己丑(己丑日柱女命)

辛德勇谈《罗氏墓志》的纪时①｜唐玄宗的年号

辛德勇

《龙门县令元府君夫人罗氏墓志铭》，全称《大唐故朝议郎行绛州龙门县令上护军元府君夫人罗氏墓志铭并序》（以下简称《罗氏墓志》），是2020年夏天由陕西省考古研究院秦都咸阳城考古队在西安西咸新区秦汉新城发掘出土的。2020年11月13日上午，陕西省考古研究院通过新闻媒体正式向社会各界公布了它的基本情况（《新京报》记者萧舒妍《颜真卿早年墓志真迹亮相，系首次经考古出土》）。由于陕西省考古研究院特别发布这方墓志的着眼点是墓志上题署的“书人”（就是拿着毛笔最初写出石头碑志上刻出的字迹那个人）是唐代大书法家颜真卿，所以当即引起了社会公众的广泛关注，一时间议论纷纷，世人关注的焦点，即墓志所书字体在颜真卿书法演变史上的地位问题。北京大学历史系教授辛德勇就《罗氏墓志》涉及的纪时方式和墓志书人等问题撰写长文，限于篇幅，编辑分篇处理，现标题为编者所拟。本文内容围绕《罗氏墓志》涉及的纪时方式展开，述及墓志所书的“天宝”年号及此之前唐玄宗的几个年号问题。

我在这里所说的《罗氏墓志》所表述的纪时方式，有这样两条：一是“以天宝五载景戌律中姑洗日在胃建壬辰癸丑朔丁巳土满……遘疾薨于义宁里之私第”，一是“以天宝六载丁亥律应夹钟日在奎建癸卯丁未朔己酉土破迁合于元府君旧茔”，即前一条记述的是卒日，后一条记录的是葬日。

乍看这两条纪时文字的内容，很多人都可能一头雾水，搞不清这写的究竟是些什么鬼话；即使是看起来似乎很好懂的“天宝五载”“天宝六载”这两个年份，真要较真儿来，恐怕也没什么人能够说个清清楚楚、明明白白。我之所以要在这里着重向大家讲述这两条纪事所涉及的天文历法知识，首先是因为它的纪时形式很特殊，其所涉及的天文历法知识之多，即使是在唐人墓志当中也相当罕见，因而可以同时介绍很多相关的知识；其次也想一并探究这一纪时内容中的年号与天文历法意义上的年岁称谓问题，以期同大家一道，更加全面、也更加深入地了解中国古代的纪时形式。

为了更好地理解这里具体涉及的天文历法知识，让我把话说远一点，先从“天宝五载”和“天宝六载”这两个年份说起。

大家都知道，“天宝”是唐玄宗的年号，这似乎用不着在这里做什么特别的说明，但年号本是中国古代纪时制度中的一项核心内容，特别是“天宝五载”和“天宝六载”这两个表述年份的“载”字，还与人们熟知的“年”字不同，对它的由来更需要做出适当的阐释，而若是不对这个年号稍加解释，更是不易说清这个“载”字的来历。

事情稍显麻烦的是，若想说明白“天宝”这个年号，还需要从“开元”以至“先天”这两个更早的年号说起。我在这里只是想向大家讲述一些基础性的知识。

“先天”是唐玄宗的第一个年号。这“先天”俩字儿的寓意，我没有见过大唐王朝官方的说明，但自从汉武帝创制年号这一纪年形式时起，它就是一个具有高度政治象征意义的符号；在一些特别时期，更与当时的政治形势和在位帝君的政治意图具有直接关联。审度唐玄宗所处的局面，“先天”这一年号就应该具有特别的政治意味——更准确地说是寄寓着李隆基攘夺权位的意图。

日本至今还沿用着年号，而且每个新年号一启用，同时也告诉子民这年号是怎么选的——也就是清楚说明新年号是出自什么经典，譬如刚刚行用的“令和”，出自日本经典《万叶集》。中国古代皇帝的年号，虽然大多没有做这样的说明，但日本的做法是跟中国学的，要找，也大多能够找到出处；至少有很大一部分也是这样出自古代某一通行的经典。

《中华再造善本》丛书影印国家图书馆藏宋刻本《周易》

按照我的推测，“先天”这个年号，应该是出自《易经》。《易·乾卦·文言》述云：

“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”

李唐在夺得天下后，指令孔颖达等人撰著的《周易正义》，以为这段话的旨意在于“明九五爻辞”（《周易正义》卷二），那么，所谓“九五爻辞”是什么呢？妙极了，是“飞龙在天，利见大人”。

时期傅增湘影印宋刻单疏本《周易正义》

曹魏时人王弼注释这段爻辞的文义说：

不行不跃而在乎天，非飞如何？故曰“飞龙”也。龙德在天，则大人之路亨也。夫位以德兴，德以位叙，以至德而处盛位，万物之覩，不亦宜乎？

孔颖达等在《周易正义》中先是针对《周易·乾卦》的“九五爻辞”解释说：

九五阳气，盛至于天，故云“飞龙在天”。此自然之象，犹若圣人有龙德，飞腾而居天位，德备天下，为万物所瞻覩，故天下利见此居王位之大人。

接下来，又针对《易·乾卦·文言》内容进一步阐释说：

此论大人之德无所不合。广言所合之事，“与天地合其德”者，庄氏云谓覆载也；“与日月合其明”者，谓照临也；“与四时合其序”者，若赏以春夏，刑以秋冬之类也；“与鬼神合其吉凶”者，若福善祸淫也。“先天而天弗违”者，若在天时之先行事，天乃在后不违。是天合大人也。（《周易正义》卷二）

罗罗嗦嗦地这么多话，归纳为实实在在的意旨，也就一句——该着某人抢先一步当皇帝了，这是天意！

我理解，这就是“先天”这个年号所体现的象征意义。那么，大家一定要问，皇帝本来就是个父业子承的世袭岗位，在玄宗李隆基即位之前，唐朝庙号睿宗的皇帝李旦，就是他的亲爹，那还煞有介事地弄这种德备天下、龙飞天上的景干啥？

爹确实是自己的爹，可他这个老爹活得好好的，直到四年之后的开元四年夏天才去世。其实正因为李隆基是在这种情况下即位称帝的，所以才需要用“先天”这个年号来显示其即位做皇帝的合理性和必然性。

李隆基登基上位成为李家天子的过程，并不那么顺畅平易，实际上是前后两次威力相加，连武抢，带文夺，好不容易才攘取的天下。

所谓武抢，是指他在景龙四年中宗李显去世之际利用禁军发动，杀死韦后、安乐公主、武延秀和上官婉儿，把老爹李旦推上帝位；文夺，则是指李隆基在延和元年七月迫使乃父把帝位“内禅”给他，直接南面群臣做天子。

这武抢文夺的目的本来是一致的，也是一贯的，就是抢夺下来天下自己做皇帝，先推上去老爹不过是一个过渡，做做样子而已。因为睿宗李旦是高宗和武则天的儿子，在武氏革唐建周之前还承继乃兄李显之后短暂做过几年名义上的皇帝，因而与明火执仗地抢龙椅坐相比，不如按照兄终弟及的套路先把老爹推到台面上去。那样的话，吃相太难看。

于是，李隆基便在武抢下来两年之后，紧跟着，来了一场文夺，逼迫睿宗以所谓“内禅”的形式，把帝位让给自己，而睿宗李旦自己则以“太上皇帝”的身份了其余生去了。对于他们李家来说，这已是成熟的套路，当年李世民就是这样逼迫高祖李渊“内禅”的。习惯成自然，臣民们看着也像模像样的。当然大家太习以为常了也会带来坏处，后来李隆基的宝贝儿子李亨、也就是后来的唐肃宗如法炮制，让他这位玄宗皇帝也去品尝做“太上皇”的滋味，就让有苦说不出来了。

了解这样的背景，就不难理解，《易经》中“先天而天弗违”云云这番话语，正可以给李隆基先于正常继位次序的抢班夺权行径披上件冠冕堂皇的外衣。

这样的推论，虽然没有直接的证据，但禅让这种把戏，并不是他李隆基头一回玩儿，“内禅”是禅，“外禅”也是禅。东汉末年曹丕逼迫汉献帝“禅位”之际，司马懿等曾上书劝进，即有文曰：

殿下践阼，至德广被，格于上下，天人感应，符瑞并臻，考之旧史，未有若今日之盛。夫大人者，先天而天弗违，后天而奉天时。天时已至而犹谦让者，舜、禹所不为也。故生民蒙救济之惠，羣类受育长之施。今八方颙颙，大小注望，皇天乃眷，神人同谋。十分而九以委质，义过周文，所谓过恭也。（《三国志》卷二《文帝纪》裴松之注引《献帝传》）

试看文中“夫大人者，先天而天弗违，后天而奉天时”云云这些话，正是引述《易经》上述内容，两相印证，岂不信乎！岂不信乎！

“先天”这一年号如此，接下来的“开元”同样与时政密切相关。

唐玄宗在先天元年即位之后，并没有能够马上掌控全部朝政。原因，出在武则天的身上。简单地说，从武周宣布建立，一直持续到唐玄宗初年，事实上存在着一个以李氏居虚名而以武氏掌实权的“李武”，而这个“李武”的结束，是以太平公主的覆灭为标志的。

太平公主是武则天的女儿，也是唐睿宗的妹妹，用现在的话讲，可以说是唐玄宗李隆基的亲姑姑。在李隆基发动以清除韦后、安乐公主一派人物的行动中，太平公主与之结成同盟，助力殊多。但也正因为如此，在成功以后，太平公主便试图像武则天那样左右朝政，这实际上也就是继续延续“李武”。结果，是唐玄宗李隆基在先天二年七月发兵，杀掉太平公主，这才彻底掌握全部朝政（黄永年《说李武》，文载作者文集《唐代史事考释》）。“李武”彻底覆灭，也就意味着重又光复李家天下。

如此看待这一段历史，会让我们想到一个人——这个人就是李唐王朝的开国皇帝高祖李渊。你开国，我复国，功业相侔，行为也就可以仿效。唐朝开国之初，在李渊治下，铸造了中国古代货币史上著名的“开元通宝”。这“开元”二字，显然是指大唐王朝开辟了一个历史的新纪元，这就如同汉武帝把自己定立的第一个年号名为“建元”。在这一背景下看待唐玄宗的第二个年号“开元”，其涵义也就一目了然了——即重开大唐新纪元。

唐“开元通宝”钱

若是我们再来关注一下唐玄宗改元“开元”的具体时间和在改元之前加上的“开元神武皇帝”这一尊号，就更能看出这次改元具有针对现实的迫切意义，从而也就能够更加清晰地显现出来“开元”年号这种特殊的政治寓意。

自从汉武帝创建年号纪年制度时起，在大多数情况下，都是实行翌年改元法，即或新君登基即位始立自己的年号，或旧君改用新号，一般都是从下一年开始的时候启用这新的年号。我理解，这是本自儒门经学家“缘终始之义，一年不二君”的说法（汉·何休《春秋公羊经传解诂》卷六文公九年）。其事实基础，是年号纪年制度创立之前实行的“君王在位年数纪年法”，即一位君王只有一个纪年序列，史书纪事，要把旧君的纪年持续到其去位这一年的年底，新君即使是在旧君去位这一年的年中已经即位，他的纪年也要从下一年开始数起。李唐王朝前期的太宗、高宗在改元贞观和永徽时就都是如此。只是在武后预政时期以至建周以后，亦即在所谓“李武”统治时期，才出于稳定政治局面的原因，常常不再遵循这一常规。

当初在逼迫老爹睿宗李旦退位的时候，李隆基就为了凸显自己的权位而在即位的八月当即改元为“先天”（宋·司马光《资治通鉴》卷二一〇玄宗先天二年八月甲辰）。现在，唐玄宗在七月诛杀太平公主之后，本来已身在皇帝位上，可竟然急不可耐地连一个月都不能等了，连他自己也说是“未洎简辰练日”（宋·宋敏求《唐大诏令集》卷四《改元开元元年大赦天下制》），也就是顾不得甄选一个符合常规的黄道吉日了，就在先天二年年底的十二月初一，匆忙改元（《旧唐书》卷八《玄宗纪》上），这更显出他打出“开元”这一年号的迫切性。

唐玄宗诛除太平公主这个强劲对手之后，于八九月间紧锣密鼓地做出了一系列重要的人事调动。接下来，便在十月癸卯，“讲武于骊山之下，征兵二十万，旌旗连亘五十余里。以军容不整，坐兵部尚书郭元振于纛下，将斩之。刘幽求、张说跪于马前谏曰：‘元振有大功于社稷，不可杀。’乃流新州。斩给事中、知礼仪事唐绍，以其制军礼不肃故也”。这“讲武”同现在所说的阅兵以至军事演习颇有些相像，而唐玄宗此番举动的目的，不过是“欲立威”而已（宋·司马光《资治通鉴》卷二一〇玄宗先天二年），即刻意在军中立威，并用以震慑群臣。从另一角度看，这又同武王伐商之前观兵于盟津的做法有些相似，即一方面通过“毕立赏罚，以定其功”来整肃军队（《史记》卷四《周本纪》），同时也是用以检验自己在军中的权威和掌控军兵的能力。

通过此举慑服天下之后，接下来，在十一月，唐玄宗复“加尊号为开元神武皇帝”（《旧唐书》卷八《玄宗纪》上）。所谓“尊号”跟帝王死去后由后嗣和臣子们议定的“谥号”不同，是他活着的时候自己给自己冠加的美名——尽管在表面形式上是应从臣下的强烈请求才很不好意思地不得不戴到头上的大帽子。

先是厉兵秣马，耀武扬威；再继之以峨冠巍冕，驱使万民屈膝膜拜。一武一文，交替互用。至此，李隆基已经全面树立起自己至高无上的权威，一片崭新的天地就在他的面前展开。现在再也不是什么先天、后天的事儿了，他就是万民头顶那一片唯一的青天，是他李隆基才使大唐又重获生机，因而他也就有资格以皇朝再造者的身份昭告天下——大唐王朝正告别武氏的荫翳而展开一个全新的纪元！

所谓“昭告天下”，兹事体大，往往需要神圣的权威和足以让天下匍匐的形式。现在我们大家做事儿，常常提到一句成语——尽人事，听天命。唐玄宗李隆基是堂堂天子，自然不会像平民一样束手无策，静待天命，他可以自己伸手去“领”。怎么办？这事儿简单得很，改用一个新的年号，重新领受一次想要的天命就是了。须知自从汉武帝创制年号纪年制度时起，年号就是天授君权的神圣象征，因而更易旧年号、启用新年号，乃意味着除旧布新，与民更始，再膺天命。

于是，唐玄宗李隆基便以改行新元多形式，向天下子民宣示了他的这一心志：

朕闻……居天下之尊者☐大，体其大以照临；成天下之务者至公，顺其公以康济。故能稽昌历，考元符，通于神祇，格于上下。鸿名不可以深拒，盛典不可以固违，斯岂在予而狥于物也。朕以菲德，丕承圣训，扫除搀抢，保卫宗稷。内问安以承志，外听理以推诚。始自朝廷，纳之以轨物；加于蛮貊，洎之以声教。令跂行喙饮，含齿戴发，去其夭札，蠲其疵疠，每□兢于紫座，宁自贵于黄屋。而凡我群辟，顾斯兆庶，以为人谋协从，天意钦若。王者人所归也，帝者天之号也。归之者以德，号之者以功。然号以功成，则功不可以不表；归以德厚，则德不可以不励。朕猥属与能之运，遂忘冲让之私。……是用发挥景命，受兹礼册。（宋·宋敏求《唐大诏令集》卷四《改元开元元年大赦天下制》）

文绉绉地讲了这么大一篇话，简单概括一下，就是他李隆基的丰功厚德，不可不表，故需要施以盛典来为其播扬鸿名，其最有效的方式，就是改用“开元”这个业已冠加在他头上的美号来做新的年号——这样就能彰显出他的旷世伟业了。

我们虽然在上述唐玄宗改元“开元”的诏书里没有看到他直接表述“开元”这一年号的政治寓意，但此前在武则天改元“载初”的诏书里却清楚写有“开元配永，肇自阳来之旦”这样的话（宋·宋敏求《唐大诏令集》卷四《改元载初敕》）。须知武则天正式宣布革唐建周虽然是在改元“载初”十一个月后（与此同时改元“天授”），但载初改元并不仅仅是改元而已，还改易了岁首，即依从所谓周制改建寅为建子，以当时行用的“永昌元年十一月为载初元年正月，十二月为腊月，改旧正月为一月”（《旧唐书》卷六《则天皇后本纪》），这实质上是更具有神圣意义的国家根本制度大变革，亦即改易李家正朔为武氏正朔，其象征意义，乃“若云天时之改耳”（清·凌曙《春秋公羊礼疏》卷一一哀公十四年）。武则天是通过载初改元来“表明轨物，以章灵命之符”（宋·宋敏求《唐大诏令集》卷四《改元载初敕》），亦即昭告天下，武氏行将正式取代李氏，兴周废唐，这同样是在开辟一个新的纪元。结合这一史事来分析唐玄宗开元改元多实际意义，可谓前行后效，如出一辙，因而我也就更有理由相信自己的判断。

讲到这里，大家一定想问，这么好的年号，就一直用下去不是很好么？怎么后来又改成了我们在这方《罗氏墓志》里看到的“天宝”这一年号了呢？

这需要让我们再放开一些眼光，看一看年号的更改在历史上主要发挥的是哪些作用——当然我在这里谈的是同一君主在位期间改易年号的做法。

汉武帝创制年号纪年制度之前，一直实行所谓“君王在位年数纪年法”。采用这种纪年方式，在绝大多数情况下，都是一位君王只有一个纪年序列，年数由小到大一直顺序排列下去，这可以概括为“有年数而无年号”（《宋书》卷一四《礼志》一），亦可谓“一以贯之”。但一个在位的君王改变正在行用的纪元而改行新的纪元，是早在年号纪年制度创立之前就出现过的情况。最开始出现的对这种一般性规则的改变，是同唐玄宗开元改元一样的政治原因，即魏惠王和秦惠文王因改侯称王而更改现行的“侯年”成为“王年”，以示业已成王成霸（别详拙著《建元与改元》上篇《重说中国古代以年号纪年的启用时间》）。因而这种改元的缘由，可以概括为政治原因，或者说是为了实现某种特定的政治目的而改元。

同样，也是在年号纪年制度创立之前，我们就看到了在位君王改行新元的另外一项比较普遍的原因——即为君王个人祈福延寿。这一点，从秦始皇创立皇帝治国制度之后第一位于在位期间改行新元的皇帝、即汉文帝另启新元的目的中就可以看得一清二楚：汉文帝这样做的目的就是为了“人主延寿”（《史记》卷二八《封禅书》）。当然，圣寿无疆，皇图永固，本是家天下时代护持江山社稷安稳的重要保障，君王的人事也可以说是国家政治生活中的一项大事，甚至是比什么都更重要的头等大事。

关于这次改元的前因后缘，比较全面、也比较系统的记载，见于《旧唐书·礼仪志》：

开元二十九年正月己丑（案《旧唐书·玄宗纪》载同事作“丁丑”，是月癸未朔，无丁丑日，《旧唐书·玄宗纪》讹），诏两京及诸州各置玄元皇帝庙一所，并置崇玄学。其生徒令习《道德经》及《庄子》、《列子》、《文子》等，每年准明经例举送。至闰四月，玄宗梦京师城南山趾有天尊之像，求得之于盩厔楼观之间。（《旧唐书》卷二四《礼仪志》四）

这“玄元皇帝”乃是“太上玄元皇帝”的略称，是唐高宗在乾封元年二月给老子尊加的名号（《旧唐书》卷五《高宗纪》下）。盖李氏皇族一向奉老子为始祖，故有此称谓。不过李唐王朝对老子的制度化尊崇应该是从高宗时期开始发起而在玄宗时期达到兴盛的（宋·王溥《唐会要》卷五〇《尊崇道教》），例如科举考试“加试贡士《老子》策”，即以《老子》入试，就是从高宗永徽二年开始的（《新唐书》卷四四《选举志》上）。现在，唐玄宗在高宗皇帝的基础上，又是在各地普遍立庙设学，又是以《道德经》等道经开科选士，显然是要大幅度提高对道教的尊崇。日有所思，才能夜有所梦，而且梦境比现实往往会更超前一些，唐玄宗一下子竟然梦到了道教至高神天尊的神像，离得还不太远，就在国都长安城南的终南山脚下。派人一找，证明梦还很准，一下子就在终南山脚下的“盩厔楼观之间”地带找到了。

不过对这次求得“天尊之像”的具体时间和过程，司马光《资治通鉴》的记载要比《旧唐书·礼仪志》更准确、也更具体一些：

（开元二十九年春正月）庚子，……上梦玄元皇帝告云：“吾有像在京城西南百余里，汝遣人求之，吾当与汝兴庆宫相见。”上遣使求得之于盩厔楼观山间。夏，闰四月，迎置兴庆宫。五月，命画玄元真容，分置诸州开元观。（[宋]司马光《资治通鉴》卷二一四）

在这一年五月，为老子神像的降临，唐玄宗还另外发有制书，部署相关事宜：

顷因假寐，忽梦真容。既觉之后，昭然以睹，瞻奉踰时，殊相自然，与梦相协。谓密降仙府，永镇人寰。告我以无疆之休，德音在听；表我以非常之庆，灵贶有期。乃昊穹幽赞，宗社储祉，岂朕虚薄，能致兹事？若使寝☐，乃乖祗敬。宜令所司，即写真容，分送诸道采访使，令当道州转送开元观安置。所在道士女冠等皆具威仪法事迎候。像到，七日夜设斋行道，仍各赐钱用充斋庆之费。自今以后，常令讲习道经，以畅微旨。所置道学，须倍加敦劝，使有成益。是知真理深远，弘之在人；不有激扬，何以励俗？诸色人有能明《道德经》及《庄子》、《列子》、《文子》者，委所由长官访择，具以名闻。朕当亲试，别加甄奖。（宋·宋敏求《唐大诏令集》卷一一三《玄元皇帝临降制》）

上述三处记载相互结合，可以进一步明确如下两点：第一，《旧唐书·礼仪志》所谓“天尊”像，实际上指的就是老子的像；第二，《旧唐书·礼仪志》记述的时间，应该是朝廷把这尊神像迎入兴庆宫的时间，这样理解，《旧唐书·礼仪志》和《资治通鉴》的记载也就不存在矛盾了。需要指出的是，开元二十九年正月己丑为初七，庚子为十八这一天，那么，老子托梦给唐玄宗，距离唐玄宗宣布立庙设学并开科选士以尊崇道教，前后不过十一天时间，从而也就更容易看清这两件事情之间的内在联系。

于是，唐玄宗李隆基就在第二年大年初一这一天，颁布诏书，宣告改元：

时令赞发生之德，灵符叶纪年之称。考彼前载，斯为大猷。惟烈祖玄元皇帝，天宝锡庆，象帝之先。垂裕后人，重光五圣。自朕嗣守丕业，洎三十年，……思弘善贷，用广滋育。尊道宝而建元，锡玄风于不宰，……改开元三十年为天宝元年。（宋·宋敏求《唐大诏令集》卷四《改元天宝赦》）

结合《旧唐书·礼仪志》的记载，不难理解，这里所说的“天宝”和“道宝”，指的都是刚刚得到的老子神像，这尊老子神像，就是唐玄宗改元天宝的直接原因，或者说是形式上的原因。

唐玄宗刚刚发起尊崇道教的造神运动，就梦到了这样的奇迹，而且还真找到了这梦境中的景象！这实在是太过神奇了，神奇得无法让人相信这会是自然发生的事情——这事儿只有刻意“创造”才能造得出来！

道理很简单，唐玄宗喜好这个，下边的人就曲意迎合上意来讨好他。李隆基整天琢磨这道教的事儿，走火入魔，见神见鬼地晚上梦到些什么并不足为怪，即宋人范祖禹所说“人之有梦也，盖亦诚之形而心之神也”（[宋]范祖禹《唐鉴》卷五），但下边的人竟然在梦境中的地方找到这座天尊神像，这当然是有人装神弄鬼制作的假象。

关于唐玄宗在开元天宝之际崇信道教的情况，协助司马光撰著《资治通鉴》的范祖禹曾做过很好的论述。

按照范祖禹的论述，第一，唐玄宗搞这一套，是因为“开元之末，明皇怠于庶政，志求神仙，惑方士之言，自以老子其祖也，故感而见梦，亦其诚之形也。自是以后，言祥瑞者众而迂怪之语日闻，謟谀成风，奸宄得志，而天下之理乱矣”。第二，“孟子曰‘上之所好，下必有甚者矣’。明皇崇老喜仙，故其大臣谀，小臣欺，盖度其可为而为之也。不惟信而惑之，又赏以劝之，则小人孰不欲为奸罔哉”（宋·范祖禹《唐鉴》卷五）！

当然，在这样的风气下，尊崇道教的行为，搞得也越来越盛，在《旧唐书·礼仪志》里就对唐玄宗接下来的崇道行为有比较完备的记载。跟我们谈论的主题关系最为密切的，是下面这条纪事：

天宝元年正月癸丑，陈王府参军田同秀称于京永昌街空中见玄元皇帝，以“天下太平，圣寿无疆”之言传于玄宗。（《旧唐书》卷二四《礼仪志》四）

唐玄宗惑于方士之言而求仙自然是想要长生不老，天宝刚刚改元这位田同秀参军编造的老子传言，更清楚点出了“圣寿无疆”这个主题——其实唐玄宗在那篇迎接老子神像降临的制书里所说“告我以无疆之休”的“德音”，讲的也就是这个意思！可见唐玄宗改元“天宝”，同当年汉文帝为企求“人主延寿”而改行新元的目的是完全一模一样的。

须知这位田同秀参军鼓捣出来的花样，还不止于此，他在老子“天尊”神像之外，还另外一件宝贝：

天宝元年正月七日（德勇案：癸丑为初七），陈王府参军田同秀上言玄元皇帝降于丹凤门之通衢，告赐灵符在尹喜之故宅。上遣使就函谷故关令尹喜台西得之。于是置玄元皇帝庙于大宁坊西南角，东都置于积善坊临淄旧邸。庙初成，命工人于太白山砥石为玄元皇帝圣容，又采白石为玄宗圣容，侍立于玄元皇帝之右，衣以王者衮冕之服。（宋·王溥《唐会要》卷五〇《尊崇道教》）

这丹凤门是唐长安大明宫前面的正门，《旧唐书·礼仪志》所说“永昌街”就是永昌坊东侧正对着丹凤门那条大街，也就是所谓“丹凤门之通衢”（[宋]宋敏求《长安志》卷八），所以二者所说是同一回事儿，只是《唐会要》的记载与之略有参差且更为周详一些。由于函谷关旁所谓“尹喜之故宅”是在桃林县，朝廷又为此“改桃林为灵宝县”（唐·李吉甫《元和郡县图志》卷六河南道陕州），还整出一首《得宝歌》弄一帮子妇人来献唱，“三郎当殿坐，看唱得宝歌”（《旧唐书》卷一〇五《韦坚传》。附案：《旧唐书·韦坚传》误系桃林得宝事于开元二十九年，很容易给人以缘此始改元“天宝”的错误印象）。这里值得注意的是，唐玄宗命人雕出自己的白石人像，侍立于老子像旁，这也就更进一步彰显了其得道成仙的欲望与天宝改元的根本缘由。清人王夫之尝谓“唐政之不终者凡三：贞观也，开元也，元和也，而天宝与开元，其治乱相差为尤悬绝”（清·王夫之《读通鉴论》卷二二），从这样的大局着眼，唐玄宗天宝改元，也可以说是其心态、行为发生转折性变化的一项重要标志，对朝政的影响相当重大。

责任编辑：于淑娟

校对：张艳

六十甲子出生日期看姻缘

甲子日：

甲子日出生的命主，性格平和，文静，富有爱心。惰性强，有依赖心理，属于缺少防备心理和危机意识的群体。这个日子出生的，竞争意识差，缺少积极面对和争取的意识。随大流，原则性不足，事业心差，或者是好人主义重，善良，容易吃亏。在生活当中，这个日子的对金钱意识不强，适合稳定职业，自理能力稍微欠缺。

婚配适合日柱是：

甲戌日、甲午日、甲辰日、乙丑日、乙巳日、乙未日、丙戌日、丙辰日、丙申日、丁丑日、丁酉日、丁未日、戊申日、戊辰日、己酉日、己亥日、己丑日、庚寅日、庚子日、辛亥日、辛卯日、壬寅日、癸卯日、壬辰日、癸巳日、癸丑日、

甲寅日

甲寅日出生的命主，性格直率，胆子大，性子急，不善于藏私，容易鲁莽，说话缺个把门的，小孩子脾气的多。而且喜欢摆阔，充面子。日支属于元神旺地，因此最不喜欢被人批评和否定，不会装，态度粗暴，忍耐力差。并且认死理，无理搅三分，不大说道理，相对固执。比劫日主出生的，喜欢身弱脾气才好，否则一生是非口舌多。

婚配适合日柱是：

甲子日、甲申日、乙亥日、乙酉日、乙丑日、丙寅日、丙子日、丙辰日、丁卯日、丁亥日、丁丑日、戊子日、戊寅日、戊辰日、己亥日、己卯日、己丑日、庚午日、庚辰日、庚戌日、辛丑日、辛巳日、壬戌日、壬申日、壬午日、癸未日、癸酉日、癸巳日

甲辰日

甲辰日出生人命主，属于杂气。辰土属于能量平衡的一种状态，在三月不冷不热，阳气和阴气处于一种和平的状态。所以其状称之为‘土’，属于五气平和的一种态势。在辰土当中，有乙木劫财的属性，有癸水正印的属性，有戊土偏财星的属性。而甲辰日的人，积极性并不高，有能力，但是性子不急不躁，属于一种安逸无忧平和的人生发展态势。这种人大多数脾气好的多，比较有心劲，做事情不是很功利，偏财的属性占了一半。

婚配适合日柱是：

甲午日、甲戌日、乙未日、乙巳日、乙卯日、丙申日、丙戌日、丙辰日、丙午日、丁未日、丁丑日、丁酉日、丁巳日、戊申日、戊子日、戊戌日、己酉日、己亥日、己未日、庚申日、庚子日、庚寅日、辛未日、辛亥日、辛酉日、辛卯日、壬寅日、壬戌日、壬子日、癸卯日、癸亥日、癸未日、

甲午日

甲午日出生的命主，坐下伤官。伤官是秀气之神，代表了主观上聪明灵秀。藏气伤官，代表了一种清高和傲气，一般人看不上，而且木火相生代表了文采奕奕，有口才和表达力，口舌不饶人。这种伤官坐下的，学习好，读书好，接受力快，上手快，学东西接受力强。喜欢表达，也不属于掩饰自己的类型。只是伤官属于争忌之神，好虚荣，爱显摆，生活当中有，积极主动，但是忍耐力不足，喜欢自己比别人强，喜欢被表扬而受不得批评。伤官为用神的话爱装，就是一种刻意的掩饰。不过伤官不爱占人便宜，对事业有追求。命带伤官最好有官杀起到收敛的作用，这样就能做到知性优雅，男的温文尔雅。否则身旺没有官杀制约日主，唯有一个私利为中心，未免不经世俗，与人格格不入了。

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甲辰日、甲子日、甲申日、乙丑日、乙亥日、乙酉日、丙子日、丙寅日、丙申日、丁亥日、丁卯日、丁酉日、戊寅日、戊子日、戊戌日、戊午日、己卯日、己亥日、己巳日、庚午日、庚辰日、庚戌日、庚寅日、辛巳日、辛丑日、辛卯日、辛未日、壬申日、壬戌日、壬午日、壬辰日、癸未日、癸丑日、癸巳日、癸酉日

甲申日

甲申日出生的命主，坐下七杀偏官贴身。身旺的粗暴无礼，为人匪气无赖。而且孤傲难以驯服，不通人情，说不上话来，三句话就骂娘的类型。处理问题简单，脑子也简单。不过身弱的好，身弱的保守思想，传统意识强，为人自律严谨，原则性强，属于比较谨慎。不善于表达，但是内心有叛逆意识，这种身弱的需要鼓励。生活当中，七杀克身的对人生有一个客观的认识，一般不占人便宜，但是事业心强，属于独立创业的多。只是七杀贴身的不管是身旺身弱，都一生易招口舌，招小人。

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甲午日、甲辰日、甲子日、乙巳日、乙未日、乙亥日、丙寅日、丙戌日、丙辰日、丁卯日、丁丑日、丁未日、戊午日、戊戌日、戊辰日、戊申日、戊子日、己酉日、己亥日、己丑日、己巳日、庚子日、庚戌日、庚辰日、辛亥日、辛丑日、辛未日、壬寅日、壬午日、壬申日、癸卯日、癸巳日、癸酉日。

甲戌日

甲戌日出生的命主，坐下戌土偏财星贴身。戌土是财库，也是能量达到平衡的一种状态。只是戌土不同于辰土，辰土带着印绶，平和安逸舒适的一种状态和个性。而戌土带着伤官，丁火与藏气辛金属于伤官见官。这种藏气本身带着的伤官见官，激发了一种清高傲气，属于贵人惮之之象，为人不谄媚，自命不凡，牛逼哈拉。容易带给人一副自命清高，唯我独尊的感觉，属于一种骨子里带着的洁癖。甲戌日的主观意识太强，而且做事情光想大的。但是戌土华盖坐实，骨子里带着孤独之性，缺乏低头侍人的实际行动，大多数偏重于僧道佛学研究。也就是说，跟其他偏财日主的相比，甲戌日做实业缺乏了一种扑下身子的勇气。容易活在理想状态当中，不爱求人，就很难融入到主流群体当中去。甲戌日的，做事情目的性明确，从事理论性研究最适合。

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甲子日、甲辰日、乙亥日、乙巳日、乙未日、乙丑日、丙子日、丙寅日、丙辰日、丁亥日、丁卯日、丁丑日、丁酉日、戊子日、戊午日、戊戌日、戊辰日、己酉日、己亥日、己巳日、己卯日、己丑日、己未日、庚辰日、庚戌日、庚申日、庚午日、辛巳日、辛亥日、辛未日、辛卯日、辛丑日、辛酉日、壬子日、壬戌日、壬辰日、壬午日、癸卯日、癸巳日、癸丑日、癸酉日、癸亥日、癸未日

乙丑日：

乙丑日出生的命主，都带着暗黑潜质。丑土属于偏财库，但是丑土阴鸷，藏气偏官偏印。偏官有权谋之心，内心有叛逆情节，偏印性喜孤独，行为古怪，不近人情，整体表现的给人不好接近的感觉。这种坐下偏官偏财偏印，给人一种很有心计的感觉，似乎看上去不温不火。实际这种阴性的，相互对立的状态下，人还是比较有内容的。胶东有句话‘属蛤蜊的，肉在里面；就是说，这种人看着不紧不慢的，实际内心很有办法。属于相对务实，心机也相对深的类型。

婚配适合类型是：

甲寅日、甲辰日、甲午日、乙卯日、乙巳日、丙戌日、丙辰日、丙寅日、丙午日、丁巳日、丁未日、丁卯日、丁丑日、戊申日、戊戌日、戊辰日、戊午日、己巳日、己丑日、己未日、己亥日、庚子日、庚午日、庚申日、辛酉日、辛亥日、

乙卯日：

乙卯日出生的命主，都容易缺把火。大概属于盘根错节，榆木疙瘩的类型。卯木跟命主同根共气，乙木横逆固执，不听人言。不过生在夏秋的还好，尤其是生在冬春，不能缺了火气。乙卯日生的大致跟王菲一种类型，属于一根筋的多。不过为人也真诚，多吃点亏就长记性了。乙卯日的办事多鲁莽，有点理顺不出来层次和头绪，说不清楚道理，只是感觉年轻时候很仗义。这种日子出生的，适合一个能够引导他的类型。不论男女，都免不了鲁莽无礼。

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乙巳日：

乙巳日出生的命主，伤官坐下。阴性伤官和阳性伤官有所不同，阴干大多对应的是女人，也就是说，阴干生发的伤官要比阳干生发的伤官大气。都是伤官星，要是甲午日伤官，犹如男人多了女人的心思。而乙巳日，就如同女人用了男人的心眼。巳火属于丙火藏气，相对于阴支来说，做事情开朗大方，显得更开明清高，不入俗流。木火伤官最喜冬生，暖局带着文明之象。夏生木气枯干，缘木求鱼之象，太飘了，不食人间烟火。春生元气太盛，无礼傲慢。秋生则丕，衰兵而行威令，多疑善变。不论是甲午日还是乙巳日，都喜冬天出生，虽然也带着伤官的负面影响，但是更多表现的是文明之象。

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乙未日：

乙未日出生的命主，未土燥气偏财坐下。未土属于木气熬干之地，胸无璇玑，藏不住话，有啥说啥，不分场合，不分好赖。未土如果生在夏天，燥气十足，本来是可以当做伤官论。而生在冬天的话，最为妙处，能止水，能养木，属于和蔼可亲，为人敦厚朴实之象。不喜生在春夏，徒增浮躁张狂。一旦伤官之性被引发，命主心神飞扬，不能自律自爱，不成熟，做事不靠谱。小孩子脾气吧，有点任性，吆五喝六的缺少素质。

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乙酉日：

乙酉日出生的命主，偏官七杀坐下。乙酉日的跟甲申日的有些类似，但是不完全一种表达方式。甲申日的是阳性，粗暴在明处，比如说‘脾气被搓火了，喊爹骂娘，雷声大雨点小’属于那种喊得凶，吓唬人的那种。而乙酉日的，犹如妇人之毒，宫廷戏看多了，就知道什么是‘妇人之毒’。妇人之害妇人，属于隐性的，也通常属于冷暴力范畴。乙酉日出生的，最需要的是得到欣赏，不是赞美，而是认可就可以。再遇到被否定或者是不尊重的情况下，容易记仇，心里排解的速度慢，一般不能得罪。本身阴干，就属于女人性情，容易情绪化，小心眼，再遇到酉金七杀形成的一种对立思维，难免多了些暗黑潜质。这种日子出生的，需要包容性强的异性来走进他内心深处。

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乙亥日：

乙亥日出生的命主，正印绶坐下。乙亥日最大的特点，就是善良脾气好。亥水对于正印绶来讲，就是天德星，心地慈悲，乐善好施，喜欢做一些热心肠的事情。事业心不强，有点懒，容易满足。生活当中，由于印绶坐下，有惰性，积极性不足，平时与人为善的多。不过正印绶也容易上当，好人主义好心眼的话，原则性就差，缺少防备意识。在工作当中，乙亥日的大多数看着平和，亲和力挺强，人缘都相对不错。有一种文静而不失平和的感觉。

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丙子日：

丙子日出生的命主，都相对乖巧懂事，在父母眼里大多数都听话，服从力强，是好孩子的多。在老师和领导那里，也表现的中规中矩，一般都朝着渴求表扬的那个方向在努力。就是荣誉感比较强，爱面，喜欢好名声。由于官星子水坐在本命，通常思想和行为都受到局限，喜欢守成。要是官杀重的话，就有点迂腐不爱变通。而官星弱的话，就喜欢贪图虚名。一般丙子日的保守思想的多，在家里也属于服从力强，婚姻当中乐意接受对方的关心和呵护。所以，相对来讲，丙子日夫妻和睦的很多。

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丙寅日：

丙寅日出生的命主，都看着很朴实。偏印本身带着不亲近人，或者是缺乏亲和力的表现，喜欢型单意孤的。丙寅日代表人物有郭晶晶，郭晶晶看着就老实巴交的，但是不亲近人，实际人没什么心机，就是不喜欢热闹罢了。从心底里还是很善良，只是感性神经触动起来有点慢热。要是跟熟悉的人在一起，放开了也很野。只是给人感觉不好接近，或者看着是不是傲啊。实际这种真不是傲，他骨子里没有傲气这个因子，就是不懂得如何去表达而已。生活当中，这种偏印生身的很常见，只要接触时间长点就知道了。这种人一般没有防备心理，只是不喜欢主动而已。生活当中也不爱主动称呼人，有社交障碍似乎。

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丙辰日：

丙辰日出生的命主，多才多艺。辰土当中藏气乙木和癸水，戊土湿浊，湿浊之气引发丙火的元气就急，流动的速度快，所以吹拉弹唱都有天赋。此外，辰土当中癸水官星还带着一丝子水的制约能量，也就是说命主在释放自己的时候还表现的很懂事，不属于那种自我意识太重的类型，而且乙木正印绶贴身，还比较讲究。包括吃喝穿戴，还都是很注重品味和形象。丙辰日属于简约派，生活当中又想着表现自己与众不同，又想着得到名誉和利益。不好听的话，算是又想当婊子，又想立牌坊哪种。就是装低调，却又想高调，但是高调吧，又怕人说是非哪种。

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丙午日：

丙午日出生的命主，为人刚毅热情。丙火主礼，一种猛烈热情刚猛之气，尤其是坐下午火，气焰炽烈，容易表现得过了头，热情，性急，狂猛，暴躁，也就是说火太重的话会表现出这种特质。丙午日的最好生在冬天，土月也可以，尤其是辰土和丑土，能收敛火气的狂妄之气。丙午日的人，脾气来得急，去的也急，火不持久，但是伤身，容易引发心血管之类的疾病。但是生于冬天的，有官杀制约，大多数气宇智深，水火既济之功。而火气不足的，日主偏弱的，为人阳光亲切，愿意释放自己照亮别人，富有爱心。

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甲子日、甲辰日、甲申日、乙丑日、乙亥日、乙酉日、丙辰日、丙子日、丙寅日、丁亥日、丁丑日、丁卯日、戊子日、戊寅日、戊午日、己亥日、己卯日、己丑日、己巳、己酉日、庚辰日、庚午日、庚戌日、辛丑日、辛未日、辛巳日、壬戌日、壬辰日、壬午日、壬申日、癸巳日、癸酉日、癸丑日、癸未日、癸卯日、

丙申日：

丙申日出生的命主，多数刚愎自用。申金藏气偏财偏官，还有戊土食神。而丙火刚毅克伐，气焰炎上，申金属于秋天霜露，奉火则化，所以丙火对申金藏气庚金是无情的一种攻击性。而申金虽弱，却又生出壬水来叛逆丙火，丙火日主为君，本来生发戊土转生申金，自以为是，认为自己做的都是好事情。管理你是为了爱你，而这种有生有克的方式会给人很不舒服的感觉，你不是救世主，你不能把自己的主观嫁接给别人，所以对自身的咄咄逼人会产生一种反击力，而命主自我意识强，遇到反击力量不强的话，愈发刚猛，非要见个真章，因此丙申日的最好带杀，这样的话攻击性就收敛。而且善于总结自己的不足，上进空间大。善于学习和从事管理。而如果火旺金弱，多欲张狂难免。

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丙戌日：

丙戌日出生的命主，真诚热情。戌土属于秋天的土气，属于华盖星，食神本气。由于戌土当中藏着辛金正财星，而丙火属于阳干，暗合辛金财星，因此，顾家，在感情上一厢情愿多情之象。而藏气丁火带着阳刃属性，固执，较劲，所以真诚不做作。而戌土本气是食神，而丙火生发戌土，又带着创造性，属于一种主观上的执着心里，做事认真，有追求，可又淡泊名利，超脱物外，有着认真执着的特性。丙戌日的人，轻易不认输，不服软，感情上容易投入，柔能克刚之故。

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丁丑日：

丁丑日出生的命主，聪明稳重，性格大多平和。地支丑土即是己土食神的本气，也藏着辛金偏财星和癸水偏官星，而且属于阴气本主，会具备主动引发命主的能量，属于秀气生发，所以喜欢自由、、公正。而癸水官杀余气制约，所以行为一般都低调，但是心计比较深，思谋长远，看问题清晰，做事情有板有眼，工作当中不漏痕迹的多。有追求，说话有理有据，不乱讲话，但是说服力强，有逻辑思维，适应力广泛，属于自立家业的多。

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丁卯日：

丁卯日出生的命主，最大的特点是孝顺，甚至是愚孝。可能所有出生日子当中，丁卯日是最孝顺的了。书中有云‘抱乙而孝’，说的就是丁火生在春天二月，或者是坐下卯木印绶。木主仁，慈悲为怀；火主礼，仁义当先，木火两旺主善良真诚的本性。不过，木气太重的话，也显得有点笨，印绶太重属于愚笨，就是不开窍，容易人家说什么听什么，不如意了使拧劲。所以给人印象是孩子蛮，不灵活。丁卯日，卯木本气乙木，偏印绶，不是很会接触人，不爱主动表达，有惰性，做事不是非常灵活，特别适合女孩子，感觉稍微笨笨的，脾气也不强势，而且家庭氛围多数都祥和。男孩子的话，需要远大的追求，所以不能过于安适，因此事业心欠缺。

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丁巳日：

丁巳日出生的命主，跟其他比劫坐下的类似，都比较直，显得待人很热忱，缺乏足够的防备心理，对谁也都跟老熟人一样，不设防。而且比劫坐下的大多数好奢侈，喜欢吹牛摆阔，说话缺乏连贯性，想起什么说什么，往往丈二和尚摸不着头脑，不知道要表达什么？大概这种日主的，花钱没有计划，属于冲动性的消费群体，喜欢三五常聚，群居动物多，普遍素质都不是很高，对待朋友缺乏审辨能力。不过这种日主的都容易生存，没有任何危机感，胆子大，做事情虽然冲动但是干劲十足，不怕吃亏，所以闯劲大，成功的几率也多。而且大多数善于集体性质的捕捉机会，有好处一哄而上，所以机会也比一般人多。这种属于别人还在计划掂量的时候，自己已经跑到前面去的类型，所以中层富翁大多数处在这个群体，有利有弊，各有千秋。

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丁未日：

丁未日出生的命主，性子急，脾气暴。未土属于燥气食神，实际就是伤官秉性，日主得令的话对官杀有攻击性。太燥了就喜欢秋冬出生，秋冬出生的话，未土彰显护主之功。为人中正，勤恳，朴实能干，食神特点体现出来。而生在午未月，夏日烈焰肆逞，势不可挡，毫无拘束，嚣张跋扈。严重的就会口无遮拦，自以为是，肆无忌惮，什么话也敢说，什么事也敢做，属于典型的冲动性思维方式。喜欢追求新潮，不甘人后，最爱炫耀，小S 大概是这个日主的典范。

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丁酉日：

丁酉日出生的命主，比较主观，事业心强，有权利欲。酉金属于阴干辛金藏气，而丁火对辛金只有管束的权利和能力，不受拘束，所以最喜土月和水月出生，这样形成引化有情。以日主为君，而酉金自然为臣属，所以丁火日说话强势，咄咄逼人，目的性很明确，独立意识和大局意识强，也很务实。大概丁酉日不喜欢身旺，身旺的话给人一种不舒服的感觉，容易贪婪，自私，占有欲强。而身弱的话，相对聪明，淡泊名利，看问题深邃。丁酉日的处事大方，野心大，也势利眼，仰慕成功人士，对权力有膜拜，自命不凡的多。

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丁亥日：

丁亥日出生的命主，传统守正，最为忠义。亥水不仅是正官正印藏气，还是天乙贵人合身，所以丁亥日的服从力强，颇得领导喜爱，上下级的关系融洽，而且有贵人辅拔。女孩子得丁亥日的，只要不损伤官星，大多数乖巧，与丈夫和睦恩爱，属于居家型，骨子里有从一而终的认识。而男的得丁亥日的，会对自己的领导忠诚，待人不做作，不伪装，爱惜荣誉，做事情相对严谨。不论男女，一般顾家，家族意识强，有爱心，乐于奉献自己。在工作当中，丁亥日也属于最好的配对，不太计较得失，也就是功利心不重，只是喜欢得到承认和认可。

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戊子日：

戊子日出生的命主，心思缜密，精致细致。由于日支属于癸水藏气，而戊土与癸水有夫妻恩爱之谊，所以脾气温和的多，两情投合有顾家意识，善于照顾人，珍惜生活和家庭，有爱心。但是大局观不清晰，容易有狭隘的利己主义思想，或者是太会过日子。身旺的有点吝啬，捡芝麻漏西瓜。而身弱的又过于珍惜现有的生存状态，缺乏变通意识。创新能力不足，大多数喜欢维持现状。不过脾气很好，亲和力人缘都好。在夫妻关系当中，一般这个日子最适合女方，男命得之，有点婆婆妈妈。

婚配适合日柱是：

甲申日、甲戌日、甲午日、甲寅日、乙丑日、乙卯日、乙巳日、乙酉日、丙辰日、丙午日、丙申日、丙戌日、丁丑日、丁未日、丁巳日、丁酉日、戊申日、戊辰日、戊寅日、戊戌日、己酉日、己卯日、己未日、己丑日、庚寅日、庚子日、庚申日、辛亥日、辛卯日、辛酉日、壬寅日、壬戌日、壬辰日、壬子日、癸卯日、癸亥日、癸未日、癸丑日、

戊寅日：

戊寅日出生的命主，最能体现戊土的固执来。戊土本气属土，土日出生的命主不论男女实质上都带着淳朴和固执的本性，多多少少。而戊土日，由于寅木藏气七杀甲木克身对立，显得更加顽固不化，典型的保守派，固步自封意识很重。行为上低调沉闷，不讨人厌，自律自强，不求人。认死理，独立性太强，不说不道，从不对人示弱，也不灵活，属于不撞南墙不回头的主。喜欢尝试，但是很少接受外人的意见和建议，生活当中容易把自己圈起来，或者是看上去孤独感强，独来独往的多。戊寅日的也有暴力倾向，危机感比较重，对待人生的目标性很强，务实，不感性，喜欢成熟理智的思维方式。要是身旺的话，带着匪气，身弱的谦和。

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戊辰日：

戊辰日出生的命主，细致缜密，认真爱臭美。辰土属于水木库，其中癸水正财和乙木正官藏气，生在冬天亥子月的话，辰土论水。生在寅卯月的话，辰土论木。而癸水藏气与戊土有夫妻情意，所以有三分戊子日的性格，恋家，顾家，夫妻感情相对稳定。而乙木正官星属于收敛之性，起到了制约和自律的严格要求。因此，带着三分戊寅日的性格，不过乙木属于正官，而戊土必然有示好之意，就是喜欢好名声，爱听好话，喜欢被表扬。如果情绪受影响的话，藏气戊土的固执秉性就被触动，顽固不讲理。这个日子有点清高，辰土还带着华盖的特点，有点自命不凡，喜欢孤独感。男女生在这个日子，大多数夫妻都和睦。男的尤其好，有娇妻居家。

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戊午日：

戊午日出生的命主，大概都是乐天派。戊土本身就踏实沉稳，而午火正印绶生身，没有任何压力，感觉不到危机，也不去想那些事情，总喜欢乐于情愿的好事情，喜欢想美事，而且乐得安逸，追求更加舒适的生活，所以事业冲动不多，缺乏实干精神，缺乏一种紧迫感。戊午日的好人主义多，心地善良，容易妥协，看不得人受苦。或者是心软，容易被好话打动，生活当中待人真诚，不会主动生是非，属于多一事不如少一事的心态。平和安稳，多数慵懒。

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甲辰日、甲午日、甲寅日、甲申日、甲戌日、乙丑日、乙卯日、乙未日、乙巳日、乙酉日、丙辰日、丙午日、丙申日、丙戌日、丁巳日、丁未日、丁酉日、丁丑日、戊申日、己酉日、己未日、己亥日、庚子日、庚寅日、庚申日、辛亥日、辛酉日、辛卯日、壬寅日、壬戌日、壬辰日、壬子日、癸未日、癸丑日、癸卯日、癸亥日、

戊申日：

戊申日出生的命主，有勇有谋，属于积极践行者。申金属于庚金食神和壬水偏财星生发的地方，引出了命主积极主动的人生态度。申金当中，庚金是要生助壬水的，食神生财，目的性比较明确，追求长远利益，有勇于面对生活，百折不挠，坚定执着的信念和行为方式。聪明，有逻辑性，观点新颖，有建设性，接受力快，好学上进，待人公正客观，喜欢以理服人。身旺的，在事业上善于拼搏，身弱的比较适合从事教育职业。戊申日最适合男命，女命得之克夫，多轴吧。

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戊戌日、

戊戌日出生的命主，纯朴厚道，混沌超然。戌土属于秋天余气，五行进入到静寂的一种状态。戌土属于华盖本气，其行孤单性孤独，多喜欢寻佛问道。而戌土当中，辛金伤官藏气，本来主命主内秀傲气，但是被丁火熬炼，印绶劫夺，所以不得招摇，羞涩隐匿，聪明多不表达，善于思考，属于冥想者。而戊戌本气凝固，最喜食伤引化，否则就未免素朴愚钝，看上去不易亲近。或者是与世俗异类。戊戌日多不喜生在夏日，火炎金燥，容易诱发血液病和肺癌，而戌土藏气无法引化，也不灵活，所以喜秋冬最佳。男女得之，皆孤，女不利子嗣。

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己丑日：

己丑日出生的命主，不温不火，儒雅内秀。己丑日是丑土比肩坐支，丑土属于水土库，藏气癸水属于偏财星，而丑土也是金库，藏气辛金属于食神。本身丑土寒凝，己土性情就显得稳沉，比较稳妥，脾气慢。而辛金更加重了这种土金生发的阴寒属性。辛金属于秀气内藏，并不显露，如果命局当中辛金露出的话，聪秀俊雅。而藏气的话，心眼多，办事有思忖，不慌不张，心里有数。而且辛金生发癸水偏财，阴干对克，带着细腻和专注，犹如女人的敏感和精致，所以己丑日的有时候看着貌不惊人，但是都聪明，学习也都不错，各门功课都能中规中矩发展。

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己卯日：

己卯日出生的命主，谨慎小心，内敛拘谨。己卯日，七杀卯木专气坐下，卯木藏气乙木，属于专攻。也就是说，卯木是专门迫害命主的，就看着命主不如别人，看着命主有毛病。实际日支坐下七杀和偏财星以及伤官星的，都容易挑理挑事非。而坐下七杀是属于被对方挑事非。坐下伤官的是挑对方是非，至于坐下偏财的，是相互不欣赏，双方都看不惯，挑事非。这三种日主的，都欣赏别人，贬低身边的人，所以需要改正自己的错误。学会欣赏和赞美最重要。己卯日，七杀坐下，命主做事不留余地，比较直，没有浪漫的追求和欲望，属于金钱意识比较强，事业心强的类型。危机感很重，不论男女都希望在事业上有所追求。这也是七杀坐下的通病，事业心强。在外谦卑包融，对家庭成员和身边的人，往往缺乏包容性。居家性急脾气暴，不善沟通，对外多妥协忍让。

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己巳日：

己巳日出生的命主，温和良善，富有同情心。己巳日属于正印绶巳火贴身，巳火当中有丙火专气，有庚金伤官星藏着余气，还有戊土比劫能量渐长。而巳火本气属于印绶，一种安逸自足优雅文静的生活和成长方式。穿着打扮十分的随意，不爱抢风头，也不逞强，对于虚伪缺乏判别能力。属于慢性子，反应慢，表达意识不积极。生活当中不夸张虚浮，也不懂得什么是矜持。喜欢听人倾诉，生活当中大概是最好的倾诉者，喜欢事业心强的异性。平时朋友多，防备意识不足，也没有防范意识，很难听到他们说不，大多数碍于面子，所以吃点亏也不放在心上。己巳日的慈悲为怀，具备包容心，跟长辈合得来，亲和力比较强，喜欢做梦，喜欢英雄，但是绝不会自己逞能。

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己未日：

己未日出生的命主，刚毅顽固，勇猛骄矜。己土日落在未土地支上，由于未土属于焦躁之气，又属于日主根源旺地，所以元气十足，气势在我，所以顽固不化，犹如土旺似金。顽固的跟铁板一样，不会听从和顺从别人的意见。而且未土当中，偏官七杀乙木虚薄，不足以制约日主，所以藐视权贵，横痞邪赖，多好勇斗狠，性急鲁莽，逞强称能，脾气暴躁，喜顺而不喜逆。不过己未日出生的，多讲义气，喜忠义，最喜秋天出生，秋天秀气引化旺势，形成坚毅执着的人生追求，积极向上，好学上进。

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己酉日：

己酉日出生的命主，聪明乖巧，敏感乐观。酉金是食神，会引发命主己土的元气，形成食神吐秀，一般己酉日的大多数都比较敏感，心思细腻，聪明，富有表现意识和表达欲望。吃东西讲究，健谈，自来熟，不拿自己当外人的多。很有活力，性格通常以外向为主，喜欢平和的交流，或者是探讨一些历史、民生、旅游、有关于贵族生活，或者是有关生命意义之类的话题。己酉日出生的，元气旺的话，有追求，好学上进。元气弱的话，多疑善变，性格脆弱，承担责任的能力不足。己酉日的考虑问题大多数偏重于浪漫，或者是乐观，应对危机能力不足。如果是食神生财的话，多自立家业。

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己亥日：

己亥日出生命主，认真细致，中规中矩。亥水当中本身是壬水本气，壬水是阳干正财星，日主己土以阴制阳，刚柔有度。就如同女的上司，管理男下属一样，协调为主，刚毅不失妩媚。而且亥水藏气甲木正官星，财星具备反制的功效，就好似大家伙都在瞅着你，起到了监管和平衡的作用。因此命主必须面面俱到，做事低调，处世平和。具备了得亦不喜，失亦不忧的中庸之象。因此，己亥日出生的人喜欢就事论事，做一点成就一点，野心不大，易于满足。对周围人喜欢承担自己力所能及的事情，像个女家长一样，恩威有加，喜欢稳定泰然的生活。己亥日出生的最是个好助手，事业心强的最乐于与己亥日出生的搭配，能弥补自己的不足。

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庚子日：

庚子日出生的命主，精致聪明，自私多欲。庚子日主，伤官子水贴身，主观意识太强，有完美情节和自恋意识。而且水主智，主聪明秀气，自我表现欲望强，多以为人不如己，所以好事非，看不起人。也有恃才自傲之嫌，君子厌之。尤其是伤官独专，命主清高，好表现，不留余地，而且身旺的话攻击性强。善于批评别人而不能接受外人的意见，所以易生是非。如果身弱的话，多狐疑不决，鸡蛋里面挑骨头，最为是非。庚子日喜身旺，男命多不利子嗣，女多不利夫。喜四季月出生，固本培元。如伤官独秀，多出文坛奇才。

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庚寅日：

庚寅日出生的命主，刚毅明敏，杀伐决断。寅木属于偏财星，代表春天阳气的提升。而庚金属于遏制春天气息的秋霜，少阴和少阳之间的对决。庚金附于寅木之上，犹如官僚约束手下，而且金木交战是对克，用之于义，愧于情。也就是说，庚寅日的人缺乏人情，物尽其用，占有欲强，控制欲强，说话霸道，做事有自己没有别人。也可以理解为事业心强，野心大，做事情驾驭和控制力强。所以通常庚寅日的男命都喜欢成就感，给人咄咄逼人的不舒适感觉。而庚寅日的女人都不妩媚，缺乏感性认识，把自己当男人使唤的多。而寅木也属于阳刚之气，本气甲木引发丙火回克，具备了逆势而为的信息，所以庚寅日的当领导，下属跳槽的多，使唤不住人，也就是不会拉拢人。给人造成一种可顺不可逆，派系对立的感觉，因此庚寅日更适合独立创业，生意人多。庚寅日不论男女，夫妻不和，口舌不断。

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庚辰日：

庚辰日出生的命主，平和文静，随遇而安。辰土对于庚金来说，属于偏印绶，辰土藏气戊土本气，能够生发庚金的元气，就好似春天三月地温释放出潜藏地下的寒气一般，吸纳阳气，释放阴气，形成稳定中和不断自我提升的一种状态。庚辰日最喜生在夏天，内敛沉静，不温不火有学者风范。而生在冬天，辰土藏气癸水得势，辰土湿泞，寒阴湿浊，不能为用，浊而不秀。由于辰土当中，藏气乙木正财星和癸水伤官并存，先天具备一种小的精明和细致，不好表现，却又深藏于心，居家感强，有一定的幻想意识和浪漫意识，女孩子颇多重情。男命又珍爱内室，所以大多数夫妻感情投缘，有夫唱妇合之谊。

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庚午日：

庚午日出生的命主，忠贞仁孝，温良端庄。庚午日坐下地支属于正官星，官星所起到的作用就是制定规矩，制定章程和原则。而坐下官星，说明家庭出身教育环境都有着很而且客观的要求。自身对自己有要求，有传统保守思维，以及行为方式喜欢遵循古风，对传统文化教育比较欣赏。或者是喜欢有板有眼的遵规守据的生活和工作方式。这种官星起到制约作用的命主，做事情都不会极端，懂得尊重他人，看问题立场中立客观，具备一定的诚信。为人爱面子，懂礼仪，知廉耻，行事公道，名誉比利益看得更重要。庚午日一般不粗俗，服从力强，对社会道德意识的建设能起到典范作用。居家生活和工作当中都能获得一定的认可，从不惹人讨厌。只是男命得之缺乏进取性，而女命得之尤良。

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庚申日：

庚申日出生的命主，固执武断，恃强独立。庚申日属于坐下比劫旺地，通常比劫通根的，都带着固执和武断的思维认识。由于专气，气场都不小，给人感觉能承担，做事情具备决断力的感觉。但是这种日子年轻时候鲁莽的多。尤其是命主的元气旺的，更是不善于考虑后果，欠缺长久的计划和缜密的思考。庚申日的义气为先，脑袋破了拿扇子扇，不认怂的个性。这种个性在社会行为当中给人感觉比较大气，做事情痛快，说话敞亮。可是却不知道这种日子出生的人，多爱面子，属于死要面子类型。处理问题有不定性，容易反复，所以跟庚申日的打交道，需要白纸黑字，铁板钉钉。

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庚戌日：

庚戌日出生的命主，宁静安详，知足常乐。戌土是庚金的印绶，属于秋天余气，而且也是火库和华盖星。戌土当中带着丁火正官星，还具备遏制庚金私欲猖獗泛滥的能量，尤其是生在夏冬，淡泊名利，对金钱的意识不强。而戌土滋养命主，也一样产生一种追求安适，独立和寂静的个人享受。不爱掺和别人的事情，喜欢平和的居家氛围。有爱心却不爱付诸于行动，这种惰性也会体现在事业的追求上。庚戌日不苟言笑的多，话少，不喜欢与人沟通，对超自然科学有一定的兴趣。偏印带华盖，偏重于佛道。所以，喜欢一些宗教类或者是书画技艺类的传统文化。庚戌日多性孤，好冥思，有思想上的追求。

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辛丑日：

辛丑日出生的命主，平静安稳，乐观平和。丑土对于辛金来说，属于印绶生养滋补元气的信息。辛金生于丑土之上，犹如处在摇篮之中，无忧无虑。而且得益于元气受生，自己还能生发潜藏的癸水食神，乐得逍遥自在，无忧无虑。也不需要去改变什么，已经很舒服，所以大多数缺乏追求，属于很乐观的一种居家思维。需要有外力去驱动，或者是逼迫着改变，需要督促成长。而且食神藏气，多数乐见其成，有幻想的冲动，却没有践行的勇气，因此事业成功的不多，适合从事文职的多。不过这种日子多适合女命，这样的话更容易家宅安宁祥和。更适合夏天出生，能增强主动性。冬天出生的懒于思维，更不用说去当个实干家。

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辛卯日：

辛卯日出生的命主，泼辣直率，勇于争取。辛金和卯木属于金木对立的状态，由于卯木属于乙木偏财星专气，不掺杂其他的能量，所以辛金命主显示出更执着专一的特点。有想法和欲望，做事目的性和功利性强，适合从事经营，不一定适合管理，管理的话容易得罪人，经营的话有更多的灵动性。辛卯日的脾气不好，说话不大注意，过于看重利益得失，心里不自私，但是行为自私。或者说惜财，对物质有一定的占有欲。不过辛卯日的惜财属于丢西瓜捡芝麻，也属于粗处不算算细处。辛卯日的女的脾气大，男的好色。都喜欢气质类的异性，身材好，长的漂亮的，因此大多数的会有感情上的纠葛。辛卯日出生的，也是夫妻不合，不会关心婚姻当中的另一方，喜欢别人顺从自己。

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辛巳日：

辛巳日出生的命主，本分温存，可爱恭敛。巳火属于辛金的官星，正官星本气。巳火是丙火正官星的家，而辛金属于丙火的妻子，所以辛巳日属于阴阳合化，这种合化属于一种暗合，就如同女子钟情于丙火，到了丙火的家里一般，两情投合，你侬我侬。因此辛巳日出生的男女都感性，重感情，对情感有一种依赖性，或者是有表现自己优秀一面的主观意识，主动示好，乐于表现，喜欢得到夸奖和表扬。而且不论男女，一旦动情，必然受到局限，不会考虑外部整体的变化，有固守思想，有服从力，缺乏主动性。辛巳日的好人主义多，办事公道，本质上传统，有居家意识。

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辛未日：

辛未日出生的命主，遵规守据，坚毅倔犟。未土是丁火藏气，属于带着燥气的印绶，对于庚辛金来说，未土的变化最大，变数也捉摸不定，尤其是出生在六月的命主，也是最难以预测的命造。对于辛金来说，未土当中的丁火首先会产生作用，这一点跟坐下七杀的特性是一样的，固执坚定，有自己不可改变的倔强和坚韧。有正义感，是非感，有主见和自我意识。而未土余气乙木偏财藏气，又引发了辛金克伐之性，因此有支配欲和领导意识，做事情快速有决断，有理性思维，判断力强。但是印绶会阻碍命主的发挥作用，也就是说心里明白但是缺乏积极的沟通和表达意识，不爱与人交流，还是带着一定的华盖藏气的信息。因此，辛未日的，大多数看着平和，但是非常有注意，认准的事情从不会因为别人的意见而改变。一旦做出了决定，大概会钻牛角尖，所以辛未日的还是很难捉摸的性格。在婚姻当中，辛未日的不爱表达感情，也不愿对人敞开心怀，保护意识强。

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甲辰日、甲午日、甲寅日、乙丑日、乙巳日、乙卯日、乙未日、丙午日、丙申日、丙戌日、丙辰日、丁丑日、丁未日、丁巳日、戊辰日、戊申日、戊戌日、己酉日、己未日、庚子日、庚寅日、庚申日、辛亥日、辛酉日、壬寅日、壬午日、壬子日、癸亥日、癸卯日、

辛酉日：

辛酉日出生的命主，一板一眼，固执性急。酉金是辛金自身的本气，酉金藏气就是辛金，这样的话，辛金就具备了所有比劫日主一样的特点，固执己见不爱受人摆布。本来辛金有着朱灵毓秀之象，就是很聪明的意思，但是固执的话就如同一块石头没有打磨，因此需要磨砺出来一种聪明秀雅之气，而珠宝不能动刀动斧，不能熬炼，所以最喜见水。辛酉日出生的命主，跟其他比劫坐下的差不多，对感情的依赖性不强，开窍的不多，成熟期大多数都晚一些。身旺的顽劣，喜欢孩子般的调皮。身弱的肯干，勤劳持家。

婚配适合日柱是：

甲子日、甲辰日、甲申日、甲戌日、乙亥日、乙丑日、乙酉日、丙寅日、丙辰日、丙子日、丙戌日、丁卯日、丁丑日、丁亥日、戊午日、戊寅日、戊子日、戊辰日、己巳日、己丑日、己亥日、己卯日、己酉日、庚午日、庚辰日、庚戌日、辛巳日、辛亥日、辛丑日、壬寅日、壬戌日、壬午日、壬申日、癸酉日、癸卯日、癸未日、癸丑日、癸巳日、

辛亥日：

辛亥日出生的命主，聪明儒雅，完美自信。亥水属于壬水藏气，也带着甲木财星藏气。辛金是阴干，属于女人本性，生发壬水，以阴抚阳，犹如女人的敏感和聪慧一般，带着清秀文雅知性的感觉。所以，不论男女出生辛亥日的，都显得很文明，很清高，不讨人厌。辛亥日最喜伤官生财，这样的话就显得平实了，否则自命不凡，多不食人间烟火。伤官无财，虽巧亦贫。也就是说能说会道，就是说理不作理。说的都是书面上的东西，但是行为方式却都是以自我意识为主，站在自己的角度上一厢情愿，因此伤官日的，无法避免私心。不过，伤官的好处是不贪小便宜，从不主动讨人厌。辛亥日不论男女都好学，聪明富有表现力，生活当中很有追求，由于追求的高度太高，容易给人太傲的感觉，或者是看不起人。辛亥日男命最佳，旺妻。女命克夫。

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壬子日：

壬子日出生的命主，至阴至阳，忍韧坚强。水主智，代表胸怀万物。柔则多情平和，聪敏好思索。刚则狂猛暴虐，性急躁好无畏冲动。而壬子日由于子水阳刃坐下，气势占先，不惧七杀，不畏财星，所以勇而好争。水势太旺多不拘礼节，好狡辩，无理搅三分，而且水狂好随性所欲，有恃强凌弱之嫌。壬子日出生最喜有木收敛其性，水之智而通木之仁，则秀气流通。只是水多则好欲，水木伤官格局多纵欲，有水木杨花之嫌。壬子日与其他比劫日主一样，也喜欢吹牛摆阔，缺乏理财意识。

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壬寅日：

壬寅日出生的命主，意气风发，气宇智深。寅木是食神本气，甲木藏身。而且寅木属于阳气复始，丙火得生。在寅木当中，唯一受到迫害的是戊土，戊土作为七杀余气，本来是制约壬水的，而壬水与甲木母子同心，根本不会在意戊土七杀的能量，所以制杀太过的话，必然挥洒自如，骄纵轻狂之象。不受拘束，好自由，外向喜交际，富有主动性，言行泼辣，能言会唱，富有表现力。而且食神坐下，敢于尝试，接受力强，好学上级有妒忌心，恃才争强是最大的缺点。

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壬辰日：

壬辰日出生的命主，气量宏大，志趣高远。辰土本来是壬水的七杀，属于一种遏制的能量。壬水生在辰土之上，属于库墓绝气之地，但是辰土水木余气未息，壬水得之扎根，所以虽然气势并不占先，却又不曾畏惧辰土本气辰土。而本气戊土又贪恋藏气癸水，又与戊土修好，变成了郎舅关系。也就是说，壬水是戊土的大舅子，所以壬水对戊土是客气，妹夫之谊。但是辰土当中乙木伤官余气具备了克制戊土的能量，因此壬辰日出生的命主，不怯场，不惧官，不怕事，也不惹事。吃软不吃硬，喜顺不喜逆。有明断是非之心，有刚正杀伐之性，性格刚强，不失傲慢。壬辰日出生独立性强，自我决断力清晰，适合独立创业。工作当中容易招小人，或者说自己带着小人之性。婚姻当中，说一不二，好擅专。男命得之无妨，女妨夫，易二婚。

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甲辰日、甲寅日、甲午日、乙丑日、乙巳日、乙卯日、丙辰日、丙午日、丙戌日、丁巳日、丁未日、丁丑日、戊申日、戊辰日、戊戌日、己酉日、己未日、庚子日、庚申日、辛亥日、辛酉日、壬寅日、壬子日、癸卯日、癸亥日、

壬午日：

壬午日出生的命主，精明细致，温馨多情。午火属于丁火藏气，而丁火对于壬水来说是金屋藏娇。所以，壬午日出生的十有七八好金屋藏娇这一手。在十天干当中，唯独壬午日和戊子日属于桃花坐宅，落在夫妻宫，因此属于夫妻恩爱之象。但凡命局用财星和官星者，生在壬午日都有一个比较美满的婚姻。重情义，顾家，夫妻关系融洽协调，一唱一和的多。壬午日一般适合女命，而男命的话，有私情的多。而且男命需要担当家庭责任和社会责任，还是具备铁肩道义为好，一旦拘泥于儿女私情，也就失去了人格魅力。

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甲寅、甲辰日、甲午日、甲申日、甲戌日、乙丑日、乙巳日、乙卯日、乙未日、乙酉日、丙辰日、丙申日、丙午日、丙戌日、丁丑日、丁巳日、丁未日、丁酉日、戊寅日、戊辰日、戊申日、戊戌日、己酉日、己卯日、己未日、庚子日、庚寅日、庚申日、辛亥日、辛卯日、辛酉日、辛未日、壬寅日、壬戌日、壬子日、壬辰日、癸卯日、癸丑日、癸亥日、癸未日、

壬申日：

壬申日出生的命主，踏实老实，不苟言笑。申金的偏印绶庚金本气，与日主来讲，偏印绶带着形单影只不易亲近的信息，这属于枭印通常太旺的时候带着的外在反应。枭印太旺主缺乏亲和之气，不分亲疏远近，没有爱心，冷漠欠缺慈悲，自私自利。而用印的话，外冷内热，不善表达，做事有包容性，为人豁达，不拘私利。一般壬申日出生的人都不愿主动流露感情，行动迟缓，不紧不慢，有点火上屋子不着急的感觉。印绶坐下的，大多数不会主动做家务，或者是内务不整。俗话讲‘倒了油瓶子不扶’也都是印绶太旺，或者是印绶贴身造成的。遇到事情不先考虑怎么去解决，而是先寻求别人的意见和办法。

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壬戌日：

壬戌日出生的命主，谦恭知礼，慎重可靠。戌土是命主壬水本气偏官，戌土是火库，戊土本源之地。而壬水在九月看似受到戌土本气的遏制，但实际上此刻壬水已经蓄势待发，爆发力惊人。也就是事业心很强大，有着坚韧坚定的目标和信心，当然有有不畏艰难的勇气。而且戌土当中辛金余气转生日主，所以并不畏惧戊土的顽固和强势。属于压力越大，迸发出来的决心和毅力越大，属于能担大任的类型。只是壬戌日由于丁火正财星藏在戌土当中，容易被感情打动，或者是说多了几分感性。这样的话，容易被人利用，或者是情感受骗。男命得之，谨防女同事放电，女人得之，对丈夫忠心耿耿。

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癸丑日：

癸丑日出生的命主，慵懒沉稳，缺乏浪漫。丑土对于癸水来说，即是七杀，也是印绶库，还是比肩余气。丑土本身寒气湿泞，无法制约癸水，也就是这个七杀属于虚张声势，而日主根本就没把他放在眼里。甚至说，癸水借助辛金和癸水藏气，对七杀进行反制，因此性格固执己见，不会为人改变自我。另外，丑土寒气重，也懒于改变，危机感不强，差不多就成。有想法，但是行动迟缓。有见解，不愿表达，所以癸丑日的容易知足，要求不高。也不爱逞能，更不会逞强，吃点亏就吃点亏，自己会劝解自己。

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癸卯日：

癸卯日出生的命主，丰度翩翩，谈笑和蔼。卯木是真食神，乙木专气，癸水生发乙木，就好似是母女间的谈话，亲切恬和，文质彬彬。和气，开朗。富有建设性和远瞻性，具备了亲和力和儒雅的风范。癸卯日出生的，好学上进，富有感染力，有爱心，乐于奉献，动手力强，喜欢实践。对长辈亲切，家庭温馨温暖，乐于助人。社会适应力强，天赋高，会表达。通常给人一种亲切的感觉，带着羲和之风。如果食神太重的话，言而无信，私欲泛滥。日主坐下食神者，最喜食神专精。

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癸巳日：

癸巳日出生的命主，滤事周到，细致温柔。巳火是正财星，藏气丙火和戊土，而癸水阴柔，原本就是十天干当中最末位的小妹妹，女人阴干心态。癸水日出生的本身都敏感，情商高，感性，带着女人潜意识。而癸水克制巳火，虽然具备了管辖权，可是能力不足，因此更专注于一些细节上的事情，处理感情和家务事比较细致。大局观和大局意识局狭。而且巳火藏气戊土本身是癸水的丈夫，癸水必然也有一些撒娇，任性，希望得到认可和赞美。因此，喜欢听好话，喜欢唱诗一般的赞美。癸巳日出生的多数适合当助手，当领导缺乏领导意志。女孩子最好，男孩子带着娘们气。

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癸未日：

癸未日出生的命主，负重忍耐，正直谨慎。未土是七杀，对于癸水来说，未土是自身的绝地，也属于完全被地支能量遏制的地方。未土己土七杀克身，命主已经临危，处于危急时刻，急需要改变，所以事业心强，危机感和不安全感重，心里有压力和包袱，放不开思想，怕人看不起，非常在意外人的看法。也非常具有使命感和家族意识，爱国，自律，有民粹思想。而未土属于偏财丁火和乙木食神藏气，癸水又想着证明自己的价值存在，对丁火发号施令，却又缺乏足够的勇气，欠缺自信。所以，癸未日成长时间长，需要生活历练。而乙木食神又会产生一种超脱物外的思想，保持自我的一种清高，不爱表达，却又充满着热情。因此癸未日的爆发力强，做事情执着专一，有着韧性和忍耐力。癸未日更适合男命，可以打造出坚韧坚强的草根精英。

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癸酉日：

癸酉日出生的命主，冷静平淡，率真通融。酉金是辛金偏印绶专气，癸水居于其上，脉气流长流畅，所以显得很滋润很平和，没有压力，当然也缺乏动力，所以不温不火，随性自在，也不爱考虑问题，也不去想事情。或者是懒于思维事情，能附议都附议，不主张自己的看法，省心省事，乐得自在。有事让别人考虑，自己不拿主意，因此社会适应力不足。不喜欢远大的追求，有居家意识，得过且过。癸酉日的聪明，多欲，肾功能不错。可能更在意小利，或者是个人利益得失。

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癸亥日：

癸亥日出生的命主，坦率自信，专断逞强。亥水是比劫之气，癸水元气饱和需要对外发泄的状态，而且亥水是壬水藏气，以阴御阳，伤官甲木乘势。本身阴干驱使阳干就赌气，或者是意气用事，或者是过分自信，或者是逞能逞强，总之阴之刚总有点不足之象。感觉就好像是女孩子处处跟男孩子较劲，显得别扭和不省心。比劫日主的，多需要后面有人帮助擦屁股，做事情虎头蛇尾，考虑不周量的多，容易有始无终。不过比劫日主的，最喜欢官杀月令出生，有节制，敢作敢当，能任大事。

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论岁运之吉凶

岁运之吉凶

三命通会一书，集古来论命之大成，古书失传之本，惟于通会中可窥见一斑，惜编次芜杂，兼收并蓄，而无抉择，读者看苦之。然推命之书，实以此书为最完备，兹摘其论岁运各节，删节诠释于次。（下文招弧内为诠释之文）

大运

通会云∶运者，人生之传舍，先以三元四柱，格局配合，是其根基，然后考核运气，协而从之。故根基如木，运气加春，春无木而不著，木无春而不荣。赋以根基浅薄者，如蓬蒿之微，春风潜发，亦能敷荣，过时则萎。根基厚旺者，如松柏之实，不为岁寒所变，此所以先论根基，后言运气也。（凡人以原命四柱为根基，一生穷通寿夭，环境地位，不出八字之中，仔细推寻，无不恰如其分。茍原命高而出身低，虽行平常之运，亦能逐渐进展，达其应有之地位。原命高，出身佳，而运不助，不过事业无进步，不失其安富尊荣。茍出身高而原命低，虽谨慎自守，亦必逐渐萧条；所以命为根基也。书云∶命论一世之荣枯，运言一时之休咎。论运不离原命之范团，命低而遇佳运，如小草之值春风，非不欣欣向荣，但蓬蒿总是蓬蒿，不能变为芝兰。命高运低，如松柏之值岁寒，虽不得志于时，但松柏终是松柏，不因岁寒而变为蒲柳，此言高档格局也。至于中下格局，原命配合，未得中和；非恃运助。不得敷荣；得运则发，不得运则不发。此皆庸庸碌碌者流，滔滔者天下眦是也。）

以命理论休咎，势必命运并称，命固在先，运在命后也。论命知其富贵贫贱之程度，是为先天之份量，器皿之大小，一生之登峰造极可至如何之阶段也。然何时则荣，何时则瘁，又须审其运桯之配合也。命之富贵贫贱，已先定其成就之八九，运桯者，只为其顺逆升况之时间表耳。曾观二造，一为潮人郑则士，其造为∶辛巳、丁酉、乙亥、戊寅。（只差四时辰即交寒露）乙木秋生，杀星甚旺，喜日坐亥支，水木并备，以印劫扶身化杀，丁火制杀，支中巳酉会金，寅亥合木，身杀颇为相称，运行东南水木，富贵并兼，本身曾任县长，侨务委员；弟振文博士，为参政员；子汉川，曾任立委。星港各地，创大企业，蔚然巨富，捐资兴学，输财抗日，聚望攸归，寿登古稀，七十一岁辛卯年疾终，备极哀荣。另一造为镇江袁树珊，其造为∶辛巳、丁酉、乙巳、戊寅。（生于白露后三时辰）此造慬日支之巳字与前造不同，馀七字均同，一生运桯亦同。（郑造十岁行运，袁造一岁行运。）乙木秋生，克泄均重，二巳一酉会金，刑克寅时之甲木，身巳弱矣，一木逢干支四火之泄而更弱，行东南水木运，稍获扶身毓秀，于上海为命学家，颇有声于时，睌行土金运，财杀重而趋于平淡，日时寅巳相刑，子亦多克；身不任财，清风两袖。较之郑造之富贵荣华，不可同日语矣。以上二造之比较，证明富贵穷通，先决之条件仍在命局之气势、份量，运桯之顺逆得失，亦依其气势、份量而成气候高低之不同焉。

∶均为潮阳沙栊人氏，一为郑慎三，其造为∶丁酉、丁未、丁卯、己酉。生于小暑后一天，值丁火司令，专用甲木，庚金劈甲为引，喜其日坐卯支，卯未会木，一以扶身，一以疏士，成身旺食神生财之局，运行东南甲乙，往南洋经商骏发。一为其宗人某君，迟生十天，造为∶丁酉、丁未、丁丑、己酉。生于小暑后十一天，值乙木司令，日坐丑支，酉丑会金并冲未中乙木，日元较弱，运行东南甲乙，在乡务农，颇获小康。此二造之格局喜用略同，行运相同，而郑慎三之造较旺，得以任泄任财，后造较弱，虽行运得助，亦仅获小康，顺逆大家相同，而后造之成就始终仅及慎三所获十分之一，胜利后知其一为三百万，一为三十万，今则一在南洋，一在大陆，环境悬殊，其情况又自迥异矣。

又曾见二造∶均为潮阳人，一为郑某，造为∶己巳、己巳、壬子、辛丑。壬水夏生身弱，官星双透，火炎土燥，金水受制，书云∶火土混杂则多愚。柱中无木疏土，此人半属白痴，环境恶劣，现年卅馀岁，在乡为人挑水过活，自属贫困。一为其同乡某君，年少其十岁，造为∶己卯、己巳、壬子、辛丑。壬水夏生，亦用金水扶身，柱中火土之势较轻，况年支卯木疏土泄秀，年少聪明，幼运非佳，行卯运乙木得用，脱身来港，现在某银行供职。以上两造，行运相同，而贤愚得失均异，此亦证明命局之关系为先也。

上述诸造，其行运各各相同，而穷通之差异远甚，足见命运之论，首重原局之气势、份量（命为下乘，行好运又岂能飞黄腾达哉。

凡行运在干，并用地支之神；在支，则可置天干之物。盖大运重地支。故有行东方南方酉方北方之辨。（大运十年并论，然上下干支之重轻，须配合原命四柱而言之，勿以其盖头截脚视□dL力。譬如∶乙未、丁亥、壬申、丙午。壬水生于亥月，月令建禄，日坐长生，身旺以食神生财为用。运行癸未，南方截脚之水，绝地无气。然配合原命，有长生临官，癸水亦具劫财之力，犹幸南方之水，为祸不足。壬午运则不然，丁壬相合有情，生财而不劫财矣。复次以运配合原命，只重会局，不重六合，因会局气同进退，五行从其重者，可不论其本来之性质。六合慬作配合有情论，虽逢六合而其本质不变也。）

损用神者，欲运制之，益用神者，欲运生之。身弱，欲运引进旺乡。官欲运生，不欲运伤。杀欲运制，不欲运助。财欲运扶，不欲运劫。印欲运旺，不欲运衰。食欲运生，不欲运行枭绝。（此为论运普通之法，所谓身弱者，喜行身旺之地；身强者，喜行用神旺地是也。用官星者，宜财运以生之，不宜行伤官之地。用杀者，宜行制杀之乡，不宜财生之运。只财滋弱杀格不在此例。用财不可见劫，用印不可见财，用食不可见枭，此一定之法也。原文云∶如木人用金为官，阳男，运出未入申；阴男，运出亥入戌。金人用木为财，阳男，出丑入寅，阴男，出巳入辰，俱为向临官禄马。原有官，行官运发官，原有财，行财运发财。原有灾，行灾运发灾云云，所谓木人金人者，指当生太岁之纳音言。古法以年为主，生克皆从年起，出未入申，出亥入戌，同为向财官旺乡也。原命以官为用，喜官旺者，行官旺运发官。原命以财为朋，喜财旺者，行财旺运发财。原命以财官为忌，则行财官运见灾，专就用神论。通会虽依古法言年命纳音，子平法可一理共推也。）

命局为本，运程为荣瘁之时间表。命中所忌，行忌神之运，必然困逆颠沛，流年月令虽佳，救助无力也。如张学良之命∶辛丑、癸巳、壬子、己酉。此为顺局润下格，时上己土破格，为白璧之瑕玷。早行金水木运，承父业而显赫一时，及寅运火土逄生，卅六岁丙子年，火由寅中透出，助己而损印，因西安事变而招致幽囚，接行己丑戊子士运，一直羁囚廿馀年，运之关系甚钜可知矣。茍言流年月令，岂廿馀年中全无较好之岁月耶，故论吉凶以运为重，于兹可见。

更看四柱强弱，原有原无原轻原重。（此言配合原命之有无强弱，而论灾福之轻重也。譬如用官而行伤官运，原命官星强，而无伤官，虽行伤官运，为祸不重。原命官星弱，又有伤官暗伏，而行伤官运，其为祸必重矣。更须看有无救应，如用官而有财印在前，行伤官运，有财化伤生官，反以吉论。以印制伤护官，亦不为祸。不但喜忌救应，论原有原无，即用神亦然。书云∶根在苗先，实在花后。先有根而后长苖，有花然后结果。若四柱原无财官，虽遇财官吉运，发福不大，亦止虚花而已。财官，印用神也，原无财官者，言四柱配合，必须以财官为用而不见财官也。）

更看当生年时，得气浅深。四柱得气深，迎运便发。得气浅，须交过运始辍。得其中气，运至中则发。壶中子曰∶吉运未到先作福，凶神过去始为灾。乃火未嫍而先烟，雨既过而犹湿之理也。（得气浅深，关系发之迟早，其理至为奥妙。今人以运之休咎不符，致疑于用神之有误，其实非也。运有已过而气未尽者，亦有运未至而气先来者，不能划定界限，尤须参酌流年喜忌之配合以详之。通会古法，以年命为主，故云当生年时。四柱五行，何独不然，喜用忌神所关尤钜也。）

珞琭子曰∶生逢休败之地，早岁孤贫，老遇健旺之乡，临年偃蹇。又曰∶生逢旺岁，运须处于旺乡，晚遇衰年，运却宜于困地。壶中子曰∶老幼慎勿坐强，壮实惟宜趋旺。生旺虽吉而未必吉，衰减虽凶而未必凶，达此者方可论运。（凡人自幼至老，运之旺衰，须与人生过程相配合，故幼年行休败之运不为凶，老年行健旺之运不为吉。因幼年老年，非发愤为雄之时期也。人生穷通定于命，幼年庇荫，老年享受，皆于命中定之。运程助命之不足，观其得时不得时，如是而已。故云根基如木，运气如春，人之为松柏、为蒿蕇，命中定之。何时敷荣，问之于运。书云∶命中五行衰者，运宜盛；五行盛者，运宜衰。衰者复行衰运，是谓不及，不及则迍蹇沉滞。盛者复行盛运，是谓太过，太过则击作成败，要归于中和而已。言命中五行者，指喜用言，即上文损用神宜运制，益用神宜运生是也。故早年行迍蹇之运，虽或早莎岁孤贫，未可便作凶论。过于旺相，身不能任，反有过旺则折之危。老年行休败之乡，只要运气不绝，自然寿算绵绵，若行旺地，不胜其劳，反有颠沛偃蹇之困。）

珞琭子曰∶年虽逢于冠带，尚有馀灾；运初入于衰乡，犹披勘福。壶中子曰∶将撤不撤，宁有久否之灾；欲交不交，尚有几残之祸。盖言运行衰绝之处，将入吉庆之地，必于将离之时，更有重挠。运在吉庆之地，将入衰绝之处，必于初入之时，更有重福。（运以方为重，气之转移，逐摲而来，转接之地，乃五行冠带之位，运虽已转，犹有前运之馀灾勘福，馀气夫尽也。先后之气连续，物理皆然。）

珞琭子曰∶阴男阳女，时观出入之年；阴女阳男，更看元辰之岁。（出入之年者，出运入运之年也。元辰者，阳男阴女以年命对冲前一位为元辰，阴男阳女以对冲后一位为元辰。上文言大运转移之际，犹有馀灾勘福，此言吉凶之变，每见之于出运入运之年，及天克地冲上下一二年之间，茍能细心详寮，其应如晌。两运出入之年，即俗言交脱运之意也。）

凡大运行有益处，为吉泰之运，亦不能常为福。须候太岁行年生旺和合，方可为福。若大运至吉地，却遇太岁小运到刑害之乡，亦主细累浮灾，但不为重害也。若大运行蹇迍凶祸之地，逐年太岁（即流年），又见刑冲，小运不和，冲击死绝，方主发祸。若小运与太岁临生旺禄马贵人一切吉神，其年却有小庆，过去则否。（行年，小运也。逐年流转，与太岁同。古人论命，以大运小运流年三者参合论休咎，推萛小运，不限于童年。今人专论大运流年，合之于命，已可见其大概，小运置之不论，然运与岁必须合参。譬如运行乙字，木运也。太岁逄庚，乙从庚化而木气微。运行巳字，火运也，太岁逢酉，巳从酉合而金气重。诸如此类，非参合运岁，何从论休咎乎。）

烛神经曰∶凡推命之祸福，须先度量其基地厚薄，然后定祸福。如命有十分福气，行三四分恶运，都不觉凶，福力厚故也。若五六分恶运，只细累浮灾而已。至七八分恶运，方有重灾。如命仅有五分福气，行三四分恶运，已为甚凶。若四五分恶运，则死，基地不牢故也。（命理以原命四柱为根基，原命格真局正，虽运不得地，不因小小阻逆而起动摇。如秋冬松柏，虽少生发之气，不因岁寒而黄落也。原命格局不真，忌神暗伏。只须运岁畸见拂逆，即动摇不宁，重则玩儿完。正加蒿莱之草，秋风初起，即见枯萎，此命造所以以杶粹为贵也。）

若大运曾历过本命长生处者。谓之气盛之逄，虽运岁来冲克，为祸不重。运气强故也。未经长生，而岁运刑冲克破，则便为灾，盖气乎备，运弱故也。若曾过旺相而逢死绝，如命不吉，为灾亦轻，阴阳五行代谢之顺道也。纵死于此，亦必令疾而终。若方经长生，历于败地，其中有刑克恶煞，与命相符而见者，则五行之气反战，故有凶恶而终。（此言刑冲克害因所历运旺运衰而为灾有不同也，大抵以身弱而言。过长生、历沐浴冠带之位，而向临官帝旺，为旺运。过临官帝旺，而向衰病死绝位，为衰运。在旺运中，普通轻微冲克，不足为祸。若见重大之刑冲恶煞，伤克用神，亦可致罹凶而死。因运之气强，突遇五行反战冲激，故为祸亦钜。若衰运中，轻微冲克，即便为灾，然见刑冲恶煞，伤克用神，至重亦不过老死牖下，不致恶死。盖以气运本衰，衰老病死，为人事代谢之常经，可无横死之咎也。按∶所言本命即年命纳音，今宜以日主用神参酌活看。）

凡行运长生，主有创建新猷之事。至临官帝旺，主兴盛快乐，发财进福，生育之庆。至衰病之乡，多退败破财疾病之事。至死绝之乡，主骨肉刑丧，自身灾禂钝闷，百事愝蹇。至败地（沐浴）主落魄懒惰，酒色昏迷。至胎库成形（养）冠带之乡，百事得中，安康平易。凡行运至夹贵华盖贵人六合及乘生旺气者。皆主善庆，仍须察当生根基十分则应五分，生时五分则应十分，福与灾同。凡行运至临官帝旺上，太岁持之，官吏主荐拔升秩之喜，官印食神亦然。马旺贵人之地，必入参侍之列，盖贵为君道，马主升迁故也。（此言大运吉凶徵验，李虚中命书云∶四柱者，胎月日时，胎主父母祖宗者十分，主事者二分，日主时气者十分，主事者六分，日主时气者十分，主时者八分。时主用度进退向背力气胜负皆十分，吉与凶同。可见本身之事，时之关系为最重。见之于运，应于年月者，十分中仅有五分，应于生时者，虽仅五分，应有十分也。依照用神取断，所谓生旺衰败，应以日主用神喜忌相配合也。）

凡四柱干支阳多者，行运乘阴气而发；干支阴多者，乘阳气而发。二者阴阳均协，然阴人阳发者快，阳人阴发者迟。（东南木火为阳，西北金水为阴，四柱木火多，原有一点金水而轻，运行西北金水之地而发。四柱金水多，原有一点木火而轻，运行东南木火之地而发。四柱原有者，福重。原无者，为福不足。（从强从旺之格不在此例）有以子丑寅卯辰巳为阳，午未申酉戌亥为阴者，亦有以子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴者，宜斟酌五行之气寒暖以推详，不可拘泥。滴天髓云∶阳支动且强，速达显灾祥，阴文静且专，否泰每经年。迟速之分，即此意也。）

行运赋云∶格局既分，荣枯之概已具；运途参考，否泰之理斯完。从生月而推，递行月前月后之建，以男女为别，乃分顺行逆行之端。男生阳年，女生阴年，则以未来取用；男生阴岁，女生阳岁，则从巳往详观。计生辰之离节，凡有几日，知人命之交运，应在何年。一日则为四月，虽片时而必扣！三日则为一岁，茍缺月而勿宽。一运管十年，荣枯有准；五行配四柱，休戚相连。宜与不宜，全凭格局；利与不利，但向日干。破格者，值之为戚，助格者，遇之为欢。日弱者，扶之而气盛；日强者，抑之而美全。旺日复到旺乡，必罹晦咎；衰日再行衰地，定主摧残。吉若财官印食，喜于相见，凶若刑冲枭劫，多主不安。但吉而无情，亦难吉论；茍凶而有用，不作凶言。运固重支，须合干神兼论；运虽计岁，亦难上下截看。火若在天。下有水流而减耀；金水处地，上逢火灼而失坚。木火同来，十年并暖，水金相济，一运皆寒。取神煞以评，视实在干支而较缓；云交接必咎，岂行运福利而亦然。言凶运既去为殃，是离任之官，犹能行令；言吉运未来作福，将候选之职，遂可操权。命吉运凶，若良马坚车，阻险道而难进；命凶运吉，若破帆敝楫，乘顺风而亦前。行运此其大略。通变难以言宜。