吊纸(吊纸磕几个头)

靖远丧葬习俗（六）——丧事纸货的种类和寓意

纸货，是丧事的主要饰品，纸做的数量和质量，决定了丧事的隆重程度，也体现了主人的经济状况和对过事的重视程度。甘肃白银靖远北八乡对丧事的做纸要求比较高，做纸师傅的技艺精湛，所做的纸活种类齐全、造型优美、栩栩如生。优美的纸货才能将丧事衬托的优雅而有档次。也体现出了本地人对送老人最后一程的重视程度。

做纸有专门的匠人，以前都是请到家里，东家买来所需要的纸才做，现在做纸的匠人都开纸店，提前把各种小件的纸货都做好。谁家请，需要哪些纸货，用车拉来再补充一点。匠人来主要就是布置灵堂和绑彩门。

布置灵堂，是匠人到来的第一任务，首先在遮灵帐子正中间贴一个大大的“奠”字，周围贴一些小花花，上面拉几道线绳，上面绑上彩条和花朵，供桌上摆几朵花。两边挂一对白吊纸，叫护灵纸。贴一副白纸对联，书写：“灵前不闻昔日语，堂前不见旧时客”，寓意就是在灵前守孝，一切繁杂事务抛于脑后，不闻不问，一心尽孝。当然各个匠人的风格不同，布置的格式也不同，不管怎样的风格，总体显示出庄重、文雅、漂亮。

绑彩门，一般绑两道，堂屋门口一道，院门口一道，也有绑三道的，在路口再绑一道。绑彩门匠人一般都用提前焊接好的钢架模型，来时用车拉上，用时套好立起来，上面绑上花圈、彩带、纸花，吊上吊纸，贴上对联。堂屋前的彩门正中悬挂老人遗像。看起来严肃、漂亮、大气。

纸货的种类比较多，传统纸一般包括门头纸、金童玉女、童男女、金银山、金银斗、金银库、飞鹤、马、鹿、鹤、碑、铭旌、魄匣、吊纸。现代纸包括汽车和各种电器。

门头纸，也叫大纸、楼。门头纸做的是古代阁楼层样式，飞檐画壁、雕刻门窗、风铃吊穗、围栏走廊。下面吊彩条和行套各六个，中间吊黄钱纸筒一个，内吊黄钱串，一岁一串，多少岁去世就吊多少串。

做门头纸有一定的讲究，不是一样的格式，生前是几世同堂就做几层，一般情况是做单不做双。两代、三代同堂的做三层，四代、五代同堂的做五层。现在人们对传统的格式要求不是那么严格了，也就有了做四层的。无儿孙、年轻人去世后门头纸不做楼层，只挂楼层下面吊的这一部分。

金童玉女是接引亡人的，做的时候手持引魂幡。

飞鹤是亡人骑乘飞天的，做的时候背上骑着一名道童，怀里抱着亡人的牌位。

童男女是来侍候亡人的，手里端着盘子，放着茶杯等物品。

金银山、金银斗、金银库用黄白两种颜色的纸做成山、斗和库房的模样。

马是用来骑的，做马的时候要给马上做骑鞍，还有拉马的娃娃。

吊纸是用来装饰的，一般吊在房檐上，增加丧事的氛围。

鹿、鹤、碑是一组，一般不单独做，鹿是黄颜色的，鹤是站鹤，做道场燃灯用。碑是歌功颂德的，匠人做好后，请专门撰写碑文的老师编撰和书写，家祭的时候读。

铭旌、魄匣是一组，铭旌是女婿出钱买的，样子像一个小房子，下面吊六尺红绸子，绸子上要请懂家书写相关的内容，开吊后挂在屋檐或彩门边上。如果女婿准备了铭旌，就意味着要举行游铭旌仪式，主家就要准备魄匣，出纸后挂在灵堂。游铭旌回来孝子要举着魄匣出门迎接和铭镜对接。匠人做的时候都是做的一组，要铭旌的肯定要魄匣。

根据时代的发展，现在增加汽车、手机、别墅和各种电器。

如果老人去世时，儿媳妇、亲侄媳妇或者女儿生完孩子还没有出月子，说法是老人死在了血池里。老人罪孽深重，亡魂要在血池里泡一百天。遇见这种情况，要给做一条船和一个篱笆，让亡人坐在船上，不要泡到血池里。如果船坐不上，可以坐在篱笆上漂在上面。

丧事做纸，靖远北八乡要求比较严格，按照传统习俗遗留下来的内容去做，当然本文所述的是最全的纸货，现在通过时代的进步，主人对做纸的要求不高了，大多数匠人为了省力省时，就在数量上进行了精减，做工上进行了简化。

不知读者所在的地方丧事纸品都有哪些要求，欢迎评论区讨论。

——未完待续，欢迎继续关注

农村丧事的流程和各种叫法很多年轻人不知道，你知道吗?

大家好！我是#农夫山泉有点田Z#

丧葬习俗已有数千年的历史。各地风俗不尽一样，但基本精神大体相同，都是悼念老人功德、祈祷先人来世幸福，是一种孝行，是家家户户躲不开离不了的大事。丧葬习俗是中华民族文明史的一部分。它涵盖了儒、道、佛三大教派的思想理念，也是人们的一种信仰。在数千年的神权社会里，人们认为，人的生死轮回，天命难违；祸福善恶，因果报应；灵魂永在，迷信鬼神；感恩行孝，来世福音；作恶多端，祸及子孙等等，因此安葬和厚葬老人理所当然，渐渐形成葬礼习俗，代代相传。。虽然近些年很多的农村传统文化都已经消失在了历史的长河中，但是丧葬文化依然还是备受重视的，其中的讲究也是颇多。可由于现在的年轻人常年在外面，对于这些传统文化的接触比较少，再加上在书本上这些也是学不到的，所以很多的年轻人都对丧事的流程及“叫法”不太了解。有些人即便是常见到过，但是也不太清楚，今天我们就来简单了解一下！

第一部分 咽气前后

1、病危通知：一般老人行将就木时，子女会提前通知至亲，如果病危的是女性。还要提前通知其娘家人，一方面是在活着的时候见最后一面，另一方面是提前商讨送葬事宜。这一点很重要，如果没有通知其娘家人，极有可能在丧事期间会指责，刁难。

2、儿女在侧：父母咽气之前，儿女最好能在父母身边，听父母交代后事，或叫做遗嘱。父母交代的事要牢记，不打折扣，以使父母死而瞑目。农村还有一个说法，父母咽气时身边有几个儿女是命中注定，不在跟前的就等于没有。所以儿女离得再远，父母病危就一定要尽快赶到父母身边。有的老人病危时几天不咽气，专等儿女来到跟前才咽气闭目，骨肉之情也。

3、穿寿衣：人在咽气之前要穿寿衣，如果咽气之后穿寿衣，就意味着是走的，视为不孝。穿寿衣可有自己家人来穿，也可以请别人来穿，穿单不穿双，穿双有人亡。穿好寿衣之后，口里再放上一个拴有红绳的“噙口玉”，象征大福大贵。绳的另一头拴在寿衣的纽带上，然后再用顷批扎上腿，意思可能是怕炸尸之后尸体乱跑。扎腿绳有的入殓或火化时要剪断，有的不剪。所以转生后小孩在学走路时大人要在两腿之间向地上剁一刀，意思是将这根绳剁断好走路。不过现在青年人知道得很少了。

4、报丧：当老人去世了以后，就要立即给亲朋好友送信，而这个就称之为“报丧”。而在村里往往是以敲锣，或者是燃放鞭炮的形式来通知村里人。而听到消息了，村民都会第一时间前来吊唁，并且主动帮忙。因为农村有着“红事请，白事到”的习俗。如死者是女性，咽气后要立即给娘舅家送倒头信，治丧的规模、程序等重要事项都要得到娘舅家来人同意后方可进行。

5、倒头车：当老人去世了以后，就要给老人沐浴更衣，穿上寿衣，然后再把他抬到堂屋里面，主要要双脚朝里头朝外，然后再在床前摆放一个盆用来烧纸，而这个称之为“烧倒头车”。注意在给老人穿寿衣的时候，是很忌讳亲人的眼泪掉在寿衣上的。

6、送纸：也称之为“报庙”，其一般都是由孝子手捧着有香、酒、纸钱的小簸箕去祖坟前面跟祖宗们报信，告知祖先家里有人去世了。

7、请执事：一般农村都有相当于治丧委员会的一个组织俗称“大班”这个一般都是由村上各姓选出一到两名组成的。领导者我们那称“大执”。

8、吊纸：当村里的人知道村中有老人去世之后，都会每家每户安排一个人前来吊唁，并宽慰家属。而孝子则会对跪在灵堂前面，对来吊唁的亲朋好友表示感谢。对于吊纸还有着“丧不报，孝不吊，不烧纸钱不谢孝”的说法，就是来吊唁的人中，对方烧纸了就说明和死者的关系好，孝子需要磕头答谢。而没有烧纸，则关系一般，是不需要磕头的！

9、批榜：死者家中挂命纸殃榜于门侧，一般都是男左女右。如果是父亡，则殃榜上书“故先考享年月日，寿终正寝”;而母亡则殃榜上书“故先妣，享年月日，寿终内寝”。

10、拜奠：一般是出殡前一天晚上和出殡当天早上二次拜奠。由丧者家属提供名单，大执安排拜奠顺序。这个很有讲究也是考验大执的能力。秒有差错，亲者指责。旁人嘲笑。

11：送殡：这算得上整个葬礼中最悲痛的场景了，当把“孝盆子”摔碎了之后，送殡队伍就出发了，不仅所有的亲戚都会来送老人最后一程，而且村里的很多人也会一起来。并且在整个过程中还需要不断地吹奏哀乐、燃放鞭炮。就是要让老人热热闹闹地走！

12烧七：在很多的农村里都还保留着这个习俗，当逝者葬礼完成了之后，每满七天，则子女要给在给逝者“烧钱”。在过去一般都会从“一七”烧到“五七”，然后再接着“周年”。可是现在葬礼简化了，一般都只是烧“头七”。

当然了，在各地的文化差异不同，因此葬礼的流程和讲究也不一样，但是基本上都会有这几项。其实生老病死是自然规律，谁都无法避免的。所有虽然这个话题有点沉重，但是多了解一下对我们也是有好处的，不然以后很多东西真的会失传！以上关于葬礼的这些种“叫法”，你知道几种呢？

靖远丧葬习俗（廿五）——服孝、换孝、烧纸

服孝，也叫守孝，在古代五服之内都服孝。所谓五服，是指《仪礼·丧服》篇中所制定的五等丧服，根据与亡者关系亲疏远近的不同，

由重至轻分别为斩衰（读为zhe cui）、齐衰、大功、小功、缌麻，每一等都对应有一定的服孝时间。

斩衰，逝者之子，父逝母在称孤子，母逝父在称哀子，父母都逝称孤哀子，服孝三年。

齐衰，也叫期服，逝者的孙子，称期服孙。亲侄，称期服侄。服孝一年。

大功，也叫大功服，逝者的曾孙，称大功服孙，同祖父之堂侄，称大功服侄，服孝九个月。

小功，也叫小功服，逝者的玄孙，称小功服孙，同曾祖父之堂侄，称小功服侄，服孝六个月。

缌麻，逝者的来孙，称缌麻孙，同高祖父之堂侄，称缌麻侄，服孝三个月。

五服之外不服孝，也称无孝。这只是本族最基本的服孝礼仪。

还有外亲方面，只对外祖父母、舅父、姨母、姑母、岳父母有服，且等级要低得多，为外祖父母仅是小功，为舅父、姨母、姑母、岳父母仅为缌麻。

服孝有一套完整的礼仪，根据不同的情况有不同的礼仪，如，同样是齐衰，还分为杖期和不杖期，这里就不详细说明了。

到近代，在丧葬礼仪上逐渐在简化，服孝期限也在变化，儿子服孝一年，亲侄服孝一百天。其他亲属，包括出嫁的女儿、儿媳妇、堂侄、外甥、女婿都是随身孝，穿上孝服有孝，脱下孝服无孝。

近年来，儿子服孝期也简化成一百天了。虽然服孝期缩短了，但传统的规矩还是有所保留，服孝期间不贴红对联，一年内家中不搞建筑、维修，不娶媳嫁女。

烧百日纸、换孝，在百日的头一天，院门、房门上贴上换孝红对联，买各种纸货，吊纸吊在堂屋供桌两旁，其他纸货放屋内，花圈放屋外。

签上亡人牌位，儿孙拿一个碗，香、酒、阴票子来到坟院，将坟堆边的土用碗装半碗，将牌位立里面放到供桌上，上香、奠酒、烧票子、磕头，然后端上碗，牌位字面朝前抱怀里，回家供在供桌上。点一支蜡烛，摆放盘（12个馒头）一副，熟食、肉类、水果等供品，桌前放一个新盆子烧票子。

孝子、亲属一齐上香、化表、奠酒、烧票子、泼散供品。从现在开始香火不能断，有前来祭奠的亲朋好友就烧一些票子。

儿子将留下的孝头发理了，胡子刮了，理下的头发和胡子不能丢弃，装上拿坟院烧掉。

百日上午送灵位到坟院烧纸，准备的用品有香、酒、黄表、黄钱、阴票子、炮，将纸货全部拿上，供品装上，一个孝子拿一条红被面，孝子孝孙穿上孝衫和孝鞋，将牌位请上，同样像来的时候抱上，出院门的时候在门外放炮送一下。

来的坟院，先安土神，土碑前上香、化表、烧黄钱、奠酒。然后将票子放在坟前，纸货放到坟院外一同点着，上香、奠酒、放炮、泼散供品。

孝子将鞋上幔的白布撕下来、脱下孝衫、孝帽，连同理下的头发一起烧了，烧完后孝子披上红被面，磕头回家。

老人去世，一共烧五次纸，除了这次百日纸，还有周年、三年、十年、三十年，烧纸的过程和烧百日纸相同。

周年和三年是按农历计算，去世的这天日对日，整一年和三年。

十年和三十年是烧乱不烧整，其实就是整九年乱十年，和整二十九年乱三十年，三十年纸烧完，一套完整的丧葬流程才算完成。

中华民族文化渊远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，形成了完整的礼仪和孝道准则。礼仪之邦、孝道为天，在每一个“礼”和“孝”的背后，都蕴藏着深刻的内涵文化和对世间人文的教化。

几千年来形成的丧葬礼仪，是一种民俗文化，也是一种乡土文化，更应该是一项非物质文化遗产，虽然无法传承，但应该保留。

——完—— 感谢大家关注

靖远丧葬习俗（六）——丧事纸货的种类和寓意

纸货，是丧事的主要饰品，纸做的数量和质量，决定了丧事的隆重程度，也体现了主人的经济状况和对过事的重视程度。甘肃白银靖远北八乡对丧事的做纸要求比较高，做纸师傅的技艺精湛，所做的纸活种类齐全、造型优美、栩栩如生。优美的纸货才能将丧事衬托的优雅而有档次。也体现出了本地人对送老人最后一程的重视程度。

做纸有专门的匠人，以前都是请到家里，东家买来所需要的纸才做，现在做纸的匠人都开纸店，提前把各种小件的纸货都做好。谁家请，需要哪些纸货，用车拉来再补充一点。匠人来主要就是布置灵堂和绑彩门。

布置灵堂，是匠人到来的第一任务，首先在遮灵帐子正中间贴一个大大的“奠”字，周围贴一些小花花，上面拉几道线绳，上面绑上彩条和花朵，供桌上摆几朵花。两边挂一对白吊纸，叫护灵纸。贴一副白纸对联，书写：“灵前不闻昔日语，堂前不见旧时客”，寓意就是在灵前守孝，一切繁杂事务抛于脑后，不闻不问，一心尽孝。当然各个匠人的风格不同，布置的格式也不同，不管怎样的风格，总体显示出庄重、文雅、漂亮。

绑彩门，一般绑两道，堂屋门口一道，院门口一道，也有绑三道的，在路口再绑一道。绑彩门匠人一般都用提前焊接好的钢架模型，来时用车拉上，用时套好立起来，上面绑上花圈、彩带、纸花，吊上吊纸，贴上对联。堂屋前的彩门正中悬挂老人遗像。看起来严肃、漂亮、大气。

纸货的种类比较多，传统纸一般包括门头纸、金童玉女、童男女、金银山、金银斗、金银库、飞鹤、马、鹿、鹤、碑、铭旌、魄匣、吊纸。现代纸包括汽车和各种电器。

门头纸，也叫大纸、楼。门头纸做的是古代阁楼层样式，飞檐画壁、雕刻门窗、风铃吊穗、围栏走廊。下面吊彩条和行套各六个，中间吊黄钱纸筒一个，内吊黄钱串，一岁一串，多少岁去世就吊多少串。

做门头纸有一定的讲究，不是一样的格式，生前是几世同堂就做几层，一般情况是做单不做双。两代、三代同堂的做三层，四代、五代同堂的做五层。现在人们对传统的格式要求不是那么严格了，也就有了做四层的。无儿孙、年轻人去世后门头纸不做楼层，只挂楼层下面吊的这一部分。

金童玉女是接引亡人的，做的时候手持引魂幡。

飞鹤是亡人骑乘飞天的，做的时候背上骑着一名道童，怀里抱着亡人的牌位。

童男女是来侍候亡人的，手里端着盘子，放着茶杯等物品。

金银山、金银斗、金银库用黄白两种颜色的纸做成山、斗和库房的模样。

马是用来骑的，做马的时候要给马上做骑鞍，还有拉马的娃娃。

吊纸是用来装饰的，一般吊在房檐上，增加丧事的氛围。

鹿、鹤、碑是一组，一般不单独做，鹿是黄颜色的，鹤是站鹤，做道场燃灯用。碑是歌功颂德的，匠人做好后，请专门撰写碑文的老师编撰和书写，家祭的时候读。

铭旌、魄匣是一组，铭旌是女婿出钱买的，样子像一个小房子，下面吊六尺红绸子，绸子上要请懂家书写相关的内容，开吊后挂在屋檐或彩门边上。如果女婿准备了铭旌，就意味着要举行游铭旌仪式，主家就要准备魄匣，出纸后挂在灵堂。游铭旌回来孝子要举着魄匣出门迎接和铭镜对接。匠人做的时候都是做的一组，要铭旌的肯定要魄匣。

根据时代的发展，现在增加汽车、手机、别墅和各种电器。

如果老人去世时，儿媳妇、亲侄媳妇或者女儿生完孩子还没有出月子，说法是老人死在了血池里。老人罪孽深重，亡魂要在血池里泡一百天。遇见这种情况，要给做一条船和一个篱笆，让亡人坐在船上，不要泡到血池里。如果船坐不上，可以坐在篱笆上漂在上面。

丧事做纸，靖远北八乡要求比较严格，按照传统习俗遗留下来的内容去做，当然本文所述的是最全的纸货，现在通过时代的进步，主人对做纸的要求不高了，大多数匠人为了省力省时，就在数量上进行了精减，做工上进行了简化。

不知读者所在的地方丧事纸品都有哪些要求，欢迎评论区讨论。

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惊！老人晨练遭遇吊线风 奇！妙手银针驱邪除疾患

65岁的黄老伯，一直有晨练的习惯，可最近有段时间没有看见他壮实的身影了。老友们询问才得知，前不久黄老伯依然是天才放亮就去晨跑，不想在半路遭遇了吊线风侵袭，最近一直在治疗治疗当中。

3月27日上午，已经康复的黄老伯将一面上书“医者仁心，妙手回春”的锦旗送到安徽省名教中医陈莉秋的手中，表达着自己对蚌医二附院康复医学科全体工作人员的感激之情。

原来，为保持的健康体魄，黄老伯一直把晨跑当作最有效的锻炼方式，春夏秋冬从未间断过。可20多天前的一个清晨，他跟往常一样走出家门准备热身时，只感觉当时气温较低，风很大，坚持着跑了十几分钟就感觉寒风吹在脸和脖子上非常不舒服，锻炼完回家洗漱时，发觉脸部麻木僵硬，一照镜子，发现右嘴角歪了，右眼皮耷拉下来。莫不是自己被传说中的邪风吹了？果然被诊断为周围性面瘫（俗称“吊线风”）。

一向讲究面子的黄老伯为尽快痊愈，先后辗转于省内外多家医院，可输液、吃药尝试了一遍，效果始终不明显。正感无奈之际，他在亲戚的推荐下来到了蚌医二附院。在“安徽省名老中医工作室”，陈莉秋主任在进一步明确诊断后，决定采用中医针灸疗法辅以中药外敷内用治疗。“治疗后才3天口眼歪斜症状减轻了，不到两周陈主任就帮我找回‘面子’了”聊起康复的经过，黄老伯对陈莉秋的技术称赞不已。

安徽省名老中医陈莉秋介绍，春风拂面，一些人的嘴被“吹”歪，就是医学上说的“面瘫”，民间也称吊线风。其实风只是一种诱因，但起主导作用的还是内因。她表示，患者痊愈的时间与疾病轻重、体质、治疗是否及时、是否正确以及生活方式等有关。通常来讲，面瘫次日即接受中医针灸治疗的患者，经过一个月时间就能痊愈，恢复快的患者一般在2周左右就能痊愈。

陈莉秋主任介绍，中国传统的针灸治疗的确有非常神奇的功效，但要达到好的效果，关键不在取穴，而在于手法。同样的穴位不同的人扎针，不同的取法，所能达到的效果也不一样。她说：“扎针要掌握好深浅度和方向，主穴刺进去后，要做到‘气至病所’，治哪个部位的病，针感一定要到达其病所，只有这样才能达到确切的效果。”

陈莉秋主任提醒，面瘫并非中老年人专利，近年来因为过度劳累、学习压力增大的中青年也不在少数。因此，大家要注意调整情绪，劳逸结合，注意保暖，增强体质等，一旦感觉身体不适要尽早就医在，治疗越早，预后越好。