读易(读易经能学到什么)

诗词赏析：王阳明《读易》，学习易经，游刃有余应对人生各种处境

文 / 飞仙

王守仁（1472年~1529年），字伯安，号阳明子，世称王阳明，浙江绍兴府余姚县（今浙江省宁波余姚市）人。他是明朝杰出的思想家、哲学家、军事家、文学家、诗人、书法家、教育家。因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯。他是心学之集大成者。

正德元年（1506年）王阳明三十五岁，因为上疏请求“去权奸”，得罪了刘瑾，被廷杖四十，下放诏狱。这篇《读易》就是他在监狱中所作。

《读易》

王阳明

囚居亦何事？省愆惧安饱。

瞑坐玩羲《易》，洗心见微奥。

乃知先天翁，画画有至教。

包蒙戒为寇，童牿事宜早。

蹇蹇匪为节，虩虩未违道。

《遁》四获我心，《蛊》上庸自保。

俯仰天地间，触目俱浩浩。

箪瓢有余乐，此意良匪矫。

幽哉阳明麓，可以忘吾老。

这首诗设计比较多《易经》的知识，现在补充一下这门学问的一些基础知识。《易经》被称为群经之首，大道之源，是中华文化的源头，可以说儒家、道家、佛家、兵家，以及诸子百家都是它的分支。历朝历代不知道有多少学者去精研、注释、运用这门博大精深的学问。

《易传·系辞上传》说：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

太极：天地未分之前，元气混而为一。

两仪：指阴和阳，以符号“—”为阳，以符号“--”为阴。

四象：太阳、太阴、少阴、少阳。

八卦：乾☰、坤☷、坎☵、离☲、艮（gèn）☶、震、巽（xùn）☴、兑（duì）☱

八卦以“—”为阳，称阳爻（yáo），以“--”为阴，称阴爻，三爻一组，有八种组合，就组成八卦。乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山、离为火，兑为泽。八卦是八个自然物象，很简单，没有什么神秘；而它们又可以无限类比，以类万物之情，这样又构成了它的复杂性和普遍适用性。

两个八卦上下组合，可以组成《易经》八八六十四卦；每个卦有六个爻，由下往上数分别称为：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。六十四个卦，每卦六爻，共有384爻，所有的人、事、物都可以归入这384个分类中，这是《易经》能够包罗万象的原因。

现在开始分析王阳明的这首诗。

愆，过错。

安饱：《论语》“子曰:君子食无求饱，居无求安。”

翻译：我在牢狱这段日子怎么度过的呢？反省自己的过错，担忧安饱的问题。

瞑，闭上眼睛。瞑坐，闭目打坐。阳明先生结婚当晚跟江西铁柱宫的老道士一起打坐了整整一夜；他又曾经在阳明洞修习道家导引术。

羲，伏羲，华夏民族人文先始，创造了八卦。

洗心，洗涤心胸，比喻除去恶念或杂念。

翻译：闭目打坐来玩味伏羲的《易经》，洗涤心胸，探究其中玄奥微妙的意旨。

先天翁，伏羲。

画画，《易经》六十四卦的每一个图案、每一爻、每一笔一划。

至教，及其高深的道理。

翻译：于是知道过去圣人伏羲发明的《易经》，每一笔一划都蕴含着极其高深的道理。

包蒙，蒙卦九二爻辞“包蒙，吉”，包容蒙昧（之人），吉祥。为寇，意谓主动与之相抵敌。蒙昧借指刘瑾，是否可以包容他，不跟他起正面冲突？

“童牿”出于大畜卦爻辞“童牛之牿，元吉”，“牿”指绑在牛角上的横木，使其无法刺伤人。程颐说：“人之恶，止于初则易，既盛而后禁，则扞格而难胜。”小恶之人，导之可使为善。

翻译：“蒙”卦九二爻的意思是：包容蒙昧不正面冲突；“大畜”卦爻的意思是：趁早做好防患准备，防患于未燃。也反思自己上疏的方式和时机有问题。

蹇匪，涉险犯难。蹇卦六二爻辞“王臣蹇蹇，匪躬之故。”君王的臣子涉险犯难，并非是为了个人的名节。

虩虩，惊恐不安。震卦初九爻辞“震来虩虩，后笑言哑哑，吉。“震动起来惊恐不安，然后谈话笑声稳定合宜，吉祥。

翻译：为君王涉险犯难不是为了个人名节，惊恐退缩不一定违背大道。

《遁》四，遁卦九四爻辞“好遁，君子吉，小人否。”合宜地退避，君子吉祥，小人困阻。

《蛊》上，蛊卦上九爻辞“不事王侯，高尚其事。”不去侍奉王侯，以高尚来要求自己的作为。

翻译：遁卦九四爻正符合我的心意，蛊卦上九爻用以自保。用之则行，舍之则藏；既明且哲，以保其身。

俯仰：《孟子》仰不愧于天，俯不怍于人。

浩浩：《孟子》吾善养吾浩然之气。

翻译：俯仰天地之间，问心无愧；所见之处，都是我的浩然之气。

箪，盛饭的工具；瓢，盛水的工具。《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”讲颜回能够安贫乐道。

翻译：像颜回那样安贫乐道，顺境也好，逆境也好，始终保持心体快乐的状态，并非矫情。

阳明麓，会稽山阳明洞，阳明先生曾在此处修习导引术，并自称阳明子。

忘吾老：《论语》“其为人也，废寝忘食，乐以忘忧，不知老之将至也。”

翻译：清幽的阳明麓，可以乐以忘忧，愉快地度过下半生。。

阳明先生在诏狱中，有人送《易经》给他吗？估计没有。他应该是早已经把《易经》背诵得滚瓜烂熟，此时，他在监狱中静坐冥思，玩味其中奥义，同时反思自己的处境。诗句中含有隐退的意思，并不能说阳明先生就此产生了消极的思想。而是他领悟了“相时而动”的道理，该进则进，该退则退，“用之则行，舍之则藏”，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮 ”，这些是孔子十分推崇的行为。依据外在环境和条件，可进可退，可行可藏，可伸可缩，而无论处于怎样的环境，都可以保持乐道的精神而不变。

【作者简介】

飞仙：儒释道国学传统文化学习者，王阳明心学爱好者

易经为什么越读越可怕？

“天机不可泄露”是自古以来便信奉的道理，人们认为占卜天机是一件有损运数的事情，而作为占卜书籍的易经也就成了令人望之却步的存在，所以人们认为易经阅读越可怕。但这种想法是错误的，学了易经会增长见识，并不会没有好下场。

易经综合了哲学、占卜学、自然理论等等多方面内容的书籍，学了会增长见识，不存在没有好下场的情况。有人说易经阅读越可怕，这因为里面的内容过于深奥晦涩，再加上易经包含了占卜玄学，给人一种读了会泄露天机，日后会很倒霉的错觉，但这种说法是不正确的，学习易经并不会让我们倒霉。

扩展资料

易经的真谛：

融汇了天人合一精髓的易经，是一部不朽的大智慧!打开这扇智慧的大门，窥视洞悉万物生长规律，着实令人感到可怕!领悟其中的真谛，才发现老祖宗的智慧太神奇，能颠覆陈旧的视角，给你指明重新看待新世界的方向!生与死，对与错，成与败，原来世界万物之间蕴藏着如此妙不可言的关系!

道家创始人老子将《易经》的思想融入到自己的著作《道德经》中，创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。阴阳相抱着一思想在易经那里还是一目了然的符号图，到了老子那里便有了种种具体的事物形象的分析。其间流传后世对中国哲学影响最大的命题，莫过于“祸兮，福之所倚：福兮，祸之所伏”了。孔子深得易经之道，最显著者有二：一是关于证明这一政治主张，二是关于举一反三类推思想。

曾仕强教授谈“易经”| 读易经最要紧的，是明白这2句话…

｜全文共2300字，深度阅读需5分钟，受益终生｜

《易经》是中华民族灿烂的文化瑰宝，被誉为“群经之始，大道之源”。

《易经》推天道以明人事，讲究阴阳互应，刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物，是解开宇宙人生密码的宝典。

曾仕强教授集毕生精力潜心研易，并易解百家。

他从各个方面将《易经》的实用性，用浅显易懂的语言表达出来，引领芸芸众生的我们开启智慧的大门，走向光明的人生。

时值曾教授仙逝2周年纪念之时，今天我们分享教授讲解《易经》的11句智慧隽语，是致敬，更是感恩！

1

《易经》告诉我们，一切都是美好的。

可能有人会问，现在的世界天天有灾难，时时有意想不到的变化，还是好的吗？答案是还是好的。

我们讲错了一句话，说现在频繁的灾难是大自然的反扑。其实根本没有这回事，大自然没有必要向人类反扑。大自然只做一件事情，就是《易经》里面所讲的生生不息。生生不息是大自然唯一的功能。

太多的科学案例提醒我们，人类已经非常危险了，而这些危险都是过度发展科技造成的。我们需要科技，但是科技一定要被导正，那就非要靠《易经》不可。

2

中华儿女是《易经》的民族。

长期以来《易经》已经在我们的血液里面，形成了牢不可破的文化基因。

中华民族没有宗教，因为有了《易经》，我们根本不需要宗教。弄不懂《易经》的人去信宗教，我不反对，我们尊重宗教信仰自由。但是懂得易理的人会知道，

《易经》的道理是超越宗教的。易理从哪里来？从自然来，叫做道法自然。大家慢慢会发现，今后全世界都要来学我们。

3

“一阴一阳之谓道”，这句话是宇宙的总密码。

《易经》，是中国哲学思想的起源，无论是老子“道可道非常道”之中的道，还是孔子的“吾道一以贯之”中的道，都来源于《易经》中最基本的的思想，那就是：一阴一阳之谓道。

要用《易经》解开宇宙的奥秘，“一阴一阳之谓道”就是总密码。天底下所有的事情都是从这句话衍生出来的。

4

《易经》六十四卦是把所有我们可能碰到的情境归纳起来，不外乎六十四种。

《易经》有六十四卦，是我们把宇宙所有的事情进行归纳概括，最后演变成了六十四种代表情境。

我们之所以把《易经》当做人生的宝典，就是碰到什么事情的时候，可以从中寻求对应的情境，一查就明白：在这个处境里面，要把握这几个基本原则，要这么去应对，这样就可以趋吉避凶。

那么，为什么是六十四呢？因为有一个八十二十法则，人要掌握到百分之百，是不可能的，而且成本太高，也没有必要。

所以只要掌握到百分之八十就可以了，而百分之八十里面的百分之八十正好是六十四。

5

《易经》给我们的不是知识，而是智慧。

所谓国学，就是具有中国特色的学问。那学问怎么有特色？我们从实际上来了解，就是每个民族对同一件事情看法不一样，它的关键就在思维。

既然学问的特色在思维，那我们就非读《易经》不可，因为我们东方的东西就是一本《易经》而已。易经的思维是生生世世不会变的，那就叫智慧。

《易经》，你看它东西很少，它可以变很多；你看它很简单，它可以变得很复杂；你看它只有一，它可以变出千千万万种不同的花样。

任何东西都可以安放在我们的《易经》里面，一直到永远，这才是我们中华文化源远流长的关键。

6

《易经》占卜的结果不重要，要紧的是怎样因应。

我要郑重说明，《易经》就是被卜卦给害了，这句话讲得是蛮严重的。因为大家学会卜卦以后，就把所有的易理都丢掉了，拼命去钻研术数方面的东西，这是很糟糕的。

如果我们一有事情，就靠占卜来决定的话，这对人类是一种讽刺。占卜只是一种工具，一种手段，不是最终的目的。

占卜如果只重视吉凶的结果，那就是消极的听天由命，占卜的目的是整理我们的思路，而不是听它做决定。这才是正确的观念。

7

读《易经》最要紧是明白这两句话：明象位，立德业。

一切都是象位的变化，象是形象，位就是定位。

一个人的立场以及所处的位置是非常重要的，在不同的位置要表现出不同的形象。可是这些象位的东西都只是客观的变化，真正主观的变化是立德业。

因为《易经》带给我们最大的功效就是两个字——心易，用心来改变一切。只要我们改变自己的心，就能改变自己的相貌，因为相随心转。

8

易为君子谋，不为小人谋。

《易经》是替君子做事情的，小人再怎么精，到最后都是一败涂地。

有人说《易经》很灵，其实是自身品德好造成的；觉得《易经》不灵，那也要从自身找原因，不能怪别人。

这也就是《易经》所讲的“自天佑之，吉无不利”，一开始就告诉我们，要靠自己，不要寄希望于人家的帮助。

9

《易经》就讲三个字：上、止、正。

第一是“上”。“上”，加一个竖，叫作“止”，适可而止。

任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。这个止非常重要，因为止不住冲过头，那就完了。

止中有上，上中有止，然后终结就是一个“正”字。这个正就叫作道。

10

我们一生的努力，就是在证明到底有什么命。

《易经》最重要是时的变动，“时也，命也”。时一变，你的命运就跟着变。

所以一件事情，一定要当时就要做，时间一拖过去，你就完了。明明好事情，被你一拖拖垮了，时间没有成熟，你做也垮了，所以中国人叫“时守待命”。

人生是再简单不过的事情：不努力，你就不知道你的命是什么；你努力了半天，也不过是知道你的命是什么而已。

11

《易经》告诉我们，中华文化就三个字：尽责任。

中华文化从来不谈权利和义务。但现在人受西方的影响，满脑子都是权利义务，其实一个有权利义务观念的人，是一辈子不会幸福的。

做什么都觉得自己是在尽责任，这种人是最愉快的。每个人都有自己的责任，是推不掉的，完全是自作自受。

所以，每一个人都要好自为之，自求多福。

本文内容：曾教授箴言汇编

易经入门：南怀瑾，曾仕强，傅佩荣，倪海厦，哪个更值得读？

易经入门：南怀瑾，曾仕强，傅佩荣，倪海厦，哪个更值得读？

学习哪个老师入门会更好一些？

南怀瑾老师的易经更加专业，南怀瑾老师是有传承的。从小有很好的古文教养，通晓儒释道三家。

如果你有一定的古文基础，有一定的东方思维，建议你从南怀瑾老师的开始，这样可以少走一些弯路。

南怀瑾老师的书，境界是达到一定高度的，开始看起来可能会觉得难一些。入门阶段的人，觉得像读天书一样，但是入门的方向和方法是对的。后面呢，会越读越简单。有点先难后易的感觉。

傅佩荣教授，本身是西方哲学出身，如果你的西方概念比较强，西方功底比较深的话，你可以从傅佩荣老师的开始。

如果你本身对西方科学有一定的研究，又对西方哲学，西方思维非常认可。他的易经入门课程了，你就会觉得比较简单。

近100多年，我们受西方思维的影响比较深，所以现在的人学习易经，傅佩荣教授的易经入门可能更容易读得通。但是学到后面的话，会觉得更难一些。

傅佩荣教授自己本身，学习易经的方式，是从果到因，从结果反推原因。结果来反推原因难度之大，大家可想而知。

从这个角度上说，南怀瑾老师，是知道原因，从原因推结果。

傅佩荣老师是从概念来讲概念，这是很多人对他的一种介绍，也是一种感受，但是符合我们现在学校教育的特点，现代人容易理解。

前面讲了，这跟他本身自己受过的教育，和他自身的情况有关。

曾仕强教授的易经偏应用方向一些，尤其是在西方经济管理学方面的应用。

李秀笔记看来呢，现在的西方管理，包括西方经济学其实处于一种没落的状态，其中的很多概念和方式呢，出现了一些问题。

这也是曾仕强教授为什么想从易经里面来寻找答案，来寻找解决办法。

很多企业家都比较认可曾仕强教授的课程，而且应用起来应该说也是有所成的。但是在未来，因为历史一直在变化，在曾仕强教授对于企业的一些理解，现在将来的企业不一定能用得上。但是用到其他方向上，同样是一脉相承的。

倪海厦老师可以说是易经的天才了，本身基础功底也是特别深。如果没有了解过易经的人，没有一定基础的人读倪海厦老师的内容，就觉得真的是天书。

但是应用方面的话，倪海厦老师确实是厉害，我们普通人很难达到这个境界。可以作为了解！就像我们的选读书，书是非常好的书，但是因为没有基础嘛，所以不一定适合入门阶段的人。

综上所述，每个人根据自己的情况来选择不同的书，你跟哪个有缘分就先从哪个开始读。

读不懂也没关系，时间精力比较充沛的话，多综合几本来看看也是一种方法。

如果你是本身自己有师承，有老师的人。读这几本书对你来说也就是一个参考意义。来论证一下自己的观点，想法，来论证一下自己的结论对不对。

民间也有很多教易经的老师都是不错的，老师不在于多知名，而在于多明白，也就是我们通常说的明师，找个明白的师父就好。

李秀笔记的感觉上而言，南怀瑾老师的因为境界到了，是没有什么错误的。而傅佩荣教授和曾仕强教授，明显错误是有的。这个就不多做具体的解释了。

因为一个人研究的层次不一样，深度不一样嘛。就像傅佩荣教授自己所说，他的易经书籍，每隔两三年都自己再校对一次。因为境界提高了嘛，看原来的那个论点肯定就是有一些问题。

对于初学者来说，其实这些也就无所谓了，因为入门阶段根本不涉及到这些内容。也就是说，那些都是你几乎看不懂的内容了。

其实想读懂易经，最简单的方法还是从境界上去修，也就是说从心上。心的境界到了以后，很多东西不言而喻，不辩而明。

易象新读之六爻升仙记

导语：天干地支五行八卦都是我们日常生活中经常用到的也是学习易经的最基础知识，只要把这个学好，那么我们学习奇门遁甲、六壬、六爻、四柱、八宅、玄空飞星都有非常大的帮助，把他们相互融会贯通打破传统方式来实战，那么他就能解开人世间未来之迷。

原文：晋许迈，字叔元。少恬静，不慕仕进。未弱冠，尝造郭璞，璞为之筮。遇泰之上六爻发，谓曰“君元吉自天，宜升遐之道”

郭璞观看卦象后，解释说：“上爻为宗庙之象，为祖宗所在处，今上爻动，表示飞升象，由此推测你有大吉自天而来，适合学习飞升修仙之术”

易象新读： 泰卦 六爻动 癸酉子孙 为吃为僧为道为仙术 为地中之仙，变为畜 丙寅 纳音炉中火 可以看为练丹炉 修道之物，山为艮为云 即地中仙吃了练丹之物而升入云中，日白日飞升也。

结语：易经是活的接近于生活，不是那么高深，不是那么死板的东西，不能按传统的条条款款来理解，我们一定要推陈出新敢于实现勇于实战，当然要提高实战率，希望有共同爱好者一起研究！