无极生(无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦)

当“无极生太极，太极生两仪”成为口诀和咒语，《易经》已经死亡

易经的本质是经验学。当然，经验学也很重要，而且有时非常非常重要。

但，你觉得经验，一个人可以通过课本学会的吗？

如果能通过课本学会，那还要“理论联系实际”干啥？

都是有思想的人，就真的难以辨别其中的关键所在吗？

魔术师的厉害之处是“手法”，其他都是道具。

易经大师厉害之处是“丰富经验”，其他也是道具。

有人卖给你道具，说你能成为魔术师，你信吗？

你真不明白。真正的魔术道具都要靠自己动手制作吗！别人给你的道具你还有什么价值可言，而且还很容易露馅。不是吗？

有人卖本“易经”给你，让你成为易经大师，你就真信？

那本“易经”与“天级功法”完全一样，你不付出努力，你不可能成为武学大师、宗师。

而你的“努力”恰恰是自己“积累经验”的过程。而“功法”只不过是一个“方”。

而很多人天真的认为，方就可能帮自己成为大师。你忘记了“打拳不练功，到头一场空”吗？

你又见过那个真正有功夫的人会碎叨叨的念叨“功法”的？

你凭什么觉得自己买本“易经”就可以为人为自己算命？

现代“易经”是一个欺骗民众的文化，与过去真正的《易经》不可同日而语。

一，古人的《易经》是因果律

在我很多文章中都说过，古人的因=无=空=阴，果=有=色=阳。

那是因为古人总感觉事物运动变化的起因有一种“虚无缥缈，空空如也，阴阴沉沉”的感觉。所以用“无、空、阴”表示事物运动变化的起因。

所以，古人的《易经》讲的是事物运动变化的“起因和运果”两个方面的各种变化。

“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。这是古人《易经》的核心。

其中，“无极”=因的极限=因运行的极致状态=因运行到果的那个“交集点”。（无=因，见上边论述）。

在这个“交集点”就出现了“运动的果”。也就是“因”和“果”都出现了，这就是两仪。

两仪=起因、动果两方面。

因，又有“动因和不动因”两方面。如，种子是“因”，它可能发芽，可能不发芽。

果，又有“行果和不行果”两个方面。如，树可能长大，也可能夭折。

因、果的两种变量，形成四种可能=四象。

再往下，“动因和不动因”又分别有两个可能。如，发芽了的种子夭折了，没发芽的种子发芽了……

以此类推，形成了八种可能。就是八卦。

还有:

稳定住一个“因”的变量，因的四个变量成为两个，再加上果的四个变量，就是六个变量，这就是“六爻卦”。

如，1，种子发芽和不发芽的两个变量+树成活+活到一半死亡+死亡+死亡又被救活，四个变量。形成树的“六爻卦”。

2，种子发芽和发芽后死亡两个变量+树的四种变量又是一个“六爻卦”。

……以此类推会出现八种大的变化。

这就是六爻卦的“八卦”=八种六爻卦。

其实，还可以继续演绎下去→生万物。

这一切都是讲事物运动变化的因果关系，也就是因果律。

而且最重要的是，古人《易经》中的“吉凶”也并非现代人理解的“吉凶”，而是对事物运动变化“成败”的描述，根本与人无关。

如，种子发芽过程中，发芽条件不能满足为“凶”，完全满足发芽条件为“吉”；发芽过程出现问题为“凶”，一切顺利为“吉”。

这才是真正的《易经》经典。

二，现代“易经”完全围绕着对人的利与害而展开，已经与古人《易经》风马牛不相及。

而，现代“易经”完全是算关于人利害的“吉凶”。而人们一旦涉及“吉凶”就暴露了贪婪的本质，不被骗都不行。

你贪婪自然有人“投其所好”，这就是一场人性的较量，“我替你逢凶化吉，你支付我钱财”。这并不是什么问题，也很正常。

问题出在，人家大师玩的是“技术活”非要扯到“易经”上。

你是一个优秀的电动机工程师，如故事里的某位人物，躺在电动机旁边静静听了一天一夜，就发现“减少几圈线圈”可以大幅度提高电机性能。由此获得几万美元奖励（相当于现在几百万）。

人家靠自己的“经验丰富”而“测算出”电机“吉凶”。你觉得你抱着一本“易经”能解决问题吗？

如果你非要把他画的“改造图纸”说成“起卦”，也未尚不可，但你心中真的相信那是“起卦”吗？

当然，如果那个工程师，首先来个“抛铜钱或乌龟壳”起一个“卦”，再画出图纸，非说这是“神灵嘱托”，对方也许会信吧。但你信吗？

最重要的是。由于现代“易经”已经成为测算命运的手段，你的命运只是人家自己“电机经验”的推论，你非要相信他是从你的“卦象”而得。不可笑吗？

正如那个工程师“抛铜钱”起卦。呵呵呵……你信你愚蠢。

当然，这里的“电机经验”是人家“易经大师”长期积累的对“人性”的观察。

你有这种经验吗？

没有，你就学人家算命？

三，古人的“卦”只是一些理论体系，与你的命运并不相关。

有人根据你的八字命起卦，你非常相信。

正如，某种型号的电机本身带有这种电机固有特色。这如同某人的“生辰八字”带有固有特色一个道理。

但那是共性并非个性。

同年同月同日同时生的人千千万，你看到有一样的命运的吗？有人当皇帝有人当乞丐。

正如，相同型号电机在不同环境的使用，结果可能完全不同。

你又能算出什么来了？

人家对电机非常熟悉的工程师，当然可以根据每个电机运行环境判断它的“寿命”。

你是那个工程师吗？你不是，你东施效颦的能学出来个啥来？

所以，努力去学习事物运动变化之道中的“因果”关系，在学习过程中学到一技之长，你就是成了一个优秀的“电机工程师”。

你已经改变自己命运了，还要算什么呢？

可见，改变命运的是学习掌握事物运动变化之道，而不是通过算命。

人家那些优秀的“人性工程师”正因为改变自己的命运了，才有能力骗你钱财，你努力配合是什么意思？

傻还是笨？哦，也许仅仅只是愚蠢和愚昧。

哎，那些愚蠢的人类们，开始喷吧……

一元.两仪.三才.四象.五行.六合.七星.八卦.九宫.十方

无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六合，六合生七星，七星生八卦，八卦生九宫，一切归十方。

一元 — 指太极

一元者，大始也。就是天地还是混沌的状态，在这里可以理解为太极。无极化生天地万物，其时间与空间原是无穷无尽，空间的总集称为「宇」；而时间的总集则称为「宙」。

为便于纪元，乃在无穷延伸的时间中，取天地循环终始为一巡，称为「元」，以「元」作为计算时间的最大单位。其下又分有「会」、「运」、「世」、「年」、「月」、「日」、「时」、「分」、「秒」等单位。

《皇极经世》：三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元

大学云：「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。」

当一元会数尽，天地结束，大混沌以后，一元复始，万象更新。子会再开天，丑会再辟地，寅会再生人，又开创新纪元。如此周期性之循环，乃是宇宙间自然规律的功能。

两仪 — 阴阳两极

表示万物两两对应、相反相成的对立统一。所谓'万物负阴而抱阳、一阴一阳之谓道'。阴阳，代表一切事物的最基本对立面。

《周易.系辞传》：“易有太极，是生两仪。”两仪有七种说法：天地，阴阳，奇偶，刚柔，玄黄，乾坤，春秋。

三才 — 天、地、人

即天格，地格，人格，《周易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼而两之。”《三字经》：“三才者，天地人。三光者，日月星。”

四象 — 青龙、白虎、朱雀、玄武

太极生两仪，两仪生四象，从卦象上：分别称为少阳，太阳，少阴，太阴，一般指天象中的四象：青龙（东）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）。

五行 — 金、木、水、火、土

宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质元素的运行（运动）和变化所构成。随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。道德全义：木为仁，火为智，土为信，金为义，水为礼。

人有五元，即 元性、元神、元气、元情、元精。

还对应木星、火星、土星、金星、水星，称之为“五星”。对应一年中的春、夏、长夏、秋、冬“五季”。

对应一日中的平旦、日中、日西、日入、夜半“五时”。对应新年、上巳、端午、七夕、重阳“五节”。对应东、南、中、西、北“五方”。对应青、赤、黄、白、黑“五色”。对应“五兽”： 青龙 、朱雀、 黄麟/螣蛇/勾陈、 白虎 、玄武。对应“五畜”： 犬、 羊、 牛、 鸡、 猪。对应“五虫”： 鳞虫、 羽虫、 裸虫、 毛虫、 介虫。

对应“五谷”： 麦、 黍、 禾、 米、 豆。对应“五果”： 李 、杏、 枣、 桃、 栗。对应“五菜”： 韭、 薤、 葵、 葱、 藿。对应“五恶”（或称五气）： 风、 热、 湿、 燥、 寒。对应“五化”： 生、 长、 化 、收、 藏。等等。

对人类社会而言，五行对应“五常”： 仁、 礼、 信、 义、 智。对应“五政”： 宽、 明、 恭、 力、 静。对应“五祀”： 户、 灶、 溜、 门 、井。对应“五经”： 《诗》、 《礼》、 《春秋》、 《书》、 《易》。等等。

对于人体而言，木火土金水五行对应“五脏”： 肝、 心 、脾、 肺、 肾。对应“五腑”： 胆、 小肠、 胃、 大肠、 膀胱。对应“五体”： 筋、 脉、 肉、 皮、 骨。对应“五官”： 目、 舌、 口、 鼻、 耳。对应“五指”： 食指、 中指 、大拇指、 无名指、 小指。对应“五觉”： 色、 触、 味、 香、 声。对应“五液”： 泣 、汗、 涎、 涕 、唾。对应“五味”： 酸、 苦、 甘、 辛、 咸。对应“五臭”： 膻、 焦、 香 、腥 、朽。对应“五气”： 筋、 血 、肉、 气、 骨。对应“五荣”： 爪 、面、 唇、 毛 、发。对应“五声”： 呼、 笑、 歌、 哭 、呻。对应五种情志，分别为 怒、 喜 、思、 悲 、恐。等等。

六合 — 体、心、意、气、精、神

六爻之数，发展变化，六合的说法比较多，一般有：

1、地支相合，子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，称十二地支六合；

2、另有六仪，是奇门遁甲里的，分别是戍、已、庚、辛、壬和癸六天干；

3、上、下、左、右、天、地，泛指宇宙空间；

4、鼠与牛为合，虎与猪为合，兔与狗为合， 龙与鸡为合， 蛇与猴为合， 马与羊为合，为十二生肖六合。

5、中医里的六气：是指自然界的六种不同的气候变化。包括风、寒、暑、湿、燥、火。若这六种气候变化太过或不及，就有可能导致人体发病。

6、五体启示录认为的六合是：体合于心、心合于意、意合于气、气合于精、精合于神、神合于空。

七星 — 天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光

即北斗七星，天枢（贪狼）、天璇（巨门）、天玑（禄存）、天权（文曲）、玉衡（廉贞）、开阳（武曲）、摇光（破军）。

前四颗为魁，勺柄为斗。斗柄指东为春季，斗柄指南为夏季，斗柄指西为秋季，斗柄指北为冬季。

中医中有七情之说，指人的七种情志变化，是机体的精神状态，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情太过，也可致病，是内伤病的主要致病因素之一。

八卦 — 乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑

乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。

先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北 。

另有奇门遁甲里的八门一说：休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门 。　

九宫 — 乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫

一宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震（东），四宫巽（东南），五宫中（寄于坤），六宫乾（西北），七宫兑（西北），八宫艮（东北），九宫离（南）。

河图洛书的旋机与卍字符(图)

十方 — 天、地、东、南、西、北、生、死、过去、未来

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

一元两仪三才天，四象阴阳五行间

六合七星八卦现，九宫有中十方仙

为什么“无极生太极”，太极与五行八卦又有什么关系？

本文出处：《近思录》

但凡对《易经》有些了解的，都听说过“无极生太极”这句话，无极生太极在《道德经》的说法就是“有生于无”。所谓“无极”就是“无的极限”，但是“有生于无”和“无中生有”是两回事，无未必会生有，必须是“无极”才会生有。

比如白天和黑夜也是相互的，但是必须到白昼的极限才会有黑夜的到来。那么为什么说的是“无极生太极”而不是“无极生有”呢？无极生有也是正确的，但在表达上没有“太极”更形象，太极意味着“无”的结束和“有”的到来，但真要说到底太极还是属于“有”的范畴。

关键是太极接下来要分为“两仪”，所以如果直接说“无极生有”，“有”又包含“太极、两仪”以及之后的一切，所以用“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象”更循序渐进一些。

两仪是“动、静”也是“阳、阴”，文中“濂溪先生”指的是周敦颐，周敦颐认为“太极动而生阳，动极而静，静而生阴”，周敦颐对太极生两仪的解释跟老子《道德经》“道生一、一生二”是同理，“道”即是“无极”，“一”即是“太极”，“二”即是“两仪”。

为人熟知的是“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，那么五行又怎么来的？“太极”这个概念既不能用眼睛看到也不能感受到，太极是事实存在但又虚无的，两仪、四象也是这样，唯独“八卦”能够让人看到或感受到。

所谓八卦“乾、坤、震、坎、艮、巽、离、兑”对应的是“天、地、雷、水、山、风、火、泽”，在《易经》这是“八卦”对应的“八象”，八卦的由来正是古人看到了“八象”，因此触类旁通想到了八卦。

同样的道理，古人见到的事物可归纳为“金、木、水、火土”五大类，并因此得出了“五行”，不管是八卦还是五行都是古人从看到的“有”类推出来的“无”。

其实《易经》的顺序虽然是太极生两仪，但得出这个顺序却是从八卦、五行到四象再到两仪，又从两仪到太极最后是无极，总归是从已知的得出未知的！

“太极”最早见于《易经》，在北宋时期对《易经》的研究达到巅峰，本文节选自朱熹、吕祖谦的《近思录》，其实这篇的真正源头是“濂溪先生”周敦颐的《太极图说》！

#寻找古籍守护人#

中华历史典故500则：无极生太极、太极生两仪……四象生八卦

描述《太古和远古》时期的历史典故

无极生太极、四象生八卦

今天，我们来说的二个典故，是中国文化的开源，特别是中国传统文化不得不说的源头。

《三国演义》开篇曰，天下大势，分久必合，合久必分。盛极而衰，衰极而变。

《易经》认为，天下如此，天地也是如此。

下面这段典故，可以说中华传统文化最最起源的思想。

天地元始起，世界本无极，无极生太极

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦

后来，老子对此又作了升华：

无极者，道也、易也。

道生一，一生二，二生三，三生万物；

在古代，人们把盘古也称为元始天尊，而道家则把盘古称为道的化身，道也被认为是无极。无极，就是没有中心，没有边界，没有方向，是世界最原始的状态；后来经过碰撞运动，有了太空中心，就成为了太极；太极生两仪，便是由太极的分化形成天地的过程，两仪，一般泛指天和地，或阴和阳等；四象在中国传统文化中坐北朝南就是左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，分别代表东、西、南、北四个方向。当然两仪四象包括无极太极不同的历史时期有不同的解读，从伏羲到现在已经更新太多版本，没有永远不变的概念，知道个大概就好。

但是，这四象不要理解成四种动物，而是像四种动物形状的星宿。也就是说，东方的星象一条青龙，西方的星如一只白虎，南方的星象一只朱雀（要注意的是朱雀不是麻雀，而是一种象凤凰一样的神鸟），北方的星如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，朱雀上升；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，玄武升起。

当然，四象两仪还有很多种说法，但都不是主流。

八卦是中国道家文化的深奥概念，是一套用三组阴阳线组成的形而上的哲学符号。以其深邃的哲理解释自然、社会现象。

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根据史料传说，八卦是三皇五帝之首的伏羲所发明，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用一横“一”代表阳，用同一水平线上的二横“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，共三层组成八种不同形式，就叫做八卦。

它在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间和时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无形又无限的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然、人、事现象，八卦是易学文化的经典应用代表。

关于宇宙的演变，清代也有五阶段说法：“无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。”

“太极两仪、道生一”的说法最早源自《易经》的解说书籍，即《易传·系词》。《易传》是一部战国时期专门解说《易经》的论文集，其书源于孔子学说，具体成书于孔子后的学子之手。

据科学家的测算，地球形成于46亿前年，而地球生物则是在20亿年前产生的，6000万年前，地球上产生了哺乳动物，400万年前，产生了人类，250万年前进入旧石器时代，1万年前，中国进入了新石器时代。中国的很多远古传说，都是从新石器时始的。

夏朝以前，史学家一般将它划分为三个阶段，即人类诞生以前，叫做太古，人类诞生之后到五氏末期即炎帝时，称为远古，黄帝王朝即五帝之时，称为上古。

夏朝以后，受各个朝代史学家的影响，划分各有不同，古代史学家一般把夏商周三代分为中古，近现代史学家则把夏商周秦汉晋南北朝皆分为中古，而把隋唐宋元明朝称为下古，清后称为近现代。

虽然神话和传说的真实性都不高，但神话感觉明显是不可能，而传说却是有迹可循。因此，一般有远古神话和上古传说之说法区别，说明上古的传说虽不一定是史实，却也为我们了解当时人们的生活状况提供一定的参考。