张亚子(张亚子的简介)

梓潼神张亚子有什么来历？他是如何成为文昌帝君的？

文昌帝君，又称为梓潼帝君、雷应帝君、七曲灵应天尊、保德宏仁大帝、宝光纯一天尊，全称是“九天定元保生扶教开化主宰长乐永佑灵应大帝”。

他是民间和道教中掌管士人功名禄位的神仙。

​

据传，文昌帝君曾73次化生人间，世为士大夫，他为官清廉，性格刚烈，爱民如子，同时他还“济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过”，所以，天帝让他掌文昌之功名禄位之事。

在古代，人们认为文昌星是主持文运功名的星宿，而文昌帝君能成为中国民间和道教中的掌管士人功名禄位的神仙，是和梓潼帝君张亚子有关。

张亚子是谁呢？

张亚子是我国民间信奉的神仙，同时其还是蜀人张育和亚子两个人物，合并而成的神仙，也就是张亚子。

据传，在东晋宁康二年，也就是公元374年，当时有一个自称蜀王的蜀人，名叫张育。

后来他在和前秦苻坚作战时，战死沙场。张育生前的名声很好，所以他战死后，蜀人便在梓潼郡七曲山为他建了一座祠，也就是张育祠，同时还尊他为雷泽龙神。

不过，由于当时在梓潼七曲山，已经有了一梓潼神亚子祠。

所以，后来人们就将张育祠和亚子祠的神名合称为张亚子。

就这样，张亚子就成为了梓潼神。

而后，在民间则开始形成、并流传了一些有关张亚子的传说。

张亚子的传说形成后，传说的主要内容是:他于西晋太康八年出生，后为躲避仇家，便迁到七曲山居住。

他一生行善，死后被梓潼百姓尊奉为梓潼神。

​

随着时间的推移，则又流传了不少关于张亚子的事迹传说，所以，就连后来的历代帝王，都曾对他屡有追封加赠。

比如，在唐朝时期，由于张亚子名声越来越大，所以在安史之乱时，当唐玄宗逃到蜀地途经七曲山时，他还在此为张亚子举行了隆重祭祀，同时还追封张亚子为左丞相。

后来的唐僖宗在躲避黄巢起义逃到蜀地时，也途经七曲山，他也曾亲自祭祀梓潼神张亚子，并追封张亚子为济顺王。

到了宋朝时期，宋真宗加封张亚子为英显武烈王，宋光宗又加封他为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时再次加封张亚子为神文圣武孝德忠仁王。

而张亚子又是如何成为文昌帝君的呢？

张亚子演变成文昌帝君的时间，是在元朝的时候。

由于张亚子在之前的历朝历代中，备受推崇，在元朝时期自然也不例外。

大家都清楚，元朝是蒙古族入主中原统治了汉人，此时蒙古人虽然通过强大的武力统治了中原，但他们也知道，只用武力不是长久之计，若要长久，还需要从文化方面入手。

所以，在公元1285年，元朝的太史官就上书说“天下文运将兴”，到了第二天，元仁宗就出生了，

后来元仁宗继位做了皇帝，便开科取士，这也成为了元朝首次考试。公元1316年，元仁宗又加封追赠张亚子为文昌帝君。

自此，文昌帝君张亚子，便成为了读书人的保护神，而文昌宫也自然就成为了天下学子祭祀的神圣之地。

​

总的来说，张育和亚子经过合并被称为张亚子，而后张亚子在历代皇帝的推崇加封下，再加上道教和文人学子的尊崇，使得张亚子从一个地方小神，一跃成为了掌管功名禄位的文昌帝君。

这就是梓潼帝君成为文昌帝君的演变经过。

梓潼神张亚子有什么来历？他是如何成为文昌帝君的？

文昌帝君，又称为梓潼帝君、雷应帝君、七曲灵应天尊、保德宏仁大帝、宝光纯一天尊，全称是“九天定元保生扶教开化主宰长乐永佑灵应大帝”。

他是民间和道教中掌管士人功名禄位的神仙。

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据传，文昌帝君曾73次化生人间，世为士大夫，他为官清廉，性格刚烈，爱民如子，同时他还“济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过”，所以，天帝让他掌文昌之功名禄位之事。

在古代，人们认为文昌星是主持文运功名的星宿，而文昌帝君能成为中国民间和道教中的掌管士人功名禄位的神仙，是和梓潼帝君张亚子有关。

张亚子是谁呢？

张亚子是我国民间信奉的神仙，同时其还是蜀人张育和亚子两个人物，合并而成的神仙，也就是张亚子。

据传，在东晋宁康二年，也就是公元374年，当时有一个自称蜀王的蜀人，名叫张育。

后来他在和前秦苻坚作战时，战死沙场。张育生前的名声很好，所以他战死后，蜀人便在梓潼郡七曲山为他建了一座祠，也就是张育祠，同时还尊他为雷泽龙神。

不过，由于当时在梓潼七曲山，已经有了一梓潼神亚子祠。

所以，后来人们就将张育祠和亚子祠的神名合称为张亚子。

就这样，张亚子就成为了梓潼神。

而后，在民间则开始形成、并流传了一些有关张亚子的传说。

张亚子的传说形成后，传说的主要内容是:他于西晋太康八年出生，后为躲避仇家，便迁到七曲山居住。

他一生行善，死后被梓潼百姓尊奉为梓潼神。

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随着时间的推移，则又流传了不少关于张亚子的事迹传说，所以，就连后来的历代帝王，都曾对他屡有追封加赠。

比如，在唐朝时期，由于张亚子名声越来越大，所以在安史之乱时，当唐玄宗逃到蜀地途经七曲山时，他还在此为张亚子举行了隆重祭祀，同时还追封张亚子为左丞相。

后来的唐僖宗在躲避黄巢起义逃到蜀地时，也途经七曲山，他也曾亲自祭祀梓潼神张亚子，并追封张亚子为济顺王。

到了宋朝时期，宋真宗加封张亚子为英显武烈王，宋光宗又加封他为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时再次加封张亚子为神文圣武孝德忠仁王。

而张亚子又是如何成为文昌帝君的呢？

张亚子演变成文昌帝君的时间，是在元朝的时候。

由于张亚子在之前的历朝历代中，备受推崇，在元朝时期自然也不例外。

大家都清楚，元朝是蒙古族入主中原统治了汉人，此时蒙古人虽然通过强大的武力统治了中原，但他们也知道，只用武力不是长久之计，若要长久，还需要从文化方面入手。

所以，在公元1285年，元朝的太史官就上书说“天下文运将兴”，到了第二天，元仁宗就出生了，

后来元仁宗继位做了皇帝，便开科取士，这也成为了元朝首次考试。公元1316年，元仁宗又加封追赠张亚子为文昌帝君。

自此，文昌帝君张亚子，便成为了读书人的保护神，而文昌宫也自然就成为了天下学子祭祀的神圣之地。

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总的来说，张育和亚子经过合并被称为张亚子，而后张亚子在历代皇帝的推崇加封下，再加上道教和文人学子的尊崇，使得张亚子从一个地方小神，一跃成为了掌管功名禄位的文昌帝君。

这就是梓潼帝君成为文昌帝君的演变经过。

梓潼七曲山，张亚子是如何成为文昌帝君的？

文昌帝君塑像

关于大庙的称呼，史书一直有解释，比如东汉末年的经学大师郑玄就备注：“大庙，始祖庙也。”今天我所讲的这座大庙就处在川西北一带丘陵，那里崇山峻岭，柏树青青，常年浓云不散。

这个地方叫梓潼，它在历史上经历的事情颇为神奇，尤其是一个叫张亚子的地方神，最终成为令一代代学子趋之若鹜、香火旺盛的文昌帝君，颇为有趣。

西晋太康八年（287年)，张亚子生于四川凉山州越西县的金马山，他避母仇，举家迁来七曲山，一生行善治病，死后被当地百姓奉为梓潼神，这只是一个普通的地方神，他又是如何成为文昌帝君的呢？

司马迁《史记·天官书》载，北斗星的上方有六颗星组成一个星座，象筐形，它就叫文昌宫，六星的最后一颗星是司禄之星，它的职责是“司禄赏功进士”。自古勃兴的道教抓住学子的这种干旱如盼雨霖的心理，选定张亚子为文昌帝君，说他奉玉帝旨意，掌人间禄籍，司天下文运，这样一来张亚子披上神仙的外衣。

元朝延佑三年（1316），元仁宗加封张亚子为文昌帝君，从此文昌帝君成为读书人的偶像，文昌宫便成为学子们终年祭祀的神圣殿堂。

而让张亚子名声大噪的是唐朝“安史之乱”爆发时。史载唐天宝十五年（公元756年），天边降下密云，唐玄宗李隆基为躲避安禄山叛军进攻京都长安，愁风苦雨里率花容失色的爱妃和丧失斗志的将军向西蜀四川方向逃亡。炎热六月仓皇到达陕西省兴平县马嵬驿，大将军陈玄礼等人以此次祸端为宰相杨国忠乱政酿成，鼓动军士逼迫唐玄宗将国舅杨国忠和贵妃杨玉环赐死。

进入苦不堪言的七月，玄宗一行流落到梓潼七曲山上亭驿，当晚阴雨蒙蒙，与杨玉环缢死马嵬驿的夜色十分相似，唐玄宗难以入眠，夜半风声掠过驿亭檐角铜铃，“啷当”之声忽急忽缓，好似娇滴滴的玉环在呼唤“三郎、三郎”，玄宗怅然而起，急问身旁侍臣黄幡卓：“铃作何语？”黄曰：“陛下，系啷当、啷当。”明皇怆然一笑，赋诗道：“翠翠红红，处处莺莺燕燕，穷尽一时风流梦；风风雨雨，年年暮暮朝朝，惹就几多相思情。”遂采其声，作《雨霖铃》，以曲寄寓“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”的悲苦心绪，“从此“梓潼山”就被改称“七曲山”，上亭驿更名郎当驿，尔后名扬天下。

当时在七曲山，唐玄宗还隆重追封张亚子为左丞相，为何如此？话说唐玄宗宿七曲山，梦见张亚子显灵，说玄宗不久将做太上皇，玄宗大喜，筑台而祀。

我们在大庙山游览时，就见有唐玄宗“应梦仙台”遗迹，这是一张石床，说玄宗在此躺过的，既然皇上在床上睡过觉，我也上去卧一下，不为别的，只因当今四月，春回大地，正好可做春梦呢。唐玄宗的风流倜傥让发黄的史籍熠熠生辉，也让后蜀花蕊夫人着实忧伤了一回，在《晶莹吟》的记述里，后蜀广政二十五年（公元962年）三月，花蕊夫人游梓潼郎当驿，听闻玄宗与贵妃之事后被深深打动，她当即写下：“云从东山冉冉起，忽悠又入深谷间。豁然忆思前朝事，始信人间如梦间。”以示追念。

按理说该明末农民起义领袖张献忠上场了，张献忠被后世称为“天资英雄，足智多谋，其才足以治国”。他曾经一骑绝尘入川后多次造访梓潼七曲山文昌庙，在参拜文昌帝君时说，“你姓张我也姓张，你就是我的祖先，我就是你的后裔，你帮助我打了胜仗，我就认您为祖宗了。”于是追封文昌帝君张亚子为“始祖高皇帝”，因此梓潼人民避过一场大祸。文/岳定海

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历史真实文昌帝君由来：为什么古代读书人都要拜文昌？

“生死隶东岳，功名隶文昌”。想必很多人读书人都知道文昌，逢考见到文昌塔、文昌庙都要进去拜一拜。

文昌帝君，又称梓潼帝君，是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。坐下两侍童天聋、地哑，一掌管文人录运薄册，一个手持文昌大印，寓意为能知者不能言，能言者不能知，考试不泄密。

道教神仙都是历史上真实存在的人物，而文昌帝君却尤为特殊。公元374年，东晋时，蜀人张育自称蜀王，并起义军抗击前秦苻坚，而后战死，当地人在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神，当时七曲山另有梓潼神亚子祠，两祠相邻，后人将两祠神名合称“张亚子”。

安史之乱，唐玄宗入蜀，途经七曲山，将士水土不服，纷纷病倒，而后唐玄宗梦遇张亚子给他一副药方，治好士兵，玄宗于是追封其为左丞相。唐朝末年黄巢起义，唐僖宗避乱入蜀，又经七曲山，他亲自祭祀梓潼神，并封张亚子为济顺王。

古时每逢科举考试，各地学子们纷纷祈祷神明护佑，考取功名。北宋时，梓潼神成为保佑四川学子考试顺利的地方神，到了南宋，因梓潼神公认灵验，成了全国学子共同信仰。

元仁宗时期，统治者不在以暴制暴，缓和社会阶层矛盾，恢复停止了40年的科举，并于延佑三年(1316年)封梓潼神张亚子为"辅元开化文昌司禄宏仁帝君"。即“文昌帝君”。

文昌即文昌星，是古代主持文运功名的星宿，一共六颗，形似半月。《史记·天官书》记载:"斗魁戴匡六星，曰文昌星，一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。"道教尊为主宰功名禄位的星君，是读书文人求功名所尊奉的文圣星。

因文昌星和梓潼帝君同被道教尊为主管功名利禄之神，二神逐渐合而为一神，每年二月初三日为文昌帝君神诞日。

了解文昌帝君之外，还流传一篇重要的经文，《文昌帝君陰骘文》是道教重要典籍，作者不详，相传为南宋道士以文昌帝君名义传播的传善文，教人断恶修善，规范自己。

"阴骘"一词，出自《尚书·洪范》:"惟天阴骘下民"，多积阴德，做善事，自天佑之。其中《文昌帝君陰骘文》不同其他经文，举四则历代名人因果案例，因多积阴德而科举高中，或成为一代名人，其中更是有顺种福田，逆种福田之说。

一、于公治狱，大兴驷马之门：说的是东汉有个人叫于公，在东海县当狱吏。当地有妇人丈夫早死守寡，她想守节，婆婆不想妨碍她改嫁，于是自缢而死，可是好心办成了坏事，婆婆的女儿诬告是寡妇逼死她母亲，寡妇无可辩驳，说不出根据，最后被处死，据说因冤情太重，当地大旱，三年后，等到新太守到任，于公诉其冤情，最早为其平反。

于公一生治理监狱，秉持公道，为冤案错案平反，百姓都很敬佩他。他家大门坏了，乡亲要为他修门，问修多大好，于公说修得高大一些，可以通过四马高盖的马车。于工的这种行为这是逆种福田，意为他治狱多阴德，并无冤枉，子孙必有兴者，可受四方监督。后其他的儿子真当了丞相，还封平西侯。

二、窦氏济人，高折五枝之桂：这里说的窦氏为窦禹钧，燕山人，三十多岁还没儿子，有人告诉他要多行善积德，而后他开始力行善事，有穷人家没钱入丧，他出钱葬之，有人养不起孩子，他救济养育，自己家无多余财，都用接济穷苦人，而后他自己连生五子，聪明俊伟，为官造福一方。五代十国期著名的“十朝元老”冯道赠诗："燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。"

三、救蚁中状元之选：宋朝宋郊(宋庠未第时原名)，弟弟宋祁，两人同时参加科举，先前有僧人看相，说:"小宋大魁天下，大宋亦不失科甲。"而后数日，僧人再见宋郊，大呼惊奇，他说宋郊为何满面阴骘纹，似乎救了数万生命者。宋郊说他哪有那么大功德，只不过前日见蚁穴被水淹，然后用竹编桥，让它们渡之。

僧人说既然如此，那你将为状元，大魁天下。那场科举原本宋祁第一，宋郊第三。弟弟宋祁的确文采更胜一筹，那句“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”就出自他的《玉楼春》，但是章献太后出面说历来没有弟弟先过兄长之事，而后将宋郊改为第一。后人为纪念宋郊救蚁事迹，还专门修建了桥，命名为渡蚁桥。

四、埋蛇享宰相之荣：春秋战国时期，楚国孙叔敖年少时在野外游玩，见到一条两头蛇，当地流传两头蛇有毒，见之即死。孙叔敖怕其他人再见到蛇，就将蛇杀了，埋于地下。晚上回家与母亲哭别，说他白天见到了两头蛇，母亲问他蛇在哪里，他说怕其他人再看见，就埋在地下了。

其母听完，安慰他说，有阴德之人必定会得到好报，你心念众人，一心向善，不会死，以后还会发达，而后孙叔敖成了楚国的令尹，一生三次为相，每次离任，百姓都怀念他又把他请回来。

《文昌帝君陰骘文》开篇自述他作一个地方父母官，从没有做过对不起群众和员工的事，时常帮助别人度过困难，接济贫困之人，怜悯孤苦无依者，宽恕别人过失，广行善，多积德，劝谏后人多行善事，上天必定赐福于他!

《文昌帝君陰骘文》经典语句

1、欲广福田，须凭心地；行时时之方便，作种种之阴功；利物利人，修善修福；正直代天行化，慈祥为国救民。

2、谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧；济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀；

3、造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾；家富提携亲戚；岁饥赈济邻朋；斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。

4、勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困；依本分而致谦恭，守规矩而遵法度；谐和宗族解释冤怨；

5、善人则亲近之，助德行於身心；恶人则远避之，杜灾殃於眉睫；常须隐恶扬善，不可口是心非；

6、恒记有益之语，罔谈非礼之言；垂训以格人非，捐资以成人美；作事须循天理，出言要顺人心；

一个硬盘牵出教育局局长贪腐案