后土(后土念什么)

说了这么多年竟不知道，原来“皇天后土在上”里的后土，是个人！

人们发誓的时候，往往会拱手说道：“皇天后土在上……”，那么这个后土指的是什么呢？

在上古时代，人们在黄河河畔，以部落而居，其中有一支共工氏，首领共工是炎帝的后裔祝融的儿子。

当时的人们从事农耕生产，过着完全靠天收的生活。如果风调雨顺，收成就好，人们就不会发生饥荒，但是遇到洪涝灾害，就会引发很大的恐慌，所以共工对农业生产非常重视。

（能收九州的后土）

共工有个儿子叫后土，和父亲一样对农业生产也很精通。共工和后土两人经过长期观察，认为水对农业起着不可小觑的作用，于是一起考察了部落周边的地势情况，看到地势高的地方因为缺乏水，容易干旱，但是地势低的地方却很容易发生水涝，这样对农业生产极为不利。于是，他们便召集族人迁到高地，并将高地的土运往洼地，以此扩大耕种面积。后土为了便于灌溉和防止洪涝，又筑堤拦水，所以，共工氏部落的人比起其它部落的人，生活自然幸福不少。

这个时候，黄帝的孙子颛顼继位称帝，共工手下有个叫康回的心腹很不服气，认为颛顼的能力不如共工，于是仗着共工部落人居住高地，偷偷掘开后土筑的堤坝，让滔天大水淹没群居在低洼处的颛顼部落。

颛顼认为是共工所为，便以违反天意为由讨伐共工。康回见颛顼带着很多人前来，立刻对共工说，颛顼打你，是认为你会对他的帝位有威胁，所以才找借口来灭你的。

（共工斗颛顼）

共工是个急性子，素与颛顼不和，现在听了康回的话，便暴跳如雷，拉起人就和颛顼干仗，两个部落打得不可开交。

后土本来在山里研究如何能让稻粟高产的事情，听说父工和颛顼大帝打起来了，知道部落相争，必然会引发大的流血牺牲，赶紧前来阻止。

但是，共工和颛顼都不听后土的话，两边部落的人也彼此不服气，不愿停手。后土见死的人越来越多，便大声说：“今天我便跳进黄河，待我死后，黄河之水流到哪里，哪里的庄稼就能丰收，大家有吃有喝就不会再打了。”说完，他一跃便跳进了黄河。

（后土跃黄河）

说也奇怪，黄河水势渐缓，所流之处，都长出了绿油油的庄稼，颛顼和共工停止了争斗，两个部落的人也纷纷放下了武器，大家又引水开渠，让黄河水注入九州，使天下百姓都有粮吃。

人们非常感激后土，便将他奉为社神，也就是土地神，年年祭拜，祈祷风调雨顺，五谷丰登。因为对他尊敬，所以在发誓的时候会认真地说：“皇天后土在上”，可见人们对后土寄予了很深厚的感情。

（后世演变成土地娘娘）

不过，随着中国神系的发展，人们认为天为阳，地为阴，天上有玉皇大帝，那地上的后土便不能为男性，于是将掌管农业的后土塑造成了一名庄严宝相的女性之神，也就是俗称的“土地娘娘”了。这其实是一种误会。

后土娘娘：道教女神之一，比天界第一女仙王母娘娘的地位还高？

在我国民间神话传说中，玉皇大帝毫无疑问是天界中最高的神，他如同人世间的皇帝一样，掌管天界的一切事务，各路诸神均受他的管辖节制。

人世间的男男女女总要结婚配对，皇帝也不例外，有皇后等后宫众多的嫔妃们，于是，在民间传说中，人们也给玉皇大帝配了一位娘娘，王母娘娘就成了玉皇大帝的配偶，王母娘娘也就成了天界第一女仙。

其实，王母娘娘最早并不是玉皇大帝的配偶，她原本只是我国西域昆仑山一带的部族首领，那时叫西王母，而且最早的形象也不怎么光彩。例如在《山海经·西次三经》中是这样记载的：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”看看，那时的西王母还是半人半兽的样子。

东汉末年，道教兴起后，就把西王母配给了东王公。在汉代，东王公是被认为“阴阳”中的阳神，因此给他对应配了一位阴神西王母。

后来，在民间信仰中，西王母的形象进一步世俗化、人格化，元明清小说开始对西王母加以“人间皇后”的想象。

玉皇大帝兴起后，作为民间神话的天庭之主，人们才开始把西王母视为玉帝的配偶神，而且，也不再叫做西王母，而是称为“王母娘娘”。

于是，在人们的认知中，王母娘娘便成了天界第一女仙，和玉皇大帝一样拥有无上的权力。

但是，在道教的神仙谱系里，王母娘娘其实并不是排名第一的女神，还有一位比她的地位还要高得多的女神，这位女神便是——后土娘娘。

后土娘娘，道教“四御”之一，全称是“承天效法后土皇地祇”，为主宰大地山川的女性神，她和玉皇大帝正好相对，一个管天，一个管地。

为何要说后土娘娘在道教里的地位要比王母娘娘还要高呢？笔者来科普一下道教的神仙等级谱系。

在道教教义中，地位最高的神仙是“三清”，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

天尊是道教对最高神的尊称，三清之中，地位最高的是元始天尊，灵宝天尊次之，道德天尊居三清之末，又叫太上老君，也就是老子。

三清之下，还有“四御”，四御是仅次于三清的道教尊神，是三清的助手。

三清称为“天尊”，四御则称为“天帝”，这四位天帝分别是：昊天金阙至尊玉皇大帝、中天紫微北极太皇大帝、勾陈上宫南极天皇大帝、承天效法后土皇地祇。

四御中，玉皇大帝和后土娘娘的影响远比另外两位四御大得多。

四御都有自己的殿宇，在较有规模的道观中，除了三清殿以外，一般还有四御殿，以供奉四位天帝。

四御的形象也多为人间帝王的样子，头戴冕冠，身穿朝服，雍容华贵，庄严肃穆。

需要说明的是，后土的来历比较含糊，由于远古时期的人格化神多为男性神，因此最早的时候，后土神还是一位男性神。

隋唐时期，由于民众信奉天阳地阴，男为阳，女为阴，于是，后土神遂逐渐被奉为女神，民间乃称其为后土娘娘。

宋代以后，后土娘娘被道教列为四御尊神之一，与主宰天界的玉皇大帝相对应，执掌生死权、部分生育权、万物之美与山川之秀，道观里设后土殿，并在里面把她塑造成一位端庄的女性，人们相信，后土娘娘是农业获得丰收的保护神，还是生育之神、大地之神。

怎么样，读到最后，您明白了吧？后土娘娘作为道教“三清”之下的“四御”之一，她的地位和玉皇大帝是并列的，在道教神仙谱系中，自然要比同为“四御”的玉皇大帝配偶王母娘娘的地位高吧？

王母娘娘原来不是玉帝的妻子，那她的丈夫是谁？玉帝的妻子又是谁

在我国的古代，神话按照不同的时期会有不同的种类形式，比如最初就是创世神话，哪个好阶段除了盘古创世之外，就是那些女娲造人之类的，或者是共工撞不周山 这些了，都是人与自热多一些，而且大多是人类在对抗自然的一个过程，即便是神也是造福人类，去抵抗上天的灾难。之后人类就多了起来，这个时候就是神佛之类的繁荣昌盛的时间段，这个时候就形成了一个统治与管理制度，也就是所谓的天庭。

在这里面，一般情况下玉皇大帝就属于最高的掌权者了，他代表着天，代表着神仙，可以说就是人间皇帝的位置是一样的。我们无论是在神话故事里，还是在一些古典小说里，哪怕是影视剧里面，他的出现，一般都会有一个女人在他身边，那就是哦王母娘娘，因此，在很多人的潜意识里，他们两个人就是一堆夫妻，后世无论是画家还是神秘，大多数在刻画他们两个形象的时候，总是按照夫妻的标准将他们一起创作出来。

但事实上，这是一个很大的错误，他们之间根本就不是夫妻关系，连亲戚都不是，只是一种同事的关系而已。王母娘娘其实就是西王母，她的行宫是在昆仑山上，她的主要工作内容就是在仙界接引那些飞升的女性成仙者进入到天庭，庇护众生，同时也掌管着善恶的奖罚。与她相对应的，就是她的丈夫东王公，也就是我们通常情况下所说的东华帝君，他的工作内容就是接待那些男性成仙者， 对他们进行考核管理。

那么玉帝的妻子到底是谁呢？她就是后土娘娘，说到她，现在很多人会感到很陌生。其实在一些古代的文化典籍里面，经常会有一些字眼出现，比如“皇天后土”，这里面的“后土”就是指我们的后土娘娘，她的出现，是母系社会的产物，说白了，就是那段时期对土地和女性的崇拜才衍生出她来，她也就代表了大地，与阴。

那么相对的阳，就是我们所熟悉的玉皇大帝了，而他的职责就看起来大多了，就是掌管天上地下，人鬼神佛，我们所知道的范围，几乎全是他掌管的范围。可以说，人间的皇帝，就是和天上的玉帝相呼应的，无论是职位权力，还是思想，可以说玉帝就是皇帝的一种理想化而已。而由于他们各司其职，所以很多时候看起来他们就好像没什么关系一样。

不多，对于神仙之类的，其实是没有什么爱情的，更不要说什么婚姻了，只不过是人们在其职位文化等方面考虑到他们之间可能比较匹配一些，才会将他们杜撰成为夫妻而已，无论是宗教、政治还是文化，都是借此来表达一些东西而已。

皇天后土仙界第一女神仙，一人创六道轮回地府，实力吊打玉帝！

不知道大家对于神仙都有什么看法，我曾经问过很多人同一个问题：你觉得最厉害的神仙是哪一位？有人回答：玉皇大帝，如来佛祖，太上老君等等。还有的人会回答：女娲娘娘，盘古，鸿钧老祖等等。小编表示，这些上古的神仙确实比那些现任天庭的神仙要厉害得多。比如盘古，手持开天斧，可以劈斩天地日月，也可以托举青天，脚沉黄土。这种能力玉皇大帝都做不到。女娲的法力也毋庸置疑地强大，手捏泥人，五彩石补天都是我们耳熟能详的故事。

那我们今天介绍的这个神仙，是和女娲、盘古一个时期的神仙，可以说和盘古平起平坐，与女娲称作姐妹。玉帝、如来在这位神仙面前，都得叫一声前辈好。这位大神就是我们熟知俗语“皇天后土”中的后土——后土娘娘。早在中国还是女性社会的时候，后土娘娘就已经成为了人民供奉的神仙了。她出现的时间远远早于所谓的玉帝、如来，因为这些神仙是几千年后的男性社会的产物。那时候人们认为天地是分开的，是因为天地相互对立。天主管风雨雷电、天灾人祸，地主管江河山川，生灵万物。供奉后土娘娘，就是供奉给予人民食物的大地。

后土娘娘也是中国神话体系中三清四御中“四御”的最后一位，是四御中唯一一位女性，所以主宰世间的女性，同时主宰万物生灵。还有一种说法是后土娘娘是巫族的后人。巫族在上古世界中杀戮太多，后土娘娘为了还清族人的罪孽，只能多行善事，福佑百姓。总的来说，后土娘娘在中国古代人民心中的地位还是很高的。

那为什么《西游记》这本书中并没有对后土娘娘进行记载呢？主要解释来还是时代的问题。后土娘娘最盛行的时候是女性社会，也就是上古时代。从近古时期以后，男性的地位越来越高，男主女卑的思想盛行，所以对于这样的女性神仙，吴承恩不做记载也就可以理解了。

而地府就是这位娘娘创造出来的，起因是巫、妖两大种族大战，这时后土娘娘看到了世间万物因为这场大战痛不欲生，活在人间炼狱中，便有了感悟突破了现在的境界，也为了恕罪便身化六道轮回，创建出了地府的核心。让万物生灵就算死去至少也有个归宿，他日也有重新投胎的机会，所以说后土娘娘突破境界后，应该已经迈入了圣人境界，实力应该堪比三清。

再有一个原因，因为《西游记》的故事原型是元曲《西行记》，也有人说叫做《西域记》。同时期还有很多的神魔戏曲，比如《平妖传》、《搜神记》等等，所有的戏曲对于后土娘娘的记载越来越少——也就是说后土娘娘其实正在失传，平民之间供奉后土娘娘的人也越来越少了。不得不说，这也是中国文化的一种悲哀。你对此有什么看法呢？欢迎留言评论。