文殊菩萨像(文殊菩萨像图片大全)

文殊菩萨八字心咒最胜威德

文殊八字最胜威德心陀罗尼：唵 阿尾啰吽 佉左洛

一、【最极秘密心咒】背景：

尔时世尊复告金刚密迹主菩萨言。我灭度后于此赡部洲东北方。有国名大振那。其国中间有山号为五顶。文殊师利童子游行居住。为诸众生于中说法。……文殊师利有陀罗尼最极秘密心咒并画像坛印等法。于后末世佛法灭时。恶法增长诸灾兴盛。如此之时于当来世赡部洲中。薄福少智诸众生辈恶业增长。五行失序阴阳交错。风雨不调恶星变怪。天阿修罗斗战竞起。天人减少修罗增长种种诸灾。如此之时流行于世。……如此之时此赡部洲。无量众生横遭枉死。纵有诸医不能救疗。……我今令汝转与此陀罗尼法。令使众生展转受持。何以故此赡部洲所有众生。一念发菩提大善愿心。

二、【殊胜功德摘录】：

1、【安乐自在，最胜威德】

1）断三界生死。消除一切恶趣。能灭一切灾害。作一切事皆得安乐。寂静如现在见佛。

2）是八字最胜威德心陀罗尼。我今重复告汝一切大众心勿有疑。若见闻之者如佛在世。亦见文殊师利童子无有异也。能见诸佛神力不可思议。亦能作大神通变化自在。

3）使薄福众生持此八字陀罗尼。同汝神力令速超于三界。

4）乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说。为拥护一切行十善国王。令得如意寿命长远。福德果报无比最胜。……如佛现在处世无异。

2、【灭四重五逆等罪】

若人能暂闻忆念此陀罗尼者。即能灭四重五逆等罪。何况常念诵者。

3、【保护自己、亲眷、众生，乃至1遍或7遍】

1）发心能忆诵此陀罗尼一遍者。即能拥护自身。

2）两遍能护同伴。三遍即能大拥护国王。

3）若诵四遍即能拥护妻妾男女。

4）若诵五遍拥护一切眷属。

5）若诵六遍能护一切城邑村坊。

6）若诵七遍能护一切眾生。

4、【咒安於宅中，得大富贵、儿女聪明、灾祸消灭、神鬼护持】

善男子此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。若有国王王子妃后公主。及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安於宅中。其家即得大富贵饶财常富。儿女聪明利智辩才。巧计相貌端严具好。人所爱乐。所出言音。眾人所奉施行无违。象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭。善神护宅人福强盛鬼神无嬈。设有鬼神皆是有福之鬼。皆护其人不求人短。

5、【善巧方便之法】

1）若欲著衣之时当咒衣七遍。能除一切内外恶毒及诸灾难。

2）若洗手面时当咒水七遍。能令一切眾人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏。自当敬重日夜忆念。见即欢喜心无捨离。

3）若人患身体支节疼痛。咒暖水一百八遍。洗浴即得除愈。

4）若每日早朝以水一掬咒七遍饮之。在身所有恶报悉得消灭。何况无灾厄者。及诸三业者亦得除愈。并得寿命长远。

5）若人或患疟病。持此咒者视患疟人面。切诵此咒一千八遍。其患即除。

6）若咒饮食喫者一切诸毒不能為损。

6、【降伏冤家、恶人】

若见恶人及有怨家。当须念诵此咒。所有怨家起恶心者。当自降伏。恶心即灭。慈心相向。

7、【不再恐怖，常得好梦】

1）有恐怖处当须摄心。念诵此咒即得除怖。

2）若卧时诵一百八遍。即得好梦能知善恶之事。

8、【一切皆得、圆满具足】

若能每日三时念诵各一百八遍。所作称意所求诸愿悉得随心。一切皆得圆满具足。得大富贵所游无障。自在咨情受诸快乐。

9、【无有障碍】

住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者。何况诸小天魔龙神鬼类恶众生等。而能障碍。

10、【战无不胜】

若入阵时。当以牛黄书此真言带于身上。一切刀杖弓箭鉾斧不能伤害。

若入阵时。应画文殊师利童子像及真言：置象马上军前先引。诸军贼等不能为害。自然退散。

11、【护国护民，不可思议】

此经护国护众生增福报的力量不可思议，下面还有更详细的说明，大家请仔细看完：

一者。国中无有他兵怨贼侵境相娆。

二者。不为日月五星二十八宿诸恶变怪而起灾患。

三者。国中此有恶鬼神等行诸疫疾，善神卫国，万民安乐。

四者。国中无诸风火、霜雹、霹雳等难。

五者。国土一切人民，不为怨家而得其便。

六者。国中一切人等，不为诸魔所逼。

七者。国中人民，无诸横死者着身。

八者。不值恶王，行诸虐苦。无非时风，暴损苗稼。五谷熟成，甘果丰足。

九者。善龙入境，及时降雨，非时不雨。名华药木，悉皆茂盛。天人仙类，时时下现，无有旱涝不调之名。

十者。国中人民，不为虎狼兕兽、诸恶杂毒之所损害。

观瞻文殊菩萨金身像，祈愿一切如愿

文殊菩萨唐卡

【文殊菩萨】 真金绘制金卡。成名金卡画师绘制完成

精英文化中有很多个体既然有能力强调自己文化上的独特的优越性，连人人皆可用的逻辑都不屑一顾，为何又处处要费力在吃穿住行上拉开与大众的距离？殊不知这些精致的工业设计产品正是工业化和全球化进程下的“高级产品”吗？精英文化如何看待对物质的追求？一个只喝斐济水的精英必然是要和喝斐济水的土豪划清文化和教育上的阶级的。但在一群喝斐济水的精英中喝自采自滤山泉的精英又会显得“与众不同”？和在斐济喝着斐济水长大的土著相比却又觉得可笑，喝墨水就够啦。如果“与众不同”是精英文化维持其存在的准绳，在精神、物质都无法与众不同后，最终的归宿是否是一个个体的本能或更确切地说是血缘？“竹林七贤”在我看来已是在精英文化中更接近“仙界”的群体。看似在生活和文化上都极为与众不同，但却是追求政治诉求与认同上的不得志的结果，他们不能否认对渴求群体的认同的倾向，他们的隐退是逃避所不及，何况有几位可能从未“隐退”。人是社群动物，而精英文化又在变着法儿的想与大众分离。我觉得这是一件非常耗费心力却又有人乐此不疲的事，这样的“假正经”，真是累人累己，非常可怜，因为这是无法证实的。这群人中真正能与所处的外在世界的大众梳理的却寥寥，或许一种对大众的鄙夷和对“与众不同”自我意淫才是精神食粮。不然何来那么多对云云的“悲叹”？对个人毫无宽容和欣赏之心的人却在大谈文艺复兴的艺术，与至亲至爱都不愿费心力经营的人却在谈论政治主张？精英文化像悬在空中的楼阁，永远都有一步之遥。