不如管理一把凿的容易，我才说过了。请你们看我雕的木傀儡吧。

这是一段柚子树。我在那上面刻了一个半身像。我暗中是传照朱五哥（二大王的名称）脸孔下手的，不过脸部刻成时，我就觉得这全不象他，与田大哥（大大王的名称）反相近了。相近，也不过鼻子同眉毛部分略相近而已。然而一为三傩见到时，就大声的笑，说是“简直是大哥”。不久其他几人全知道了，围拢来看的结果，硬说是为大哥雕就的。体贴人情的本能我是存在的，我将计就计，便说是特意描着大哥刻就的，不很象，但改正一下或者就对了。

当大王让我在他吃饭的时节在他面前取样时，我把大王鼻子耳朵口及下唇的线全给修正了。这一来，我想着我以后会成一个雕刻家，我高兴的很。我把家中母亲同大姐二姐忘记了，只一心一意雕那段木头。我相信，设或当到那时像还不完工，家中就已派了帮工老廖来赎我，我愿不愿走还无把握的。

眼看头是大体一定了，我就用力把那段木头按到膝上去，刻画肩部的衣襟。大哥头上原是挂有一条银链子，我又小心小心去雕浮起那颈链。看的喽罗比我还出神，尤其是三傩两兄弟，都不离开我，凿子一有毛病，三傩就差派四傩去磨。一个外山喽罗来到这里时，三傩就从我手上攫过那段木头去给人家欣赏，我从这中就得一些比喊我为少爷以上的亲热体己称呼。

“三哥，你莫闹他罗，”四傩每每这样为我抵抗他三哥。这四傩，就是我所说的那个白脸小伙子。我们是同村子人，先可不相识，到山以后他却介绍他自己给我。算是监视我，实际上是比家中看牛小子还驯善，凡事同我在一起。他生来说笑的天才，却不为在山上做了喽罗而失去。就是手同脚，也一点不见得同一个普通乡下人两样。虽是破旧的却干净的衣裳，把袖子卷起到肘以上，配上那副苍白的常有笑容的脸，我想起一个表弟弟，简直全都象。这小子，我一见他心里就似不受用。若是要研究我生活的全体，我是怎样认识美同爱，我老实的说，就是他。由他身上我开了我自己生命的大门，放爱情进心中了。想来还使人忸怩。在我同他到一处，有一次，因为上树去摘林檎子，我抱了他上到树桠去，我觉得我是用抱一个妻的章法去抱他才应如此的。我私下就红了脸。至于他，是不是也在爱我，可就不知道了。

有一天，我们在堡寨门前大桐子树下雕那木人头。

“好，你真做得好！”

四傩说了，对我笑。我是高兴那称赞我以外的笑容的。

三傩正从后坡下到庙里来，两肘平平的捧了大堆杂货东西，满头满脸全是汗。四傩从他哥手上抢了一只大乌梨，扔到我脚边。

“这是大哥叫拿来的，四傩！”

“那要什么紧？”

我见到这样，恐怕三傩发他弟的气，就想起身退他那只梨。四傩拥着他的哥的背，“快走吧，告大哥，二少爷吃了一只梨子算那样事？”

“四傩，我不渴，退他吧，”我跟上去。谁知这一来，三傩倒说要四傩再拿一只梨，且抓一些枣。

“……我这抱兜里有枣，你就为少爷抓点。”三傩是两手无空不能活动的。四傩听他哥的话，就又从三傩肚子前大皮抱兜里抓出一大捧枣来。

我把木头放下，我们一同来吃枣。天气热，太阳晒得狗发喘，我们一同坐在梧桐下让风吹，满地是枣核。吃了枣子又是梨，梨子酸得我们打牙战，谁说不是顶好消夏方法呢？

“少爷，你的手艺真是了不得，你是可以雕观音菩萨的。”

我就始终不明白，人这东西究竟为什么，一听到同他相好的声音就心中发痒！传说普通雕匠各样佛能雕，惟有观音菩萨的法相，那是选人的。不单是这人得虔心，就是雕匠的平素为人也就有关系。雕过观音的人死后升天不算数，就是生前这人不得好妻也得养出好看女儿的。这是观音菩萨的报酬。但我心想我即雕观音，能得一个好妻就会比四傩长得更好看么？是不敢信的。

我想到另外去了，便说错话，我说：

“四傩，我可以为你雕一个，你保佑我好吧。”

“我能保佑你么？”四傩微微的笑我已感觉到他保佑我能得到他的永久友谊了。

“你能的，四傩。你保佑我以后能得一个妻，象——”“象陪到观音菩萨站立的龙女。”他见我不说下去，就为我补足。

错了，我不是这个意思。“龙女配善才”，是有主儿的。我想要四傩保佑我将来能得一个同他一样好的妻，我怕说，不说了。

我们从雕像移到梨子上头去。四傩说了个故事。

他说梨，比这酸的也还有。过去不久大王同到他三哥到一个地方去请客（变一个说法是捉羊），到大路旁摘了一个梨，差点把牙齿酸掉。大王一发气，拔出刀来把那梨子砍剁得稀烂，还叫他三哥上树去摇落这一树梨子，免得后来又害人。

四傩说了四傩自己笑，我可不。

有什么可笑？四傩的话声音象唱歌。一个人，尤其是近来，我觉得一个年青的喽罗，会有这样天赋的良善的美的一切，我不笑，一点都不笑，当时就是这么的，我为这天工的巧妙分配与奇怪的装置，我真要哭了。

我说，“四傩，喽罗这事业对你真不合，你怎不去学唱戏？”

“这比唱戏好多了。”

“将来你莫要做大王吧？”

“我哥一做头子我就变成二大王——但喊是应喊四大王。”

“我可不是那样想。我想读书去做官。”

“做官比做土匪找钱容易点，是不是？”

我答应他是。当真是做官比做山上大王容易找钱点么？这是一定的。因为山寨里，大王同喽罗，得来财物纵不是平均瓜分，也得算清数目按功劳分派，大王独吞可是办不到的事。

至于官，则从中国有官起，到如今，钱是手下人去找，享用归一人，是又不单止找钱有法律保障不怕人说了。但我当时说做官，可不想到找钱事上去。住在城中的孩子，他的人生观，做官比做大王方便一点是真的。若是我是个喽罗，一定也是只想升大王，做喽罗头子去。

麻衣相法我是从小就留心，运用到来观察四傩的将来，长的鼻子配上宽的额，是个翰林相。

“四傩，你若是读书，将来怕要点翰林，中状元哪。”

“靠不祝。”

“靠得祝我会看相的。你是个翰苑相。”

他不懂“翰苑”，但知道是上京去做文官的。他说他要考武举，中武状元。只要是状元，武也好，文也好，又有什么分别呢？我就赞成他的喽罗生活了。（过了两年，我去做官家的喽罗了，危险是一样，长年随同城里大王到处跑，钱可还不及四傩一半多。这只好说是我的相就不如四傩。）这我得补说两句话，是关于我的性格的。因为爱逃学，逃到城外大河钓鱼我才被人捉上山来当肥羊。这一来，初初自然是不惯，哭哭闹闹要回家。到后看到在山比起住到家中时的自由，完全是两样，我在拘束中的放肆简直同一匹小马。对于玩感到比饮食还重要的我，就怪自然怪舒服的打住下来了。

不是家中来赎我，纵让我逃走，我也不高兴去做的。地狱的名字，我看来，就是形容私塾那东西，倘若孩子们也有地狱在的话。我是被先生发气青起个脸嗾我自己搬凳子过去打屁股的刑罚吓够了的人，直到十五岁以后，遇到做梦还有时要哭，未必不就是过去的威严刻在我心上的结果！到山后，书是不必读，玩，各样的野蛮粗糙的玩法，随意都可做，且有一个内行的又合式的伴，我是在我自己世界中也成了一个大王了。除了用心去找新奇一点的玩法以外一点事不做，又不怕谁个管教。人家完全把我当个客，对我很客气，按照我的生活分派算一个总账，那一时，真是一段好运气。直到如今我还是有些地方露着野马的性格，这便是那五个月自然教育的影响。只可惜是时间太短了，竟使我成一个有野性而缺少那更要紧一点的呆气力的人，不然这时真去落草也并不算迟！

三傩的脸孔是个田字形，情形又象不曾耕过的山田，随意长了些头发同胡子，身体壮，田里长的东西也比别人格外粗，按时除草也象不中用埃四傩呢，简直是个可以在打大醮迎故事时装观音的模样。那样终日怯怯的略带病样的印象，永远没法把它从我的脑中消灭！

大王那木像，雕成后，送把大王，我就不再过问了。只有四傩的像，是雕在我的心上的，我将带它在身边，到老死。

一九二七年九月作完