邹衍怎么读(邹衍怎么读拼音)

容易读错的历史人名（战国篇）

李悝（Lǐ Kuī）

李悝（前455—前395年），魏国安邑人。中国战国时期的政治改革家。法家重要代表人物。曾任魏文侯相，主持变法。经济上推行“尽地力”和“善平籴”的政策，鼓励农民精耕细作，增强产量。其“重农”与“法治”结合的思想对商鞅、韩非影响极大。

淳于髡（Chúnyú Kūn）

淳于髡（约前386年—前310年），齐国黄县（今山东省龙口市）人，战国时期齐国政治家、思想家。齐威王拜其为政卿大夫。

郭隗（Guō Wěi）

郭隗（约前351年—前297年），燕（今河北省涞水县隗家庄村，一说河北省满城县 ）人，战国时期燕国大臣、贤者，纵横家代表人物，郭国后裔。郭隗以古人千金买骨为例，鼓励燕昭王广纳社会贤才，建筑“黄金台” 。此举使得乐毅、邹衍、剧辛及其他有才能的人皆来归附燕国。

乐毅（Yuè Yì）

乐毅，生卒年不详，子姓，乐氏，名毅，字永霸。中山灵寿人，战国后期杰出的军事家、战略家，魏将乐羊后裔，拜燕上将军，受封昌国君，辅佐燕昭王振兴燕国。

范雎（Fàn Jū）

范雎（？～前255年），亦作范且，或误作范睢，字叔，魏国芮城（今山西省芮城县）人，战国时期著名政治家、纵横家、军事谋略家、战略家、外交家、秦国宰相，因封地在应城，所以又称为“应侯”。

嫪毐（Lào ǎi）

嫪毐，战国时秦国人，秦始皇之母赵姬的男宠。受秦国丞相吕不韦之托，假扮宦官进宫，与秦王嬴政之母太后赵姬私通，倍受太后宠信，被封为长信侯，与太后私生两子，并自称秦王嬴政的“假父”。 后来被人告发，发动叛乱失败而被秦王嬴政处以极刑，车裂而死。

「语音版」长篇史诗连载 | 周颂：25.百家争鸣

（一）

若问春秋战国时期最值得称道的事情

是什么？百家争鸣。我看到：

那些伟大的体制一个一个过时了，

那些英明的君主一个一个逝世了，

那些强大的国家一个一个衰落了，

那些坚固的联盟一个一个了，

那些富庶的城市一个一个毁灭了，

那些美好的河山一个一个破败了。

再先进的科技也不能保证永远领先，

再发达的经济也不能保证永远强盛

再英勇的军队也不能保证常胜不败。

至于那些名门望族究竟能富多少代？

那些精力充沛的躯体究竟能活多少年？

呵，大江东去谁能阻挡？

四季轮回谁能改变？

若问春秋战国时期最值得称道的事情

是什么？百家争鸣。

它给后世留下的文化遗产与精神财富

影响至今。

（二）

让我来介绍一种人：士。

夏朝以来一个重要的社会阶层，

所谓“三代盛时，天厂之学，无不以吏为师”。

哪三代？夏、商、周，那时的知识分子

是拿着国家的薪水的，他们既是官员，又教师；

既有较高的社会地位，也有较深的文化修为。

士可杀而不可辱——被惯出毛病的他们

把名节看得比生命都重，

上古名士的精神得以传承。

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历史进入东周情况有了变化，

衰败的周王室养不起那么多官员和教师了，

一些“王官”便流落到了诸侯国或民间，

孔子打出了“有教无类”的广告，就是

凡交“束脩”，一挂咸猪肉者就可受教，

他的三千弟子多出自民间，又跻身庙堂。

子路曰：君子死而冠不免！

这君子就是“士”，那时的文人

没有一个营营苟苟者。

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战国时期大兴“养士”之风，

齐国的孟尝君、魏国的信陵君；

赵国的平原君、楚国的春申君；

秦国的吕不韦，养士多达几千人，

其中不乏商鞅、吴起、荆柯之辈。

他们食有鱼，出有车，高谈阔论，

敢视各国君王为粪土；

他们文能相，武能将，纵横捭阖，

能玩国际风云于掌股。

噫嘘，原来他们才是政治舞台上的

“角”。

（三）

取代姜氏的田氏最大的一个特点就是：

舍得，而且真就是越肯舍，越能得。

他们对民间放粮一贯大斗出小斗进，

令民心归附。他们更是广施恩泽于士，

每杀—头牛只取“一豆”，即四升肉，

其余都用来供养“挂剑者”；

每到年底，仅取“二制”，即两匹布，

其余都用来接济“戴冠者”，

田氏的门下食客云集。

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取得的齐威王和齐宣王

对士的待遇达到了顶峰，他们

在都城临淄的稷门设立学宫，称“稷下”，

其规模之大不亚于王府，

其待遇之高不亚于公卿。

四方游士、各国学者纷至沓来：

邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊

及弟子七十六人，皆赐为上大夫，

齐国取代周都雒邑和魏都大梁

成为世界的文化中心。

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稷下学派林立，

儒、道、名、法、墨、阴阳、

小说、纵横、兵家、农家聚集一堂；

孟子和荀子兴起的四次大辩论：

王霸之辩、义利之辩、天人之辩、人性善恶之辩，

持续数年之久，引来百家争鸣。

那时候的齐国好像没有夜晚，

因为每家酒馆都闪耀着学术明星；

那时候的齐人好像都是哲学家，

就连贩夫走卒见面都问：

你信孟子还是荀子？

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中国历史上所记载的

夜不闭户，路不拾遗就在此时，

当思想作为财富，偷就没用了；

当文化成为身份，显就没用了；

当知识化作力量，钱也没用了；

当观念改变生活，贫穷许是财富；

当技术解放劳动，勤劳就是蛮干的代名词；

当文化衍生产业——齐国临淄的

笔墨帛砚、自由出版物和人才流通天下，

平民百姓才活得安逸且惬意，

中国进入了最美好的时代。

（四）

齐宣王在行宫接见了孟子，

问：寡人给贤人的房子住上了吗？

孟子说：乐民之乐者，民亦乐其乐；

忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，

忧以天下，然而不王者，未之有也。

宣王笑道：受教，那做国君岂不是不如做百姓了？

孟子说：是呵大王，民贵之，君轻之。

宣王立即吩咐手下：把这座行宫给孟夫子。

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回来随从对宣王说：大王，孟柯常说您不孝，

还劝您在燕国施仁政，并且要带弟子去宋国。

宣王说：你要千方百计留住他们！

如今燕国将灭，为何？人才流失，

楚国已衰，为何？人才流失，

齐秦争霸是场持久战，

决胜的关键是人才！

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秦召襄王亲往宾馆拜会了荀子，

问：寡人给贤人住的地方可合用？

荀子说：君人者，爱民而安，

好士而荣，两者无一焉而亡。

召襄王恭谦道：贤人有何办法让天下士子归秦？

荀子说：不治而论，让他们有闲职和诽谤之权。

召襄王说：这个……秦国对士子可网开一面。

荀子说：合则留不合则往，保证他们的自由。

召襄王说：呃，先生就在秦国颐养天年吧。

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回来随从对召襄王说：大王，荀况师徒之言

与我秦法不合。召襄王说：齐国在与寡人争人，

我岂能输于他？我看荀子的弟子李斯、韩非、

张苍能担大任，就是杀之也不能放之！

秦齐两国国力相当，军力也差不多，

为何齐国长盛不衰？士子所向。

就看谁能留住人！

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稷下学宫在齐威王和齐宣王时代达到鼎盛，

就是在齐闵王时代各国学子最多时也达万余。

闵王不但资学，还讲学，儒墨道法无所不知，

天文地理无所不晓，只是在辩论之时经常与人

面红耳赤，对手下的谏言也嗤之以鼻。

他常说的一句话是：寡人养活了你们，你们

为何不替寡人说话？稷下学宫就一天天

冷清了下来，直到门可罗雀。

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齐闵王十三年，齐秦两国相约称帝，

大有瓜分天下之势。韩、赵、魏、燕等国

加紧备战，延揽人才，稷下学子流向各方，

大多文化学者后来都成了战争的机器。

噫嘘，齐国的百家争鸣昙花一现，

最后在秦国变成了万马齐喑。

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有一个问题一直拷问着我：

什么叫“统一”？它是不是

杀戮别国人口，毁坏别国文化的借口？

除了武装统一有没有文化统一的可能性？

假如齐国一直保持着文化优势并且得到

各国的自愿认同的话。