男人的三从四德(男人的三从四德五不准指的是什么)

新时代“男人三从四德”

三从：老婆出门要跟“从”，老婆命令要服“从”，老婆讲错要盲“从”。

四“德”：老婆化妆要等“得”，老婆花钱要舍“得”，老婆生气要忍“得”，老婆生日要

记“得”

胡适提出新时代男人要遵从“三从四得”

在古代封建社会，有一条约束女性的行为准则和道德规范，词简却意义深远，就是“三从四德”。

所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。

所谓的“四德”是指：德、言、容、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后“言”，要有知识修养，言辞恰当，语言得体；其次是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；最后是“工”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。

不得不说，这个标准相当的高，也充分体现出汉语词意的博大精深，一个字就可以概括阐释为一条内容丰富的道德规范。

胡适是近代的名人，留过洋，当过北大校长，著名的才子，他相貌英俊，风度翩翩，温文尔雅，按理说他的妻子应该是端庄美丽、才貌双全的美貌才女，象林徽因那样，可惜事实是，他的妻子江冬秀是个没文化的小脚女人。

胡适与江冬秀的婚姻是包办婚姻，但据说过得很是恩爱。他还称自己是PTT的会长，什么是PTT？就是怕太太。在婚姻中，胡适处于弱势，江冬秀处于强势，胡适的怕老婆在是出了名的。

胡适还提出了男人的“三从四德”， 三从：一是太太出门要跟从，二是太太命令要服从，三是太太说错话要盲从。四德： 一是太太化妆要等得；二是太太生日要记得；三是太太打骂要忍得；四是太太花钱要舍得。

时光不可倒流，人生也不可以重来。我们不能确知胡适与知识水准相当的女子结合就一定幸福或一定不幸福。然而胡适与江冬秀的婚姻的确是幸福的。就连张爱玲也不得不感叹：“他们是旧式婚姻罕有的幸福的例子。

男性的“三从四德”，原来中国古代的好多男人也会怕老婆

在帝制时期的中国，男性在社会上占据着绝对的领导地位，以致于修“女德”成为了女性在家庭内的主要任务，而诸如“三从四德”之类的带有明显性别压制色彩的规矩更是为女性套上了诸多枷锁。但历史的发展并不总呈现出单一的轨道，男性固然取得了主导地位，但在相对封闭的家庭内，许多男性也会有明显的“惧内”特征，以致于出现了“河东狮吼”这类成语用以表达女性在家庭内部的强悍。而这种现象在今日性别相对平等的中国家庭中表现的更加明显与普遍，男女之间的关系也随着时代的进步更更加和谐。

《女诫》是古代女性要遵循的“宝典”

据学者研究，目前来说男性“惧内”现象最早成规模出现的时期应当是魏晋南北朝时期。那么为什么这一时期的男子会一反常态开始“惧内”呢？这与魏晋时期中国社会风气的转变有巨大关联。众所周知，魏晋时期中国的社会风气发生了一个明显的转向，大量的文人开始涂脂抹粉，呈现出病态状，与秦汉时期孔武有力的男性风格相比发生了巨大的转向，男子形象的转变也为社会出现规模式的“惧内”现象提供了条件。而在魏晋玄学盛行的时代，知识分子所推崇的魏晋玄学并不像后来的理学那般死板，相对来说充满着宽容性，也就是说面对妻子的“非礼”现象，男性并不以此为大事反而充满着包容的态度，这是十分重要的。

魏晋风流名士

男子“惧内”现象在这一时期有诸多表现。首先一点即是男性在正妻的威严下不敢纳妾，在古代中国生活的拥有一定地位和财富的男性一般都会有好几个妾，但在魏晋时期，许多男性因害怕妻子而不敢纳妾。比如著名的东晋宰相王导就因怕老婆而不敢纳妾，甚至是王导身边的侍卫也得经过曹夫人的同意才能使用，正如史料记载“丞相曹夫人性甚忌，禁制宰相，不敢有侍御”，王导可以说被其夫人管控的非常严格。而“东山再起”的丞相谢安亦是如此，史料记载说谢安的妻子刘夫人“不令公有别房（即妾室）”，这对于喜好音乐而又风流的谢安来说是十分痛苦的事情。

东晋著名宰相王导剧照

除了男性在妻子的威严下不能纳妾之外，男子“惧内”的另一个表现是女性在家庭内部，可以不用遵守带有明显性别压制色彩的“礼”，即不用守规矩。在魏晋时期，许多男性在家里不但没有享受到身为男性的“特权”，反而被妻子辱骂责打。根据史书记载，吴国降晋之后，吴国宗室孙秀受到了晋武帝的赏识，并娶到了晋武帝姨家的妹妹，成为了西晋皇室成员，而其妻子也依仗娘家的权势对孙秀经常予以辱骂，而辱骂的话正是当时北人对南人的辱骂之语，孙秀本就是以南人的身份投降，内心本就敏感，却遭到了妻子这样的辱骂，但他也没有丝毫办法。

自东吴投降西晋的孙秀

唐朝的男性“惧内”之风和魏晋时期相比是有过之而无不及。与之相对应的是出现了一大批的“悍妒”之妻，上至唐朝帝王，下至黎民百姓，都出现了这种现象。而但凡一种现象呈现出普遍的态势，就必定有其相应的原因。

最为重要的一点自然是社会风气的开放，无数历史学前辈都已经考证出唐代帝王即李氏家族有着北方的胡人血统，唐代之所以成就大唐盛世，长安城万国商人汇集，形成超级大都市的很重要的原因之一，便是唐代帝王的“夷夏”之防的观念比较单薄，因为他们本身便有着北方胡人的血统，对于所谓的蛮夷与汉人之间的区别没有像前朝帝王那么的关注，而社会风气的开放使得女性的地位取得了巨大的提升。

唐代胡人雕像

其次便是社会风气的改进也使得唐代宫廷内部女性干政风气较为浓厚，最为著名的当属武则天以女性的身份成为了中国古往今来第一个女皇帝。这等成就在中国无人可及，最高层女性地位和拥有权力的提升使得女性有了所谓的标杆和榜样，社会地位也由此得以提升。

武则天剧照

唐代的女性似乎比魏晋时期的姐妹更加彪悍，有许多文人笔记记载了非常有意思的男人怕老婆的现象。比如说唐代舒州地区有一位军官李廷璧，某一次他因为种种原因连着三个晚上都外出喝酒并连夜不归，他妻子十分生气，找到他后直接放狠话：“来必刃之”，吓得他去找领导辞职，想要出家修行来躲避妻子的打骂。民间社会如此，皇室也无可免俗，据记载有一位驸马裴巽迎娶宜城公主之后还不满足，竟然背着公主外出“偷腥”，公主发现之后派宦官把“小三”抓来，“截其耳鼻，剥其皮漫驸马面上，并截其发”（《朝野佥载》），还让诸位官吏观看，其狠毒程度令人胆战心惊。而即使是皇帝也会出现“惧内”的现象，十分具有代表性的依旧是武则天及其丈夫唐高宗，高宗在世时两者便以“二圣”并列于朝堂上，而天秤也逐渐的向武则天一方倾斜，高宗去世之后武则天最终称帝当了皇帝。

历史向来是多面向的发展，男性固然占据着毫无疑问的主导地位，但这与“惧内”现象并不相违背，在外边叱咤风云的男性回到家中也会因为种种原因而对妻子俯首帖耳。探究“惧内”现象的原因之后，可以发现其出现的缘由是多层面的，有社会风气和文化氛围的改变，有上层领导者的若隐若现的“提倡”亦或是女方背后的娘家势力强大等等，种种带有随机性的因素导致了男子“惧内”现象在某一段时间内比较集中的出现。

实际上，“惧内”这一说辞本身，就是一种男性主导下的话语表达。这是在默认“男人应该说了算”的前提下，对“异常”现象的一种挖苦或者讽刺。而以今天的观点来看，我们应当提倡的还是一种相互尊重的平等关系。如果彼此尊重，遇事商量成为家庭关系的常态，那还何谈谁惧谁呢？

1. 牛志平：《说唐代“惧内”之风》，《史学月刊》1988年第02期。

2. 黄少英：《魏晋时期上层社会惧内之风》，《民俗研究》2001年第04期。

（作者：浩然文史·刘越）

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