奔丧的意思(吊丧的意思)

如何区分“吊丧”和“奔丧”？两者是一回事吗？平时生活不妨留意

有人说，时间是高等生物施加在人类身上的一道枷锁，没有人能逃过时间的审判，每个人来到这个世界上都要经历生老病死。

自古以来，生和死就是人类最重视的两件大事，在这两件事上，古今的人们都不敢马虎，一定要用最隆重的仪式去面对，这样才能显示出对生或者死的敬畏。

我们国家历来就是礼仪之邦，早在商周时期，礼法已经逐渐成为了人们约定俗成的制度，而后“五礼”形成，分别是吉礼、凶礼、军礼、嘉礼和宾礼等。

这些礼制，成为了社会上每一个人的行为规范，无论是天子还是庶民，都要遵照礼法的规矩办事。丧礼属于凶礼的一个分支，这是人的一生中，要经历的最重要的仪式之一。

千百年来，丧礼的仪式在不断发生变化，在很多细节上都和古代有所区别，不过唯一不变的是仪式的隆重和肃穆。

丧礼的讲究也不少，比如人们常说的“奔丧”和“吊丧”，虽然只有一字之差，但意思并不一样，两者有3点不同，用错了可能会让人笑话。

从大体上来看，吊丧与奔丧这两个词，都是表示对逝者的追悼，都与我们说的“白事”有关，而且也都是丧葬文化中重要的组成部分。

不过汉语讲究用词严谨，哪怕只有一字之差，这俩词的意思可能也会千差万别。

“吊丧”的适用范围比较广泛，一般来说它指的是与逝者或者逝者家属有关系、交往较好的人前去祭奠逝者，或者慰问家属的行为。

比如收到亲朋好友去世的消息，以客人的身份去参加葬礼，那么这种情况下产生的行为就是吊丧。吊丧的形式主要有两种，灵堂吊唁或者参加追悼会。

简单来说，去吊丧的人一定是客人，“奔丧”则恰好相反。在朱自清的作品《背影》中有一句话就提到了，“我从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家”。

所以奔丧其实重点，更在于“奔”字，一般指自己的至亲去世了，要从外地赶回家办丧事，这时候才用“奔丧”这个说法。所以与吊丧相反，奔丧的人一定是办事的主人家。

丧礼是“五礼”中凶礼的一种，整个过程比较讲究，规矩也很多。人常言逝者为大，所以不论逝者生前贫贱或者富贵、善良或者凶恶，逝去之后都应当得到生人的悼念。

当然，因为“吊丧”和“奔丧”存在本质区别，所以在丧礼上，这两种行为也颇有讲究。

《礼记》中记载，“知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊”。

意思是吊丧的具体动作，要看自己与主人家的关系而定，如果与逝者有交情而与其家属无交情，那就只哀悼不慰问；

如果与逝者家属有交情但与逝者无交情，那就只慰问不哀悼，所以在吊丧这件事上，其实还掺杂着复杂的人际关系，具体要视情况而定。

“奔丧”这种行为，作为办白事的主人家的义务，也是有一系列规矩的。因为人的生活比较复杂，每个人有每个人的处境，所以亲属逝世后，在外地的家人有时候并不能立刻回家奔丧。

像有些人马上面临生产、不宜出行，还有些是本身也有疾病，不便出行的，这种情况就不用亲自回家奔丧了，可以往家里寄点东西代替自己。

不过在比较封建的古代，奔丧是一件非常重要的事，哪怕是在外做大官的人遇到这样的事，也要回家披麻戴孝，否则就是不孝顺的表现，朝廷是可以以此来免职的。

当然，有些身居要职的人比如朝廷的重臣、边疆的军官，是可以不奔丧的，这只是一小部分特殊情况。由此可见，从古始，我们的祖先就很看重丧葬之事。

在丧礼上，无论是参与吊丧的客人还是奔丧回来的主人，都要遵守规矩。首先丧礼是一个庄重肃穆的场合，不可以随意谈笑风生。

尤其对于前去吊丧的客人来说，一定要顾及到主人家的情绪，不管与逝者的交情如何，都应该怀着沉痛的心情去吊唁。

着装应当朴素、不能花里胡哨的，否则主人家没面子，也会让人觉得自己没教养。对于奔丧回来的主人家来说，在丧礼上更应该注意礼数，不能让前来追悼逝者的客人觉得不舒服。

从传统的习俗来看，当吊丧的客人对着逝者鞠躬之后，家属应该立即磕头还礼。当然，如果对方是平辈或者晚辈，就可以省去这个环节。

如此看来，吊丧与奔丧这两种行为的区别还是挺大的，大家一定要看场合应用，避免误会与尴尬。

其实，我们国家是一个多民族的大国，而且幅员辽阔，所以在地域和民族上难免会有风俗习惯的差异，因此在面对丧礼这样的事情时，不仅要遵从古训，更要因地制宜，根据实际情况考量自己的言行。

“吊唁”有哪些讲究和要求？你们家乡是怎样的操作？

一般意义上讲，家有丧事，家庭之外的亲戚朋友同事同僚等上门吊拜、吊问、祭奠等一系列活动，统称吊唁。吊是指吊拜死者，唁是指慰问生者。就是说，语汇使用上，吊与丧可以连用为吊丧，表示吊拜逝者；而唁的意思是归唁，即安慰问候逝者家人。

丧事是家庭活动和社会活动的重要内容，也是在礼俗方面要求最为严格的活动事项。所以，不管在主家方面还是在吊丧人方面，丧事吊唁肯定是有讲究的。有礼仪方面的规制，也有习俗方面的要求。我们讨论一下，供大家参酌与评述。

1、“吊”和“唁”的基本内涵

“吊”字在甲骨文中就有，本字为“弔”，即从甲骨文、金文、篆书到隶书都是弔，吊是楷书的字形。在词汇意义上，弔通吊。《说文解字》释弔为：“问终也。从人弓。古之葬者，厚衣之以薪，从人，持弓，驱禽。盖往复问吊之义。”

《周易---系辞》上有：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野”，意思是将逝者穿戴好在野地里用树枝杂草掩埋。《说文》的意思是，古时候的人死了，把人包裹好，放到野地里。为防止禽兽毁尸，家人持弓以守之。所以，吊就是关怀关爱逝者的意思。一般所谓“吊丧”，就是吊拜、祭拜逝者的意思。《仪礼---士丧礼》有：“君使人吊，彻帷，主人迎于寝门外。”这里的“吊”，就是祭奠逝者的意思。

“唁”字在金文里就有。《诗经---鄘风》中有：“归唁卫候。”《春秋左传》中有：“公孙于齐，齐侯唁公于野井。”《说文解字》释唁为：“唁，吊生也，从口言声。”南朝是有一个字典叫《玉篇》，直接说：“吊生曰唁，吊死曰吊。”

由于“吊”有吊问的意思，所以后来吊丧就有吊唁的意思。“唁”字不常用，逐渐成为单独专用语汇，如唁劳，对遭丧事者进行慰问；唁慰，对死者家属表示安慰；唁电，发电报吊唁；唁函，以书信对遭丧事者表示慰问等等。

2、吊唁在礼俗方面的规矩和要求

（1）吊唁者在吊生和吊死上是有所侧重的

《礼记---曲礼》有：“知生者吊，知死者伤，知生而不知死，吊而不伤，知死而不知生，伤而不吊。”啥意思呢？就是说，如果是与死者家属有交情的，应去慰问死者家属；如果是与死者本人有交情的，应去哀悼逝者。只与死者家属有交情而与死者本人无交情，就只须慰问而不须哀悼；反之，则只须哀悼而不须慰问。

实际生活中，吊丧人是冲着谁去的？这是重点。你与逝者感情深厚，重点就是祭奠逝者；你与逝者无交情，但与逝者家人感情好，重点就是慰问逝者家人。这些简单直白的道理，古人是纳入经典礼仪文本的。

比如：逝者已嫁之姑母、姊妹、女儿，包括姑表兄弟、外甥、外孙等，与逝者感情深厚，奔丧重点是祭拜逝者亲人；而对于奔丧姑父、姐夫妹夫、女婿，或者反过来奔丧岳父、妻兄弟、内侄等，重点就是归唁慰问逝者家人。

（2）吊唁者要“具刺通名”

具即出具，刺即名刺，通即通报，名即姓名。

所谓名刺，也就是名帖，现在叫名片。古往今来，在社会交往过程中，名刺名片的使用较为广泛。它可以促进感情联系，增进友好友谊，相遇相知，推介自己，熟悉别人，有利于自己事业功业的发展兴旺。

名刺起于汉末，唐始流行。北宋司马光作《书仪》，南宋朱熹作《家礼》，将“具刺通名”作为礼仪交往的重要手段。《朱子家礼---丧礼》有：“具刺通名。（宾主皆有官则具门状，否则名纸题其阴面，先使人通之与礼物俱入。）入哭奠讫，乃吊而退。”就是说，吊丧人要先出具名刺，上礼物，通报后待主家安排吊唁事宜。

关于吊丧吊唁，对于一般人员，大致的程序是这样：吊唁人到丧事主家，专门接待人员安排其坐定，吊唁人拿出名刺和礼物，主家办事人员要逐一登记，然后将礼物呈放到灵堂的几案上，司仪唱礼某某人家吊拜，灵堂逝者家人哭起来。司宾司仪人员引吊唁人员入灵堂。吊唁人员先施礼，然后上香，然后向逝者致哀，然后向逝者家人慰问，然后退出灵堂，重新坐到原来的地方。客人如果参与丧事，由执事人员安排；客人如果离开，由司宾人员代替主人送客至大门外。特别尊贵的客人，如君主、贵胄、领主、上位人员等，主人要亲自出来迎接并送客。

现实生活中，吊丧者非亲即友，大家基本都认识，吊唁者拿名片“具刺通名”没有了。但迎客、问讯、上账、行礼、送客、宽慰等，基本的吊丧程序被沿袭传承下来，一直都有。

民间丧事文化：“吊丧”和“奔丧”是一回事吗？学习一下别出错

生老病死乃人之常情，疾病、意外或寿命终结等因素，都会使人们感受到死亡的恐惧。既然从已经知道生命总会终结，还不如开开心心的过好每一天。

自古以来人们就特别重视丧葬习俗，可以说从原始社会时期开始，就已经出现了丧葬意识。

到了西周时期，已经形成了比较完善的丧葬制度。“五礼”中的凶礼就是葬礼，不仅包括丧葬礼仪，而且还蕴含了与葬礼有关的礼节。

“凶礼”包含所谓的丧礼﹑荒礼﹑吊礼﹑禬礼﹑恤礼等五项，每一项都有严格的礼仪制度。

据《周礼·春官·大宗伯》记载：“以凶礼哀邦国之忧：以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以禬礼哀围败，以恤礼哀寇乱。”。

所谓“丧礼”，是指与自己有关系的人，去世之后按照名分服丧的礼节。传统的丧葬祭祀礼仪，可为分为丧礼即死者临终，一直到下葬之前的一系列仪式；

第二种则为葬礼，指的是下葬过程中的各种礼节；而第三种则是祭礼，主要是指下葬之后所举行的仪式。

很显然吊丧与奔丧，都包涵在“丧礼”之中，但是二者又有本质区别，学习一下别闹笑话。

首先说“吊丧”，吊丧指的是得知死者去世的消息之后，前去丧家祭奠死者。

比如，自己的亲朋好友去世了，一旦接到消息之后就会去参加葬礼，这种情况就是所谓的吊丧。吊丧主要分为两种形式，去逝者灵堂吊唁或去参加追悼会。

而“奔丧”则与“吊丧”有本质区别，奔丧就是某个亲属去世后，由于自己没有在当地，所以当接到消息之后，从外地赶回去参加或料理亲属丧事。

“奔丧”是汉族丧礼仪式之一，主要是指奔丧者在外地，得到消息后赶回奔丧兵服丧。严格意义上来讲，“吊丧”的对象可以是朋友，也可以是家中的某位亲属。

而“奔丧”，首先从对象上来看必须是亲属。并且奔丧回家的人往往久居外地，在得知家中亲属过世之后，赶回去料理后事。

据《礼记·曲礼上》记载：“知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊。”。

简而言之，“吊丧”的限制比较小，如果与死者家属有交情，那么就可以先去参加凭吊、慰问。

另外一种说法认为，如果与死者本人有交情，那么就应该前去哀悼死者；如果只是单纯地认识死者，也就是说和家属无交情，那么只哀悼不用慰问。

而一旦涉及到“奔丧”，那么就说明死者与自己有亲属关系。相比较于“吊丧”而言，奔丧的讲究、说道、忌讳更多。

按照农村地区的习俗来看，如果因为残病、临产、生育等原因，在接到消息之后不能奔丧的，可以往死者家里邮寄东西，这样也可以表示奔丧。

较为明显的例子，就是古代官员家属去世，比如，如遇父母大丧须辞掉职务奔丧。除非是一些关键职位上的重臣，可以在皇帝许可下不奔丧。

但是在封建社会不奔父母丧，属于大不孝的行为。比如，大将军吴起因贪恋权位，母丧不顾导致曾子恼火，遂与其绝交。

无论是“吊丧”还是“奔丧”， 都是一件既严肃又庄重的事情。尤其是吊丧，由于需要去灵堂祭拜。

所以每个人都会怀着无比沉痛的心情，在这种情况下就更应该保持肃穆的神情。尤其是和死者有交情的人，更应该表现出沉痛的哀悼之情。

而“奔丧”的人，一般都是家属，所以应该懂得回敬吊丧客人的礼数。尤其是对于前来吊丧的长辈而言，更应该要以大礼回敬。

比如，比较传统的大礼就是磕头，当吊丧的客人对死者三鞠躬之后，家属应该对客人三叩首，如果是平辈或晚辈则不需要磕头。

人们在面对死亡时，都会有十分惧怕的心理，但是随着葬礼或丧礼逐渐完善，人们开始意识到死亡也是一件正常的事情，所以在面对死亡的时候往往都会以理事之。

吊丧和奔丧就是丧礼中的重要环节，只有了解二者的不同特点，才不会在参加葬礼时失礼。