泽火革卦(泽火革卦详解)

周易第四十九卦：革卦 泽火革 兑上离下

周易第四十九卦 革 泽火革 兑上离下

革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚;革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时 义大矣哉! 象曰：泽中有火，革;君子以治历明时。初九：巩用黄牛之革。

象曰：巩用黄牛，不可 以有为也。

六二：己日乃革之，征吉，无咎。象曰：己日革之，行有嘉也。

九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。

九四：悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。

九五：大人虎变，未占有孚。象曰：大人虎变，其文炳也。

上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。

革卦卦象，泽火革卦的象征意义

革卦，这个卦是异卦相叠，下卦为离，上卦为兑。离为火，兑为泽，泽内有水。水在上，火在下，表明火在下可以把泽水烤干，失去水的泽就变成了其他性质的东西。从另一个角度来说，如果泽水四溢，就会把下面的火浇灭。火灭之后，也就不再是火了，而变成其他性质的东西。火旺水干;水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革，所以本卦命名为“革”。

同时，离具有光明之意，兑又指喜悦。这又告诉人们，革的目的是消灭旧的，产生新的光明，给人们带来喜悦。

革卦位于井卦之后，《序卦》中这样解释道：“井道不可不革，故受之以革。”一口井使用久了，必须定期清理，所以井卦之后要求变革。《杂卦》中说道：“革，去故也。”，因此，革卦指变革，指除旧布新。

《象》中这样解释革卦：泽中有火，革;君子以治历明时。这里指出：革卦的卦象是离(火)下兑(泽)上，为泽中有火之表象。大水可以使火熄灭;大火也可以使水蒸发，如此，水火相克相生，从而产生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。

革卦象征变革，所要表达的道理就是顺天应人，属于上上卦。《象》曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。

【革卦卦象，泽火革卦的象征意义释义】

此卦卦名为革。“革”字的金文是一个象形字，像被剖剥下来的兽皮。中间的圆形物，是被剥下的兽身皮，余下的部分是兽的头、身和尾。《说文》中说：“革，兽皮治去其毛。”兽皮去掉毛便变皮为革了，所以革的引申义是变革、改革、革命的意思。井水需要不断的清理才能保持洁净，这种清理就是一^种改革彳了为，所以井卦的后面是革卦。

革卦卦画：革卦的卦画是四阳二阴，其排列顺序与下卦的鼎卦正好相反，革卦与鼎卦互为覆卦。

革卦卦象：从卦象上分析，革卦上卦为兑为泽为羊为牲，下卦为离为火为刀为晒，泽中有火就是革卦的大形象。大泽中会有火山爆发，人们必须重新择地而居，这是大的社会变革。从小处来说，剥下的兽皮首先需要用刀刮去油脂，綳起来晒干，这就是取象于革卦的下卦离;晒干后的兽皮然后再浸入水中泡软，进一步去脂和去毛，这就是取象于革卦的上卦兑。所以革卦的卦象描述了制革的简单过程。将兽皮制作成革，使兽皮发生了较大的变化，使兽皮对人类有更广泛的用途。所以人们将对社会有重要意义的运动称之为变革、革命。另外，卦象中还有火炼金的形象，表示改革就像火炼金属，将金属制成对人类有用的各种工具一样，对人类社会的进步有重要作用。

周易,革卦,泽火革,兑上离下

解释翻译

革卦：祭祝那天用俘虏作人牲。大亨大通，吉利的占问。没有悔恨。

初九：用黄牛的皮革加固束紧。

六二：祭祝的日子要改变。出征，吉利。没有灾祸。

九三：出征，凶险。占得险兆。把马的胸带绑三匝，打了胜仗，抓到俘虏。

九四：没有悔恨。捉到俘虏，改变了命令。言利。

九五：指挥官勃然大怒，未必会取得胜利。

上六：君子勃然大怒，小人不满反抗。出征，凶险。占问居处得吉兆。

①革：六十四卦卦名之一。改革之卦之二;亦改革的中心之卦。乃论述君王如何变革之卦。

②己日：一个卦里连用两个“己日”，由此可见并非泛用。但自古以来没有有关“己日”的确切注释。查《周易》《丰》卦卦辞中有“宜日中”一辞，此“日中”乃言日中午极丰盛之时。若按此“日中”所言时间用语的用法，“己日”用法也当效此。“己”时在中国计时排位上，它排在天干“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”的第六位，若按太阳上午、中午、下午的计时看，它当值日过中午偏西下斜之势;故“己日”当按日己过极盛转衰之时讲。此处有喻国势由盛转衰之迹象。

③巩用黄牛之革：“巩”，牢固。此处指根深蒂固的陈规陋习和腐朽社 会势力。“革”，古兽皮加工去毛曰“革”;再加工变柔曰“〓”(weī)。由于此卦为变革之卦，其它各爻均谈的是变革之事，因此，这一“革”字也当指变革，而不是指一般牛皮或牛皮条。“巩用黄牛之革”，是说对原来根深蒂固的腐朽的社会现象和势力，必须象加工黄牛皮那样予以变革，绝不能等闲视之。

④征吉：“征”、迹象。“征吉”，迹象很吉祥。

⑤征凶：迹象很凶险。

⑥革言三就：这里可能两种含义兼而有之。一种指再三慎重考虑并制定出改革的方针政策;一种指再三向国人宣传改革的利弊得失和再三申饬改革的命令。若按“革言三就”前有“征凶，贞厉”后有“有孚”来看，将更偏重于后一种意思。

⑦有孚改命：接上爻“革言三就，有孚”，乃言上下同心于改革。“改命”，有关国家命运的政策。⑧大人虎变：君主应象猛虎一样雷厉风行地进行改革。

⑨未占有孚：“占”，占卜。此句是说君主的革除旧弊用不着占卜也会得到上下的赞誉和信服。

⑩君子豹变：喻君主的改革有如豹子斑纹一样有一处无一处。

⑾小人革面：指小人们应付差事，只做一些表面文章。

⑿征凶：迹象很凶险。

⒀居贞，吉：君王居而守正则吉祥。

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全 文：周易

《易经》第四十九卦 革卦（泽火革）

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泽火革

革：已日乃孚。元亨。利贞，悔亡。

《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！

《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。

初九：巩用黄牛之革。

《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。

六二：巳日乃革之，征吉，无咎。

《象》曰：巳日革之，行有嘉也。

九三：征凶。贞厉。革言三就，有孚。

《象》曰：革言三就，又何之矣。

九四：悔亡。有孚改命，吉。

《象》曰：改命之吉，信志也。

九五：大人虎变，未占有孚。

《象》曰：大人虎变，其文炳也。

上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

《象》曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。

【释名】：变物者莫过于金，化物者莫过于火，是故金火锻炼名之曰革。河图顺生，洛书逆克，金火易位，河图变洛书，而生克之机于是见矣。《诗经·商颂》云：“韦顾既伐，昆吾夏桀。”革之辞也。商汤灭夏，武王伐纣，灭除旧制，革之事也。离日也，兑月也，乾行也，巽度也，治历明时，革之用也。乾王也，兑收也，离遇也，巽命也，王者受命也。巽新也，兑月也，离日也，乾始也，改正朔也。兑改也，乾衣也，巽服也，离色也，易服色也。王者受命，改正朔，易服色，革之象也。孔颖达疏《礼记·大传》曰：“改正朔者，正谓年始，朔谓月初，言王者得政，示从我始，改故用新，随寅、丑、子所建也。周子，殷丑，夏寅，是改正也；周夜半，殷鸡鸣，夏平旦，是易朔也。”是故，革命『尚书：惟尔知惟殷先人，有册有典，殷革夏命』，更改『文心雕龙：宋初文咏，体有因革』，免除『杂卦：革，去故也』，排斥『彖：水火相息，二女同居，其志不相得，曰革』，告诫，『晏子春秋：行不能革，则持节以没世耳』，皮肤『礼记：肤革充盈』，皮革『说文：兽皮治去其毛为革』，兵车『礼记：革车千乗』，甲冑『礼记：袵金革』，辔首『尔雅：辔首谓之革』，羽翼『诗经：如鸟斯革』，皆广义之革也。

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断易天机

豹变为虎之卦，改旧从新之象

断易天机图，来源于网络

革卦点睛

革指改革。积习成积弊，不破则不立，破字当头，立就在其中。得革卦者需要批判和改革，改革需要坚决彻底，不可半途而废。改革是很难的，处处有既得利益者作梗，需要胆识和气魄。但开弓没有回头箭，要咬紧牙关挺住。

彭越得此卦，改变战术

彭越在楚汉之争中帮助刘邦，刘邦战败时，彭越占得革卦，于是改变战术，以游击之法攻击项羽后方，在梁地断绝项羽粮道，缓解了刘邦之危。

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运势：不稳定，事情多有变动，应决心改革。去旧立新，弃腐朽而生新机。

事业：正处在转折的关键时刻，应顺应形势，时机成熟后立即变革。

爱情：多事之秋，去者难返，迎新为吉。易有外遇或婚外情，容易离婚。

疾病：病大难治，病情多变，须转换求医或手术治疗。应往南方或北方求医。

经商：改行、开业皆吉。适合乱中求财。应大胆求新，适时改变方向。

诉讼：我方被动，有姓名中有草字头的人说合，可以和解。

出行：与一人同往，须防此人，否则有连累。

人生：性格叛逆，不认可主流意识，有革命精神。追求不平凡的人物。

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对话《易经》之泽火革卦

兑【☱】上离【☲】下之泽火革卦，应是水风井卦的杂卦。在此卦中，革卦正是井卦错综复杂的变化而成。事实上，无论如何整治和用心维护，人工挖掘的水井总有其寿终正寝的一天，所以围绕其生活的人们便应当放弃这种依赖而另谋生路，改变原有的生活习惯，重新构建并适应新的生活秩序。正如所有事物都有其生老病死的过程，世上万物也都在这种不断演化的重构中寻找自身的生存之地，人们也必须重新去安放适应环境的全新身心。但虽则人们的生活环境和起居之所可以改变，而人与自然的天然联系却从不会改变。在泽火难以调和的情况之下，社会已经不仅仅是单纯一日三餐的饮食之道了，也非如水井般的淘洗可以重新整饰一新，那势如水火的双方怕是非得有个你死我活的彻底决断才能作罢。而在这场强烈变革之中，其中所蕴含的乾天巽风之风行天下内蕴，正是变革时代和相应时空所不可阻挡的历史必然。因此，在时代变革的情势之下，因循大道顺势而为便成为世人不得不面对的当然选择。

革卦的卦辞说，"己日乃孚。元亨利贞，悔亡。"革卦的卦辞说，正是日月的循环不已，时光的不断更新，我们才能经历水与火的考验，不断地与每个月的最后一天(己日)如期相见，且从不爽约。这种源于自然本性的内在变革，具备自然元亨利贞的根本属性，本质纯粹，通达顺畅，祥和吉利，善始善终，从来不会带来什么悔恨。【注:诚如自然是不以人的意志为转移的，一 如岁月的轮回时空的流转。而这种变革无时无刻都在我们的身边上演，社会变革亦然。当然，任何的社会变革都不可能一蹴而就，必然与其相应的成熟时机息息相关。只有因循自然正道的变革才能水到渠成，并且不会带来什么让人遗憾和悔恨的后果。而善于把握机会秉持天时地利人和顺势而为，本就是自然赋予人们的本能秉赋。】

《彖传》说，"革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信也；文明以悦，大亨以正，革而当，其悔乃无。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉。"《彖传》说，变革，是水火不容的生死交战，也是一方将另一方彻底消除的搏奕进程。犹如年岁不同的少女少妇和中年妇人共处一室，但性向相左，志向相悖，一个热情似火，一个亮丽如水，彼此之间性格各异，不能相容，相互之间非得斗个你死我活，这就是自然、社会和人生的变革与争斗，蜕变与转换。在日积月累的精心谋划和运筹帷幄的最后时刻，如期实现共同愿望和承诺，这是通过变革而取信于民的壮举；变革中，本着顺应自然的文明理念和欢欣鼓舞的共同志向，秉持并践行自然大道和天地正道，顺时应势因循天时地利人和进行适切的变革，一切的遗憾与后悔也就烟消云散不复存在了。天地时空因循自然进行自我变革，所以成就了春夏秋冬的四季轮回以化育万物；商汤顺应天道秉承人伦因应民心进行武力征伐，最终推翻了夏桀的残暴统治并建立了殷商王朝，这种因应时空顺应大道的变革，其蕴含的时间意义真是太伟大了。【注:正如时间会裁剪出四季轮流变换的颜色，时代也会随着时空的转换而发生更迭。而一切水与水的情仇恩怨，无论是丽日高悬还是洪水滔天，最终的主宰都是自然的力量。一如新一天的到来不可阻挡，一切旧的过往总会被新的变革所取代。】

大象说，"泽中有火，革；君子以治历明时。"大象说，亮丽的湖泽中还有烈焰滚滚和冲天火势，说明一切都处在刀光剑影的激烈变革当中。而这，也是生活在水深火热危境当中的人们，奋起抗争寻求变革的直观景象。面对这种自然情势裹挟下的社会变革，世上君子应当适应时势转化和时代变革的要求，勇于投身改朝换代的时代洪流，适时变更历法规制，明定岁时新序，建构符合时代要求和百姓意愿的新秩序。【注:在自然的规制下，依循大道顺应自然是天地不变的法则。在这一规制下，顺昌逆亡正是天地造化的禀性。因此，在有人违逆大道悖反自然的情况下，变革的力量将之导回正道则势在必然了。】

初九爻辞说，"巩用黄牛之革。"其小象说，"巩用黄牛，不可以有为也。"初九阳爻阳位，位处离卦和本卦革卦的初位，虽为六二所乘凌但与上下相应。作为变革的起始阶段和点燃心中热火的开端，变革之人必须体认变革的正当性，以黄牛皮革一样的约束坚定自身顺应变革的初心；同时注重用严格的自律束缚自身，在还未筹谋到位时切不可轻举妄动，以此确保变革成熟时机的到来。其小象说，在时机未到时用黄牛皮革一样的约束来保证自身不轻举妄动，并坚定信心以待机应变，才是扎实做好变革准备的需要，【注:在变革的初始，好好审视变革的天时地利人和才是保证变革成功的关键。所以，在变革的起始阶段，不但要坚定信心，更好严格约束，切忌轻举妄动以至功亏一篑。】

六二爻辞说，"己日乃革之，征吉，无咎。"其小象说，"己日乃革之，行有嘉也。″六二阴爻阴位，位处离火的中正之位，虽有乘凌初九之嫌但与九五内外相应，且与巽风互卦形成风助火势之象。六二爻辞说，在烽火燎原之时，依据日新月异的成熟时机才进行预定的变革，这种武力征伐和适时征讨是吉祥有利的，也不会有什么危害。其小象说，在己日这种承接日新月异的良好时机进行顺时应势的变革，这种行为会得到普遍的支持和赞许，也极易成功。【注:自然大道的顺昌逆亡法则，注定了经过充分准备且适切天时地利人和的时机进行举事变革，必定获得各方助益。】

九三爻辞说，"征凶贞厉，革言三就有孚。"其小象说，"革言三就，又何之矣。"九三阳爻阳位，位处离火的最上位(终位)并与上六内外相应，且与乾天巽风互卦形成星火燎原风行天下之象，正是箭在弦上不得不发的时候。在这一不得不奋力一搏的时候，对于各种各样的可能结果，特别是最坏的征战凶险和守持正道的危险都进行了充分的考量，并对变革方案加以了多次探讨和桌面推演，一切的结果都因应了必然的胜利预言。其小象说，变革的美好预言已经得到了多次的验证，还会有什么凶险与不测呢？！【注:一切的顺时应势，利弊权衡，历经未雨绸缪的精心探讨和充分酝酿的变革方案，符合大道之行的变革主张，当一切的不确定性都被充分考量并加以有效应对时，其结果也就呼之欲出了。】

九四爻辞说，"悔亡，有孚改命，吉。"其小象说，"改命之吉，信志也。"九四阳爻阴位，位处上体兑泽的初位，与初九无以上下相应，但与乾天巽风互卦形成风生水起风行天下之象。九四爻辞说，遗憾和悔恨消失，信守大道的诚心不改，多桀的命运便有了彻底的转折，这种翻转不公命运的行为，当然吉利祥和。其小象说，这种改变命运的吉利与祥和，正是所坚守的正道终于伸张了正义。【注:在自然法则的命题中，正义可能会迟到但不会被永远埋没。只要是顺应自然的行为，正直命运的辉光总是要降临的。】

九五爻辞说，"大人虎变，未占有孚。"其小象说，"大人虎变，其文柄也。"九五阳爻阳位，位处上体兑泽的中正之位和全卦的尊贵之处，虽有被上六乘凌之嫌但却有六二内外相应，且与乾元互卦形成天泽祥瑞之象。一如自然的兑变，伟大的人物终于成长为雄据山林的主宰，具备猛虎的刚猛威严和中正直爽，不用去四处占卜也始终信守着对于山林的护卫之责。其小象说，伟大人物所具备的猛虎一般的领袖风范和威震四方的赫赫威仪，正是身上具备了足于显示才华和彪柄史册的灿烂荣光。【注:老虎威仪赫赫的表象之中，是其威震四方的王者风范，更蕴藏着其刚柔相济的领袖风度。】

上六爻辞说，"君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。″其小象说，"君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。"上六阴爻阴位，位处上卦兑泽和全卦的终了之位，虽则有乘凌九五之嫌但与九三内外相应，正是变革结束之时。此时，各方都回归了自身的本位，新的秩序已然确立，君子不但具备坚贞如一的自然心性，也具备了猎豹一样的机敏与迅捷；小人也洗心革面重新做人。因此，在这旧貌换新颜的欣欣向荣时代，如果再进行兵争武斗和暴力征伐便十分凶险了；此时宜于让百姓顺应自然，安居乐业享受人生，这样才是吉利祥和的作法。其小象说，君子变得象猎豹一挥灵敏迅捷，这是因为其身心都处于亮丽且果敢的状态；而小人洗心革面，重新做人，是因为他们顺从了君子确立的法则与秩序。【注:一切文明秩序的重构都应当源于对自然法则的自觉遵循。在全新的秩序当中，上下同心一体协调，秩序井然动静相宜，正是建构新秩序的内在要求，因为在社会激烈变动结束之后，让万物和百姓休养生息、回归安定稳定正是历史的必然，也是自然的本能要求。】