免费新生儿取名(免费新生儿取名字免费)

农历虎年快到了

新手宝爸宝妈们

想好给自己的孩子

取什么名字了吗？

近日

公安部户政管理研究中心

依托公安部人口信息管理系统

发布最新全国姓名报告

一起来看看

使用频率最高的名字是这些

据了解，全国户籍人口中，使用频率最高的10个单字名和10个双字名如下——

2021年新生儿名字

使用最多的50个字

2021年新生儿的名字也引发关注。截至2021年12月31日，2021年出生并已经到公安机关进行户籍登记的新生儿共887.3万，其中男性新生儿占52.75%；女性新生儿占47.25%。

新生儿出生并登记户籍最多的10个地级以上城市依次为：重庆、成都、广州、北京、毕节、临沂、周口、深圳、西安和郑州。

2021年出生并已经进行户籍登记的新生儿名字中，使用频率最高的50个字依次为泽、梓、子、宇、沐等。与2020年相比，汐、芮、霖、航等字受到青睐。

2021年男性新生儿

使用最多的10个名字

与2020年相比，除浩宇、奕辰、宇轩外，其余名字首次进入前十，其中“沐宸”使用人数达到2.3万，登顶榜首，成为男性新生儿名字首选。

2021年女性新生儿

使用最多的10个名字

与2020年相比，若汐、艺涵、苡沫首次进入前十，其中“若汐”使用人数达到1.8万，登顶榜首，成为女性新生儿名字首选。

网友调侃：似曾相识

名单公布后

不少网友调侃

似曾相识......

也有网友表示：

起名寓意最重要

大家身边有没有叫

这些名字的宝宝？

一起评论区聊聊吧~

转自：中国青年报

来源： 东方网

综合 成都发布成都市公安局

2023年来了，兔年也快到了

不少准爸爸妈妈开始思考

想给自己的“兔宝宝”取个好名字

可到现在也没找到思路

近日

2022年成都新生儿热门名字公布

哪些名字最受新手父母欢迎？

又有哪些名字重名率最高？

快，一起来参考

最受欢迎男孩名

2022年成都人

最爱用的男孩名排名

位列榜首的是——

答案

点击下方空白处获得答案

瑞 霖

2022年在成都

办理出生登记的人口中

男孩取名最多的是瑞霖

大约1000个男孩中

有4个取名为瑞霖

排名第2至第10的男孩名字为

子屹、瑞泽、锦瑞、沐阳、奕辰

梓瑞、星辰、沐辰、浩宇

男孩取名单字的前5名为

辰、瑞、泽、宸、霖

最受欢迎女孩名

而在2022年成都父母起名大战中

拔得头筹的女孩名字是——

伊 一

2022年成都女孩

取名为伊一的最多

大约1000个女孩中

有近2个取名为伊一

排名第2至第10的女孩名字为

梓涵、汐玥、雨桐、语桐、诗玥

可欣、欣玥、昕玥、瑾瑜

女孩名单字的前5名为

玥、汐、瑶、妍、柠

最容易重名的名字

2022年成都户籍人口中

人数最多的姓名是哪个？

答案就是——

王子屹

排名第2至第10的姓名为

张瑞霖、李沐阳、李沐宸、李奕辰

王一诺、李星辰、陈子屹

陈一诺、李瑞泽

从近五年成都户籍人口

姓名排名中可以看出

李沐宸、王一诺连续五年进入前十

李沐阳、陈一诺连续四年进入前十

看来家长们很中意

沐宸、一诺、沐阳等名字哟

跟爸姓vs跟妈姓? 那就都跟！

孩子是父母爱情的结晶

用父母姓氏为孩子取名

也成为了不少准爸准妈

秀恩爱的新方式

2022年

在成都办理出生登记的人口中

小孩姓名前两个字是父母姓氏的

共有1151人

其中父姓+母姓的有1027人

母姓+父姓的有124人

你家是“姓氏大户”吗？

此外，我们再来看看

传闻中的“姓氏大户”都有哪些？

2022年成都户籍人口中

人数最多的姓氏就是——

李

大约每100个人中

就有7个人姓李

排名第2至第10的姓氏为

王、张、刘、陈、杨

黄、周、何、吴

与2021年相比

吴为新晋前十姓氏，罗姓则跌出前十

当“姓氏大户”搭上高频单字

李伟、刘阳……

哎哟喂，简直就是一本同学录

你的名字上榜了吗？

你身边有叫这些名字的人吗？

你还听过哪些好听的名字？

来源： 四川日报

作者：谢君（中国人民公安大学讲师）

汉以后，儒家学者往往用孔子圣人的标准来评价屈原，对屈原不合圣人的行为模式多有指摘。如，班固认为屈原“露才扬己，竞乎危国群小之间……忿怼不容，沉江而死。亦贬絜狂狷景行之士。”（《离骚序》）孟郊认为屈原“名参君子场，行为小人儒”（《旅次湘沅有怀灵均》）。朱熹指责屈原“过于中庸而不可以为法”“怨怼激发而不可以为训”，“不知学于北方，以求周公、仲尼之道，而独驰骋于变风、变雅之末流，以故醇儒庄士或羞称之”（《楚辞集注序》）。他们看到了屈原在性格与行为方式上与孔子的不同之处，但却没能看到屈原在精神实质上与孔子的相通之处。事实上，屈原的品格完全符合孔子所倡导的君子品格。

孔子所倡导的君子品格有多方面的内涵。检索孔子关于君子的论述，其中最具概括性的一次是：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’”（《论语·宪问》）这可看作是从总体人格与精神特点来论君子，孔子认为君子是仁者、智者、勇者的人格结合体，表现出来的精神特质则是不忧不惑不惧。

“仁者不忧”是孔子对君子的第一个要求。所谓“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《论语·里仁》），君子应时刻以仁为追求。而“仁者无忧”也并非指君子全然无所忧虑，而是说君子不应以个人成败得失为忧，而应以道为忧，即“君子谋道不谋食……君子忧道不忧贫”（《论语·子路》）。为了实现道，君子不但要忧而且必要时需要豁出性命，牺牲自己，即“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁”（《论语·卫灵公》）。孔子要求君子首先是仁者，就是要求君子必须有为民为公之心，以实现社会的公平正义为追求，正所谓“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）“君子之仕也，行其义也”（《论语·微子》）。“仁义”是孔子及儒家之道的核心，实现仁义之道正是孔子给君子设定的理想与追求。以仁义为追求的君子，不会计较一己私利的得失与个人的成败，而全然以为人民谋公利和实现社会公平正义为目标，如此，便能从个人成败得失的计较中摆脱出来，获得一种“无忧”的精神气质。这便是孔子所谓的“仁者无忧”。屈原显然是仁者，他一生所追求的就是“美政”理想的实现，而“美政”就是要推行仁义之道。为此，屈原如孔子一般忧国忧民，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”（《离骚》），但其所痛苦和忧愤者均非为了个人成败得失，而是为了国家和人民。所谓“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”（《离骚》）。而当美政理想无法实现时，屈原高喊“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居”，为了捍卫理想与道义，屈原最终不惜纵身一跃，沉江而死，杀身成仁。所以，屈原是全然为公为民的，他所忧患的是社稷而非个人，故而屈原之忧是君子之忧，与“仁者无忧”的品格实为相通。

“知者不惑”是孔子对君子的又一要求。“知”通智，子曰：“好学近乎知”（《中庸》）。智者首先应该是好学者，能“学而时习之”（《论语·学而》），“默而识之，学而不厌”（《论语·述而》），不断地增长自己的学问见识。所谓“君子博学于文”（《论语·雍也》），君子必然是博学的。屈原显然符合这一要求，《史记·屈原贾生列传》说屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，从屈原作品中也可看出屈原对历史典故如数家珍，对天文地理了然于胸，并通晓古今治乱兴衰规律，绝对是好学博学之士。其次，孔子所要求的智还是一种政治才能。“樊迟问仁，子曰：‘爱人。’问知，子曰：‘知人。’樊迟未达，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’”（《论语·颜渊》）智表现在政治才能上就是知人善任，能识人能用人。这也正是屈原的追求，屈原“美政”理想的一个重要方面就是举贤授能。《离骚》曰：“举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。”而且屈原“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯，王甚任之”（《史记·屈原贾生列传》），拥有高超的政治才干。“知者”之“不惑”，不只是就认知层面而言，更多的是就精神思想层面而言的。孔子说自己“四十而不惑”，并不是说年到四十便没有了认知盲区，而是指已经了然生命的真谛，知道自己生命的目标与意义所在，不再为外在种种所迷惑。所以“知者”之智还是指一种人生境界。屈原显然也是符合这一要求的。尽管屈原（如在《天问》中）似乎对世界充满了困惑，但那都是为了表达对现实的控诉和不理解，他心里其实有着坚定的信念，明确地知道自己的目标与追求，并且不为外在的种种所迷惑和动摇，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”（《渔父》），面对着女嬃、灵氛的劝告而也不为所动，坚持原则，坚持留在楚国，坚持特立独行。尽管不少人认为屈原沉江而死，“非明智之器”（班固《离骚序》），缺乏孔子“用之则行，舍之则藏”（《论语·述而》）的智慧。但正如孟子所言：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。”（《孟子·尽心上》）屈原与孔、孟一样都是以身殉道者，只是选择的殉道方式不同而已。面对道之不行的乱世，孔、孟选择的是退而论《诗》《书》，授门徒，把自己的思想传播下去，屈原选择的却是以死明志，以死卫道。这个世界需要有孔、孟，也需要有屈原。所以扬雄一方面感慨“遇不遇命也，何必湛身哉”（《汉书·扬雄传》）；另一方面却又明确地肯定屈原之智：“或问屈原知乎。曰：‘如玉如莹，爰变丹青。如其智！如其智！’”（《法言·吾子》）屈原自沉并非愚者之糊涂，而是智者之通达，是殉道的一种方式，是另一种坚守。

“勇者不惧”也是孔子对君子的要求。“勇者不惧”绝非莽撞的无所畏惧，死而无悔。孔子明确反对简单的勇武，“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也”（《论语·学而》）。不惧死不一定就是勇，而要看为何而死。正如《左传·文公二年》所说：“死而不义，非勇也。共用之谓勇。”孔颖达疏曰：“以死共国家之用，是之谓勇。”敢于为国捐躯，为公义而死方是真正的君子之勇。君子之勇必须以仁义为旨归。子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《论语·阳货》）屈原显然是拥有这种君子之勇的，他敢于控诉贵族的胡作非为与祸国殃民。面对着“众女嫉余之蛾眉”（《离骚》）“纷逢尤以离谤”（《惜诵》）“世混浊而莫余知”（《涉江》）的局面，屈原高喊“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”（《离骚》）“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身“（《涉江》），坚持操守，坚守道义而不惧毁谤、打击，不畏死亡，体现出“勇者不惧”的君子品格。

孔子在《中庸》中说：“君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。”君子之强就是不管境遇如何，都能守死善道，不随波逐流，这不正是屈原的人格写照吗？《史记·屈原贾生列传》引刘安《离骚传》评屈原曰：“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”这正是对“强哉矫”的屈原君子品格的高度赞颂。

《光明日报》（2023年07月03日13版）

来源： 光明网-《光明日报》

新生儿取名 好听的男孩女孩名字大全