南华真经(南华真经全文及译文)

庄子最通透的5个故事，治好了我的精神内耗

#古籍里的历史#

作者：洞见yimo

物来顺应，不忧不惧。

《庄子》 说：“为外刑者，金与木也；为内刑者，动与过也。”

外在的痛苦来自刑罚，内在的痛苦，源于自己内心的冲突。

一个人如果无法安顿好自己的心，只能陷入无尽的内耗和痛苦中。

鲍鹏山说：庄子是中国人心灵的补药，也是中国人身心和谐的法宝。

如果此时，你正为生活而感到彷徨无措，不妨读一读《庄子》的这5个故事。

相信一切的焦虑和不安，都能得到治愈和平息。

01

关于评价

译文：

宋元君打算画一幅地图。

于是召集全国的画师前来为自己作画。

画师们来了之后，无不必恭必敬，安安静静地坐在一边。

唯独有一个画师，进来之后，脱掉上衣，袒露上身，盘腿坐下，自顾自地调墨。

宋元君看到之后，直接把他选为画地图的人选。

众人不解，于是向宋元君请教。

宋元君说：这个人行事不拘一格，全然不在乎别人的眼光。

这意味着他内心笃定，不会被外界干扰，作出来的画，自然要超乎常人。

果真，这个画师在作图之时，执笔稳健，行云流水，丝毫不受外界影响。

最后他画出的地图完美无瑕，众人连连称赞。

洞见君：

庄子笔下，有一只大鹏鸟。

它的脊背长几千里，振翅起飞的时候，翅膀就像是挂在天边的云彩。

大鹏借着旋风盘旋而上，向遥远的南方飞去。

在经过一片低空的时候，被几只麻雀看到了。

麻雀就开始议论纷纷，我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。

大鹏鸟你为什么这么蠢，要飞到九万里的高空，向南飞这么遥远呢？

但是大鹏不为所动，仿佛没有听到一样，继续向南，最终飞到南方天池，获得了真正的自由。

现实生活中每个人的身边都有几只麻雀。

它们叽叽喳喳，总是对别人的行为评头论足。

内心不够强大的人，往往深陷罗网，被他们的言论左右，陷入纠结内耗中。

做起事来瞻前顾后，束手束脚，最终一事无成。

庄子说：举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

真正厉害的人，别人再怎么夸耀，他也不会更加努力，别人再怎么责难，他也不会为此而沮丧。

马行千里，不洗泥沙。

别人怎么看我们，是别人的事。稳住自己的心，把握好自己的节奏。

不要轻易被外界的非议动摇，也别用他人的标准绑架自己。

屏蔽了外界的闲言碎语，专心走好脚下的路，自然能过好自己的日子。

02

关于得失

译文：

《庄子·田子方》里有这样一个故事：

孙叔敖曾经三次出任宰相，可他脸上却从不见任何喜色。

他也曾被三次罢官，但也从不见有任何忧愁。

有人问孙叔敖，为什么当官的时候，没见你喜形于色，被免官的时候，也没见你唉声叹气，你是怎么做到的呢？

孙叔敖说：这有什么，当不当官都不是由我决定，我能做的就是让自己无忧无虑，至于起起落落，一切随缘，又何必纠结。

洞见君：

苏轼曾说：人事之得丧，忽往而忽来者欤。

人生的得到和失去，总是忽来忽往，难以预料。

前一秒在你手里，下一秒可能就到了他人手中。

如果无法看淡得失，人生只能陷入痛苦，难以自拔。

唐代郭子仪平定安史之乱，被封为汾阳王，皇上派人为他修建汾阳王府。

郭子仪一日得闲，去施工现场查看。

他嘱咐一个民夫：“墙基一定要打牢，这样房子才能坚固不倒。”

民夫却说：“我们家三代都是泥瓦匠，只见过房子换主人，还没见过哪个房子倒塌了的。”

郭子仪若有所思，再也没来过现场。

王府落成之后，郭子仪大宴宾客。

出人意料的是，当日的泥瓦匠也被他青睐，安置在上座。

客人都很疑惑，郭子仪指指工匠：“他们是造房子的。”

又指指子侄：“他们是卖房子的。”

果不其然，郭子仪死后四十年，这座王府就换了主人。

昔日热闹的汾阳王府，很快改建成法雄寺。

眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了。

世间的得失名位，像风一样流转不定，像云一样聚散无常。

今日华丽风光，明日可能狼藉一场。今日愁云惨淡，明日可能万里阳光。

若不能看破得失，就如同给自己套上枷锁，时时忧心忡忡，片刻不得自由，

《庄子》讲：得而不喜，失而不忧。

得到的时候，不狂喜，失去的时候，也不担忧。

面对人生的起落，放平心态，得之淡然，失之坦然

物来顺应，不忧不惧。

才能在生活这场兵荒马乱中，笑对风雨，笑对人生。

03

关于困境

译文：

《庄子·达生篇》里讲了一个故事。

有个名叫孙休的人，年纪很大了，却始终一事无成。

他在家乡种地的时候，每年收成都很差；外出谋求一官半职，又被人嫌弃，四处碰壁。

他愤愤不平，总觉得是老天不公，于是向老师扁庆子诉苦：

“我的德行与勇气没有任何问题，我落到这步田地，只怪上天给我安排了不幸的命运。”

扁庆子听完，摇了摇头说：

“你身上完好无损，耳不聋，眼不瞎，腿不瘸。这已经是老天垂幸了，怎么还反倒埋怨老天呢？”

听了这番话，孙休不再言语，灰溜溜地走了。

洞见君：

人生不如意，十之八九。

面对人生的挫折和困境，有的人默默行动，不发一言。

有的人却抱怨连天，不思改变。

作家张德芬说，抱怨，是最消耗能量的无益举动。

遇到难处，不断找人诉苦，只能让自己被负能量包围，不断消耗自身的精力。

明代王阳明创立“心学”之后，被很多人污蔑为异端邪说。

他的弟子为此不忿，抱怨道：“他们根本不懂老师的学问，就妄加评论。”

王阳明却说：不是他们的问题，是因为我们宣讲的太少了。

到京城之后，王阳明开始大量组织讲学，宣扬心学观点。

慢慢地，了解心学的人越来越多，关于心学异端的说法也就慢慢消失了。

贾平凹说：怨气有毒，存在心里，等于自己服毒。

偶尔一次抱怨，可以让不良情绪宣泄，但是习惯性地抱怨，只能让自己不思进取，陷入内耗的泥潭。

与其怨天尤人，不如反躬察己。

与其抱怨黑暗，不如提灯前行。

把抱怨环境的心情，化为上进的力量，一个人才能走出低谷，走向未来。

04

关于选择

译文：

楚威王听说庄子很有才华，于是派人请他出山，希望他可以到朝廷做官，帮助他治理国家。

派来的使者带着楚威王的诏命和珍珠玉帛找到庄子。

庄子说：我听说楚国有一个神龟，已经死了三千年了，现在珍藏在庙堂之上。你们说，这只龟是刮骨留名、被供在庙堂上好呢，还是保全性命、拖着尾巴，活在污泥中好呢？

两位使者说：当然拖着尾巴生活在污泥中好。

庄子：那你们可以走了，我也希望像龟那样拖着尾巴生活在污泥之中。

洞见君：

作家莫尔说：人生中最困难者，莫过于选择。

人生是无数选择构成的，细微的选择差异造就了不同的人生。

如果一个人内心不明，性情不定，便只能无限纠结，憔神悴力。

诗人陶渊明也曾面临人生选择。

一方面是父辈的荣耀，要求他出仕为官。

一方面是内心的呼唤，希望他隐居田园。

开始的时候，他选择了名位，出任彭泽县令。

但是他发现自己始终无法忍受对上官的卑躬屈膝，无法忍受为五斗米折腰。

为官的每一天他过得都不快乐。

最终他下定决心，辞去彭泽县令的职位，回到自己的家乡田园。

他说：实迷途其未远，觉今是而昨非。

他宣布自己从此与田园作伴，再也不让自己的内心被形体所奴役了。

简简单单，过自己喜欢的生活，这比什么都重要。

就像庄子一样，宁肯曳尾涂中，也不愿去当官显贵。

萨特说：人通过选择获得自己的本质。

你做出什么样的选择，就会成为什么样的自己。

当你面临人生重大抉择时，你可以听别人的声音，但最终你还是要听自己的。

人生贵得适意尔。

人生最重要的事，就是始终如一地忠于自己。

一个人遵从自己的内心，这一生才算没有白活。

05

关于心态

译文：

丽姬是丽戎国艾地守边疆人的女儿，晋献公讨伐丽戎国的时候俘虏了丽姬。

丽姬很恐惧，不知道自己会面临什么样灾祸，整日哭泣。

谁曾想，她被晋献公选入为姬，锦衣玉食，日子过得仿佛在天堂，这时候她觉得自己当年的哭泣真是傻。

洞见君：

《淮南子》讲：塞翁失马，焉知非福。

我们常常为祸事忧心，焦虑不安，坐卧不宁。

但是事到临头，发现坏事未必是坏事。祸福相依，万事万物都有两面性。

明代大将郭德成有一次醉酒撒酒疯，得罪了朱元璋。

被迫辞去官职，远离庙堂，落发为僧。

大家都为他感到惋惜。

谁曾想，过了几年，朱元璋大肆功臣，几乎无人幸免。

郭德成反而逃过一劫。

曾国藩的弟弟曾国荃攻破南京城，平定太平天国，立下不世之功。

大家都觉得曾家会更上一层楼。

谁曾想，功高震主，曾氏家族反而被慈禧太后猜忌，曾国荃被迫革职还乡。

古人说：福为祸始，祸作福阶。

好事中总是隐藏危机，坏事中总是蕴含机遇。

调整好自己的心态，得意时不猖狂，失意时不沮丧。

平稳安和，不起波澜，一个人才能更好应对人生风雨。

▽

在战国那个礼崩乐坏的时代，庄子的人生波澜起伏。

但是他却依然自在逍遥，把人生过得恣意洒脱。

千百年来，他的故事一直是疗愈中国人心灵的良药。

作家采桐说：多一点《庄子》，少一点内耗。

生活千疮百孔，每个人都会有可能惶然无措，陷入精神内耗中。

但是通过《庄子》，我们却可以唤醒内心的自由，挣脱纠结和束缚，获得安宁与力量。

点个赞吧，与朋友们共勉。

庄子最通透的5个故事，治好了我的精神内耗

#古籍里的历史#

作者：洞见yimo

物来顺应，不忧不惧。

《庄子》 说：“为外刑者，金与木也；为内刑者，动与过也。”

外在的痛苦来自刑罚，内在的痛苦，源于自己内心的冲突。

一个人如果无法安顿好自己的心，只能陷入无尽的内耗和痛苦中。

鲍鹏山说：庄子是中国人心灵的补药，也是中国人身心和谐的法宝。

如果此时，你正为生活而感到彷徨无措，不妨读一读《庄子》的这5个故事。

相信一切的焦虑和不安，都能得到治愈和平息。

01

关于评价

译文：

宋元君打算画一幅地图。

于是召集全国的画师前来为自己作画。

画师们来了之后，无不必恭必敬，安安静静地坐在一边。

唯独有一个画师，进来之后，脱掉上衣，袒露上身，盘腿坐下，自顾自地调墨。

宋元君看到之后，直接把他选为画地图的人选。

众人不解，于是向宋元君请教。

宋元君说：这个人行事不拘一格，全然不在乎别人的眼光。

这意味着他内心笃定，不会被外界干扰，作出来的画，自然要超乎常人。

果真，这个画师在作图之时，执笔稳健，行云流水，丝毫不受外界影响。

最后他画出的地图完美无瑕，众人连连称赞。

洞见君：

庄子笔下，有一只大鹏鸟。

它的脊背长几千里，振翅起飞的时候，翅膀就像是挂在天边的云彩。

大鹏借着旋风盘旋而上，向遥远的南方飞去。

在经过一片低空的时候，被几只麻雀看到了。

麻雀就开始议论纷纷，我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。

大鹏鸟你为什么这么蠢，要飞到九万里的高空，向南飞这么遥远呢？

但是大鹏不为所动，仿佛没有听到一样，继续向南，最终飞到南方天池，获得了真正的自由。

现实生活中每个人的身边都有几只麻雀。

它们叽叽喳喳，总是对别人的行为评头论足。

内心不够强大的人，往往深陷罗网，被他们的言论左右，陷入纠结内耗中。

做起事来瞻前顾后，束手束脚，最终一事无成。

庄子说：举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

真正厉害的人，别人再怎么夸耀，他也不会更加努力，别人再怎么责难，他也不会为此而沮丧。

马行千里，不洗泥沙。

别人怎么看我们，是别人的事。稳住自己的心，把握好自己的节奏。

不要轻易被外界的非议动摇，也别用他人的标准绑架自己。

屏蔽了外界的闲言碎语，专心走好脚下的路，自然能过好自己的日子。

02

关于得失

译文：

《庄子·田子方》里有这样一个故事：

孙叔敖曾经三次出任宰相，可他脸上却从不见任何喜色。

他也曾被三次罢官，但也从不见有任何忧愁。

有人问孙叔敖，为什么当官的时候，没见你喜形于色，被免官的时候，也没见你唉声叹气，你是怎么做到的呢？

孙叔敖说：这有什么，当不当官都不是由我决定，我能做的就是让自己无忧无虑，至于起起落落，一切随缘，又何必纠结。

洞见君：

苏轼曾说：人事之得丧，忽往而忽来者欤。

人生的得到和失去，总是忽来忽往，难以预料。

前一秒在你手里，下一秒可能就到了他人手中。

如果无法看淡得失，人生只能陷入痛苦，难以自拔。

唐代郭子仪平定安史之乱，被封为汾阳王，皇上派人为他修建汾阳王府。

郭子仪一日得闲，去施工现场查看。

他嘱咐一个民夫：“墙基一定要打牢，这样房子才能坚固不倒。”

民夫却说：“我们家三代都是泥瓦匠，只见过房子换主人，还没见过哪个房子倒塌了的。”

郭子仪若有所思，再也没来过现场。

王府落成之后，郭子仪大宴宾客。

出人意料的是，当日的泥瓦匠也被他青睐，安置在上座。

客人都很疑惑，郭子仪指指工匠：“他们是造房子的。”

又指指子侄：“他们是卖房子的。”

果不其然，郭子仪死后四十年，这座王府就换了主人。

昔日热闹的汾阳王府，很快改建成法雄寺。

眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了。

世间的得失名位，像风一样流转不定，像云一样聚散无常。

今日华丽风光，明日可能狼藉一场。今日愁云惨淡，明日可能万里阳光。

若不能看破得失，就如同给自己套上枷锁，时时忧心忡忡，片刻不得自由，

《庄子》讲：得而不喜，失而不忧。

得到的时候，不狂喜，失去的时候，也不担忧。

面对人生的起落，放平心态，得之淡然，失之坦然

物来顺应，不忧不惧。

才能在生活这场兵荒马乱中，笑对风雨，笑对人生。

03

关于困境

译文：

《庄子·达生篇》里讲了一个故事。

有个名叫孙休的人，年纪很大了，却始终一事无成。

他在家乡种地的时候，每年收成都很差；外出谋求一官半职，又被人嫌弃，四处碰壁。

他愤愤不平，总觉得是老天不公，于是向老师扁庆子诉苦：

“我的德行与勇气没有任何问题，我落到这步田地，只怪上天给我安排了不幸的命运。”

扁庆子听完，摇了摇头说：

“你身上完好无损，耳不聋，眼不瞎，腿不瘸。这已经是老天垂幸了，怎么还反倒埋怨老天呢？”

听了这番话，孙休不再言语，灰溜溜地走了。

洞见君：

人生不如意，十之八九。

面对人生的挫折和困境，有的人默默行动，不发一言。

有的人却抱怨连天，不思改变。

作家张德芬说，抱怨，是最消耗能量的无益举动。

遇到难处，不断找人诉苦，只能让自己被负能量包围，不断消耗自身的精力。

明代王阳明创立“心学”之后，被很多人污蔑为异端邪说。

他的弟子为此不忿，抱怨道：“他们根本不懂老师的学问，就妄加评论。”

王阳明却说：不是他们的问题，是因为我们宣讲的太少了。

到京城之后，王阳明开始大量组织讲学，宣扬心学观点。

慢慢地，了解心学的人越来越多，关于心学异端的说法也就慢慢消失了。

贾平凹说：怨气有毒，存在心里，等于自己服毒。

偶尔一次抱怨，可以让不良情绪宣泄，但是习惯性地抱怨，只能让自己不思进取，陷入内耗的泥潭。

与其怨天尤人，不如反躬察己。

与其抱怨黑暗，不如提灯前行。

把抱怨环境的心情，化为上进的力量，一个人才能走出低谷，走向未来。

04

关于选择

译文：

楚威王听说庄子很有才华，于是派人请他出山，希望他可以到朝廷做官，帮助他治理国家。

派来的使者带着楚威王的诏命和珍珠玉帛找到庄子。

庄子说：我听说楚国有一个神龟，已经死了三千年了，现在珍藏在庙堂之上。你们说，这只龟是刮骨留名、被供在庙堂上好呢，还是保全性命、拖着尾巴，活在污泥中好呢？

两位使者说：当然拖着尾巴生活在污泥中好。

庄子：那你们可以走了，我也希望像龟那样拖着尾巴生活在污泥之中。

洞见君：

作家莫尔说：人生中最困难者，莫过于选择。

人生是无数选择构成的，细微的选择差异造就了不同的人生。

如果一个人内心不明，性情不定，便只能无限纠结，憔神悴力。

诗人陶渊明也曾面临人生选择。

一方面是父辈的荣耀，要求他出仕为官。

一方面是内心的呼唤，希望他隐居田园。

开始的时候，他选择了名位，出任彭泽县令。

但是他发现自己始终无法忍受对上官的卑躬屈膝，无法忍受为五斗米折腰。

为官的每一天他过得都不快乐。

最终他下定决心，辞去彭泽县令的职位，回到自己的家乡田园。

他说：实迷途其未远，觉今是而昨非。

他宣布自己从此与田园作伴，再也不让自己的内心被形体所奴役了。

简简单单，过自己喜欢的生活，这比什么都重要。

就像庄子一样，宁肯曳尾涂中，也不愿去当官显贵。

萨特说：人通过选择获得自己的本质。

你做出什么样的选择，就会成为什么样的自己。

当你面临人生重大抉择时，你可以听别人的声音，但最终你还是要听自己的。

人生贵得适意尔。

人生最重要的事，就是始终如一地忠于自己。

一个人遵从自己的内心，这一生才算没有白活。

05

关于心态

译文：

丽姬是丽戎国艾地守边疆人的女儿，晋献公讨伐丽戎国的时候俘虏了丽姬。

丽姬很恐惧，不知道自己会面临什么样灾祸，整日哭泣。

谁曾想，她被晋献公选入为姬，锦衣玉食，日子过得仿佛在天堂，这时候她觉得自己当年的哭泣真是傻。

洞见君：

《淮南子》讲：塞翁失马，焉知非福。

我们常常为祸事忧心，焦虑不安，坐卧不宁。

但是事到临头，发现坏事未必是坏事。祸福相依，万事万物都有两面性。

明代大将郭德成有一次醉酒撒酒疯，得罪了朱元璋。

被迫辞去官职，远离庙堂，落发为僧。

大家都为他感到惋惜。

谁曾想，过了几年，朱元璋大肆功臣，几乎无人幸免。

郭德成反而逃过一劫。

曾国藩的弟弟曾国荃攻破南京城，平定太平天国，立下不世之功。

大家都觉得曾家会更上一层楼。

谁曾想，功高震主，曾氏家族反而被慈禧太后猜忌，曾国荃被迫革职还乡。

古人说：福为祸始，祸作福阶。

好事中总是隐藏危机，坏事中总是蕴含机遇。

调整好自己的心态，得意时不猖狂，失意时不沮丧。

平稳安和，不起波澜，一个人才能更好应对人生风雨。

▽

在战国那个礼崩乐坏的时代，庄子的人生波澜起伏。

但是他却依然自在逍遥，把人生过得恣意洒脱。

千百年来，他的故事一直是疗愈中国人心灵的良药。

作家采桐说：多一点《庄子》，少一点内耗。

生活千疮百孔，每个人都会有可能惶然无措，陷入精神内耗中。

但是通过《庄子》，我们却可以唤醒内心的自由，挣脱纠结和束缚，获得安宁与力量。

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《南华真经》全文翻译（二）

#古籍里的历史#

接上文《南华真经》全文翻译（一）。

内篇·逍遥游第一

原文：

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

译文：

《齐谐》中记载：“鹏鸟向南海迁徙时，击打海面扬起的浪花有三千里高，乘着盘旋产生的暴风，飞上九万里高空，需要连飞六个月才能抵达南冥，方可休息（一些翻译把这句翻译成凭借六月的大风方可抵达南冥，强调万物都“有所恃”，也有道理）。大地上蒸腾浮动的雾气犹如野马奔腾，空中飞扬的尘埃动荡不休（唐·成玄英疏：扬土曰尘，尘之细者曰埃），都是万物周流六虚，气息变化吹拂导致的。

深青色的天空，是它原本的颜色吗？还是由于太过高远，无法看到天空尽头、无法看到真正的颜色呢？大鹏在高空俯视下界，应该同我们往上看一样，都是一片苍茫吧。

原文：

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳（ào，地面凹陷的地方）堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏（yāo è，夭折、阻挡）者，而后乃今将图南。

译文：

如果水积聚的深度不够，那水就没有足够浮力来荷载大船。把一杯水倒在堂中的低洼处，芥草可以像船一样在其中浮起。如果把杯子放上去就沉底不动了，因为水浅而船大。风的积聚不够，那么它就没有足够浮力去负载巨大的翅膀。所以要飞上九万里的高空，大风在它下面，然后才像现在这样，凭借风力飞行。背靠着青天，没有什么东西可以阻挡它，然后才开始计划向南冥飞去。

原文：

蜩（tiáo）与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”

适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿（chūn）者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

译文：

蝉与斑鸠讥笑大鹏说：“我们扑腾一下，迅速飞起，能冲上榆树、檀树的枝头，有时还飞不到，那就落在地上罢了，（能飞就行）哪用得着先飞上九万里高空再飞去南冥呢？”

到郊野去的人，带上三顿饭的干粮上路，回来的时候肚子还是饱的。如果到百里以外的地方，那就需要一整夜里舂捣干粮做准备。要是去千里以外的地方，则需要提前三个月准备粮食。蝉与斑鸠这两个小东西又怎么能理解呢？

才智小的不能理解才智大的，寿命短的不能理解寿命长的。怎么知道是这个道理呢？朝菌不了解昼夜的更替，蟪蛄不了解季节的变化，这些都是寿命短的。楚国南部有一种叫做冥灵的树，把五百年当作一个春天，五百年当作一个秋天；上古的时候有一种名为大椿的树，把八千年当作一个春天，八千年当作一个秋天。这就是寿命长的。活了八百岁的彭祖，以长寿闻名，普通人跟彭祖比寿命（彭祖到现在还活着，众人跟冥灵、大椿、彭祖这些长寿的一比），岂不是很可悲吗？

注释：

1.蟪蛄：古人认为蟪蛄春生夏死，夏生秋死，不能经历四季变换。

2.彭祖的年龄有两种说法。

《太平御览》：风俗通曰彭祖寿年八百岁，犹恨唾远。

《搜神记》：彭祖者，殷时大夫也。姓钱，名铿。帝颛顼之孙，陆终氏之中子。历夏而至商末，号七百岁。常食桂芝。历阳有彭祖仙室。前世云：祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右。今日祠之讫地，则有两虎迹。

（未完待续）

《南华真经》全文翻译（三）

《道德经》里的非常智慧

《南华真经》高清放大（一），喜欢小楷的收藏

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无拘无束，优哉游哉。南华真经副墨内篇之逍遥游

南华经又称庄子，南华真经副墨，为明代陆西星对南华经的注解本。陆西星（1520-1606，一说1520-1601），字长庚，号潜虚子，又号方壶外史，江苏兴化人。明朝时期道教人士，道教内丹派东派的创始人。