悔亡(悔亡是什么意思)

《周易·睽卦》初九：悔亡，丧马勿逐自复。详解

#头条创作挑战赛#

初九：悔亡，丧马勿逐自复，见恶人，无咎。

《象》曰：见恶人，以辟咎也。

悔亡：后悔的事情消失了。

初九阳居阳位，得正不中。初九“不中”喻示初九行为不合时宜，所以会有悔；但是因为初九“得正”，喻示初九行事正当，所以悔恨消失了。

丧：亡也。亡，逃也。亡非死之谓。——《说文》。丧失。

马：“马”为<乾>。——《说卦传》。<乾>卦主要讲如何进取向上。

勿：不能。

逐：追也。——《说文》

自：从也。用也。由也。率也。——《广韵》

复：<复>卦。<复>卦主要讲如何改正错误。

丧马勿逐自复：偏离了正确的进取方向（乾卦所讲的进取方法），不要盲目追逐，要按照<复>卦中所讲的方法来补救。

见：“见”通假“现”，显露。

恶[wù]：憎也，疾也。——《广韵》

人：代指九四。九四与初九敌应。初九所能见到的“人”一定是与他相应的“人”，而九四与初九相敌应，故为“恶人”。九四“睽孤”，是指自己的见解与众不同。

恶人：不喜欢自己与众不同。

无咎：自身才能没有过错。

爻辞大意：初九因为行为不合时宜，所以定会生出悔恨，但是因为行为正当，因此悔恨定会消失。初九已经偏离了正确的进取方向（乾卦所讲的进取方法），不要盲目追逐，要按照<复>卦中所讲的方法来补救，要显露出自己不喜欢与众不同，自身才能没有错过。

见恶人，以辟咎也：显露出自己不喜欢与众不同，用来躲避灾祸。

我们确实应该有自己的见解，但是我们发表自己的见解时一定要符合时宜。

本爻的“悔亡”是初九所犯的错，后半句是补救的方法。

35、「晋卦」晋升

大壮卦中的羊，跟许多普通人一样，不停地努力奋斗，就是希望出人头地。奖励优秀表现的最常见形式就是晋升，这就是晋卦的主题。如何对待晋升，以及晋升带来的种种烦恼，在晋卦和明夷卦中详细剖析。

晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

晋：由于个人取得的成就，获得晋升。

【解读】卦名「晋」就是晋升的意思。「康侯」的故事有各种版本，具体的故事背景不详，大体上是讲康侯养马的故事，由于养殖成功，一天就获得了多次赏赐。为什么讲这个故事呢？这是为晋升确定一个基调：有了成绩才能获得晋升。以下各爻讲的都是获得晋升之后发生的事。

值得一提的是卦辞中没有元亨利贞，所以，对于获得晋升不要太在意，更不要太得意，这只是漫漫人生中随机的一小步。

初六：晋如摧如，贞吉。 罔孚裕，无咎。

六二：晋如愁如，贞吉。 受兹介福于其王母。

【1】王母：祖母。

（初六）晋升就是在竞争中摧毁对手，要坚定不移。对他人的中伤要保持宽容。（六二）晋升后要操心的事也就多了，坚持住。受此殊荣可是为祖宗争光。

【解读】「摧」是常用字，因而容易产生多种解释。这是在动爻，所以应有主动的攻击性含义。的确，晋升是竞争的胜利，需要靠自己的实力压倒对方。「罔孚裕」，裕为宽容；罔孚来自于大壮中的「君子用罔」，这是竞争对手因嫉妒使了阴谋。所以这个时候就要特别表现出大度。

「愁」是因「摧」而生，是竞争的必然产物，也是未雨绸缪的正确反应。「贞吉」就是说要保持这样的心态。「受兹介福于其王母」是否有出处，不详。学者对这一句的解释都是用卦象，把六五看成是王母，由于这样的背景六二才获得晋升，这是极大的错误。首先，这是用爻，是解释初次晋升后的反应，不能本末倒置。其次，介词「于」的方向性很强，在经文中使用频繁，没有找到作为“由于”的用法。参照与这里用法最接近的「武人为于大君」，这一段讲的是你的晋升是你的福气，也为家里（祖母）带来了福气。兹，此；介，大。

六三：众允，悔亡。

九四：晋如鼫鼠，贞厉。

【2】鼫（shí）：文学创作中的一种贬义动物，也作硕鼠。

（六三）获得了大家的认可，不要计较过去的不愉快。（九四）跻身于一堆碌碌无为的硕鼠之中，同流合污是危险的。

【解读】晋升之后，经过一段时间的磨合，得到了「众允」。如果放松自己，停止努力，很容易变成「硕鼠」。硕鼠也称“五技鼠”，是一种存在于文学创作中的低能动物，“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人”，再赋予“鼠”的生物特性，成为贪婪而又无能的代名词。这一段讲的是「众允」必然会导致同流合污。大壮卦的六五讲「丧羊于易」，这也是导致羊丧命的原因之一。

六五：悔亡，失得勿恤，往吉。无不利。

上九：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。

（六五）不计前嫌，不计得失，勇往直前，必定万事顺利。（上九）获得最高荣誉，带领团队去继续征战，长期以往，前程堪忧。

【解读】既然获得了晋升，就要抓住机会干出一番事业，这是大壮卦上六设立的形象，这一段讲的就是继续奋斗。「悔亡」讲的是放下包袱，轻装上阵；「失得勿恤」讲的是决心，不要犹豫。这与「硕鼠」形成鲜明的对照。有了这样的心态，自然是战无不胜。「晋其角」，又回到大壮上六的那只羊身上了，羊角有带头人的含义，但也含有晋升已经到顶的意思。「维用伐邑」，这只羊被选为领头羊了，不管是去干什么，结果都是「厉吉，无咎，贞吝」。为什么有三种结果，而且依次递减？「厉吉」是因为你从同流合污转为继续奋斗。但是「晋其角」表示你已经没有上升空间了，今后只能「无咎」，如果不想办法改变这种转态，长期以往，前程堪忧。

换成一个普通的故事，就更容易理解。第一季度，你为公司完成了一百万的销售目标，公司扭亏为盈，领导发你大奖（吉）。第二季度，又是一百万的销售，大家会觉得这是应该的，给点掌声就不错了（无咎）。第三季度，同样是一百万的销售，这时其他团队也已经赶上甚至超过你了，大家就会怀疑你有没有尽力（吝）。 所以，晋升的真实含义是期望值的提升，要保护自己，就又绕回到遁卦去了。

摘抄 马江龙 常卫红 两位老师著作的《周易我读》

“实质上，任何一门学问，都是某种思维模式的产物。掌握了这种思维模式，也就能很容易地掌握这门学问了。”——《周易我读》

初六：进退，利武人之贞①。

【注释】

①武人：勇猛的军人。

【译文】

初六：进退不决，宜于武人守正。

《象》曰：“进退”，志疑也①。“利武人之贞”，志治也②。

【注释】

①志疑：“初六”之阴处巽下，其心志疑惑不决，巽为进退，故其志必疑。

②志治：初位若为阳刚则得正，即用武人之刚正，其心志修治而不乱。

【译文】

《象》说：“进退不定”，心志疑惑。“宜武人守正”，其心志在修治。

九二：巽在床下①，用史巫纷若②，吉，无咎。

【注释】

①巽：谦逊。

②史：祝史，专门从事祭祀活动。巫：巫觋，从事降神驱灾活动。纷若：盛多之貌。

【译文】

九二：谦逊地在床下（祷告）,又用很多祝史，巫觋为之祈福，结果为吉，且无过失。

《象》曰：“纷若”之“吉”，得中也①。

【注释】

①得中：“九二”以阳刚居中。

【译文】

《象》说：“纷纷（史巫祈福而得到）”的“吉祥”，因得中道。

九三：频巽，吝①。

【注释】

①频：频繁。

【译文】

九三：频繁地（表示）谦逊，则有难。

《象》曰：“频巽”之“吝”，志穷也①。

【注释】

①志穷：“九三”居下卦之极上无应，又为“”所乘，故其志穷屈不得伸。

【译文】

《象》说：“频繁地（表示）谦逊”（而得到）的“灾吝”，(在于）心志穷困。

：悔亡，田获三品④。

【注释】

①田：田猎。三品：有多解：(一）“三品”指三种野兽：1.以狼、豕、雉为三品；2.以鸡、羊、雉为三品；3.以羊、牛、豕为三品。（二）“三品”为“上杀”、“中杀”、“下杀”。古代天子诸侯打猎，猎取的野兽分三等：1.射中心脏的是“上杀”，晒干后作为祭品；2.射中腿的是“中杀”，可供宾客享用；3.射中腹的为“下杀”，供自己食用。以此表示尊神敬宾。

【译文】

：后悔消失，田猎时获兽三品。

《象》曰：“田获三品”，有功也①。

【注释】

①有功：“”以阴得正，上承“九五”，故必“有功”。

【译文】

《象》说：“田猎获得三品之兽”，必有功劳。

九五：贞吉，悔亡，无不利，无初有终①。先庚三日，后庚三日②，吉。

【注释】

①初：指“悔”，“九五”以刚健而居《巽》逊顺之体，故有“悔”。终：指“亡”，因“贞”而“吉”故“无不利”。

②先庚三日，后庚三日：依天干顺序，“庚”前三日为“丁”日，丁是表示叮咛在先；“庚”后三日为“癸”日，癸是表示揆度在后。“庚”音同“更”，有变更之义。

【译文】

九五：守正则吉，悔事消亡，没有不利的，即使最初考虑不周，最终结果还是吉利的。叮咛于变更之前，揆度于变更之后，吉。

《象》曰：“九五”之“吉”，位正中也①。

【注释】

①位正中：“九五”以阳居中得正。

【译文】

《象》说：“九五”有“吉祥”，(在于）其位得正居中。

上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。

【注释】

①巽在床下：“上九”处巽道之极，谦逊过度，必然走向反面。

【译文】

上九：在床下谦卑，丧失了资斧，虽正犹凶。

《象》曰：“宾在床下”，上穷也①。“丧其资斧”，正乎“凶”也”。

【注释】

①上穷：“上九”处卦之穷上，巽道穷极。

②正乎凶：“上九”以阳居阴失正，故有“凶”。

【译文】

《象》说：“在床下谦卑”，(是说）“上九”穷途末路。“丧失了资斧”，不正说明“凶”吗？

‘厥宗噬肤’

［原文］

“六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎？

《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。”

——《易经·火泽睽卦》

［译文］

六五：懊恼消失。他的宗族人在吃肉，前往会有什么灾难呢？

《象传》说：他的宗族人在吃肉，前往会有喜庆。

［注解］

①本文是‘火泽睽’卦的六五爻内容。

②‘悔’是因六五爻以阴爻居于刚位（不正）；下有九二爻相正应，但在“睽”卦中为不利。

‘宗’是指九四爻。

‘厥宗噬肤’是因六五爻在“中孚”卦中为爻，在三、四、五爻互艮中，艮为肤（带皮的肉）；变为“睽”卦，爻成为六五爻，而九五爻成为九四爻；等于九四爻是一口咬进肉里；六五爻为君，九四爻为其宗人。

③‘往有庆’是因“中孚”卦爻往前进变为“睽”卦六五爻，六五爻居于天子尊位且处于上卦的中间位置（得位）。