纳甲是什么意思(六爻纳甲是什么意思)

《易经》太阴纳甲的秘密

在易学上，乾纳甲壬，坤纳乙癸，震纳庚，巽纳辛，坎纳戊，离纳已，艮纳丙，兑纳丁，这是怎么来的呢？

据《三命通会》记载：月，阳中之阴，后妃之象也。其德至柔，而其体至顺，其行天所以佐理太阳。验之夜景，以为消息。月本无光，丽日而有明，以不明之体言之，则纯阴而象坤，晦朔之时也。就是说月亮有柔顺之美德，辅助于太阳，太阳照亮白天，月亮照亮晚间，平常借太阳乾卦的光辉，在月末月初晦朔之日，月亮全阴，坤卦之象显现，彰显乾健坤顺之象。

据《三命通会》说：在越三十日不及日三十七度强而哉生明，始资日之明而有光，因谓之朏阳之初生也。昏见于庚，震之象也。越八日不及日九十八度强，而资日之半明，因谓之弦，乃阳将半也。昏见于丁，兑之象也。越十五日不及日一百八十二度半强，与对望资日之全明而大圆，因谓之望，言三备也。昏见于甲，乾之象也。又三日不及日二百一十九度强而哉生魄，与日之望偏，而阴魄始生，因谓之魄，谓阴复萌也，晨见于辛，巽之象也。又五日不及日之二百八十一度强而半晦，半资日之明，因谓之下弦，谓月生之半也。晨见于丙，艮之象也。又六日与日之四百九十分强，则不及尽三百六十五度四分之一，而与日交会，日之明全不能相资，复晦而不明，因谓之晦。尽没于乙，坤象之也。

上面这段的意思是说，阴历的初三到初七日戌时，月亮在庚方，这个时候，月明一分为朏，就象震卦，所以震纳庚。这个震卦，上面两爻为阴，下面一爻为阳，为阳一分明一分，这个时候月亮在庚方的，所以震纳庚。震卦的初爻庚子，是从坤卦的初爻乙未变出来的。

阴历初八到十二日，酉戌时，月亮在丁方，这个时候月明二分，就象兑卦，兑卦的卦象，下两个阳爻，上面一个阴爻，月明二分则卦阳二分，所以兑纳丁，因为月亮这时候在丁方，兑卦的二爻丁卯是从震卦的二爻庚寅变出来的。

阴历十三至十七日，酉戌时，月在甲方，这个时候月全明，三个爻都为阳爻，那就是乾卦，所以乾纳甲。乾卦的三爻甲辰是从兑卦的三爻丁丑变出来的。

阴历十八至二十二卯时，月亮在辛方，此时月暗一分，就象巽卦，上面两个阳爻，下面一个阴爻，所以巽纳辛，巽卦的初爻辛丑是从乾卦的初爻甲子变出来的。

阴历二十三至二十七日，卯时，月在丙方，这时候月暗二分，下面两个阴爻上面一个阳爻的，是艮卦，所以艮纳丙。艮卦的二爻丙午是从巽的二爻辛亥变成的。

阴历二十八至下一个月的初二，卯时，月在乙方，这几天月是全晦的，看不见的，三个爻全是阴爻的，象坤卦，所以坤纳乙，坤卦的三爻乙卯是从艮卦的三爻丙申变出来的。

原文所说的“昏”与“辰”，是指时辰，“昏”指酉戌时，“辰”指的是卯时。太阳是自己发光的，它的光辉照到月亮上面，月亮的光其实就是太阳光的反射，月亮本身是不会发光的，太阳光照到月亮上。象离卦，中交阴所以纳已土。离卦的先天是乾，所以乾卦所纳的外卦的天干壬水也纳于离卦，月亮本身不发光，这是它的本体，它靠反射日光而展现其光辉。

为什么月亮有明有晦？那是因为地球的影子，地球挡住了太阳光。所以月亮的本体是坎卦，因为中爻是阳，所以纳戊，而坎卦的先天是坤卦，所以坤卦所纳的外卦的天干癸水也纳于坎卦。

北宋著名的道家学者陈抟老祖对于太阴纳甲的原理认为，乾坤二卦配甲和乙，在八卦中乾和坤卦代表的是父母、天地，父母天地生养万物，而东方是生物之地，所以乾坤就纳甲乙，乾为阳纳甲，坤为阴纳乙。

艮与兑卦为什么分别纳丙和丁呢？艮为少男，兑少女，少男少女化万物，而南方是物化之地，南方属火，火者化也，所以艮兑分别纳丙和丁。震和巽卦分别纳庚辛，因为震巽分别为长男长女，长男长女始物成，而西方为物成之地，所以纳了西方的庚辛金。离和坎卦，中女配中男，纳壬癸水，因为中男中女收藏万物，而北方壬癸为物收藏之地，所以纳壬癸。十天干当中只剩下戊已，戊已土位居中央，为天地之中气，尊居中央皇极，它是无卦可纳的。

对于纳甲的理解我们可集多家权威之说，目的就是深刻理解纳甲的由来，理解这些知识都是来源于宇宙天体的运动及八卦的原理，是有很深刻的自然之理的总结。

易经的数与纳甲

易经的数与纳甲（一）

天干和地支配合起来，就是所谓的纳甲。像这样相配，地支的辰、戌、丑、未都空出来了。而天干的位置是：东方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水、中央戊己土，和地支相配，名为纳甲。也就是把五行、八卦、天干、地支，归纳到一起。

由圆图再配上八卦，用先天伏羲八卦图的位置纳甲，为乾纳甲、坤纳乙、艮纳丙、兑纳丁、戊己在中间，震纳庚、巽纳辛、离纳壬、坎纳癸。

易经、天干、地支、五行纳甲

易经数与纳甲（二）

现在来看一年十二个月，六阴六阳的爻、即十二辟卦，代表一年气象变化的作用。把纳甲用到这一面来，又是另一个不同的公式，所以学【易经】的象、数要记住好几个不同的公式。在了解这些公式以前，首先要了解数的阴阳。数分为阴、阳两数，也就是双和单的意思。比如奇门遁甲的奇字，凡一、三、五、七、九均为阳数，又名奇数。二、四、六、八、十等双数，为阴数，又名偶数。阳数最高之数为九，到顶了，因为九为阳之极，阳极所以到了最高了。而十又到了另外一个元的一了，以【易经】的数、理来说，永远是一个一。一加一所以等于二，单数以九数为最高的极点，所以【易经】中阳爻以九作代表，如乾卦的六爻都是阳爻，于是称作初九、九二、九三、九四、九五、上九等。阴数是倒算过来的，为十、八、六、四、二，这表示阴阳是颠倒的。阴数的五个偶数以六在中间，阴取其中，因为阴数为偶，是相对的，（注意）中间的数是重点，所以阴爻以六为代表；如坤卦的六爻，称作初六、六二、六三、、六五、上六。以前说过，八卦是由下往上画的，假如有人以六、九代表阴阳的方法，随便报出六爻的数，如初九、六二、六三、九四、六五、上九等，我们就可画出卦，火雷噬嗑卦。

十二辟支卦与纳甲

火雷噬嗑卦。

易经数与纳甲（三）

我们的祖先发明的【易经】的数、理，比现在的电脑数、理还要更高明。宇宙的道理，都是一增一减，非常简单；好像天秤一样，一高一低，这头高了，另一头一定低了，所以只有加减，包括了乘除，也包括了一切数理。这还不算什么，人的智慧发达到最高也就最简单化了，只用这十个数字，便把宇宙的法则归纳进去了，只要一加一减就算出来，就了解。所以说【易经】的数、理哲学，不是基础，也不是开始，而是最高明的归纳到如此简化的。所以真正懂了【易经】以后，凡是最高深的数理，都会变成简化。我们从数字上看，只有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，加以推测，天地间的事理、物理都把握在手掌中。学了【易经】的人，正如道家所吹的牛：宇宙在手，万化由心。所以说这是我们文化的结晶。

六十甲子天干、地支纳甲