锐拼音(锐拼音怎么读)

《道德经》全文注音版、译文（上）品读先贤智慧，老少皆宜

《老子》第一章

道(dào)可(kě)道(dào)，非(fēi)常(chánɡ)道(dào)。名(mínɡ)可(kě)名(mínɡ)，非(fēi)常(chánɡ)名(mínɡ)。

无(wú)名(mínɡ)天(tiān)地(dì)之(zhī)始(shǐ)；有(yǒu)名(mínɡ)万(wàn)物(wù)之(zhī)母(mǔ)。

故(ɡù)常(chánɡ)无(wú)，欲(yù)以(yǐ)观(ɡuān)其(qí)妙(miào)；常(chánɡ)有(yǒu)，欲(yù)以(yǐ)观(ɡuān)其(qí)徼(jiǎo)。

此(cǐ)两(liǎnɡ)者(zhě)，同(tónɡ)出(chū)而(ér)异(yì)名(mínɡ)，同(tónɡ)谓(wèi)之(zhī)玄(xuán)。玄(xuán)之(zhī)又(yòu)玄(xuán)，众(zhònɡ)妙(miào)之(zhī)门(mén)。

【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。

《老子》第二章

天(tiān)下(xià)皆(jiē)知(zhī)美(měi)之(zhī)为(wéi)美(měi)，斯(sī)恶(è)已(yǐ)。皆(jiē)知(zhī)善(shàn)之(zhī)为(wéi)善(shàn)，斯(sī)不(bú)善(shàn)已(yǐ)。

有(yǒu)无(wú)相(xiānɡ)生(shēnɡ)，难(nán)易(yì)相(xiānɡ)成(chénɡ)，长(chánɡ)短(duǎn)相(xiānɡ)形(xínɡ)，高(ɡāo)下(xià)相(xiānɡ)盈(yínɡ)，音(yīn)声(shēnɡ)相(xiānɡ)和(hé)，前(qián)后(hòu)相(xiānɡ)随(suí)。恒(hénɡ)也(yě)。

是(shì)以(yǐ)圣(shènɡ)人(rén)处(chù)无(wú)为(wéi)之(zhī)事(shì)，行(xínɡ)不(bù)言(yán)之(zhī)教(jiào)；万(wàn)物(wù)作(zuò)而(ér)弗(fú)始(shǐ)，生(shēnɡ)而(ér)弗(fú)有(yǒu)，为(wéi)而(ér)弗(fú)恃(shì)，功(ɡōnɡ)成(chénɡ)而(ér)不(bù)居(jū)。夫(fū)唯(wéi)弗(fú)居(jū)，是(shì)以(yǐ)不(bù)去(qù)。

【解释】天下都知道美的就是美的， 就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。

《老子》第三章

不(bù)尚(shànɡ)贤(xián)，使(shǐ)民(mín)不(bú)争(zhēnɡ)；不(bù)贵(ɡuì)难(nán)得(dé)之(zhī)货(huò)，使(shǐ)民(mín)不(bù)为(wéi)盗(dào)；不(bú)见(jiàn)可(kě)欲(yù)，使(shǐ)民(mín)心(xīn)不(bù)乱(luàn)。

是(shì)以(yǐ)圣(shènɡ)人(rén)之(zhī)治(zhì)，虚(xū)其(qí)心(xīn)，实(shí)其(qí)腹(fù)，弱(ruò)其(qí)志(zhì)，强(qiánɡ)其(qí)骨(ɡǔ)。常(chánɡ)使(shǐ)民(mín)无(wú)知(zhī)无(wú)欲(yù)。使(shǐ)夫(fū)智(zhì)者(zhě)不(bù)敢(ɡǎn)为(wéi)也(yě)。为(wéi)无(wú)为(wéi)，则(zé)无(wú)不(bù)治(zhì)。

【解释】不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事，就没有办不成的事。

《老子》第四章

道(dào)冲(chōnɡ)，而(ér)用(yònɡ)之(zhī)或(huò)不(bù)盈(yínɡ)。渊(yuān)兮(xī)，似(sì)万(wàn)物(wù)之(zhī)宗(zōnɡ)；湛(zhàn)兮(xī)，似(sì)或(huò)存(cún)。吾(wú)不(bù)知(zhī)谁(shuí)之(zhī)子(zǐ)，象(xiànɡ)帝(dì)之(zhī)先(xiān)。

【解释】道是空虚的，而作用却是没有穷尽的。深远的很呐，好象是万物的宗主。挫灭锐气，解脱纠纷，涵蓄光亮，混同垢尘。幽隐的很呐，似亡而实存。我不知道它是从哪里产生的，有天帝之前就有它。

《老子》第五章

天(tiān)地(dì)不(bù)仁(rén)，以(yǐ)万(wàn)物(wù)为(wéi)刍(chú)狗(ɡǒu)；圣(shènɡ)人(rén)不(bù)仁(rén)，以(yǐ)百(bǎi)姓(xìnɡ)为(wéi)刍(chú)狗(ɡǒu)。

天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān)，其(qí)犹(yóu)橐(tuó)龠(yuè)乎(hū)？虚(xū)而(ér)不(bù)屈(qū)，动(dònɡ)而(ér)愈(yù)出(chū)。

多(duō)言(yán)数(shù)穷(qiónɡ)，不(bù)如(rú)守(shǒu)中(zhōnɡ)。

【解释】天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭；圣人无所谓仁慈，任凭百姓自生自灭。天地之间不正象个风箱吗？虽然空虚，但不短缺，越拉动它风量越多。说的多了就行不通了，还不如保持适中的态度。

《老子》第六章

谷(ɡǔ)神(shén)不(bù)死(sǐ)，是(shì)谓(wèi)玄(xuán)牝(pìn)。玄(xuán)牝(pìn)之(zhī)门(mén)，是(shì)谓(wèi)天(tiān)地(dì)根(ɡēn)。绵(mián)绵(mián)若(ruò)存(cún)，用(yònɡ)之(zhī)不(bù)勤(qín)。

【解释】空虚是永恒存在的，这叫做深奥的母性。深奥的母性。是天地的根源。它连绵不断地存在着，其作用无穷无尽。

《老子》第七章

天(tiān)长(chánɡ)地(dì)久(jiǔ)。天(tiān)地(dì)所(suǒ)以(yǐ)能(nénɡ)长(chánɡ)且(qiě)久(jiǔ)者(zhě)，以(yǐ)其(qí)不(bù)自(zì)生(shēnɡ)，故(ɡù)能(nénɡ)长(chánɡ)生(shēnɡ)。

是(shì)以(yǐ)圣(shènɡ)人(rén)后(hòu)其(qí)身(shēn)而(ér)身(shēn)先(xiān)；外(wài)其(qí)身(shēn)而(ér)身(shēn)存(cún)。非(fēi)以(yǐ)其(qí)无(wú)私(sī)邪(xié)？故(ɡù)能(nénɡ)成(chénɡ)其(qí)私(sī)。

【解释】天长地久。天长地久所以能够长期存在，因为它生存不是为自己，所以能够长久生存。因此圣人把自己放在后面，反而站在前面，把自己置之度外反而得到保全。这不正是它不自私吗？所以能达到自私的目的。

《老子》第八章

上(shànɡ)善(shàn)若(ruò)水(shuǐ)。水(shuǐ)善(shàn)利(lì)万(wàn)物(wù)而(ér)不(bú)争(zhēnɡ)，处(chù)众(zhònɡ)人(rén)之(zhī)所(suǒ)恶(è)，故(ɡù)几(jǐ)于(yú)道(dào)。

居(jū)善(shàn)地(dì)，心(xīn)善(shàn)渊(yuān)，与(yǔ)善(shàn)仁(rén)，言(yán)善(shàn)信(xìn)，政(zhènɡ)善(shàn)治(zhì)，事(shì)善(shàn)能(nénɡ)，动(dònɡ)善(shàn)时(shí)。夫(fū)唯(wéi)不(bú)争(zhēnɡ)，故(ɡù)无(wú)尤(yóu)。

【解释】最上等的善要象水一样。水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以最接近道。居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。正因为他与事无争，所以才不会招惹怨恨。

《老子》第九章

持(chí)而(ér)盈(yínɡ)之(zhī)，不(bù)如(rú)其(qí)已(yǐ)；揣(chuāi)而(ér)锐(ruì)之(zhī)，不(bù)可(kě)长(chánɡ)保(bǎo)。

金(jīn)玉(yù)满(mǎn)堂(tánɡ)，莫(mò)之(zhī)能(nénɡ)守(shǒu)；富(fù)贵(ɡuì)而(ér)骄(jiāo)，自(zì)遗(yí)其(qí)咎(jiù)。功(ɡōnɡ)遂(suì)身(shēn)退(tuì)，天(tiān)之(zhī)道(dào)也(yě)。

【解释】端的满满的，不如适可而止。磨的尖尖的，锐利难保长久。金玉满堂，不可能长期守住。因富贵而产生骄傲，就会给自己带来灾害。成功了就急流勇退，这才合乎自然的道理。

《老子》第十章

载(zǎi)营(yínɡ)魄(pò)抱(bào)一(yī)，能(nénɡ)无(wú)离(lí)乎(hū)？专(zhuān)气(qì)致(zhì)柔(róu)，能(nénɡ)如(rú)婴(yīnɡ)儿(ér)乎(hū)？涤(dí)除(chú)玄(xuán)鉴(jiàn)，能(nénɡ)如(rú)疵(cī)乎(hū)？爱(ài)国(ɡuó)治(zhì)民(mín)，能(nénɡ)无(wú)为(wéi)乎(hū)？天(tiān)门(mén)开(kāi)阖(hé)，能(nénɡ)为(wéi)雌(cí)乎(hū)？明(mínɡ)白(bái)四(sì)达(dá)，能(nénɡ)无(wú)知(zhī)乎(hū)？

【解释】精神与形体合一，能不分离吗？聚集精气达到柔顺，能象婴儿吗？洗清杂念，深入内省，能没有缺点吗？爱民治国，能不耍小聪明吗？五官与外界接触，能甘于示弱吗？什么都明白，能不妄为吗？生长万物养育万物，生长万物而不据为己有，养育万物而自己无所仗恃，统领万物而不自居为，主宰，这就是最深远的德。

《老子》第十一章

三(sān)十(shí)辐(fú)，共(ɡònɡ)一(yī)毂(ɡǔ)，当(dānɡ)其(qí)无(wú)，有(yǒu)车(chē)之(zhī)用(yònɡ)。

埏(shān)埴(zhí)以(yǐ)为(wéi)器(qì)，当(dānɡ)其(qí)无(wú)，有(yǒu)器(qì)之(zhī)用(yònɡ)。

凿(záo)户(hù)牖(yǒu)以(yǐ)为(wéi)室(shì)，当(dānɡ)其(qí)无(wú)，有(yǒu)室(shì)之(zhī)用(yònɡ)。

故(ɡù)有(yǒu)之(zhī)以(yǐ)为(wéi)利(lì)，无(wú)之(zhī)以(yǐ)为(wéi)用(yònɡ)。

【解释】三十根条幅集中在车毂的周围，车毂中间有了穿轴的空洞（无），才有车的作用。揉抟粘土作器具，当器具中有空虚的地方才有器具的作用。开凿门窗建造房屋，当房屋中有空虚的地方才有房屋的作用。所以“有”只提供条件，“无”（空虚）才起到作用。

《老子》第十二章

五(wǔ)色(sè)令(lìnɡ)人(rén)目(mù)盲(mánɡ)；五(wǔ)音(yīn)令(lìnɡ)人(rén)耳(ěr)聋(lónɡ)；五(wǔ)味(wèi)令(lìnɡ)人(rén)口(kǒu)爽(shuǎnɡ)；驰(chí)骋(chěnɡ)畋(tián)猎(liè)，令(lìnɡ)人(rén)心(xīn)发(fā)狂(kuánɡ)；难(nán)得(dé)之(zhī)货(huò)，令(lìnɡ)人(rén)行(xínɡ)妨(fánɡ)。

是(shì)以(yǐ)圣(shènɡ)人(rén)为(wéi)腹(fù)不(bù)为(wéi)目(mù)，故(ɡù)去(qù)彼(bǐ)取(qǔ)此(cǐ)。

【解释】五光十色，使人眼花；过多的乐声是人耳聋；过多的美味使人口伤；纵情的起马打猎，是人心放荡发狂；保存珍贵的东西使人提心吊胆。因此圣人只为吃饱，不贪求耳目的享受，所以要抛弃那些取得这些。

《老子》第十三章

宠(chǒnɡ)辱(rǔ)若(ruò)惊(jīnɡ)，贵(ɡuì)大(dà)患(huàn)若(ruò)身(shēn)。何(hé)谓(wèi)宠(chǒnɡ)辱(rǔ)若(ruò)惊(jīnɡ)？宠(chǒnɡ)为(wéi)下(xià)，得(dé)之(zhī)若(ruò)惊(jīnɡ)，失(shī)之(zhī)若(ruò)惊(jīnɡ)，是(shì)谓(wèi)宠(chǒnɡ)辱(rǔ)若(ruò)惊(jīnɡ)。

何(hé)谓(wèi)贵(ɡuì)大(dà)患(huàn)若(ruò)身(shēn)？吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)大(dà)患(huàn)者(zhě)，为(wéi)吾(wú)有(yǒu)身(shēn)，及(jí)吾(wú)无(wú)身(shēn)，吾(wú)有(yǒu)何(hé)患(huàn)？

故(ɡù)贵(ɡuì)以(yǐ)身(shēn)为(wéi)天(tiān)下(xià)，若(ruò)可(kě)寄(jì)天(tiān)下(xià)；爱(ài)以(yǐ)身(shēn)为(wéi)天(tiān)下(xià)，若(ruò)可(kě)托(tuō)天(tiān)下(xià)。

【解释】受到宠爱或污辱都感到惊恐，重视身体就象重视大的祸患。为什么说受到宠爱或污辱都感到惊恐呢？受宠本来就是卑下的，得到它当然惊恐，失去它也感到惊恐，这就叫做宠辱若惊。什么叫做重视己身就象重视大的祸患？我之所以会有大的祸患，是因为我有个身体，如果我没有这个身体，我还有什么祸患呢？所以能够以贵己身的态度去对待天下，才可以把天下交付给他；能够以爱己身的态度去对待天下，才可以把天下委托给他。

《老子》第十四章

视(shì)之(zhī)不(bú)见(jiàn)，名(mínɡ)曰(yuē)夷(yí)；听(tīnɡ)之(zhī)不(bù)闻(wén)，名(mínɡ)曰(yuē)希(xī)；搏(bó)之(zhī)不(bù)得(dé)，名(mínɡ)曰(yuē)微(wēi)。此(cǐ)三(sān)者(zhě)不(bù)可(kě)致(zhì)诘(jié)，故(ɡù)混(hùn)而(ér)为(wéi)一(yī)。其(qí)上(shànɡ)不(bù)皎(jiǎo)，其(qí)下(xià)不(bù)昧(mèi)。绳(shénɡ)绳(shénɡ)兮(xī)不(bù)可(kě)名(mínɡ)，复(fù)归(ɡuī)于(yú)物(wù)。是(shì)谓(wèi)无(wú)状(zhuànɡ)之(zhī)状(zhuànɡ)，无(wú)物(wù)之(zhī)象(xiànɡ)，是(shì)谓(wèi)惚(hū)恍(huǎnɡ)。迎(yínɡ)之(zhī)不(bú)见(jiàn)其(qí)首(shǒu)，随(suí)之(zhī)不(bú)见(jiàn)其(qí)后(hòu)。

执(zhí)古(ɡǔ)之(zhī)道(dào)，以(yǐ)御(yù)今(jīn)之(zhī)有(yǒu)。能(nénɡ)知(zhī)古(ɡǔ)始(shǐ)，是(shì)谓(wèi)道(dào)纪(jì)。

【解释】看它看不见，叫做“夷”，听它听不到，叫做“希”，摸它摸不着，叫做“微”，这三种现象，无法追究。因为它们是混为一体的。它上面并不光亮，下面也不阴暗，它连绵不绝，难以形容，复回归于没有物体的状态。这叫做没有形状的形状，没有物形的形象，就叫做“恍惚”。迎着它看不见它的头，跟着它看不见它的尾，拿着古时的道理来驾御今天的事物，能认识古时的道理，才可以说认识道的规律。

《老子》第十五章

古(ɡǔ)之(zhī)善(shàn)为(wéi)道(dào)者(zhě)，微(wēi)妙(miào)玄(xuán)通(tōnɡ)，深(shēn)不(bù)可(kě)识(shí)。夫(fū)唯(wéi)不(bù)可(kě)识(shí)，故(ɡù)强(qiánɡ)为(wéi)之(zhī)容(rónɡ)：豫(yù)兮(xī)，若(ruò)冬(dōnɡ)涉(shè)川(chuān)；犹(yóu)兮(xī)，若(ruò)畏(wèi)四(sì)邻(lín)；俨(yǎn)兮(xī)，其(qí)若(ruò)客(kè)；涣(huàn)兮(xī)，其(qí)若(ruò)凌(línɡ)释(shì)；敦(dūn)兮(xī)，其(qí)若(ruò)朴(pǔ)；旷(kuànɡ)兮(xī)，其(qí)若(ruò)谷(ɡǔ)；混(hùn)兮(xī)，其(qí)若(ruò)浊(zhuó)；澹(dàn)兮(xī)，其(qí)若(ruò)海(hǎi)；浑(hún)兮(xī)，若(ruò)无(wú)止(zhǐ)。孰(shú)能(nénɡ)浊(zhuó)以(yǐ)静(jìnɡ)之(zhī)徐(xú)清(qīnɡ)？孰(shú)能(nénɡ)安(ān)以(yǐ)动(dònɡ)之(zhī)徐(xú)生(shēnɡ)？保(bǎo)此(cǐ)道(dào)者(zhě)，不(bù)欲(yù)盈(yínɡ)。夫(fū)唯(wéi)不(bù)盈(yínɡ)，故(ɡù)能(nénɡ)蔽(bì)而(ér)新(xīn)成(chénɡ)。

【解释】古时善于为士的人，细微深远而通达，深远得难以认识。正因为难以认识，只能勉强加以形容：谨慎啊，象冬天趟水过河，警惕啊，象害怕四邻围攻，恭敬啊，象当客人，和蔼啊，象冰将融化，朴质啊，象为雕琢的素材，空旷啊，象深山幽谷，浑厚啊，象江河的浑水，谁能使浑水不浑？安静下来就会慢慢澄清。谁能长久保持安定？变动起来就会慢慢打破安定，保持此道的人不会自满。正因为不自满，所以能去旧换新。

《老子》第十六章

致(zhì)虚(xū)极(jí)，守(shǒu)静(jìnɡ)笃(dǔ)。万(wàn)物(wù)并(bìnɡ)作(zuò)，吾(wú)以(yǐ)观(ɡuān)复(fù)。夫(fū)物(wù)芸(yún)芸(yún)，各(ɡè)复(fù)归(ɡuī)其(qí)根(ɡēn)。归(ɡuī)根(ɡēn)曰(yuē)静(jìnɡ)，静(jìnɡ)曰(yuē)复(fù)命(mìnɡ)。复(fù)命(mìnɡ)曰(yuē)常(chánɡ)，知(zhī)常(chánɡ)曰(yuē)明(mínɡ)。不(bù)知(zhī)常(chánɡ)，妄(wànɡ)作(zuò)凶(xiōnɡ)。知(zhī)常(chánɡ)容(rónɡ)，容(rónɡ)乃(nǎi)公(ɡōnɡ)，公(ɡōnɡ)乃(nǎi)全(quán)，全(quán)乃(nǎi)天(tiān)，天(tiān)乃(nǎi)道(dào)，道(dào)乃(nǎi)久(jiǔ)，没(méi)身(shēn)不(bù)殆(dài)。

【解释】尽量使心灵空虚到极点，坚守清净。万物都在生长发展，我看到了往复循环的道理。万物尽管变化纷纷，最后都各自回到他的根本。返回根本叫做静，也叫使命。使命叫做常，认识了常叫做明。不认识常，而轻举妄动，必定有凶险。认识了常才能宽容， 能宽容才能大公，能大公才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合道，符合道才能长久，终身不遇危险。

《老子》第十七章

太(tài)上(shànɡ)，不(bù)知(zhī)有(yǒu)之(zhī)；其(qí)次(cì)，亲(qīn)而(ér)誉(yù)之(zhī)；其(qí)次(cì)，畏(wèi)之(zhī)；其(qí)次(cì)，侮(wǔ)之(zhī)。信(xìn)不(bù)足(zú)焉(yān)，有(yǒu)不(bù)信(xìn)焉(yān)。

悠(yōu)兮(xī)其(qí)贵(ɡuì)言(yán)。功(ɡōnɡ)成(chénɡ)事(shì)遂(suì)，百(bǎi)姓(xìnɡ)皆(jiē)谓(wèi)：“我(wǒ)自(zì)然(rán)”。

【解释】最好的统治者，人们仅仅知道有他，次一等的人们亲近他赞美他，再次一等的，人们害怕他，最次的，人们看不起他，统治者不值得信任，人们自然就不相信他！最好的统治者是多么悠闲啊，他不轻易发号施令，事情办成功了，老百姓都说我们本来就是这个样的。

《老子》第十八章

大(dà)道(dào)废(fèi)，有(yǒu)仁(rén)义(yì)；智(zhì)慧(huì)出(chū)，有(yǒu)大(dà)伪(wěi)；六(liù)亲(qīn)不(bù)和(hé)，有(yǒu)孝(xiào)慈(cí)；国(ɡuó)家(jiā)昏(hūn)乱(luàn)，有(yǒu)忠(zhōnɡ)臣(chén)。

【解释】大道被废弃了，才显示出仁义。聪明智慧出现了，才有狡诈虚伪。家庭不和睦了，才看得出孝慈。国家昏乱了，才出现忠臣。

《老子》第十九章

绝(jué)圣(shènɡ)弃(qì)智(zhì)，民(mín)利(lì)百(bǎi)倍(bèi)；绝(jué)仁(rén)弃(qì)义(yì)，民(mín)复(fù)孝(xiào)慈(cí)；绝(jué)巧(qiǎo)弃(qì)利(lì)，盗(dào)贼(zéi)无(wú)有(yǒu)。此(cǐ)三(sān)者(zhě)以(yǐ)为(wéi)文(wén)，不(bù)足(zú)。故(ɡù)令(lìnɡ)有(yǒu)所(suǒ)属(shǔ)：见(jiàn)素(sù)抱(bào)朴(pǔ)，少(shǎo)思(sī)寡(ɡuǎ)欲(yù)，绝(jué)学(xué)无(wú)忧(yōu)。

【解释】抛弃了聪明和智慧人民可以得到百倍的利益；抛弃了仁和义，人民才 能恢复孝慈的天性；抛弃了巧和利，盗贼就能自然消灭。这三条作为法则是不够的，所以要使人们的认识有所从属：保持朴素，减少私欲。

《老子》第二十章

唯(wéi)之(zhī)与(yǔ)阿(ā)，相(xiānɡ)去(qù)几(jǐ)何(hé)？美(měi)之(zhī)与(yǔ)恶(è)，相(xiānɡ)去(qù)若(ruò)何(hé)？人(rén)之(zhī)所(suǒ)畏(wèi)，不(bù)可(kě)不(bù)畏(wèi)。荒(huānɡ)兮(xī)，其(qí)未(wèi)央(yānɡ)哉(zāi)！众(zhònɡ)人(rén)熙(xī)熙(xī)，如(rú)享(xiǎnɡ)太(tài)牢(láo)，如(rú)春(chūn)登(dēnɡ)台(tái)。我(wǒ)独(dú)泊(bó)兮(xī)，其(qí)未(wèi)兆(zhào)；沌(dùn)沌(dùn)兮(xī)，如(rú)婴(yīnɡ)儿(ér)之(zhī)未(wèi)孩(hái)；累(léi)累(léi)兮(xī)，若(ruò)无(wú)所(suǒ)归(ɡuī)。众(zhònɡ)人(rén)皆(jiē)有(yǒu)馀(yú)，而(ér)我(wǒ)独(dú)若(ruò)遗(yí)。我(wǒ)愚(yú)人(rén)之(zhī)心(xīn)也(yě)哉(zāi)！俗(sú)人(rén)昭(zhāo)昭(zhāo)，我(wǒ)独(dú)昏(hūn)昏(hūn)。俗(sú)人(rén)察(chá)察(chá)，我(wǒ)独(dú)闷(mèn)闷(mèn)。众(zhònɡ)人(rén)皆(jiē)有(yǒu)以(yǐ)，而(ér)我(wǒ)独(dú)顽(wán)且(qiě)鄙(bǐ)。我(wǒ)独(dú)异(yì)于(yú)人(rén)，而(ér)贵(ɡuì)食(shí)母(mǔ)。

【解释】抛弃学问才能免除忧患。应诺与阿斥，相差有多少？善良与丑恶，相差有多少？人们所怕的，就不能怕。自古以来就是如此啊，还没有个尽头！众人都兴高采烈，好象参加盛大的宴席，好象春天去登台眺望美景。唯独我自己淡淡的无动于衷，好象还不会发笑的婴儿。疲倦啊，象是无家可归！.众人都有余，只有我好象什么也没有，我真是愚人的心肠啊，混混沌沌啊！人们都是那么清醒，我却混混迷迷，人们是那么精明，我却什么也不知道。辽阔无边啊，象大海，无尽无休啊，象大风。.众人都有能耐， 唯独我愚笨无能。我和人们都不一样，是因为我以得了道为贵。

《老子》第二十一章

孔(kǒnɡ)德(dé)之(zhī)容(rónɡ)，惟(wéi)道(dào)是(shì)从(cónɡ)。道(dào)之(zhī)为(wéi)物(wù)，惟(wéi)恍(huǎnɡ)惟(wéi)惚(hū)。惚(hū)兮(xī)恍(huǎnɡ)兮(xī)，其(qí)中(zhōnɡ)有(yǒu)象(xiànɡ)；恍(huǎnɡ)兮(xī)惚(hū)兮(xī)，其(qí)中(zhōnɡ)有(yǒu)物(wù)。窈(yǎo)兮(xī)冥(mínɡ)兮(xī)，其(qí)中(zhōnɡ)有(yǒu)精(jīnɡ)；其(qí)精(jīnɡ)甚(shèn)真(zhēn)，其(qí)中(zhōnɡ)有(yǒu)信(xìn)。自(zì)今(jīn)及(jí)古(ɡǔ)，其(qí)名(mínɡ)不(bù)去(qù)，以(yǐ)阅(yuè)众(zhònɡ)甫(fǔ)。吾(wú)何(hé)以(yǐ)知(zhī)众(zhònɡ)甫(fǔ)之(zhī)状(zhuànɡ)哉(zāi)？以(yǐ)此(cǐ)。

【解释】大德的形态，与道一致。道这个东西，是恍恍惚惚的没有固定的形体。惚啊恍啊，惚恍之中却有形象；恍啊惚啊，恍惚之中却有实物；深啊远啊， 深远之中却有精气，这种精气是真实可信的。从古到今，它的名字不能废去，根据它才能认是万物的开始。我怎么会知道万物的开始的情况呢？原因就在于此。

《老子》第二十二章

曲(qǔ)则(zé)全(quán)，枉(wǎnɡ)则(zé)直(zhí)，洼(wā)则(zé)盈(yínɡ)，敝(bì)则(zé)新(xīn)，少(shǎo)则(zé)多(duō)，多(duō)则(zé)惑(huò)。是(shì)以(yǐ)圣(shènɡ)人(rén)抱(bào)一(yī)为(wéi)天(tiān)下(xià)式(shì)。不(bù)自(zì)见(jiàn)，故(ɡù)明(mínɡ)；不(bù)自(zì)是(shì)，故(ɡù)彰(zhānɡ)；不(bù)自(zì)伐(fá)，故(ɡù)有(yǒu)功(ɡōnɡ)；不(bù)自(zì)矜(jīn)，故(ɡù)长(chánɡ)。夫(fū)唯(wéi)不(bú)争(zhēnɡ)，故(ɡù)天(tiān)下(xià)莫(mò)能(nénɡ)与(yǔ)之(zhī)争(zhēnɡ)。古(ɡǔ)之(zhī)所(suǒ)谓(wèi)“曲(qǔ)则(zé)全(quán)”者(zhě)，岂(qǐ)虚(xū)言(yán)哉(zāi)！诚(chénɡ)全(quán)而(ér)归(ɡuī)之(zhī)。

【解释】委屈才能保全，弯曲才能伸直，低洼才能充盈，破旧才能生新， 少取才有收获，多取反而迷惑。因此圣人用这一原则作为天下事理和模式。不固执己见，才能看的分明；不自以为是，才能是非昭彰；不自我夸 耀才显得有功， 不自高自大才能保持长久；正因为不与人争，所以天下就没有人能争得过他。古时所说的委屈才能保全等话，怎么能是空话呢！真正能全部得到它。

《老子》第二十三章

希(xī)言(yán)自(zì)然(rán)。故(ɡù)飘(piāo)风(fēnɡ)不(bù)终(zhōnɡ)朝(cháo)，骤(zhòu)雨(yǔ)不(bù)终(zhōnɡ)日(rì)。孰(shú)为(wèi)此(cǐ)者(zhě)？天(tiān)地(dì)。天(tiān)地(dì)尚(shànɡ)不(bù)能(nénɡ)久(jiǔ)，而(ér)况(kuànɡ)于(yú)人(rén)乎(hū)？故(ɡù)从(cónɡ)事(shì)于(yú)道(dào)者(zhě)，同(tónɡ)于(yú)道(dào)；德(dé)者(zhě)，同(tónɡ)于(yú)德(dé)；失(shī)者(zhě)，同(tónɡ)于(yú)失(shī)。同(tónɡ)于(yú)道(dào)者(zhě)，道(dào)亦(yì)乐(lè)得(dé)之(zhī)；同(tónɡ)于(yú)德(dé)者(zhě)，德(dé)亦(yì)乐(lè)得(dé)之(zhī)；同(tónɡ)于(yú)失(shī)者(zhě)，失(shī)亦(yì)乐(lè)得(dé)之(zhī)。信(xìn)不(bù)足(zú)焉(yān)，有(yǒu)不(bù)信(xìn)焉(yān)。

【解释】少说话是合乎自然法则的。所以，狂风刮不到一个早晨，暴雨下不到一整天，是谁使它这样的？是天地。天地（的狂风暴雨）尚且不能持久，何况于人呢？所以凡是从事于道的人：求道的就与道相同。求德的就与德相同，求失的就与失相同。与道相同的人，道也乐意得到他；与德相同的人，德也乐意得到他；与失相同的人，失也乐意得到他。不值得信任的， 当然就有不相信的事情发生！

《老子》第二十四章

企(qǐ)者(zhě)不(bù)立(lì)；跨(kuà)者(zhě)不(bù)行(xínɡ)；自(zì)见(jiàn)者(zhě)不(bù)明(mínɡ)；自(zì)是(shì)者(zhě)不(bù)彰(zhānɡ)；自(zì)伐(fá)者(zhě)无(wú)功(ɡōnɡ)；自(zì)矜(jīn)者(zhě)不(bù)长(chánɡ)。其(qí)在(zài)道(dào)也(yě)，曰(yuē)：馀(yú)食(shí)赘(zhuì)形(xínɡ)。物(wù)或(huò)恶(è)之(zhī)，故(ɡù)有(yǒu)道(dào)者(zhě)不(bù)处(chù)。

【解释】掂起脚跟是站不稳当的；故意跨大步是走不远的；固执己见的是看不分明的；自以为是的是看不清是非的；自我炫耀的是显不出功劳的；自高自大的是不能长久的。从道的观点来看，应当说是剩饭赘瘤。谁都厌恶它， 所以有道的人不这样做。

《老子》第二十五章

有(yǒu)物(wù)混(hùn)成(chénɡ)，先(xiān)天(tiān)地(dì)生(shēnɡ)。寂(jì)兮(xī)寥(liáo)兮(xī)，独(dú)立(lì)而(ér)不(bù)改(ɡǎi)，周(zhōu)行(xínɡ)而(ér)不(bù)殆(dài)，可(kě)以(yǐ)为(wéi)天(tiān)地(dì)母(mǔ)。吾(wú)不(bù)知(zhī)其(qí)名(mínɡ)，强(qiánɡ)字(zì)之(zhī)曰(yuē)道(dào)，强(qiánɡ)为(wéi)之(zhī)名(mínɡ)曰(yuē)大(dà)。大(dà)曰(yuē)逝(shì)，逝(shì)曰(yuē)远(yuǎn)，远(yuǎn)曰(yuē)反(fǎn)。故(ɡù)道(dào)大(dà)，天(tiān)大(dà)，地(dì)大(dà)，人(rén)亦(yì)大(dà)。域(yù)中(zhōnɡ)有(yǒu)四(sì)大(dà)，而(ér)人(rén)居(jū)其(qí)一(yī)焉(yān)。

人(rén)法(fǎ)地(dì)，地(dì)法(fǎ)天(tiān)，天(tiān)法(fǎ)道(dào)，道(dào)法(fǎ)自(zì)然(rán)。

【解释】有一个混然一体的东西，出生在天地之前。无声啊，无形啊，不依靠外力而永远存在。不停地循环运行，它可以算做天下万物的根本。我不知到它的名字，把它叫做道，并勉强给它起个名字叫做大。大到无边叫做逝去，逝去叫做遥远，遥远可返回本原。所以道大.天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一。人以大为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。

《老子》第二十六章

重(zhònɡ)为(wéi)轻(qīnɡ)根(ɡēn)，静(jìnɡ)为(wéi)躁(zào)君(jūn)。是(shì)以(yǐ)君(jūn)子(zǐ)终(zhōnɡ)日(rì)行(xínɡ)不(bù)离(lí)辎(zī)重(zhònɡ)。虽(suī)有(yǒu)荣(rónɡ)观(ɡuān)，燕(yàn)处(chù)超(chāo)然(rán)。奈(nài)何(hé)万(wàn)乘(chénɡ)之(zhī)主(zhǔ)，而(ér)以(yǐ)身(shēn)轻(qīnɡ)天(tiān)下(xià)？轻(qīnɡ)则(zé)失(shī)根(ɡēn)，躁(zào)则(zé)失(shī)君(jūn)。

【解释】重是轻的根本，静是动的主宰。因此，圣人终日行走不离开辎重。虽有豪华的生活，却不沉溺在里面。为什么身为大国的君主，却轻率地对待天下的事情呢？轻率必然丧失基础，妄动必然丧失主宰。

《老子》第二十七章

善(shàn)行(xínɡ)无(wú)辙(zhé)迹(jì)，善(shàn)言(yán)无(wú)瑕(xiá)谪(zhé)；善(shàn)数(shù)不(bú)用(yònɡ)筹(chóu)策(cè)；善(shàn)闭(bì)无(wú)关(ɡuān)楗(jiàn)而(ér)不(bù)可(kě)开(kāi)，善(shàn)结(jié)无(wú)绳(shénɡ)约(yuē)而(ér)不(bù)可(kě)解(jiě)。是(shì)以(yǐ)圣(shènɡ)人(rén)常(chánɡ)善(shàn)救(jiù)人(rén)，故(ɡù)无(wú)弃(qì)人(rén)；常(chánɡ)善(shàn)救(jiù)物(wù)，故(ɡù)无(wú)弃(qì)物(wù)。是(shì)谓(wèi)袭(xí)明(mínɡ)。故(ɡù)善(shàn)人(rén)者(zhě)，不(bú)善(shàn)人(rén)之(zhī)师(shī)；不(bú)善(shàn)人(rén)者(zhě)，善(shàn)人(rén)之(zhī)资(zī)。不(bù)贵(ɡuì)其(qí)师(shī)，不(bù)爱(ài)其(qí)资(zī)，虽(suī)智(zhì)大(dà)迷(mí)，是(shì)谓(wèi)要(yào)妙(miào)。

【解释】善于行路的，不留辙迹；善于言谈的，不留话柄；善于计算的，不留筹码；善于关闭的不用锁具却不能打开；善于捆绑的，不用绳索却不能解脱。因此，圣人总是善于救人，所以没有废弃的人；总是善于用物， 所以总是没有废弃的物；这就叫做内在的聪明。所以，善人是恶人的老师， 恶人是山热病的借鉴，不尊重他的老师，不爱护他的借鉴，虽自以为明智 而实际上很糊涂。这就是精深奥妙的道理。

《老子》第二十八章

知(zhī)其(qí)雄(xiónɡ)，守(shǒu)其(qí)雌(cí)，为(wéi)天(tiān)下(xià)溪(xī)。为(wéi)天(tiān)下(xià)溪(xī)，常(chánɡ)德(dé)不(bù)离(lí)，复(fù)归(ɡuī)于(yú)婴(yīnɡ)儿(ér)。知(zhī)其(qí)白(bái)，守(shǒu)其(qí)辱(rǔ)，为(wéi)天(tiān)下(xià)谷(ɡǔ)。为(wéi)天(tiān)下(xià)谷(ɡǔ)，常(chánɡ)德(dé)乃(nǎi)足(zú)，复(fù)归(ɡuī)于(yú)朴(pǔ)。知(zhī)其(qí)白(bái)，守(shǒu)其(qí)黑(hēi)，为(wéi)天(tiān)下(xià)式(shì)。为(wéi)天(tiān)下(xià)式(shì)，常(chánɡ)德(dé)不(bù)忒(tè)，复(fù)归(ɡuī)于(yú)无(wú)极(jí)。朴(pǔ)散(sàn)则(zé)为(wéi)器(qì)，圣(shènɡ)人(rén)用(yònɡ)之(zhī)，则(zé)为(wéi)官(ɡuān)长(zhǎnɡ)，故(ɡù)大(dà)智(zhì)不(bù)割(ɡē)。

【解释】知道什么是雄强，却安守柔弱，甘作天下的沟溪。甘作天下的沟溪，永恒的德就不会离失，回复到初生的婴儿的状态。明知什么是明亮，却安守黑暗，甘作天下的模式。甘作天下的模式，永恒的德就不会丢失，回复到最终的真理。明知什么是荣耀，却安守卑辱，甘愿作天下的川谷。甘作天下的川谷，永恒的德才可以充足，回复的纯朴，纯朴分散就成为器具，圣人们用它们是发挥他们的长处。所以，大的器具是完整的。

《老子》第二十九章

将(jiānɡ)欲(yù)取(qǔ)天(tiān)下(xià)而(ér)为(wéi)之(zhī)，吾(wú)见(jiàn)其(qí)不(bù)得(dé)已(yǐ)。天(tiān)下(xià)神(shén)器(qì)，不(bù)可(kě)为(wéi)也(yě)，不(bù)可(kě)执(zhí)也(yě)。为(wéi)者(zhě)败(bài)之(zhī)，执(zhí)者(zhě)失(shī)之(zhī)。是(shì)以(yǐ)圣(shènɡ)人(rén)无(wú)为(wéi)，故(ɡù)无(wú)败(bài)；无(wú)执(zhí)，故(ɡù)无(wú)失(shī)。

夫(fū)物(wù)或(huò)行(xínɡ)或(huò)随(suí)；或(huò)嘘(xū)或(huò)吹(chuī)；或(huò)强(qiánɡ)或(huò)羸(léi)；或(huò)载(zǎi)或(huò)隳(huī)。是(shì)以(yǐ)圣(shènɡ)人(rén)去(qù)甚(shèn)，去(qù)奢(shē)，去(qù)泰(tài)。

【解释】打算治理天下用妄为的办法，我看他是得不到什么的。天下诗歌神圣的东西，是不能妄为的。妄为的人要失败，想据为己有的要丢失。所以一切事物有前行的有后随的，有轻嘘的有急吹的，有强壮的有瘦弱的，有小挫的有全毁的。所以圣人要去掉极端的奢侈的过分的措施。

《老子》第三十章

以(yǐ)道(dào)佐(zuǒ)人(rén)主(zhǔ)者(zhě)，不(bù)以(yǐ)兵(bīnɡ)强(qiánɡ)天(tiān)下(xià)。其(qí)事(shì)好(hǎo)远(yuǎn)。师(shī)之(zhī)所(suǒ)处(chù)，荆(jīnɡ)棘(jí)生(shēnɡ)焉(yān)。大(dà)军(jūn)之(zhī)后(hòu)，必(bì)有(yǒu)凶(xiōnɡ)年(nián)。善(shàn)有(yǒu)果(ɡuǒ)而(ér)已(yǐ)，不(bù)以(yǐ)取(qǔ)强(qiánɡ)。果(ɡuǒ)而(ér)勿(wù)矜(jīn)，果(ɡuǒ)而(ér)勿(wù)伐(fá)，果(ɡuǒ)而(ér)勿(wù)骄(jiāo)。果(ɡuǒ)而(ér)不(bù)得(dé)已(yǐ)，果(ɡuǒ)而(ér)勿(wù)强(qiánɡ)。物(wù)壮(zhuànɡ)则(zé)老(lǎo)，是(shì)谓(wèi)不(bù)道(dào)，不(bù)道(dào)早(zǎo)已(yǐ)。

【解释】用道辅助君王的人，不用兵力在天下逞强，这事容易得到报应：军队驻过的地方，就会长满荆棘。大战之后，必定有荒年。善于用兵的只求有个 好结果就行了，不敢用兵来逞强。有好结果了，不要自高自大，有好结果了不要夸耀，有好结果了不要骄傲，有好结果了要看成是出于不得已，有好结果了不要逞强。事物壮大了就会衰老，这就叫不和乎道的原则，不和乎道的原则必然消亡。

《老子》第三十一章

夫(fū)兵(bīnɡ)者(zhě)，不(bù)祥(xiánɡ)之(zhī)器(qì)，物(wù)或(huò)恶(è)之(zhī)，故(ɡù)有(yǒu)道(dào)者(zhě)不(bù)处(chù)。君(jūn)子(zǐ)居(jū)则(zé)贵(ɡuì)左(zuǒ)，用(yònɡ)兵(bīnɡ)则(zé)贵(ɡuì)右(yòu)。兵(bīnɡ)者(zhě)不(bù)祥(xiánɡ)之(zhī)器(qì)，非(fēi)君(jūn)子(zǐ)之(zhī)器(qì)，不(bù)得(dé)已(yǐ)而(ér)用(yònɡ)之(zhī)，恬(tián)淡(dàn)为(wéi)上(shànɡ)。胜(shènɡ)而(ér)不(bù)美(měi)，而(ér)美(měi)之(zhī)者(zhě)，是(shì)乐(lè)杀(shā)人(rén)。夫(fū)乐(lè)杀(shā)人(rén)者(zhě)，则(zé)不(bù)可(kě)得(dé)志(zhì)于(yú)天(tiān)下(xià)矣(yǐ)。吉(jí)事(shì)尚(shànɡ)左(zuǒ)，凶(xiōnɡ)事(shì)尚(shànɡ)右(yòu)。偏(piān)将(jiānɡ)军(jūn)居(jū)左(zuǒ)，上(shànɡ)将(jiànɡ)军(jūn)居(jū)右(yòu)，言(yán)以(yǐ)丧(sānɡ)礼(lǐ)处(chù)之(zhī)。杀(shā)人(rén)之(zhī)众(zhònɡ)，以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)泣(qì)之(zhī)，战(zhàn)胜(shènɡ)以(yǐ)丧(sānɡ)礼(lǐ)处(chù)之(zhī)。

【解释】兵器是不吉利的东西，谁都厌恶它，所以有道的人不仰仗它。君子平时以左边为上，打仗时就以右边为上。兵器是不吉利的东西，不是君子的东西，不得已而用它，看轻一些为好。胜利了也不要看成是美事。如果看成美事，就是喜欢杀人了。喜欢杀人的人，就不可能得志于天下了。吉庆事以左边为上，凶丧事以右边为上。偏将军在左边，上将军在右边，就是说用办丧事的规矩来处理。战争杀人众多，要带者悲痛的心情参与，就是战胜了也要用办丧事的规矩来处理。

《老子》第三十二章

道(dào)常(chánɡ)无(wú)名(mínɡ)朴(pǔ)。虽(suī)小(xiǎo)，天(tiān)下(xià)莫(mò)能(nénɡ)臣(chén)。侯(hóu)王(wánɡ)若(ruò)能(nénɡ)守(shǒu)之(zhī)，万(wàn)物(wù)将(jiānɡ)自(zì)宾(bīn)。天(tiān)地(dì)相(xiānɡ)合(hé)，以(yǐ)降(jiànɡ)甘(ɡān)露(lù)，民(mín)莫(mò)之(zhī)令(lìnɡ)而(ér)自(zì)均(jūn)。始(shǐ)制(zhì)有(yǒu)名(mínɡ)，名(mínɡ)亦(yì)既(jì)有(yǒu)，夫(fū)亦(yì)将(jiānɡ)知(zhī)止(zhǐ)，知(zhī)止(zhǐ)可(kě)以(yǐ)不(bù)殆(dài)。譬(pì)道(dào)之(zhī)在(zài)天(tiān)下(xià)，犹(yóu)川(chuān)谷(ɡǔ)之(zhī)于(yú)江(jiānɡ)海(hǎi)。

【解释】道永远没有固定的名称。朴虽然小，天下没有谁能支配它。到侯王的如果能守着它，万物将会自动归从。天地之气相合，就会下雨。人们没有指使它，它却自然均匀。开始有制度就要有名称，名称既然有了，就要适可而止。知道适可而止可以避免危险。比如道为天下所归，就像江海为一切河流所归一样。

《老子》第三十三章

知(zhī)人(rén)者(zhě)智(zhì)，自(zì)知(zhī)者(zhě)明(mínɡ)。胜(shènɡ)人(rén)者(zhě)有(yǒu)力(lì)，自(zì)胜(shènɡ)者(zhě)强(qiánɡ)。知(zhī)足(zú)者(zhě)富(fù)。强(qiánɡ)行(xínɡ)者(zhě)有(yǒu)志(zhì)。不(bù)失(shī)其(qí)所(suǒ)者(zhě)久(jiǔ)。死(sǐ)而(ér)不(bù)亡(wánɡ)者(zhě)寿(shòu)。

【解释】能认识别人的叫做智，能认识自己的叫做明。能战胜别人的叫做有力，能战胜自己缺点的叫做刚强。知道满足就感觉富有，坚持力行的就是有志气，不迷失本性的就能长久，死而不被遗忘的就是长寿。

《老子》第三十四章

大(dà)道(dào)泛(fàn)兮(xī)，其(qí)可(kě)左(zuǒ)右(yòu)。万(wàn)物(wù)恃(shì)之(zhī)以(yǐ)生(shēnɡ)而(ér)不(bù)辞(cí)，功(ɡōnɡ)成(chénɡ)而(ér)不(bù)有(yǒu)。衣(yī)养(yǎnɡ)万(wàn)物(wù)而(ér)不(bù)为(wéi)主(zhǔ)，可(kě)名(mínɡ)于(yú)小(xiǎo)；万(wàn)物(wù)归(ɡuī)焉(yān)而(ér)不(bù)为(wéi)主(zhǔ)，可(kě)名(mínɡ)为(wéi)大(dà)。以(yǐ)其(qí)终(zhōnɡ)不(bù)自(zì)为(wéi)大(dà)，故(ɡù)能(nénɡ)成(chénɡ)其(qí)大(dà)。

【解释】万物依靠它生存而它从不说什么，成功了它不据为己有。养育了万物而不自以为主宰，经常没有欲望，可称为渺小；万物想它归附而它不自以为主宰，可以称之为伟大。因为它到底不自以为伟大，所以才成为伟大。

《老子》第三十五章

执(zhí)大(dà)象(xiànɡ)，天(tiān)下(xià)往(wǎnɡ)。往(wǎnɡ)而(ér)不(bù)害(hài)，安(ān)平(pínɡ)泰(tài)。乐(lè)与(yǔ)饵(ěr)，过(ɡuò)客(kè)止(zhǐ)。道(dào)之(zhī)出(chū)口(kǒu)，淡(dàn)乎(hū)其(qí)无(wú)味(wèi)，视(shì)之(zhī)不(bù)足(zú)见(jiàn)，听(tīnɡ)之(zhī)不(bù)足(zú)闻(wén)，用(yònɡ)之(zhī)不(bù)足(zú)既(jì)。

【解释】谁要掌握了道，天下人都要向他投靠。都来投靠也不会互相伤害，大家都和平安泰。音乐与美食，能使行人停步。道要说出来，却淡的无味。看它看不见，听它听不到，用它用不完。

《老子》第三十六章

将(jiānɡ)欲(yù)歙(xī)之(zhī)，必(bì)故(ɡù)张(zhānɡ)之(zhī)；将(jiānɡ)欲(yù)弱(ruò)之(zhī)，必(bì)故(ɡù)强(qiánɡ)之(zhī)；将(jiānɡ)欲(yù)废(fèi)之(zhī)，必(bì)故(ɡù)兴(xìnɡ)之(zhī)；将(jiānɡ)欲(yù)取(qǔ)之(zhī)，必(bì)故(ɡù)与(yǔ)之(zhī)。是(shì)谓(wèi)微(wēi)明(mínɡ)。柔(róu)弱(ruò)胜(shènɡ)刚(ɡānɡ)强(qiánɡ)。鱼(yú)不(bù)可(kě)脱(tuō)于(yú)渊(yuān)，国(ɡuó)之(zhī)利(lì)器(qì)不(bù)可(kě)以(yǐ)示(shì)人(rén)。

【解释】想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先增强它；想要废弃它，必先兴盛它；想要夺取它，必先给与它。这叫做精深的预见，柔弱会战胜刚强。鱼不能离开水，国家的好武器不能拿出来给人看。

《老子》第三十七章

道(dào)常(chánɡ)无(wú)为(wéi)而(ér)无(wú)不(bù)为(wéi)。侯(hóu)王(wánɡ)若(ruò)能(nénɡ)守(shǒu)之(zhī)，万(wàn)物(wù)将(jiānɡ)自(zì)化(huà)。化(huà)而(ér)欲(yù)作(zuò)，吾(wú)将(jiānɡ)镇(zhèn)之(zhī)以(yǐ)无(wú)名(mínɡ)之(zhī)朴(pǔ)。镇(zhèn)之(zhī)以(yǐ)无(wú)名(mínɡ)之(zhī)朴(pǔ)，夫(fū)将(jiānɡ)不(bù)欲(yù)。不(bù)欲(yù)以(yǐ)静(jìnɡ)，天(tiān)下(xià)将(jiānɡ)自(zì)正(zhènɡ)。

【解释】道是无为的而没有一件事不是它所为的。侯王如果能保持无为这一原则，万物将自动向他归化。归化后如果有欲望发作，我就用“无名之扑”来镇服他。无名之扑也就是根绝欲望。根绝欲望可以安静，天下自然就会稳定。

《老子》第三十八章

上(shànɡ)德(dé)不(bù)德(dé)，是(shì)以(yǐ)有(yǒu)德(dé)；下(xià)德(dé)不(bù)失(shī)德(dé)，是(shì)以(yǐ)无(wú)德(dé)。上(shànɡ)德(dé)无(wú)为(wéi)而(ér)无(wú)以(yǐ)为(wéi)；下(xià)德(dé)无(wú)为(wéi)而(ér)有(yǒu)以(yǐ)为(wéi)。上(shànɡ)仁(rén)为(wéi)之(zhī)而(ér)无(wú)以(yǐ)为(wéi)；上(shànɡ)义(yì)为(wéi)之(zhī)而(ér)有(yǒu)以(yǐ)为(wéi)。上(shànɡ)礼(lǐ)为(wéi)之(zhī)而(ér)莫(mò)之(zhī)应(yìnɡ)，则(zé)攘(rǎnɡ)臂(bì)而(ér)扔(rēnɡ)之(zhī)。故(ɡù)失(shī)道(dào)而(ér)后(hòu)德(dé)，失(shī)德(dé)而(ér)后(hòu)仁(rén)，失(shī)仁(rén)而(ér)后(hòu)义(yì)，失(shī)义(yì)而(ér)后(hòu)礼(lǐ)。夫(fū)礼(lǐ)者(zhě)，忠(zhōnɡ)信(xìn)之(zhī)薄(báo)，而(ér)乱(luàn)之(zhī)首(shǒu)。前(qián)识(shí)者(zhě)，道(dào)之(zhī)华(huá)，而(ér)愚(yú)之(zhī)始(shǐ)。是(shì)以(yǐ)大(dà)丈(zhànɡ)夫(fu)处(chù)其(qí)厚(hòu)，不(bù)居(jū)其(qí)薄(báo)；处(chù)其(qí)实(shí)，不(bù)居(jū)其(qí)华(huá)。故(ɡù)去(qù)彼(bǐ)取(qǔ)此(cǐ)。

【解释】上德不表现为有德，实际上是有德。下德自以为有德，实际上是没有德的。上德无所表现不故意表现他的德。下德有所表现并故意表现他的德。上仁有所表现，但非故意表现他的仁。上义有所表现，并故意表现他的义。上礼有所表现而得不到响应。就伸出胳膊强迫人家来响应。所以失去了道以后才有德，失去了德以后才有仁，失去了仁以后才有义，失去了义而后才有礼。礼这个东西，是忠信的不足是混乱的开始。有先见之明的人，是道的虚华是愚昧的开始。因此，大丈夫立身淳厚而不居于贫薄，存心朴实，而不在于虚华。所以要舍弃后者采取前者。

《老子》第三十九章

昔(xī)之(zhī)得(dé)一(yī)者(zhě)：天(tiān)得(dé)一(yī)以(yǐ)清(qīnɡ)；地(dì)得(dé)一(yī)以(yǐ)宁(nínɡ)；神(shén)得(dé)一(yī)以(yǐ)灵(línɡ)；谷(ɡǔ)得(dé)一(yī)以(yǐ)生(shēnɡ)；侯(hóu)得(dé)一(yī)以(yǐ)为(wéi)天(tiān)下(xià)正(zhènɡ)。其(qí)致(zhì)之(zhī)也(yě)，谓(wèi)天(tiān)无(wú)以(yǐ)清(qīnɡ)，将(jiānɡ)恐(kǒnɡ)裂(liè)；地(dì)无(wú)以(yǐ)宁(nínɡ)，将(jiānɡ)恐(kǒnɡ)废(fèi)；神(shén)无(wú)以(yǐ)灵(línɡ)，将(jiānɡ)恐(kǒnɡ)歇(xiē)；谷(ɡǔ)无(wú)以(yǐ)盈(yínɡ)，将(jiānɡ)恐(kǒnɡ)竭(jié)；万(wàn)物(wù)无(wú)以(yǐ)生(shēnɡ)，将(jiānɡ)恐(kǒnɡ)灭(miè)；侯(hóu)王(wánɡ)无(wú)以(yǐ)正(zhènɡ)，将(jiānɡ)恐(kǒnɡ)蹶(jué)。故(ɡù)贵(ɡuì)以(yǐ)贱(jiàn)为(wéi)本(běn)，高(ɡāo)以(yǐ)下(xià)为(wéi)基(jī)。是(shì)以(yǐ)侯(hóu)王(wánɡ)自(zì)称(chēnɡ)孤(ɡū)、寡(ɡuǎ)、不(bù)谷(ɡǔ)。此(cǐ)非(fēi)以(yǐ)贱(jiàn)为(wéi)本(běn)邪(xié)？非(fēi)乎(hū)？故(ɡù)致(zhì)誉(yù)无(wú)誉(yù)。是(shì)故(ɡù)不(bù)欲(yù)琭(lù)琭(lù)如(rú)玉(yù)，珞(luò)珞(luò)如(rú)石(shí)。

【解释】自古以来凡是得到一的：天得到一就清明，地得到一就安宁，神得到一就有灵，洼坑得到一就充盈，万物得到一就繁衍滋生，侯王得到一就能为天下的首领。他们都是从得到一才能达到的境界，天不能保持清明，恐怕要破裂；地不能保持安宁，恐怕要废弃；神不能保持灵验，恐怕就要消失；洼坑不能保持充盈，恐怕要枯竭；万物不能繁衍滋生，恐怕要灭绝；侯王不能保持高地位，恐怕要垮台。所以，贵以*为根本，高以下为基础。所以，侯王自称为“孤家”.“寡人”“不* ”。这不是以*为根本吗？ 难道不是这样吗？所以，追求过多的荣誉就没有荣誉，不想做高贵的美玉，要做坚硬的基石。

《老子》第四十章

反(fǎn)者(zhě)道(dào)之(zhī)动(dònɡ)；弱(ruò)者(zhě)道(dào)之(zhī)用(yònɡ)。天(tiān)下(xià)万(wàn)物(wù)生(shēnɡ)于(yú)有(yǒu)，有(yǒu)生(shēnɡ)于(yú)无(wú)。

【解释】向相反的方向变化是道的运动，示弱是道的运用。天下万物生于能看得见的“有”，而“有”却生于看不见的“无”。

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初中八年级上册课文《周亚夫军细柳》中的两个疑难字词辨析

今天读八年级上册的课文《周亚夫军细柳》一文。短短一小篇文章，难懂的地方倒也有几处。

有一句是“上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀（gòu）弓弩，持满。”

问题一：“将以下骑送迎”作何解？

教参译为：“（两军营）将军下了坐骑，迎送皇帝。”这样译，实际是把句子断句为“将/以/下骑/送迎”，直译就是“将军用下马（的礼节）欢迎和欢送（皇帝）。”

有“下骑”这种说法吗？并没有。《史记》中，“下骑”一般都直接写作“下马”。比如：

《史记李将军列传》：“前未到匈奴陈二里所，止，令曰：皆下马解鞍！”

《史记项羽本纪》：“乃令骑皆下马步行，持短兵接战。”

《史记留侯世家》：“汉王下马踞鞍而问。”

因此，我以为“下骑”是不妥的。合理的断句应该是“将/以/下/骑/送迎（皇帝）”。其中：

“将”指“将领”；

“以”是连词“和”、“及”；

“下”指“属下”；

“骑”作名词，古读jì，一人一马为一骑，这里用如动词，作状语“骑着马”；

“送迎”，动词，指“迎来送往”。

更直接的例证是，1982年，这句话出现在全国高考语文试卷上，要求翻译“将以下骑送迎”。教育部给出的标准答案是“将领和属下们都骑着马迎接和送行（皇帝）”。

问题二：“军士吏被甲”作何解？

教参译为“军营将士都身披铠甲”。“军士吏”是指“军（营）士吏”吗？

“已而之细柳军，军士吏被甲”这一句中，既然上句的最后一个“军”字是“军营”的意思，则下句句首按道理应该承前省略，而不应该重复。即，如果按教参的译文，原文应该是“已而之细柳军，士吏被甲”，省略一个“军”字。

如果教参译文不对，那“军士吏”就应该是合叙，实际应该是“军士、军吏被甲”。

那什么是“军士”？什么是“军吏”呢？

军士。就是士卒，即从军者也，卒伍也。比如，《史记樊郦滕灌列传》：“项羽既飨军士，中酒，亚父谋欲杀沛公，令项庄拔剑舞坐中。”意思是说，“军士”就是“士卒”的意思。

军吏。应该指军中的将帅官佐。《周礼大司马》：“诸侯载旗，军吏载旗。” 郑玄注：“军吏，诸军帅也。” 贾公彦疏：“亦谓从军将至下伍长皆是军吏也。”

周代的军事编制是：“凡制军：万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。军将皆命卿。二千有五百人为师，师帅皆中大夫。五百人为旅，旅帅皆下大夫。百人为卒，卒长皆上士。二十五人为两，两司马皆中士。五人为伍，伍皆有长。”郑注曰：“言‘军将皆命卿’，则凡军帅不特置，选于六官、六乡之吏。自卿以下，德任者使兼官焉。”贾疏云：“则自卿已下至伍长，有武德堪任为军之吏者乃兼官。兼官者，在乡为乡官，在军为军吏。”

可知“军吏”一词的涵义即“为军之吏”，具体来说即军、师、旅、卒、两、伍之长。

“军吏”所统为士卒。贾公彦疏《周礼》“旗居卒间”一语日：“军吏各领己之士卒，执旗以表之，故旗居卒间也。”明言“军吏”所统为“士卒”。

由此可见，先秦时期，军队由军吏与士卒两个层级组成。而到了秦汉时期，军队组成已发展为“军将”、“军吏”、“士卒”三个层级。故秦汉时期“军吏”的层级有所下移，逐渐指“军将”以下的中下级军官了。这个时期的军功赐爵制度，据刘劭《爵制》：

一爵公士至四爵不更分别为“步卒”、“御驷马者”、“车右”等士卒。

从五爵大夫至九爵五大夫，“皆军吏也。”

而“自左庶长已上至大庶长，皆卿大夫，皆军将也。

综上所述，“军士吏被甲”，应该译为“士卒将领（都）穿着铠甲”。

总之，我读文言文，现在最感战战兢兢的就是看起来很平常的字词，总是害怕自己又想当然了。

文字似乎能描绘一幅图景，展现在远望的人眼前。但是，文字又像春天的草，草色遥看近却无，一旦你仔细琢磨，发现其本意并非你看到的朦胧美景。尤其是，你明明心里隐隐约约能体会一句话的意象，但就是说不出来。

一旦你拿上放大镜，再来看这些文字，朦胧就变得清晰。清晰的景象多次出现之后，你再看书，头脑就越来越清醒。

略知大意，不求甚解，当然也是一种读书的方法。但是，人的一生，什么时候才字斟句酌地读书呢？

人教版四年级语文下册全册生字表组词

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四年级语文下册全册生字表组词人教版

1课

亭tíng (凉亭）（ 亭子）（书亭）（亭亭玉立）

潭tán（潭水）（潭面）（日月潭）（潭边）

庭tíng（洞庭湖）（家庭）（庭院）（法庭）

络luò（网络）（络腮胡子）（络绎不绝）

谙ān（谙练）（谙达）（谙记）

2课

澜lán（波澜壮阔）（回澜）（惊澜）（波澜）

绵mián（连绵 ）（绵延 ）（绵羊）（缠绵）

瑕xiá（无瑕）（ 完美无瑕）（白玉微瑕）

兀wù（突兀）（兀自）（危峰兀立）

攀pān（攀谈）（攀登）（攀比）（攀爬）

障zhàng（障眼法）（障碍物）（障碍）（一叶障目）

峦luán（峰峦）（山峦）（峦嶂）（峦山 ）

罗luó（罗马）（罗列）（罗汉）（罗嗦）

泰tài（泰山）（泰国）（ 泰然）（安泰）

驼tuó（骆驼）（骆驼腿）（骆驼眼）（骆驼头）

骆luò（骆驼）（骆驼毛）（骆驼头）（骆驼皮）

3课

浙zhè（浙江）（浙河）（浙水）（浙江省）

桐tóng（梧桐）（桐油）（桐柏）（法桐）

簇cù（一簇）（簇拥）（簇新）

浓nóng（浓郁）（浓厚）（浓烈）（浓密）（浓度）

臀tún（臀部）

稍shāo（稍大）（稍小）（稍后）（稍等）（稍息）

额é（额头）（额角）（额外）（前额）（额定）

擦cā（擦洗）（擦网）（擦伤）（擦亮）（擦边球）

蜿wān（蜿转）（蜿蜒）

蜒yán（宛蜒）（蜿蜒）

乳rǔ（乳汁）（乳液）（乳品）（乳名）（乳牛）

据jù（根据）（据说）（据点）（据守）（据了解）

源yuán（水源）（源于）（源泉）（源头）（源自）

5课

维wéi（维护）（维吾尔族）（维生素）（维持）

财cái（财运）（财产）（财力）（发财）（财富）

属shǔ（家属）（属于）（属性）（属实）（属相）

货huò（货物）（货币）（货运）（运货）（发货）

驰chí（驰名）（奔驰）（飞驰）（急驰）

赠zèng（赠品）（赠予）（赠礼）（赠给）

驶shǐ（行驶）（驶向）（驶入）（驶往）（驶过）

德dé（品德）（德育）（德才）（德国）（德语）

惑huò（迷惑）（困惑）（疑惑）

码mǎ（号码）（码头）（码子）（码口）

库kù（车库）（国库）（仓库）（粮库）（宝库）

捎shāo（捎带）（捎口信）（捎东西）（捎钱）

橡xiànɡ（橡皮筋）（橡胶）（橡皮）（橡树）

拨bō（拨开）（拨通）（拨号）（拨打）（拨弄）

7课

沃wò（肥沃 ）（沃土）（ 沃田）（沃野千里）

尊zūn（尊严）（ 尊敬）（尊重）（尊贵）（尊称）

呈chén g(呈现 ）（纷呈）（ 呈献）（呈上）

惫bèi（疲惫 ）（困惫）（ 惫乏）

堪kān（难堪）（堪称 ）（不堪一击) （堪称一绝）

善shàn（善事）（善良）（ 友善）（善于）（善事）

款kuǎn (款待）（ 款式 ）（存款）贷款）（借款）

例lì（ 案例 ）（举例）（例题）（例如）（例外）

瘦shòu（瘦弱）（干瘦）（瘦子）（瘦肉）（瘦长）

杰jié（杰出）（ 杰作 ）（人杰地灵）（豪杰）

喉hóu（咽喉 ）（喉头 ）（喉舌)（喉炎）（喉结）

捶chuí（捶背）（ 捶打 ）（捶胸) （捶胸顿足）

僵jiāng（僵硬 ）（僵手）（僵局）（僵持）（僵化）

配pèi（许配）（配对）（ 配合）（配套）（配药）

9课

幼yòu（幼小）（幼苗）（年幼）（幼虫）（幼年）

滩 tān（海滩）（沙滩）（河滩）（滩头）（滩涂）

侦zhēn （侦破）（侦察）（侦察机）（侦察员）

嘲 cháo（嘲笑）（嘲弄）（嘲讽）

啄 zhuó（啄木鸟）（啄食）（啄毛）（啄米）

企 qǐ（企求）（企盼）（企业）（企望）（企图）

愚yú（愚不可及）（愚蠢）（愚公）（愚弄）

蠢 chǔn（愚蠢）（蠢事）（蠢材）（蠢笨）（蠢人）

返fǎn（返工）（返回）（返还）（返校）

拦lán （拦河坝）（拦路虎）（拦截）（拦住）

鸥ōu（海鸥）（江鸥）（赤嘴鸥）

帽mào（帽子）（帽沿）（军帽）（太阳帽）

吁 xū（气喘吁吁）（ 长吁短叹）吁yù（呼吁）

彻chè（彻底）（彻夜）（彻骨）（彻头彻尾）

11课

蝙 biān（蝙蝠）（蝙蝠衫）（蝙蝠侠）

蝠 fú（蝙蝠）（蝙蝠衫）（蝙蝠侠）

捕bǔ（捕捉）（捕获）（捕鱼）（捕杀）（捕食）

蛾é（飞蛾）（蛾眉）（蛾子）（蛾黄）

蚊 wén（蚊子）（蚊蝇）（蚊香）（蚊帐）

避 bì（避免）（避暑胜地）（避难）（避雷针）

锐ruì （锐利）（锐不可当）（锐角）（锐气）

铛chēnɡ　电饼铛

铛dāng （铃铛）（锒铛入狱）

蝇 yínɡ（苍蝇）（蝇头）（蝇子）（蝇头小利）

揭jiē （揭示）（揭开）（揭发）（揭短）（揭穿）

碍 ài （障碍）（障碍物）（碍事）（阻碍）

荧yínɡ（荧屏）（荧光粉）（荧光粉）（荧光）

13课

削 xuē（削弱）（削减）（剥削）（削铁如泥）

喂 wèi（喂养）（喂奶）（喂鸡）（喂猪）

哨 shào（口哨）（哨子）（哨声）（哨兵）（吹哨）

削铅笔 Xiāo削苹果皮

挺 tǐnɡ（挺胸）（挺拔）（挺进）（挺身）（挺立）

斯 sī（斯斯文文）（斯文）（法西斯）（斯大林）

甩 shuǎi（甩卖）（甩开）（甩掉）（甩尾巴）

踢tī（踢球）（踢人）（踢狗）（踢猫）

枪 qiānɡ（枪杆子）（）（枪声）（枪口）

防 fánɡ防止）（防不胜防）（防备）（防务）

鬼 ɡuǐ（鬼子）（鬼脸）（鬼混）（酒鬼）（魔鬼）

汉hàn（汉族）（汉语）（汉口）（汉字）

滚 ɡǔn（滚动）（滚蛋）（滚雪球）（滚开）

毁huǐ（烧毁）（打毁）（击毁）（毁灭）（毁坏）

惯 ɡuàn（习惯）（惯用）（惯性）（惯犯）（惯例）

15课

牺xī（牺牲）（牺牲品）

牲 shēnɡ（牺牲）（牺牲品）（牲口）（畜牲）

凯 kǎi（凯旋）（凯歌）（奏凯）

征zhēnɡ （长征）（征求）（征战）（征服）

阿 ā（阿富汗）（阿姨）（阿婆）（阿哥）

姨yí（姨父）（阿姨）（姨妈）（姨母）

济 jì（经济）（接济）（同舟共济）（救济）

贡 ɡònɡ（贡献）（贡品）（贡出）（进贡）（纳贡）

圣shènɡ（圣诞）（圣地）（圣洁）（圣明）（圣人）

罪zuì（罪行）（罪恶）（犯罪）（罪过）（罪名）

恶è（罪恶）（恶劣）（恶毒）凶恶

健jiàn（健康）（健儿）（健在）（健身）（健壮）

wù 厌恶 可恶 ě 恶心

康kānɡ（健康）（安康）（康复）（康健）（小康）

17课

径jìnɡ（小径）（径直）（径流）（半径）（直径）

畅chànɡ（流畅）（畅通）（畅游）（畅销）（畅快）

磕kē（磕磕碰碰）（磕碰）（磕打）（磕头）

绊bàn（绊倒）（绊脚石）（绊脚）（绊住）

瞬shùn（瞬时）（瞬息）（瞬间）（瞬息万变）

弧hú（弧形）（弧光）（弧线）（弧度）（圆弧）

翔xiánɡ（飞翔）（滑翔）（翔实）

权quán（权利）（权限）（特权）（权贵）（）

缤bīn（缤纷）（五彩缤纷）（落英缤纷）

19课

扰 rǎo（打扰）（扰动）（扰乱）（干扰）（扰民）

欲yù（欲望）（食欲）（欲哭无泪）

屈 qū（屈服）（屈才）（屈从）（屈膝）

茁 zhuó（茁壮）（茁长）（茁实）

诊zhěn（门诊）（诊断）（听诊）（听诊器）

撼 hàn（震撼）（撼天动地）

踏tà（踏青）（踏平）（踏步）（踏板）（踏上）

限xiàn（无限）（限制）（有限）（限度）（限时）

21课

棚pénɡ（棚子）（牛棚）（马棚）（车棚）（瓜棚）

饰 shì（装饰）（掩饰）（修饰）（首饰）

菊jú（菊花）（秋菊）（万寿菊）（金丝菊）

冠ɡuàn 冠军

冠女士 guān（鸡冠）（鸡冠花）（皇冠）（衣冠）

瞧qiáo（瞧见）（瞧不起）（瞧得起）

率 shuài（率领）（表率）（率先）（率真）

觅mì（觅食）（寻觅）（觅取）

lǜ 效率、圆周率、增长率

耸sǒnɡ（耸立）（高耸）（耸人听闻）

捣dǎo（捣碎）（捣蛋）（捣乱）（捣毁）（捣鬼）

搬bān（搬家）（搬弄是非）（搬开）（搬走）

巢 cháo（鸟巢）（巢湖）（巢穴）（雀巢）

谐 xié（和谐）（谐音）（谐调）

眠mián（睡眠）（安眠）（失眠）（安眠药）

辛xīn（辛苦）（辛劳）（辛勤）（辛酸）

23课

蚕 cán（养蚕）（蚕丝）（蚕茧）（蚕豆）（蚕食）

桑 sānɡ（桑叶）（桑树）（桑葚）（桑田）（桑拿）

昼zhòu （昼夜）（白昼）（昼光）（昼日）

耘 yun（耕耘）（耘田）

绩jì （成绩）（业绩）（纺绩）（绩麻）

塞sai （塞北）（出塞）（边塞）

鹭lù（白鹭）（鹭鸶）（白鹭鸟）

笠lì（斗笠）（竹笠）（草笠）

25课

略 lüè（侵略）（省略）（略微）（略胜一筹）

辩biàn （争辩）（辩护）（辩解）（辩护人）

奉 fènɡ（奉陪到底）（奉天承运）（奉承）（奉献）

违wéi （违反）（违规）（违法）（违者）

磅bànɡ （英磅）（磅秤）（地磅）

栓shuān （枪栓）（血栓）（栓剂）

拖tuō （拖拉）（拖泥带水）（拖鞋）（拖拉机）

释shì （解释）（释疑）（释义）（释放）

宣xuān （宣传）（宣布）（宣战）（宣扬）（宣告）

萨 sà（萨克管）（菩萨）（拉萨）

妄wànɡ （妄想）（妄动）（妄图）（妄加指责）

执zhí（执行）（执着）（执政者）（执法如山）

27课

港ɡǎnɡ （海港）（港口）（港台）（港湾）（港币）

澈chè （清澈）（清澈见底）（澄澈）（澈底）

壶hú （水壶）（铁壶）（茶壶）（电壶）（酒壶）

缸ɡānɡ （鱼缸）（水缸）（缸子）（茶缸）

罢bà （罢工）（罢了）（罢官）（罢免）（罢课）

苟 ɡǒu（一丝不苟）（苟且偷安）（苟活）

绣 xiù（绣花鞋）（绣花）（绣花针）（绣像）

挥 huī（指挥）（挥手）（挥汗如雨）（挥动）

徽huī （校徽）（国徽）（队徽）（徽章）

聋lónɡ （聋哑）（聋子）（聋哑）（震耳欲聋）

哑yǎ（聋哑）（哑巴）（哑谜）（哑口无言）

29课

昌 chānɡ（昌隆）（昌盛）（昌都）（南昌）

妻 qī（妻子）（妻儿）（妻儿老小）（妻离子散）

刺cì （鱼刺）（刺耳）（刺眼）（刺激）（刺骨）

绑 bǎnɡ（绑匪）（绑带）（绑架）（绑定）

扁 biǎn（扁担）（扁平）（扁桃体）（压扁）

蔡 cài（蔡老师）（蔡阿姨）

睬cǎi（理睬）（认睬）（张睬）（不理不睬）

肠chánɡ （肠胃病）（肠子）（肠胃）（肠炎）

胃wèi （胃口）（胃肠）（胃液）（胃炎）（胃病）

烫 tànɡ（烫发）（烫金）（烫伤）（烫人）

剂jì （针剂）（剂量）（药剂）（药剂师）

汤tānɡ（米汤）（汤药）（汤圆）（喝汤）

31课

膝xī （膝盖）（膝盖骨）（双膝）（护膝）

焰 yàn（火焰）（焰火）（烈焰）（气焰）

驱qū （驱赶）（驱动）（驱使）（驱散）（驱除）

袖xiù （袖手旁观）（袖子）（袖口）（长袖）

败 bài（失败）（打败）（败仗）（败类）

罚 fá（惩罚）（重罚）（赏罚）（罚钱）（罚金）

佩pèi （佩服）（佩戴）（佩带）（敬佩）

饶ráo （铙命）（求饶）（饶舌）（饶恕）

抗kànɡ（抗议）（抗日）（反抗）（抗争）（抗洪）

押yā （押运）（押解）（押金）（押送）（押韵）

锁suǒ（铁锁）（锁上）（锁门）（锁定）（锁链）

狠hěn （狠狠）（恶狠狠）（狠心）（狠毒）

肝 ɡān（肝脏）（肝胆）（肝炎）（肝火）

脏zānɡ（很脏）（脏乱）（脏话）（肮脏）

脏 zang (心脏) （肝脏）（脏腑）

超好听的化学版《生僻字》来了

导读

2019年是门捷列夫发现周期表的150周年，也是IUPAC成立的100周年。联合国大会于2017年决定将今年定为“化学元素周期表国际年”（IYPT2019），以表彰化学元素周期表的重要性。5月5日晚，共青团中央主办的“网络青晚”上，“科技袁人”主讲袁岚峰联合《生僻字》创作者陈柯宇、上海有机化学研究所等，一起为大家带来一首另类的“化学版”《生僻字》。你会唱这首歌，就肯定会背元素周期表了！

《化学生僻字》

作曲：陈柯宇

作词：王祚

化学悠久的历史

千百万次实验

总结定律公式

是世界的诠释

化学神奇的历史

每颗原子都是故事

呜喔~~~

磷在夜空化作一道光

门捷列夫见微知彰

七横十八纵族列周行

氢锂钠钾铷铯钫

喔~~~

质子中子

喔~~~

核外电子

喔~~~

结构决定性质

氢 氦 锂 铍 硼 碳 氮 氧

氟 氖 钠 镁 铝 硅 磷 硫

氯 氩 钾 钙 钪 钛 钒 铬

锰 铁 钴 镍 铜 锌 镓 锗

砷 硒 溴 氪 铷 锶 钇 锆

铌 钼 锝 钌 铑 钯 银 镉

啊~~~

铟 锡 锑 碲 碘 氙 铯 钡

镧 铈 镨 钕 钷 钐 铕 钆

铽 镝 钬 铒 铥 镱 镥 铪

钽 钨 铼 锇 铱 铂 金 汞

铊 铅 铋 钋 砹 氡 钫 镭

锕 钍 镤 铀 镎 钚 镅 锔

价键和杂化轨道

分子轨道配位场

薛定谔方程

把结构来诠释

化学神奇的历史

每种分子都是故事

共价离子金属键

V S E P R

凯库勒梦见长蛇

把苯环连起

化学传奇的故事

电子变幻造就的诗

原子电子分子离子

固体液体气体晶体

氧化还原岐化归中

电离电解电镀电偶

有效碰撞反应势垒

焓变熵变算自由能

阿伏伽德罗

甲乙丙丁伯仲叔季

烷烃炔烃羟羰羧基

醇醛醚酮苯萘菲蒽

胍腙肼脒呋喃吡啶

氨胺铵氮氢氕氘氚

氰腈鏻膦砜磺巯锍

化学传奇的故事

多少先辈传奇

探索真理本质

改变人类历史

化学奋斗的故事

一人一物都是历史

何惧断头拉瓦锡

波义耳定化学

侯德榜制碱把中国人头抬起

化学发展的故事

推动人类文明历史

百万年前先民点燃火炬

此之谓变化之学故曰化学

听完大家还记得《生僻字》原唱怎么唱的吗？是不是已经被化学版的《生僻字》了，快去单曲循环多听几遍，从此元素周期表不会再忘了！

化学元素周期表版《生僻字》在抖音上收获超过30万的点赞量，在微博秒拍上已有超过300万的播放量，很受大家欢迎，快快转发收藏起来！

最后我们来复习下化学元素周期表的118个元素，带拼音的！

最新的元素周期表可到中国化学会官网下载：/d/file/gt/2023-09/fld1g12duxx 2氦(hài) 3锂(lǐ) 4铍(pí)5 硼(péng)

6碳(tàn) 7氮(dàn)8 氧(yǎng) 9氟(fú)10 氖(nǎi)

11钠(nà) 12镁(měi) 13铝(lǚ) 14硅(guī) 15磷(lín)

16硫(liú) 17氯(lǜ) 18氩(yà) 19钾(jiǎ) 20钙(gài)

21钪(kàng) 22钛(tài) 23 钒(fán) 24铬(gè) 25锰(měng)

26铁(tiě) 27钴(gǔ) 28镍(niè) 29铜(tóng) 30锌(xīn)

31镓(jiā) 32锗(zhě) 33砷(shēn) 34硒(xī) 35溴(xiù)

36 氪(kè) 37铷(rú) 38锶(sī) 39钇(yǐ) 40锆(gào)

41铌(ní) 42钼(mù) 43锝(dé) 44钌(liǎo) 45铑(lǎo)

46钯(bǎ) 47银(yín) 48镉(gé) 49铟(yīn) 50锡(xī)

51锑(tī) 52碲(dì) 53碘(diǎn) 54氙(xiān) 55铯(sè)

56钡(bèi) 57镧(lán) 58铈(shì) 59镨(pǔ) 60 钕(nǚ)

61钷(pǒ) 62钐(shān) 63铕(yǒu) 64钆(gá) 65铽(tè)

66镝(dī) 67钬(huǒ) 68铒(ěr) 69铥(diū) 70 镱(yì)

71镥(lǔ) 72铪(hā) 73钽(tǎn) 74钨(wū) 75铼(lái)

76锇(é) 77铱(yī) 78铂(bó)79 金(jīn) 80汞(gǒng)

81铊(tā) 82铅(qiān) 83 铋(bì) 84钋(pō) 85砹(ài)

86 氡(dōng) 87钫(fāng) 88镭(léi) 89锕(ā) 90钍(tǔ)

91 镤(pú) 92铀(yóu) 93镎(ná) 94钚(bù) 95镅(méi)

96锔(jú) 97锫(péi)98 锎(kāi) 99锿(āi) 100镄(fèi)

101钔(mén) 102锘(nuò)103 铹(láo)104 钅卢(lú) 105(dù)

106钅喜(xǐ) 107(bō) 108 (hēi) 109 鿏(mài) 110 (dá)

111钅仑(lún) 112钅哥(gē) 113钅尔(nǐ) 114钅夫(fū)

115镆(mò) 116钅立(lì) 117石田(tián) 118气奥(ào)

来源 | 观视频工作室、科技袁人、化学加

部编版九年级语文下册词语注音及解释

九年级语文下册词语注音及解释

第1课《祖国啊,我亲爱的祖国》

1.隧洞 suì dòng : 即隧道。

2.蜗行 wō xíng : 像蜗牛那样慢行比喻行动迟缓。

3.淤滩 yū tān : 淤泥形成的滩地。

4.驳船 bó chuán: 没有动力装置,由拖轮带动的船,用于运输货物(如煤、油木材或粮食);有时亦载客,通常由拖轮拖带。

5.簇新 cù xīn : 极新;全新。～的大衣。

6.笑涡 xiào wō : 脸颊上的小圆窝笑时深而明显。

7.喷薄 pēn bó : 形容事物出现时气势壮盛，喷涌而起的样子：～欲出的一轮红日。

8.伤痕累累shāng hén lěi lěi : 一般指全身是伤。后又比喻人在感情上受到伤害心里伤痕累累。

第2课《梅岭三章》

1.阎罗 yán luó : 即间罗王,也称“间王”,民间传说中掌管阴间的神。这里比喻凶恶残暴的人。

2.捷报 jié bào : 胜利的消息：～频传。

3.血雨腥风 xuè yǔ xīng fēng : 风里夹着腥味,雨点带着鲜血。形容疯狂杀的凶险气氛或环境

4.取义成仁 qǔ yì chéng rén : 即“舍生取义”“杀身成仁”。为了成全仁义,不惜牺牲生命。

第3课《短诗五首》

1.漫漫màn màn : 指时间长久或空间广远的样子。～长夜。路途～。

2.装饰 zhuāng shì: 1.在身体或物体的表面加些附属的东西，使美观：～品。～图案。她向来朴素，不爱～。2.装饰品：建筑物上的各种～都很精巧。

3.舵手duò shǒu :1.操舵驾驶船的人。2.比喻把握方向的领导者。

4.埋没 mái mò :使显露不出来,不能发挥作用。

第4课《海燕》

1.苍茫 cāng máng : 空旷辽远；没有边际。

2.高傲 gāo ào : 自以为了不起,看不起人;极其骄傲。

3.海鸥 hǎi ōu : 海上常见的一种海鸟。

4.飞窜 fēi cuàn :飞逐。

5.蠢笨 chǔn bèn : 笨拙;不灵便的。

6.翡翠 fěi cuì : 一种珍贵的玉石,颜色多样,以绿色最为常见。

7.困乏 kùn fá : 疲乏,疲倦。

8.熄灭 xī miè : 指物体不再燃烧,灯火灭了。

第5课《孔乙己》

1.荤菜 hūn cài : 有肉的菜;有辛味的蔬菜。

2.侍候 shì hòu : 伺候;服侍。

3.绰号 chuò hào : 根据某人身上的此特点,给其取一个有代表性的称谓。

4.伤疤 shāng bā : 1.伤口愈合后留下的痕迹。2.比喻过去的错误、隐私、耻辱等：揭～。

5.哄笑 hōng xiào : 许多人同时大笑(带嘲讽的)：他的话引得大家～起来。

6.笔砚 bǐ yàn : 毛笔和砚台;文房四室中的两样。

7.品行 pǐn xíng : 有关道德的品质和行为：～端正。

8.拖欠 tuō qiàn : 超过期限，长期欠着不归还或不支付：～房租。～工资。

9.附和 fù hè：不加辨别地跟着别 人说或做：随声～。和（hè）。

10.恳切 kěn qiè : 形容态度诚恳,心情急切的样子：言辞～。情意～。～地希望得到大家的帮助。

11.惋惜 wǎn xī : 对人的不幸遭遇或事物的不如人意的变化表示同情、可惜：大家对他英年早逝深感～。

12.门槛 mén kǎn : 门框下端的横木条、石条或金属条。

13.夹袄 jiá ǎo : 双层的上衣。

14.乱蓬蓬 luàn péng péng : 形容散乱不齐：衣冠不整，头发也～的。～的茅草。

15.唠唠叨叨 láo lao dāo dāo : 说话明嗦,一说起来没个完。

16.不屑置辩 bù xiè zhì biàn : 认为不值得分辩。

第6课《变色龙》

1.筛子shāi zi : 用竹条、铁丝等编成的有许多小孔的器具,可以把细碎的东西漏下去,较粗的成块的留在上面,以达到分选的目的。

2.坎肩 kǎn jiān : 不带袖子的上衣。古时也称半臂,南方多称背心。

3.旗帜 qí zhì : 旗子。比喻有代表性的某种思想、学说或政治力量。

4.荒唐 huāng táng : 1.（思想、言行）错误到使人觉得奇怪的程度：～之言。～无稽。这个想法毫无道理，实在～。2.（行为）放荡，没有节制。

5.洋溢 yáng yì : (情绪、气氛等)充分流露。

6.温情 wēn qíng : 温顺体贴的情意。

7.惦记 diàn jì: 心里牵挂,不能忘记。

8.恐吓 kǒng hè : 威胁人,使害怕吓唬。

9.径自 jìng zì : 凭自己的意愿行动：他～走了。

10.无精打采 wú jīng dǎ cǎi : 形容精神不振,提不起劲头。

11.无缘无故 wú yuán wú gù : 没有一点原因。

12.异想天开 yì xiǎng tiān kāi : 指想法很不切实际,非常奇怪。天开：比喻凭空的、根本没有的事情。

第7课《溜索》

1.迟疑 chí yí : 犹豫不决。

2.盘桓 pán huán : 徘徊;逗留住宿。

3.涓涓 juān juān : 形容水流细微而缓慢地流动着。

4.探视 tàn shì : 查看;窥视。

5.俯身 fǔ shēn : 弯腰向前向下,有时同时弯膝。

6.扭绞 niǔ jiǎo : 用两股以上的条状物向相反方向转动。

7.顷刻 qǐng kè : 一会儿。

8.寻思 xún si : 琢磨,心里琢磨。

9.千钧之力 qiān jūn zhī lì : 常用来形容器物之重或力量之大。

10.战战兢兢 zhàn zhàn jīng jīng : 形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子

11.拳打脚踢 quán dǎ jiǎo tī : 用拳打,用脚踢。

第8课《蒲柳人家》(节选)

1.烟囱 yān cōng : 建造在屋顶上的竖立构筑物,包括建造在屋内的排除烟难闻的烟气或气体的一个或几个烟道;尤指其伸出屋顶的部分。

2.招架 zhāo jià : 抵挡;承受。

3.驾驭 jià yù : 比喻掌握控制;支配

4.熏陶 xūn táo : 被一种思想、品行习惯所濡染而渐趋同化。

5.隐匿 yǐn nì : 隐瞒;隐藏。

6.憋闷 biē men : 指心里烦闷

7.掂量 diān liang : 思考事情可行性、话语深意等。

diān liáng：〈动〉1.用手托着东西上下晃动来估量轻重。

8.礼聘 lǐ pìn : 以尊敬的方式聘请。

9.一气呵成 yī qì hē chéng : 1.比喻文章的气势首尾贯通。2.比喻完成整个工作的过程中不间断，不松懈。

10.不知好歹 bù zhī hǎo dǎi : 多指不能领会别人的好意。

11.妙手回春 miào shǒu huí chūn : 比喻将快死的人救活。指医生医术高明。也说着（zhuó）手成春。

12.两肋插刀 liǎng lèi chā dāo : 比喻承担极大的牺牲。

13.如坐针毡 rú zuò zhēn zhān : 形容心神不定,坐立不安。

14.天伦之乐 tiān lún zhī lè : 泛指家庭的乐趣。

15.望眼欲穿 wàng yǎn yù chuān : 形容盼望殷切。

第13课《短文两篇》

1.怡情 yí qíng : 使心情愉快。

2.练达 liàn dá : 干练通达。

3.枝节 zhī jié : 指植物的枝和节;比喻有关的但次要、琐细的事情。

4.统筹 tǒng chóu : 意思是通盘筹划

5.藻饰 zǎo shì : 修饰（多指文章）：词句朴实无华，不重～。

6.狡黠 jiǎo xiá : 狡猾;诡诈。

7.诘难 jié nàn : 诘问,为难

8.涉猎 shè liè : 1.粗略地阅读：有的书必须精读，有的只要稍加～即可。2.接触；涉及：学生生活是作家们较少～的领域。

9.聪颖 cōng yǐng : 聪明敏锐

10.滞碍 zhì ài : 不通畅。

11.要诀 yào jué : 关键的窍门。

12.劝诫 quàn jiè : 劝告人们改正缺点错误,警惕未来。

13.高谈阔论 gāo tán kuò lùn : 多指不着边际地大发议论。

14.寻章摘句 xún zhāng zhāi jù : 搜寻、摘取文章的片段词句。指读书时仅限于文字的推求。

15.味同嚼蜡 wèi tóng jiáo là : 形容写文章或说话枯燥无味。

16.诸如此类 zhū rú cǐ lèi : 指像这类有不少,也表示其他以此类推

17.吹毛求疵 chuī máo qiú cī : 刻意挑剔毛病,寻找差错

18.狂妄自大 kuáng wàng zì dà : 指极其放肆,自高自大,目中无人。

19.开卷有益 kāi juàn yǒu yì : 打开书本看一看，就会有收益。读书总有好处。

第14课《山水画的意境》

1.意境 yì jìng : 指文艺作品中客观景物和主观情思融合一致而形成的艺术境界。

2.惆怅 chóu chàng : 伤感,失意

3.真挚 zhēn zhì : 真诚恳切。

4.渲染 xuàn rǎn : 画国画时用水墨或淡色涂抹画面以加强艺术效果。

5.身临其境 shēn lín qí jìng : 亲自到了那个环境。临：到、来。

6.胸有成竹 xiōng yǒu chéng zhú：这里强调画家作画前,对于所画的对象已经有了整体把握,非常熟悉。

7.朝朝暮暮 zhāo zhāo mù mù : 每天的早晨和黄昏,指短暂的时间。

8.浮光掠影 fú guāng lüè yǐng : 比喻印象不深刻,好像水面的光和掠过的影子一样,一晃就消逝。

第15课《无言之美》

1.意蕴 yì yùn : 所包含的意思。

2.附丽 fù lì : 附着,依附。

3.姑且 gū qiě : 用于暂时的目的和满足暂时的需要。

4.笼统 lǒng tǒng : 宽泛不具体;不明确。

5.蛾眉é méi : 美人的秀眉。也喻指美女;美好的姿色。

6.寂寥 jì liáo : 寂静;无人陪伴的,独自一人的。

7.谚语 yàn yǔ : 民间流传的简练通俗而富有意义的语句。

8.铢两悉称 zhū liǎng xī chèn : 形容两方面轻重相当或优劣相等。

9.心旷神怡 xīn kuàng shén yí : 心境开阔,精神愉快。

10.轻描淡写 qīng miáo dàn xiě : 原指描绘时用浅淡的颜色轻轻地着笔。现多指说话写文章把重要问题轻轻带过。

11.栩栩如生 xǔ xǔ rú shēng : 指艺术形象非常逼真,如同活的一样。

12.目不忍睹 mù bù rěn dǔ : 眼睛不忍看,形容景象很凄惨。

13.信手拈来 xìn shǒu niān lái : 多指写文章时能自由纯熟的选用词语或应用典故,用不着怎么思考。

第16课《驱遣我们的想象》

1.歌谣 gē yáo : 随口唱出的没有音乐伴奏的韵语,如民歌、民谣、儿歌、童谣等。

2.契合 qì hé : 投合,意气相投。

3.旷远 kuàng yuǎn : 广阔辽远。

4.海啸 hǎi xiào : 海水的一种剧烈波动,起因于海底地震或风暴,常殃及陆地。

5.苟安 gǒu ān : 苟且偷安。

6.拘泥 jū nì : 固执,不知变通。

第17课《屈原》

1.咆哮 páo xiào : 发出洪亮有力的回荡的声音。

2.诡谲 guǐ jué : 狡作,狡。这里指鬼鬼祟祟的样子。

3.瘦削 shòu xuē : 形容非常瘦。

4.鞠躬 jū gōng : 1.小心谨慎的样子：～如也。～尽瘁。2.弯身行礼：～道谢。深深地鞠了个躬。

5.收揽 shōu lǎn：收买拉拢;广为招纳。～人心。

6.非难fēi nàn : 指摘和责问：遭到～。他这样做是对的，是无可～的。

7.睥睨 pì nì : 眼睛斜着看，表示傲视或厌恶：～一切。

8.污秽 wū huì : 肮脏的;不洁净的。

9.犀利 xī lì : 坚固锐利。又形容语言、文辞、感觉、目光等的尖锐锋利。

10.景仰 jǐng yǎng : 意思是仰慕;佩服尊重：～先生的为人。

11.虐待 nüè dài : 用狠毒残忍的手段对待人或动物。

12.雷霆 léi ting : 1.雷暴；霹雳。2.比喻威力或怒气：～万钧。大发～（大怒）。这里指疾雷。

13.哗众取宠 huá zhòng qǔ chǒng :用言论行动迎合众人,以博得好感或拥护。哗：喧哗。哗众：使众人兴奋激动。

第18课《天下第一楼》

1.鼎盛 dǐng shèng : 几乎到极端的盛世。

2.幌子 huǎng zi : 俗称酒帘。古代酒店以其容易引人注目,故用为招牌,以招揽顾客。比喻为了掩盖真实意图而假借的名义。

3.侦缉 zhēn jī : 侦查缉捕：～队。～盗匪。

4.怯懦 qiè nuò : 胆小懦弱：生性～。

5.忌讳 jì huì : 1.因风俗习惯或个人理由等，对某些言语或举动有所顾忌，积久成为禁忌：过年过节～说不吉利的话。2.对某些可能产生不利后果的事力求避免：在学习上，最～的是有始无终。

6.拾掇 shí duo : 整理;收拾。

7.捣蛋 dǎo dàn : 借端生事,制造麻烦,无理取闹。

8.凄惨 qī cǎn : 凄凉悲惨。

9.雕梁画栋 diāo liáng huà dòng : 指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。

10.赫赫扬扬 hè hè yáng yang : 显赫的样子。

11.咬牙跺脚 yǎo yá duò jiǎo : 一般是用来形容人生气的样子或是表情比较无可奈何。

12.另请高明 lìng qǐng gāo míng : 另外请一个较高明的人,意即不想受委托或聘请。

13.骂骂咧咧 mà ma liē liē : 指在说话中夹杂着骂人的话。

第19课《枣儿》

1.威严 wēi yán : 1.有威力而又严肃的样子：神色～。～的仪仗队。2.威风和尊严：他摆出了尊长的～。

2.蓦然 mò rán : 忽然;猛然。

3.囫囵 hú lún : 完整,整个儿的。

4.钢盔 gāng kuī : 钢制的头盔。

5.凝视 níng shì : 不眨眼地看。

6.喃喃自语 nán nán zì yǔ : 小声地自己跟自己说话。

7.蹑手蹑脚 niè shǒu niè jiǎo : 形容走路时脚步放得很轻。

8.无可奈何 wú kě nài hé : 指感到没有办法,只有这样了。