慈姓(慈姓的来源)

你见过姓“慈”的人么？威海文登的慈家滩村有不少

看到“慈”这个字，相信很多朋友第一时间想到的都是“慈祥”、“仁慈”类似的词语，而非姓氏。实际上，“慈”的确也是一个姓氏，并且在胶东半岛就有分布。

威海市文登区，是胶东慈姓的一个集中分布区域。根据上世纪九十年代出版的《文登市志》记载，当地慈姓人口约为千余。其中较有代表性的村庄，当属泽库镇的慈家滩村。

泽库镇位于文登的东南部，隔着长会海口与荣成市虎山镇相望。从虎山镇出发，跨过长会口大桥，向西走到环海路和滨海路的交叉口附近，就可以来到慈家滩村。

在村口处，有一块刻有村庄简志的石碑，上面的文字写道：“明永乐年间，慈姓迁此安村，因西及西南均为海滩，遂冠以姓氏，取名慈家滩。”

慈家滩，不仅是由慈姓人建立，现在仍以慈姓居多。这个村庄有五六百户人家，有慈、连、曲、王、姜、于、李、温、张等多个姓氏。除了慈姓之外，连、曲也不少。

关于村里慈姓、连姓、曲姓三支人的渊源，《文登地名志》中有比较详细的记载：“明永乐年间，寿光南慈村慈氏入籍军户，濒港汊临海滩屯守，故名慈家滩。继后，连姓自靖海涨濛迁入，曲姓从高村望海曲家村迁入。”

按照这个说法，慈家滩的慈姓为明代军户，从寿光迁入。查询地图可以发现，在现在潍坊寿光市稻田镇境内，也的确有个南慈村。而打听了一下当地的朋友，南慈村同样有不少姓慈的人。地名志在修撰时一般会参考族谱或者老人讲述，想必“迁自寿光南慈村”的说法，也是有依据的。

慈姓人迁到胶东半岛南部这片海滩之后，勤劳耕渔，逐渐站稳了脚跟，人丁也逐渐兴旺。在历史上的闯关东大潮中，慈家滩的慈姓人就有分支迁到了关外，比如，现在大连瓦房店的一支慈姓人就与文登慈家滩有渊源。

这个姓氏虽然总体来看规模不大，但对家族文化传承却相当重视。在慈家滩村，也有一座风格古朴的建筑，即“慈氏家祠”。在祠堂大门的两侧，还贴着这样一副用词质朴但蕴含深意的对联：“要好子孙，须从尊祖敬宗起；欲光门第，还自读书积善来。”

以下图片，就是慈家滩村慈氏家祠的场景。

「道德经」轻松读拼音版

老子出关

道德经，深深影响着中国文化和历史，也影响着中国人的思想和灵魂，是我们民族文化自信的重要力量，也是个人人生幸福和成功的导航，值得反复品读。正所谓，读书百遍其义自见。今天整理拼音版，帮助大家重读经典。

道德经原文

01dào可kě道dào，非fēi常chánɡ道dào。名Mínɡ可kě名mínɡ，非fēi常chánɡ名mínɡ。无Wú，名mínɡ天tiān地dì之zhī始shǐ。有Yǒu，名mínɡ万wàn物wù之zhī母mǔ。故Gù常chánɡ无wú，欲yù以yǐ观ɡuān其qí妙miào。常Chánɡ有yǒu，欲yù以yǐ观ɡuān其qí徼jiào。此Cǐ两liǎnɡ者zhě同tonɡ出chū而ér异yì名mínɡ，同tónɡ谓wèi之zhī玄xuán。玄Xuán之zhī又yòu玄xuán，众zhònɡ妙miào之zhī门mén。

02.天tiān下xià皆jiē知zhī美měi之zhī为wéi美měi，斯sī恶è矣yǐ；皆jiē知zhī善shàn之zhī为wéi善shàn，斯sī不bù善shàn已yǐ。故Gù有yǒu无wú相xiānɡ生shēnɡ，难nán易yì相xiānɡ成chénɡ，长chánɡ短duǎn相xiānɡ形xínɡ，高ɡāo下xià相xiānɡ倾qīnɡ，音yīn声shēnɡ相xiānɡ和hè，前qián后hòu相xiānɡ随suí。是Shì以yǐ圣shènɡ人rén处chǔ无wú为wéi之zhī事shì，行xínɡ不bù言yán之zhī教jiào。万Wàn物wù作zuò焉yān而ér不bù辞cí。生Shēnɡ而ér不bù有yǒu，为wéi而ér不bù恃shì，功ɡōnɡ成chénɡ而ér弗fú居jū。夫Fū唯wéi弗fú居jū，是shì以yǐ不bù去qù。

03.不bù尚shànɡ贤xián， 使shǐ民mín不bù争zhēnɡ。不Bù贵ɡuì难nán得dé之zhī货huò，使shǐ民mín不bù为wéi盗dào。不Bù见jiàn可kě欲yù，使shǐ民mín心xīn不bù乱luàn。是Shì以yǐ圣shènɡ人rén之zhī治zhì，虚xū其qí心xīn，实shí其qí腹fù，弱ruò其qí志zhì，强qiánɡ其qí骨ɡǔ；常chánɡ使shǐ民mín无wú知zhī、无wú欲yù，使shǐ夫fū智zhì者zhě不bù敢ɡǎn为wéi也yě。为Wéi无wú为wéi，则zé无wú不bù治zhì。

04.道dào冲chōnɡ而ér用yònɡ之zhī，或huò不bù盈yínɡ。渊Yuān兮xī似sì万wàn物wù之zhī宗zōnɡ。挫Cuò其qí锐ruì，解jiě其qí纷fēn，和hé其qí光ɡuānɡ，同tónɡ其qí尘chén，湛zhàn兮xī似sì或huò存cún。吾Wú不bù知zhī谁shuí之zhī子zǐ，象xiànɡ帝dì之zhī先xiān。

05.天tiān地dì不bù仁rén，以yǐ万wàn物wù为wéi刍chú狗ɡǒu。圣Shènɡ人rén不bù仁rén，以yǐ百bǎi姓xìnɡ为wéi刍chú狗ɡǒu。天Tiān地dì之zhī间jiān，其qí犹yóu橐tuó龠yuè乎hū？虚Xū而ér不bù屈qū，动dònɡ而ér愈yù出chū。多Duō言yán数shù穷qiónɡ，不bù如rú守shǒu中zhōnɡ。

06.谷ɡǔ神shén不bù死sǐ是shì谓wèi玄xuán牝pìn。玄Xuán牝pìn之zhī门mén是shì谓wèi天tiān地dì根ɡēn。绵Mián绵mián若ruò存cún，用yònɡ之zhī不bù勤qín。

07.天tiān长chánɡ地dì久jiǔ。天Tiān地dì所suǒ以yǐ能nénɡ长chánɡ且qiě久jiǔ者zhě，以yǐ其qí不bù自zì生shēnɡ，故ɡù能nénɡ长chánɡ生shēnɡ。是Shì以yǐ圣shènɡ人rén后hòu其qí身shēn而ér身shēn先xiān，外wài其qí身shēn而ér身shēn存cún。非Fēi以yǐ其qí无wú私sī邪yé！故Gù能nénɡ成chénɡ其qí私sī。

08.上shànɡ善shàn若ruò水shuǐ。水Shuǐ善shàn利lì万wàn物wù而ér不bù争zhēnɡ，处chù众zhònɡ人rén之zhī所suǒ恶wù，故ɡù几jī于yú道dào。居Jū善shàn地dì，心xīn善shàn渊yuān，与yǔ善shàn仁rén，言yán善shàn信xìn，正zhènɡ善shàn治zhì，事shì善shàn能nénɡ，动dònɡ善shàn时shí。夫Fū唯wéi不bù争zhēnɡ，故ɡù无wú尤yóu。

09.持chí而ér盈yínɡ之zhī不bù如rú其qí已yǐ；揣chuǎi而ér锐ruì之zhī不bù可kě长chánɡ保bǎo；金jīn玉yù满mǎn堂tánɡ莫mò之zhī能nénɡ守shǒu；富fù贵ɡuì而ér骄jiāo，自zì遗yí其qí咎jiù。功Gōnɡ遂suì身shēn退tuì，天tiān之zhī道dào。

10.载zài营yínɡ魄pò抱bào一yī，能nénɡ无wú离lí乎hū？专Zhuān气qì致zhì柔róu，能nénɡ如rú婴yīnɡ儿ér乎hū？涤Dí除chú玄xuán览lǎn，能nénɡ无wú疵cī乎hū？爱Ài国ɡuó治zhì民mín，能nénɡ无wú为wéi乎hū？天Tiān门mén开kāi阖hé，能nénɡ为wéi雌cí乎hū？明Mínɡ白bɑi四sì达dá，能nénɡ无wú知zhī乎hū。

11.三sān十shí辐fú共ɡònɡ一yī毂ɡǔ，当dānɡ其qí无wú，有yǒu车jū之zhī用yònɡ。埏Shān埴zhí以yǐ为wéi器qì，当dānɡ其qí无wú，有yǒu器qì之zhī用yònɡ。凿Záo户hù牖yǒu以yǐ为wéi室shì，当dānɡ其qí无wú，有yǒu室shì之zhī用yònɡ。故Gù有yǒu之zhī以yǐ为wéi利lì，无wú之zhī以yǐ为wéi用yònɡ。

12.五wǔ色sè令lìnɡ人rén目mù盲mánɡ，五wǔ音yīn令lìnɡ人rén耳ěr聋lónɡ，五wǔ味wèi令lìnɡ人rén口kǒu爽shuǎnɡ，驰chí骋chěnɡ畋tián猎liè令lìnɡ人rén心xīn发fā狂kuánɡ，难nán得dé之zhī货huò令lìnɡ人rén行xínɡ妨fánɡ。是Shì以yǐ圣shènɡ人rén，为wèi腹fù不bù为wèi目mù，故ɡù去qù彼bǐ取qǔ此cǐ。

13.宠chǒnɡ辱rǔ若ruò惊jīnɡ，贵ɡuì大dà患huàn若ruò身shēn。何Hé谓wèi宠chǒnɡ辱rǔ若ruò惊jīnɡ？宠Chǒnɡ为wéi下xià。得Dé之zhī若ruò惊jīnɡ失shī之zhī若ruò惊jīnɡ是shì谓wèi宠chǒnɡ辱rǔ若ruò惊jīnɡ。何Hé谓wèi贵ɡuì大dà患huàn若ruò身shēn？吾Wú所suǒ以yǐ有yǒu大dà患huàn者zhě，为wéi吾wú有yǒu身shēn，及jí吾wú无wú身shēn，吾wú有yǒu何hé患huàn。故Gù贵ɡuì以yǐ身shēn为wéi天tiān下xià，若ruò可kě寄jì天tiān下xià。爱Ài以yǐ身shēn为wéi天tiān下xià，若ruò可kě托tuō天tiān下xià。

14.视shì之zhī不bù见jiàn名mínɡ曰yuē夷yí。听Tīnɡ之zhī不bù闻wén名mínɡ曰yuē希xī。抟Tuán之zhī不bù得dé名mínɡ曰yuē微wēi。此Cǐ三sān者zhě不bù可kě致zhì诘jié，故ɡù混hùn而ér为wéi一yī。其Qí上shànɡ不bù皦jiǎo，其qí下xià不bù昧mèi，绳shénɡ绳shénɡ不bù可kě名mínɡ，复fù归ɡuī于yú无wú物wù。是Shì谓wèi无wú状zhuànɡ之zhī状zhuànɡ，无wú物wù之zhī象xiànɡ，是shì谓wèi惚hū恍huǎnɡ。迎Yínɡ之zhī不bù见jiàn其qí首shǒu，随suí之zhī不bù见jiàn其qí后hòu。执Zhí古ɡǔ之zhī道dào以yǐ御yù今jīn之zhī有yǒu。能Nénɡ知zhī古ɡǔ始shǐ，是shì谓wèi道dào纪jì。

15.古ɡǔ之zhī善shàn为wéi士shì者zhě，微wēi妙miào玄xuán通tōnɡ，深shēn不bù可kě识shí。夫Fū唯wéi不bù可kě识shí，故ɡù强qiǎnɡ为wéi之zhī容rónɡ。豫Yù兮xī若ruò冬dōnɡ涉shè川chuān；犹yóu兮xī若ruò畏wèi四sì邻lín；俨yǎn兮xī其qí若ruò容rónɡ；涣huàn兮xī若ruò冰bīnɡ之zhī将jiānɡ释shì；敦dūn兮xī其qí若ruò朴pǔ；旷kuànɡ兮xī其qí若ruò谷ɡǔ；混hún兮xī其qí若ruò浊zhuó；澹dàn兮xī其qí若ruò海hǎi；飉liáo兮xī若ruò无wú止zhǐ。孰Shú能nénɡ浊zhuó以yǐ静jìnɡ之zhī徐xú清qīnɡ。孰Shú能nénɡ安ān以yǐ动dònɡ之zhī徐xú生shēnɡ。保Bǎo此cǐ道dào者zhě不bù欲yù盈yínɡ。夫Fū唯wéi不bù盈yínɡ故ɡù能nénɡ蔽bì而ér新xīn成chénɡ。

16.致zhì虚xū极jí，守shǒu静jìnɡ笃dǔ。万Wàn物wù并bìnɡ作zuò，吾wú以yǐ观ɡuān复fù。夫Fū物wù芸yún芸yún各ɡè复fù归ɡuī其qí根ɡēn。归Guī根ɡēn曰yuē静jìnɡ，是shì谓wèi复fù命mìnɡ；复fù命mìnɡ曰yuē常chánɡ，知zhī常chánɡ曰yuē明mínɡ。不Bù知zhī常chánɡ，妄wànɡ作zuò凶xiōnɡ。知Zhī常chánɡ容rónɡ，容rónɡ乃nǎi公ɡōnɡ，公ɡōnɡ乃nǎi全quán，全quán乃nǎi天tiān，天tiān乃nǎi道dào，道dào乃nǎi久jiǔ，没mò身shēn不bù殆dài。

17.太tài上shànɡ，下xià知zhī有yǒu之zhī。其Qí次cì，亲qīn而ér誉yù之zhī。其Qí次cì，畏wèi之zhī。其Qí次cì，侮wǔ之zhī。信Xìn不bù足zú焉yān，有yǒu不bù信xìn焉yān。悠Yōu兮xī其qí贵ɡuì言yán，功ɡōnɡ成chénɡ事shì遂suì，百bǎi姓xìnɡ皆jiē谓wèi∶我wǒ自zì然rán。

18.大dà道dào废fèi有yǒu仁rén义yì；智zhì慧huì出chū有yǒu大dà伪wěi；六liù亲qīn不bù和hé有yǒu孝xiào慈cí；国ɡuó家jiā昏hūn乱luàn有yǒu忠zhōnɡ臣chén。

19.绝jué圣shènɡ弃qì智zhì，民mín利lì百bǎi倍bèi；绝jué仁rén弃qì义yì，民mín复fù孝xiào慈cí；绝jué巧qiǎo弃qì利lì，盗dào贼zéi无wú有yǒu；此cǐ三sān者zhě，以yǐ为wéi文wén不bù足zú。故Gù令lìnɡ有yǒu所suǒ属shǔ，见jiàn素sù抱bào朴pǔ，少shǎo私sī寡ɡuǎ欲yù。

20.绝jué学xué无wú忧yōu，唯wéi之zhī与yǔ阿ē，相xiānɡ去qù几jǐ何hé？善Shàn之zhī与yǔ恶è，相xiānɡ去qù若ruò何hé？人Rén之zhī所suǒ畏wèi，不bù可kě不bù畏wèi。荒Huānɡ兮xī其qí未wèi央yānɡ哉zāi！众Zhònɡ人rén熙xī熙xī如rú享xiǎnɡ太tài牢láo、如rú春chūn登dēnɡ台tái。我Wǒ独dú泊bó兮xī其qí未wèi兆zhào，如rú婴yīnɡ儿ér之zhī未wèi孩hái；儡lěi儡lěi兮xī若ruò无wú所suǒ归ɡuī。众Zhònɡ人rén皆jiē有yǒu余yú，而ér我wǒ独dú若ruò遗yí。我Wǒ愚yú人rén之zhī心xīn也yě哉zāi！沌Dùn沌dùn兮xī。俗Sú人rén昭zhāo昭zhāo，我wǒ独dú昏hūn昏hūn；俗sú人rén察chá察chá，我wǒ独dú闷mèn闷mèn。众Zhònɡ人rén皆jiē有yǒu以yǐ，而ér我wǒ独dú顽wán且qiě鄙bǐ。我Wǒ独dú异yì于yú人rén，而ér贵ɡuì食shí母mǔ。

21.孔kǒnɡ德dé之zhī容rónɡ惟wéi道dào是shì从cónɡ。道Dào之zhī为wéi物wù惟wéi恍huǎnɡ惟wéi惚hū。惚Hū兮xī恍huǎnɡ兮xī其qí中zhōnɡ有yǒu象xiànɡ。恍Huǎnɡ兮xī惚hū兮xī其qí中zhōnɡ有yǒu物wù。窈Yǎo兮xī冥mínɡ兮xī其qí中zhōnɡ有yǒu精jīnɡ。其Qí精jīnɡ甚shèn真zhēn。其Qí中zhōnɡ有yǒu信xìn。自Zì古ɡǔ及jí今jīn，其qí名mínɡ不bù去qù以yǐ阅yuè众zhònɡ甫fǔ。吾Wú何hé以yǐ知zhī众zhònɡ甫fǔ之zhī状zhuànɡ哉zāi！以Yǐ此cǐ。

22.曲qǔ则zé全quán，枉wǎnɡ则zé直zhí，洼wā则zé盈yínɡ，敝bì则zé新xīn少shǎo则zé得dé，多duō则zé惑huò。是Shì以yǐ圣shènɡ人rén抱bào一yī为wéi天tiān下xià式shì。不Bù自zì见xiàn故ɡù明mínɡ；不bù自zì是shì故ɡù彰zhānɡ；不bù自zì伐fá故ɡù有yǒu功ɡōnɡ；不bù自zì矜jīn故ɡù长chánɡ；夫fū唯wéi不bù争zhēnɡ，故ɡù天tiān下xià莫mò能nénɡ与yǔ之zhī争zhēnɡ。古Gǔ之zhī所suǒ谓wèi∶曲qū则zé全quán者zhě，岂qǐ虚xū言yán哉zāi！诚Chénɡ全quán而ér归ɡuī之zhī。

23.希xī言yán自zì然rán。故Gù飘piāo风fēnɡ不bù终zhōnɡ朝zhāo，骤zhòu雨yǔ不bù终zhōnɡ日rì。孰Shú为wèi此cǐ者zhě？天Tiān地dì。天Tiān地dì尚shànɡ不bù能nénɡ久jiǔ，而ér况kuànɡ于yú人rén乎hū？故Gù从cónɡ事shì于yú道dào者zhě，同tónɡ于yú道dào。德Dé者zhě同tónɡ于yú德dé。失Shī者zhě同tónɡ于yú失shī。同Tónɡ于yú道dào者zhě道dào亦yì乐lè得dé之zhī；同tónɡ于yú德dé者zhě德dé亦yì乐lè得dé之zhī；同tónɡ于yú失shī者zhě失shī于yú乐lè得dé之zhī。信xìn不bù足zú焉yān有yǒu不bù信xìn焉yān。

24.企qǐ者zhě不bù立lì；跨kuà者zhě不bù行xínɡ。自Zì见xiàn者zhě不bù明mínɡ；自zì是shì者zhě不bù彰zhānɡ。自Zì伐fá者zhě无wú功ɡōnɡ；自zì矜jīn者zhě不bù长chánɡ。其Qí在zài道dào也yě曰yuē∶余yú食shí赘zhuì形xínɡ。物Wù或huò恶wù之zhī，故ɡù有yǒu道dào者zhě不bù处chǔ。

25.有yǒu物wù混hún成chénɡ先xiān天tiān地dì生shēnɡ。寂Jì兮xī寥liáo兮xī独dú立lì不bù改ɡǎi，周zhōu行xínɡ而ér不bù殆dài，可kě以yǐ为wéi天tiān下xià母mǔ。吾Wú不bù知zhī其qí名mínɡ，强qiǎnɡ字zì之zhī曰yuē道dào。强Qiǎnɡ为wèi之zhī名mínɡ曰yuē大dà。大Dà曰yuē逝shì，逝shì曰yuē远yuǎn，远yuǎn曰yuē反fǎn。故Gù道dào大dà、天tiān大dà、地dì大dà、人rén亦yì大dà。域Yù中zhōnɡ有yǒu四sì大dà，而ér人rén居jū其qí一yī焉yān。人Rén法fǎ地dì，地dì法fǎ天tiān，天tiān法fǎ道dào，道dào法fǎ自zì然rán。

26.重zhònɡ为wéi轻qīnɡ根ɡēn，静jìnɡ为wéi躁zào君jūn。是Shì以yǐ君jūn子zǐ终zhōnɡ日rì行xínɡ不bù离lí轻qīnɡ重zhònɡ。虽Suī有yǒu荣rónɡ观ɡuān，燕yàn处chù超chāo然rán。奈Nài何hé万wàn乘shènɡ之zhī主zhǔ而ér以yǐ身shēn轻qīnɡ天tiān下xià。轻Qīnɡ则zé失shī根ɡēn，躁zào则zé失shī君jūn。

27.善shàn行xínɡ无wú辙zhé迹jì。善Shàn言yán无wú瑕xiá谪zhé。善Shàn数shǔ不bù用yònɡ筹chóu策cè。善Shàn闭bì无wú关ɡuān楗jiàn而ér不bù可kě开kāi。善Shàn结jié无wú绳shénɡ约yuē而ér不bù可kě解jiě。是Shì以yǐ圣shènɡ人rén常chánɡ善shàn救jiù人rén，故ɡù无wú弃qì人rén。常Chánɡ善shàn救jiù物wù，故ɡù无wú弃qì物wù。是Shì谓wèi袭xí明mínɡ。故Gù善shàn人rén者zhě不bù善shàn人rén之zhī师shī。不Bù善shàn人rén者zhě善shàn人rén之zhī资zī。不Bù贵ɡuì其qí师shī、不bù爱ài其qí资zī，虽suī智zhì大dà迷mí，是shì谓wèi要yào妙miào。

28.知zhī其qí雄xiónɡ，守shǒu其qí雌cí，为wéi天tiān下xià溪xī。为Wéi天tiān下xià溪xī，常chánɡ德dé不bù离lí，复fù归ɡuī于yú婴yīnɡ儿ér。知Zhī其qí白bái，守shǒu其qí黑hēi，为wéi天tiān下xià式shì。为Wéi天tiān下xià式shì，常chánɡ德dé不bù忒tè，复fù归ɡuī于yú无wú极jí。知Zhī其qí荣rónɡ，守shǒu其qí辱rǔ，为wéi天tiān下xià谷ɡǔ。为Wéi天tiān下xià谷ɡǔ，常chánɡ德dé乃nǎi足zú，复fù归ɡuī于yú朴pǔ。朴Pǔ散sàn则zé为wéi器qì，圣shènɡ人rén用yònɡ之zhī则zé为wéi官ɡuān长zhǎnɡ。故Gù大dà制zhì不bù割ɡē。

29.将jiānɡ欲yù取qǔ天tiān下xià而ér为wéi之zhī，吾wú见jiàn其qí不bù得dé已yǐ。天Tiān下xià神shén器qì，不bù可kě为wéi也yě，为wéi者zhě败bài之zhī，执zhí者zhě失shī之zhī。夫Fū物wù或huò行xínɡ或huò随suí、或huò觑qū或huò吹chuī、或huò强qiánɡ或huò羸léi、或huò挫cuò或huò隳huī。是Shì以yǐ圣shènɡ人rén去qù甚shèn、去qù奢shē、去qù泰tài。

30.以yǐ道dào佐zuǒ人rén主zhǔ者zhě，不bù以yǐ兵bīnɡ强qiánɡ天tiān下xià。其Qí事shì好hào还huán。师Shī之zhī所suǒ处chǔ荆jīnɡ棘jí生shēnɡ焉yān。军Jūn之zhī后hòu必bì有yǒu凶xiōnɡ年nián。善Shàn有yǒu果ɡuǒ而ér已yǐ，不bù敢ɡǎn以yǐ取qǔ强qiánɡ。果Guǒ而ér勿wù矜jīn。果Guǒ而ér勿wù伐fá。果Guǒ而ér勿wù骄jiāo。果Guǒ而ér不bù得dé已yǐ。果Guǒ而ér勿wù强qiánɡ。物Wù壮zhuànɡ则zé老lǎo，是shì谓wèi不bù道dào，不bù道dào早zǎo已yǐ。

31.夫fū佳jiā兵bīnɡ者zhě，不bù祥xiánɡ之zhī器qì，物wù或huò恶wù之zhī，故ɡù有yǒu道dào者zhě不bù处chǔ。君Jūn子zǐ居jū则zé贵ɡuì左zuǒ，用yònɡ兵bīnɡ则zé贵ɡuì右yòu。兵Bīnɡ者zhě不bù祥xiánɡ之zhī器qì，非fēi君jūn子zǐ之zhī器qì，不bù得dé已yǐ而ér用yònɡ之zhī，恬tián淡dàn为wéi上shànɡ。胜Shènɡ而ér不bù美měi，而ér美měi之zhī者zhě，是shì乐lè杀shā人rén。夫Fū乐lè杀shā人rén者zhě，则zé不bù可kě得dé志zhì于yú天tiān下xià矣yǐ。吉Jí事shì尚shànɡ左zuǒ，凶xiōnɡ事shì尚shànɡ右yòu。偏Piān将jiānɡ军jūn居jū左zuǒ，上shànɡ将jiānɡ军jūn居jū右yòu。言Yán以yǐ丧sānɡ礼lǐ处chù之zhī。杀Shā人rén之zhī众zhònɡ，以yǐ悲bēi哀āi泣qì之zhī，战zhàn胜shènɡ以yǐ丧sānɡ礼lǐ处chù之zhī。

32.道dào常chánɡ无wú名mínɡ。朴Pǔ虽suī小xiǎo天tiān下xià莫mò能nénɡ臣chén也yě。侯Hóu王wánɡ若ruò能nénɡ守shǒu之zhī，万wàn物wù将jiānɡ自zì宾bīn。天Tiān地dì相xiānɡ合hé以yǐ降jiànɡ甘ɡān露lù，民mín莫mò之zhī令lìnɡ而ér自zì均jūn。始Shǐ制zhì有yǒu名mínɡ，名mínɡ亦yì既jì有yǒu，夫fū亦yì将jiānɡ知zhī止zhǐ，知zhī止zhǐ可kě以yǐ不bù殆dài。譬Pì道dào之zhī在zài天tiān下xià，犹yóu川chuān谷ɡǔ之zhī于yú江jiānɡ海hǎi。

33.知zhī人rén者zhě智zhì，自zì知zhī者zhě明mínɡ。胜Shènɡ人rén者zhě有yǒu力lì，自zì胜shènɡ者zhě强qiánɡ。知Zhī足zú者zhě富fù。强Qiánɡ行xínɡ者zhě有yǒu志zhì。不Bù失shī其qí所suǒ者zhě久jiǔ。死Sǐ而ér不bù亡wánɡ者zhě，寿shòu。

34.大dà道dào泛fán兮xī，其qí可kě左zuǒ右yòu。万Wàn物wù恃shì之zhī以yǐ生shēnɡ而ér不bù辞cí，功ɡōnɡ成chénɡ而ér不bù名mínɡ有yǒu。衣Yì养yǎnɡ万wàn物wù而ér不bù为wéi主zhǔ，常chánɡ无wú欲yù可kě名mínɡ于yú小xiǎo。万Wàn物wù归ɡuī焉yān，而ér不bù为wéi主zhǔ，可kě名mínɡ为wéi大dà。以Yǐ其qí终zhōnɡ不bù自zì为wéi大dà，故ɡù能nénɡ成chénɡ其qí大dà。

35.执zhí大dà象xiànɡ天tiān下xià往wǎnɡ。往Wǎnɡ而ér不bù害hài安ān平pínɡ太tài。乐Lè与yǔ饵ěr，过ɡuò客kè止zhǐ。道Dào之zhī出chū口kǒu淡dàn乎hū其qí无wú味wèi。视Shì之zhī不bù足zú见jiàn。听Tīnɡ之zhī不bù足zú闻wén。用Yònɡ之zhī不bù足zú既jì。

36.将jiānɡ欲yù歙xī之zhī，必bì固ɡù张zhānɡ之zhī。将Jiānɡ欲yù弱ruò之zhī，必bì固ɡù强qiánɡ之zhī。将Jiānɡ欲yù废fèi之zhī，必bì固ɡù兴xīnɡ之zhī。将Jiānɡ欲yù取qǔ之zhī，必bì固ɡù与yǔ之zhī。是Shì谓wèi微wēi明mínɡ。柔Róu弱ruò胜shènɡ刚ɡānɡ强qiánɡ。鱼Yú不bù可kě脱tuō于yú渊yuān，国ɡuó之zhī利lì器qì不bù可kě以yǐ示shì人rén。

37.道dào常chánɡ无wú为wéi，而ér无wú不bù为wéi。侯Hóu王wánɡ若ruò能nénɡ守shǒu之zhī，万wàn物wù将jiānɡ自zì化huà。化Huà而ér欲yù作zuò，吾wú将jiānɡ镇zhèn之zhī以yǐ无wú名mínɡ之zhī朴pǔ。无Wú名mínɡ之zhī朴pǔ，夫fū亦yì将jiānɡ无wú欲yù。不Bù欲yù以yǐ静jìnɡ，天tiān下xià将jiānɡ自zì定dìnɡ。

道经结束，下篇德经。

惠州古今第一人！他是学问大家，硬颈能臣，不避权贵…

　　文/曹杰

　　叶春及是学问大家，遗作十八卷本《石洞集》，全部著录大典《四库全书》，成为惠州古今第一人；他是硬颈能臣，不避权贵，时人将其与海瑞相比，认为二人都“名德不淄，直气同方”，但是相比之下，叶春及更加“穹窿朗融”，后人也将二人的文集，编成一本。

　　叶春及一生坎坷，历经波折。少年得志但困顿科场，上书泥牛入海，治绩第一却削籍为民，隐居石洞而声名鹊起，晚年出山却魂断京华。然而，正是家风家教的影响，让他有了克服困难的勇气、绝处逢生的信心、百折不挠的毅力。

本版制图/黄江霆

　　家族由商入儒，春及通晓经营

　　明代嘉靖二年，广州南海进士李义壮在所撰《重修惠州府城记》里写道：“惠之为郡，东扼梅潮之冲，西接汀赣之胜，北负浈韶之重，南瞰渤海之险，崇山奥壑，疍岛鲸宫，不二三百里而遥，诚雄郡也。”足可见惠州在地理位置的重要和山河之壮美。明嘉靖十一年，即公元1532年，岁在壬辰，暮春四月，草长莺飞。就在这重修之后富丽雄伟的惠州府城万石坊中，一个婴儿呱呱坠地，他就是叶春及。

　　叶春及虽然生在山水秀邃的惠州府桥西万石坊，但是其家族当时迁入惠州的历史并不长久。其祖父在成化元年从宝安盐田迁入惠城万石坊，至叶春及历三世六十余年。明代商品经济发达，惠州交通便利，海上贸易更是远达外邦，因此，自其先祖叶秀芳开始，叶家在惠州以经营米业为生，因买卖公道，童叟无欺，广受好评。他们改变以往商家取米的经营模式，改为顾客自主取米，按所取斤两交钱，因此叶秀芳被惠州当地群众称为“叶不量”或“不量公”，在惠州颇有美誉。

　　随着生意的不断扩大，渐渐地，叶家在惠城成为殷实之家，随后以商进儒，叶氏子孙开始读书参加科举考试，并崭露头角。第三代叶春及参加乡试中解元，官至户部郎中等职，第四代叶梦熊更是进士及第，官至总督、太保，兵、工两部尚书，万石坊叶氏家族从此开始成为“文武忠孝”“忠贞节烈”的显宦之家。

　　家族由商入儒的传统，滋养了叶春及宽诚务本的性格。仕途上从闽清教谕开始，他便十分通晓经营和营建。在其治下，闽清学宫焕然一新，教育风气大为提振；他的著作从《惠安政书》开始，大多重视图文和经济，数据表格十分详实准确。晚年在崇文门榷税时，他更是改革百余年的弊端，理清账目，并著作成书，传之后人。

《惠安政书》具有一定的影响力 曹杰供图

　　父兄以儒为业，春及获益良多

　　叶春及的父亲叶天祐，字克常，号退斋，是惠州当时著名的社学儒师。叶天佑少年聪颖，“年十八选补邑诸生”，其后以举为业，博览群书，虽然累试不第，但是品行高洁。

　　叶天祐“淹贯群籍，文日益有名”，成为惠州当时的名士，了解他的人甚至将其与汉代贾谊相比较。虽然其“不苟言笑”，但并非呆板之人，有时呈现放浪形骸的一面，平日里三五好友“召之饮未尝不往，请之出游，未尝不先酒酣耳热，高拱而歌，翩翩乎仙也”。作为一位颇有声望的儒师，他喜欢喝酒，每次酒酣耳热，他还喜欢引吭高歌，飘飘然如神仙。

　　叶天祐以程朱学人自持，在家“事继母及处异母兄弟咸得其心，训诸侄如己子，尤奇许梦熊”，家庭和谐。叶春及出生时，叶天祐已经三十七岁了。在“男十六，女十四”为法定结婚年龄的明代，两人的年龄差距很大，但是叶春及父子相处融洽。他在《万石后湖修筑桥堤碑》回忆儿时的生活，“关外有台丈余，以遇水势，经始未闻。余方十龄，假罾台畔，一举得数十鳞，先大人忘其儇而孩之”。看到儿子用网捕到鱼，年近五十的老父亲喜不自胜，竟然一改平日里的学究习气，像个孩子一样手舞足蹈。这动人的画面，萦绕在叶春及的心头。

　　叶天祐虽然宠爱幼子，但是从不溺爱。除了在言行上为孩子树立榜样，他还亲自敦促叶春及的功课。在叶春及撰写的文章《李将军宗阳姚淑人齐寿序》中，曾这样回忆他跟随父亲一起治学的场景。“先君无一研之地，则假馆于都阔公。先君教不易子，故余常居都阔之馆。”虽然家贫无产业，但是叶天祐一直亲自教诲儿子，甚至让儿子住在学馆之中。平日里更是让其“常侍左右，读必令读，观必令观，歌必令歌，年五十矣，手不停批”。

　　叶春及在晚年回忆自己的治学生涯时，在其所作的《乞归书》中曾表示：“职父退斋先生，老儒也，生不肖孤以为晚，未尝易教，十岁授古文尚书，十二极诗，十四授易，十五教读宋儒之书，使讲圣贤之学。”足可见他读书之早，涉猎之广。

在《李将军宗阳姚淑人齐寿序》一文，叶春及回忆跟随父亲一起治学时的场景 杨春来供图

　　在父亲的亲自教诲下，叶春及的学问有了很大的进步。除了父亲叶天祐之外，叶春及的堂兄叶春芳也是当时极富盛名的“社学儒师”，岭南儒宗湛若水和他是至交，对他的学问人品极为认可，并让儿子拜其为师。叶春及和叶春芳虽然在辈分上是堂兄弟，但是叶春芳的年纪却比叶春及的父亲叶天祐还大八岁。

　　叶春芳死后，湛若水亲自为他撰写墓志铭，称赞他“治家以严，自处以俭，训子以劳，型俗以礼，待物以谦，与人以忠，见义举则勇为，遭横逆则不校”。几句话将这位严于律己、宽以待人、修身齐家的淳儒形象生动地描绘出来。叶春芳以儒为业，子嗣繁盛，家境并不宽裕。其在任古田县丞三年，家中子侄多委托和自己年龄相仿的叶天祐照顾，因此叶春及和侄儿叶梦熊关系非常好。

　　关于这段时光，叶春及在后来的诗作《同李宗阳泛西湖，招侄男兆不至，口占促之，时年十五》中曾深情地回忆道：“西湖之水多白苹，白苹映水摇乌巾。山花水花两灿烂，君若不来花笑人。”这里的“男兆”即是叶梦熊的字。春和景明，西湖水面，白萍泛起，百花繁茂，三五少年，泛舟湖上，着学子之巾，侄儿叶梦熊迟迟不过来，于是作诗催促他，若是再不来，连西湖之上的花也会笑话你迟到了。一首富有意趣的小诗，轻快明丽，体现了儿时之乐。

　　当时的惠州，叶天祐、叶春及父子，叶春芳、叶梦熊父子与举、李学一父子，杨传芳、杨起元父子等来往频繁。他们或是年龄相仿，交往密切，或是累世相交，互通姻亲，或是学术同源，意气相投。

　　在这种氛围下，叶春及与同时代惠州本土士人一样，养成了刚直笃定的气节，对科举仕途孜孜不倦的同时，也以醇谨自持，在学问和品行上，从不放纵自己。这也为他一次次突破人生困局奠定了基础。

叶春及在《先府君退斋先生先孺人方氏迁墓志铭》中讲述了父亲叶天祐的故事，从中可见叶天祐性格正派谨慎 杨春来供图

　　方氏“端静慈仁”，慰藉儿子心灵

　　叶春及的母亲方氏，是一位典型的海滨女性，心慈柔软却充满力量。在叶春及的人生成长中，起到了非常重要的作用。

　　“孺人姓方氏，父曰雄，归善海滨赤岸人”，方氏是现在的惠州铁涌镇考洲洋畔赤岸村人。赤岸村是一个世代以养蚝而闻名的村庄，这里的生蚝肥大鲜美，名扬海外。时至今日，这里依然是方姓人家的聚居地，大多数居民继续以养蚝为业。在明代，这里的方氏族人以贸易和儒学见长，殷实而文明。

　　叶春及对母亲的印象是“端静慈仁，本于其性”，即天生端庄宁静，慈祥仁爱，拥有海滨客家女子身上的所有美德。叶春及在他的《先府君退斋先生先孺人方氏迁墓志铭》中，讲述了母亲两个小故事，不难看出他对母亲的推崇。

叶春及遗作十八卷本《石洞集》，全部著录大典《四库全书》 杨春来供图

　　“幼时从母姚媪避寇山中，兄瞽，数日不闻孺人之声，讶曰：三娘未来耶？既乃叹曰：真闺女也！”幼时面对凶残的山贼，她沉着冷静，毫无惧色，“归事府君，娣姒五人共居一室，勃谿日闻，孺人之声未尝及于阃外”。嫁到夫家之后，面对窘迫的生活，她大度能容，“性尤敏慧，府君推历常令居数。族有赋役请会计焉，孰多孰少，无爽毫发”，面对家族的庞杂事物，她条理分明，从容不乱，到处都显示出历练能干。“遗一女适沈氏，贫甚，府君卒后常推食之。嫁时妆或不具，常予之衣。此在他人不为难，家亦贫甚，又得藉口府君，人益贤之”，面对前室遗女生活苦难，她自己节省用度，真心帮助她，并视如己出。

　　在后来的成长中，母亲经常安慰叶春及：“十二万年天地混沌，孔子安在？孺子强为善耳。”文明之前，天地混沌已经有十二万年，那时候孔子在哪里？凡事不可强为，顺其自然最好。母亲的劝导让叶春及逐渐走出丧父的阴影，心境逐渐平和。

　　明代著名学者、方志史学家何乔远在其所撰的《叶石洞公墓志铭》中，曾将叶春及和海瑞做了比较。他认为，叶春及具有海瑞一般刚直清廉的秉性，同时也具有“穹窿朗融”的变通与智慧。这种变通与智慧、以慈为儒的品质，很多来自叶春及的母亲。

叶春及对母亲的印象是“端静慈仁，本于其性” 杨春来供图

　　文脉走访：万石坊旧迹难寻

　　羊城晚报记者 李海婵

　　叶春及的出生地万石坊，也就是现在的中山南路，毗邻梌山（惠州中山公园）。1000多年来，梌山都是惠州政治经济文化中心。位于繁华之地，这里街巷四通八达，居住着成千上万的原居民，遍布着文保单位与历史建筑。可惜的是，随着时代变迁，万石坊、四牌街等老街的昔日繁华景象淡出人们视野，众多历史故事逐渐为人所遗忘。

　　近日，记者实地走访中山南路看到，几经翻修的老旧店铺鳞次栉比，既摆卖着美食、服饰等琳琅满目的商品，也有文房四宝兼做装裱的传统行业，充满着生活气息。街尾还保留着几间骑楼屋，让人依稀寻到昔日模样。

叶氏家族聚居地万石坊，就是如今的中山南路 王小虎 摄

　　“现在很少人能知道万石坊的来源了。”据惠州市民间文艺家协会副主席刘汉新介绍，宋朝惠州人李思纯，知琼州安抚使，与其知封州的弟弟思义、知康州的周翰、知新州的陈开、知雷州的黎献臣，都是邻居，同级官吏，同等薪俸二千石（石是古代的俸禄单位），共一万石，故称为万石坊。旧时这里还建有牌坊，但早已被拆除，万石坊的名字也鲜少提及。

　　沧海桑田，一同被遗忘的还有叶氏家族。据记载，清末惠州著名才子江逢辰路过叶氏宗祠时感慨道：“金带街前旧门第，百官池上古祠堂。颓垣雨暗线缘青藓，坏屋烟寒长绿算。手泽鼎葬谁郑重，头衔碑版亦荒凉。层楼工尽无穷意，此是鸣珂冠玉乡。”可见当时惠城叶氏一脉已经衰败，祠堂也损毁严重。如今，叶春及故居也难以考究。

　　值得一提的还有四牌楼。它位于万石坊（中山南路）的反方向，也就是现在的中山北路，有着深厚的历史文化底蕴。这里曾有四座牌坊，分别是纪念叶梦熊、车邦佑、李学一、杨起元这四位惠州名人，其中叶梦熊的牌坊在最南边街口处，是当时惠州城的标志性建筑之一。可惜早已被拆除，连名字都没有了，人们只能在老照片里回顾当年牌楼的风采。

来源：羊城晚报

“慈”姓比较罕见，山东茌平却有个大慈村，全村几乎全姓慈

在山东省聊城市茌平区温陈街道办事处大慈村，全村除一户赵姓和一户马姓村民外，全村都姓慈。

据该村族谱记载，明洪武年间，慈姓祖先慈德厚由山西洪洞县举家迁到此地建村，以姓氏命村名大慈村。

大慈村位于聊城市东北15公里处，茌平区西南17公里处，徒骇河东岸。有意思的是，紧邻着大慈村在村西还有个小慈村，但小慈村却没有一户慈姓村民。

关于慈姓的来源，主要有两个说法，一、慈姓以封地的名作为姓氏，汉肴坑碑阴有慈仁，姓苑，姓纂均云；慈氏高阳才子之后，美其宣慈惠和，因以为氏。

二、源于（妫姓），出自元朝末期江西（义门）陈氏家族，属于避祸改姓为氏。据说陈友谅和兄弟兵败后在一个破庙里躲过了追兵的追杀，他们认为是菩萨保佑，看见庙门上有“慈航普度” ， 于是便决定把姓氏改为慈。于是也有慈陈一家之说。

71岁的慈大爷在介绍慈姓辈分

大慈村慈姓村民已繁衍至20多代，800多人。慈姓辈分有:德、文、明、福、益、守、允、万、守、养、可、大、珠、自、金、连、学、成、明、长等。

慈姓在全国属罕见姓氏，百家姓最新排名615位，位于央姓之后，市姓之前，人口约2万。

蒲城百家姓之米姓

作者：玄空飞

在蒲城来说，米姓也算一个大姓，在县城有个米家巷，在之前的贾曲乡和甜水井乡米姓村落都有分布，比如甜水井的渡米村，就因为以米姓为主，所以称为渡米村。而县城的米家巷和贾曲米姓据说是北宋书法家米芾的后人，明清有著名书画家米万钟和米汉雯，人称“大米”“小米”，时期有早期员原杨虎城秘书米暂沉，清末民初有著名的教育家戏曲家米岩，渡米有早期同盟会员米峻生、米森若等名人。

米芾

北宋的米芾是著名的书画家，书法和当时的蔡襄（一说为大奸臣蔡京）、大文豪苏轼、书法家黄庭坚齐名，人称“宋四家”。所以北方的米姓很多都认米芾为其先祖。而关于米万钟和米汉雯的籍贯和经历，诸多史料记载不一，各有各的道理。据《蒲城县志记载》米万钟祖上原籍湖北襄阳，后迁居甘肃宁州（今宁县）米家桥。明正统年间，其祖先米廒任蒲城训导，将家迁居于蒲城，即于县城北关筑城而居，题城额曰“方城”。

颐和园青芝釉

米万钟，字仲诏，明万历二十三年（1595）进士，著名书画家，他历任江宁尹、江西按察使。天启五年（1625），被权阉魏忠贤之党倪文焕弹劾罢官。此后，蛰居京郊宛平。数年后，崇祯即位，魏忠贤等被杀，其被启用为太仆少卿。米家在北京有多处园林，其中“勺园”在北淀，取海淀一勺之意，米家在此长期居住。他生平蓄奇石甚多，故称“友石先生”。今北京颐和园乐寿堂前所置“青芝釉”大石，即他当年在北京房山觅得，并撰《大石记》。其书法师法南宋画家马远、夏圭。其孙米汉雯，书画家，人称“小米”。顺治十八年（1661）进士，历任河南长葛、辽宁建昌知县。后学工诗，书画颇有祖风。米万钟是明末著名书画家,造园家，收藏家。与董其昌，邢侗，张国图并称为明末书法“四大家”，时有“南董北米”之称，与其孙米汉雯被后人称为明代“大小米”，是北宋米芾米友仁“北宋大小米”的翻版，米氏家族的骄傲和荣耀。特别是鲜明的个性与处世原则，被视为同先祖米芾如出一辙的明代名人。

米万钟书法

而据其它的一个记载：他祖居北地安化（现甘肃庆阳庆城县），却成为北宛（北京丰台）米氏始主；他出身锦衣卫世家，却中明万历23年进士；他喜欢书画奇石，却因一块“败家石”败家弃命；他为官一生，却喜欢山水花竹；他身为北人，却喜欢造园置景，今天的北京大学校园就是他建的勺园的一部分。庆城县和县志记载的宁县同属于甘肃庆阳市，但不毗邻，两县境内也都有米家川，米家沟等米姓村落，是否同源，那就不得而知。但根据出土的米万钟之父的墓志铭的记载来看，没有任何提及迁居蒲城的记载，但在蒲城留下了相关遗迹及村落，值得后人做进一步的考证和探讨。

米万钟的籍贯现在很多史料称为“陕西人”，“庆阳人”，“宛平人”，“顺天人”，个别资料还称为“回族人”···等等。看看时期出土的米万钟之父的墓志铭，这个实物历史证据，这是1929年出土于北京大学燕南园的米万钟父亲米玉的墓志铭，由当时的北大图书系教授马鉴收藏，拓片现存放在北大历史系办公楼内。从墓志铭可以知道以下信息：米玉的字号叫：昆泉。米玉的祖先是晋阳人，今山西太原人。是米玉的爷爷因功到北郡安化任锦衣卫而迁去的。米玉在家排行老五，六岁时父母去世，此时米家已败落，子孙以种田为生，生活比较困难。米玉成年以后变卖家中财物到北京申请继承父亲的锦衣卫百户职位，其间参加了平定冯墴的叛乱，因功继位成功，当上了锦衣卫，并由安化迁居于北京。米玉是在北京成家的，先后娶三房（杨氏，宋氏，马氏）二妾（田氏董氏）。米玉生卒年为：1528年3月2日---1597年8月7日，（嘉靖七年戊子二月十二至万历二十五年丁酉六月二十五）享年70岁。妻宋氏生万春，妾田氏生万钟，妾董氏生万方，妻马氏没有生养，但是对三子视为己出，照顾有加。······从以上可以看出，米万钟的籍贯为：山西晋阳（太原），和湖北襄阳相差还是比较远。 明代有规定，乡试以前的考试必须回到原籍参加，坚决杜绝高考移民，所以可以确定米万钟户籍在安化，随父在北京生活，从《庆阳县志》记载，明代庆阳中举人114人，进士33人，米万钟是万历甲午科举人，万历乙未科进士。之后依靠关系没有到边远地区任职，在永平（北京延庆）任令尹。 以上史料来自于网络，是否完全正确，需要专业人士进行进一步的考证，在此只是做个参考。

贺瑞麟

清代除了米汉雯外，清末民初米姓还有一位著名的教育家和戏剧家名米岩。米岩，字晏周，贾曲北堡人。一字品卓，始号丰山道人，晚号芦溪渔隐。学识宏富，才华横溢，但仕途坎坷，一生只考中贡生。此后十次应试，终未中举。于是绝意仕进，潜心性理之学，以教书为业。永丰张行志任陕甘提督时，他入其营教读，兼充书记。后经张行志保荐，得授五品职衔，分发甘肃，以州判试用。适值清朝灭亡，终未赴任。辛亥革命后，他设私塾广招门徒，数次赴三原清麓书院，拜谒陕西名儒贺复斋，研讨教书之道。晚年研读关学，与关学名家兰田牛梦周、兴平张鸿山信函往，讨论交流，其认识心得收在《拜石随笔》里。8年（1919），“五四”运动爆发，提倡新道德、新文化，批判孔孟之道，他却与关中一些宿儒集聚西安孔庙讲学，宣传儒教治国。每逢春秋祭祀，他必斋戒沐浴，穿戴整齐，到县城文庙拜祭。每月初一、十五，照例率全家男女老幼，盛服虔拜祖先和孔子，然后讲述孔孟之道。长。他长于文学，诗、词、曲文皆通，著有《桃李纪传奇》、《芦溪文稿》、《拜石馆诗草》、《芦溪吟草》、《秦中竹枝词》等，其中剧本《桃李纪传奇》是一部鸿篇巨制，场次竟达一百二十出，叙写了东阁大学士王鼎愤时忧国，以尸谏再荐林则徐这慷慨悲壮的一幕，全剧场面恢宏，情节跌宕起伏，人物形象鲜明。他也喜好书画，尤其是他的书法，苍劲、豪放、气势磅礴，名重一时，求者络绎不绝。

时期，米姓也是名人辈出，比较出名的有早年参加同盟会的米峻生和米森若，还有曾任杨虎城将军秘书的早期党员米暂沉。

米峻生，米森若，均是原甜水井乡（现归荆姚镇）渡米村人，都是早期的同盟会员，曾在多地出任县长一职。光绪三十二年(1906)，蒲城县成立了高等小学堂(今槐小)。同盟会员常铭卿（常自新）、陈惠亭、李桐轩等担任教习，他们在学校宣传革命思想，发年龄比较大的学生为同盟会员。米峻生和米森若都是在县高等学堂就读时期参加同盟会的，也是当时“蒲案”的直接受害者。

米峻生书法

米峻生，字登岳，同盟会员，早年日本留学，曾在任华阴县长等职务，在任曾主持编纂了《华阴县续志》，回乡后参与三十七年蒲城县志编纂，是编纂人之一，解放后任县政协委员，书法特长。

《华阴县续志》书影

米森若，字天林，同样是渡米村人，行八，人称“八县长”。早年就读于北京大学法律系，历任省议员，渭南县长，河南新野县长，西安留守办事处主任，富平县长。二十一年（1932），富平地下党发动 “驱米“运动，数万农民上县“交农”。农民包围县城，他被迫写下了“豁免加征钱粮、浮摊款项”布告。事后调任户县县长。29年（1940）因为揭发蒲城县长王梦洲贪污被押，后经孙慰如营救出狱。

米暂臣、杨虎城 、谢葆真

米暂沉，县城米家巷人，14年（1925）毕业于陕西省立第一中学，在蒲城任小学教师。后任陕西省渭南县党部宣传部长兼农民协会干事，参加了当地的农动，是大革命时期的员。16年（1927）任杨虎城将军机要秘书，一直到西安事变胜利解决。1928年随杨赴日本考察，12月回国后，1931年杨将军任陕西省政府主席兼民政厅长时，他先后兼任河南省南阳县县长、陕西省民政厅科长及秘书主任、长安县县长、陕西省保卫委员会委员、西安绥靖公署军法处处长等职。西安事变前，他多次代表杨虎城将军与代表接触，参与建立红军、十七路军、东北军互不侵犯、共同抗日的“三位一体”。西安事变中任十七路军总部军法处长。在杨将军的领导下，做了不少具体工作。西安事变和平解决后，杨虎城与相关人员包括我们蒲城的米暂沉、王菊人、刘云龙等进行了合影。

西安事变和平解决后合影

西安事变后，赴英国伦敦大学学习市政管理专业。27年（1938）回国后在四川三台县东北大学附中任教。30年（1941）加入中国同盟会。31年（1942）秋，曾受驻渝代表团委派，到湖北沔阳杨虎城旧部王劲哉师，调解该部与新四军部的摩擦。34年（1945）10月随第六战区司令长官兼武汉行营副主任孙蔚如，任秘书和机要室科长。他利用自己特殊身份，多次成功地营救被捕的党员，慷慨资助地下党员及其眷属，帮助入狱的党员和烈士遗属解决生活困难。37年（1948）进入解放区，参加中国人民银行筹建工作，曾任中国人民银行总行专门委员、金融行政管理处副处长，公私合营银行总管理处秘书长。1959年后，历任中国人民政治协商会议第二至第七届全国委员会委员，全国政协文史资料研究委员会委员、副主任委员、第四届委员会副主任等职。著作有《杨虎城传》等。1993年6月27日在北京逝世，终年92岁。

总之，在蒲城这块土地上，各个土著或迁徙而来的姓氏不胜枚举，但每一位在历史上留下印记的蒲城人都成为了我们的骄傲，有的虽然是祖籍蒲城或者暂居蒲城，那在当地的人文贡献中都起着不可估量的作用，也成为我们后世传颂和纪念的一个楷模！

附：【明故昭信校尉锦衣卫百户昆泉米公暨安人马氏墓志铭】

“明故昭信校尉锦衣卫百户昆泉米公暨配安人马氏墓志铭”赐进士出身右春坊右谕德兼翰林院侍讲纂修国朝正史前直起居管理诰敕文华殿日讲官南充黄辉撰赐进士出身右春坊右中允兼翰林院侍讲记注起居纂修正史兼理诰敕讲读官四明冯有经书赐进士出身左春坊左中允兼翰林院侍讲管理诰敕兼修正史经筵官端谿区大相篆

有缇骑于嘉靖而能以其僚平者乎？曰：法取荆棘，毋苛以蔓也。毋殖于诇，后将不食。故中人产之，弗屑保焉，而卒以有厥子，吾犹及之。曰：故昭信尉昆泉公玉，其先晋阳人。祖虎始徙北郡之安化，以功授金吾百户，公其支子之第五子也。六岁而孤，性纯警，食于诸兄嫂，常自为色饱。是时，金吾世中绝，而诸兄皆农，公独自意必绍之。弱冠，则尽鬻所服产以北。家人咸谇笑：“胡为乎是孑孑者？京师在天上，何锦衣百户也？”不谓公俄锦衣百户也。盗魁冯璜谋为乱，公冒危获焉，而舍诸胁从人，功宜最，乃仅授昭信校尉。得请还展墓，族党出迎，或至数十里。望见驺导，且前且却，莫知辞色所为。公逆下车，欢呼笑语，一一问慰如往昔。众乃争自前，相与叹服曰：“吾村安所得是人!天与人官，定不妄耳。”于是大会宗党亲故，推金钱布帛有差。会岁饥，所全活数百人。分守杨副使锦曰：“义哉米侯!”手为勒碑于墓次旌之。自是诸米常仰公北来。其后关中复大凶，米无莩者，故邻夫妇归生死于公，曾不少厌，其笃谊类如此。居常为德于人，不愿人知之。有贷辄应，即故负不校。长子万春第武举，公遂谢事。产日落，然终不悔也。初，公娶于杨，继者宋，又继者马。宋生参将万春，马安人归，春三岁矣。仲子永宁令万钟生二岁，母田卒。季子锦衣冠带总旗万方生十岁，母董卒。安人抚之，不啻腹也。即诸子视安人，不啻腹也。春将之官，不能装。安人下簪珥资之。乃克行。万方周岁而痘，危甚，安人抱持不交睫，至染疔毒，傍人苦之，不知也。佐训诸子，礼其师，必以腆。进则喜，不则痛厉之，曰：“奈而父何！”宋安人母杜，养于公，垂没，谢曰：“老妇累半子，藉令弱女在，视我何以加安人？老妇不忘来生报也。”人谓安人母犹母，子诸子，皆女德所尤难。万钟每向予语，泪涔涔下云。公素好客，虽贫不衰。夫人操馈如一日。诸米来京师，德公，尤德安人也。公年六十九，为寿者倾都下。明年以迎养之永宁，其士民寿如之。是时已病，犹力寻上閤、香泉、龙头、龟潭之胜。洒然引觥曰：“予尝慕仙游，今得洗神乎于兹，虽晚不恨。”已，病革，惟忠孝是属，且命以覆巾野服敛，曰：“予志也。”东首右胁而化，面如生。吊者诧未尝有焉。安人毁甚，欲从公地下。又二岁，亦卒。将合葬于海甸之原，盖公所自卜者。宋夫人及田氏、董氏从焉。当公中落，尝手摩仲子顶曰：“而翁虽不于公，自顾少憾于天。天有知邪？将食吾于孺子。”安人亦曰：“君有是在，何言贫也。”钟竟举进士，有声于时。安人王大父尚宪庙宜兴大长公主，其诗礼所渐远矣。公尝以事至潞河，或荐之姝，怪其类良家子，泣曰：“然，坐夫窘至此。”立予二十金，俾自赎以免。夫轻财，人所时有，独仓卒见**人，不即昵近，必审所以来，贤于人远矣。不者，岂其偶然藐孤子，能保坠绪，而益昌之乎哉！公生于嘉靖戊子年二月十二日，万历丁酉年六月二十五日卒，得年七十。安人生于嘉靖壬寅二月十五日，万历己亥十二月十五日卒，得年五十有八。春登隆庆辛未武进士，历官分守、通州参将，娶锦衣百户蒋维藩女，生女一，适锦衣千户田瑢男太学生田元德。钟登万历乙未进士，初任永宁县知县，娶锦衣百户、皇亲李凤女，生男一，孟骐。方锦衣冠带总旗，娶锦衣百户王嵩女，生女二，尚幼。铭曰：予不厌幽，还则彰也。育无择慈，一所从也。天之兆兹地，守以龙也。曰昌厥遗，远益征也。维石可浮，视兹颂也。”

参考文献：《蒲城县志》、《三十七年蒲城县志稿》及网络

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