千里命稿(千里命稿白话全文在线阅读)

偏正财杂谈

人何由而觅利，非用精神心力，不可得也，我所克者，何以名之曰财，盖即分劳我力，而后得者也。有精力然后可以图财，可以享用，八字亦然。首须身强，方堪任财，身弱财旺，则如人之衰微不振。虽有偶得之财，不堪享用。且或因财滋祸，故衡命论财，亦须先顾身主， 并非财多定为美也，俗以正财为妻财，偏财为众人之财，亦有以正财为汗血应得之财，偏财为意外幸得之财，皆非通理，不可拘泥。

对于零基础的子评爱好者《千里命稿》是百年难得的入门佳作

作者当时虽然只有24岁，

却是一位响当当的人物，

冯玉祥宋美龄于右任等当时的风云人物都前往求教，可见他名声之盛

那么此人到底有什么传奇故事吗？

到底是何方高人呢？

传世名作《千里命稿》为什么说是百年难得的入门佳作呢？

请听我一一道来

1936年12月西安事变爆发，

被张学良、杨虎城发动兵变扣押了下来。

上海的宋美龄心急如焚，她有心前往西安，又怕前路莫测凶多吉少。

踌躇之间，元老于右任看出了端倪，

为了给宋美龄解惑，他就用电话约来<<千里命稿>>的作者。

随后宋美龄亲自接见作者，给了的相关信息，

作者得出的结论是：“蒋委员长有惊无险，夫人可大胆前往，不必担忧。”

以后的事大家都知道了，西安事变和平解决，宋美龄安然无恙回到了南京。

当时蒋夫人赠送几十块大洋给韦大师，使作者扬名而与袁树珊同享"南袁北韦"的大名。

说实话赏赐多少对于作者来说并不重要，重要的是借大人物之口名满天下。

此后他的事业更上了一层楼，成了豪门权贵巨贾的座上宾。

能得到他的指点成了有钱有势之人的荣幸，据说他的一张名片价值千金。

他生于1911年三月三十一日辰时，

也就是大清灭亡的前一年他来到了这个世界。

卒于1988年十月十四日。

作者年轻有为文化水平又高，

毕业于比985,211还牛的复旦名牌大学文学系，妥妥的高材生

1933年，在他22岁时发表了《精选命理约言》一书。

次年，也就是1934年，他编辑发行了《韦氏命学讲义》。

在他24岁时发表了著名的《千里命稿》一书…

这位牛人到底是谁呢？姓甚名谁，他就是名满天下的韦千里！

传世名作《千里命稿》是他亲笔先生所著。

此书一出洛阳纸贵，比同时代同类型书籍的佼佼者出色

据我所知，网络上的大数据统计过的，

近代徐乐吾等还有现代很多全网上这方面的高材生都看过此书

这样一想，这本书含金量到底有多高可想而已

这就是我重点推荐此书的原因

理由如下----

该书语言简练、述理清晰，

从入门角度看，此书的《起例问答篇》、《五行篇》、《六神篇》、《补充篇》都是很好的教材。

对五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华。

此书奠定了近代现代人看子平的格式：

看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。

适合现代人适合零基础的爱好者

是一本百年难得的入门好书

但此书也有不足的地方，

如对六亲的定论过於固定而有失灵活、

十年大运上下各五年分看、

性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。

依其时间推理，语不离经，言必有据，深入浅出，于易予以典范，行子平之楷模。

1988年的夏天，

韦千里到台北国立大学去讲座，

由于听课学生的拥挤，年事已高的韦千里躲闪不及被踩伤，

不久就去世了，享年77岁。

有些人说我根本不喜欢看书不喜欢看文字看不懂

怎么办

看完书我也有很多问题疑问，又怎么办

这个好办

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韦千里——毕业于复旦大学中文系的算命大师，曾给占卦

时间来到年间，一个普通但颇具气质的老者正坐在一张古朴的木桌前，桌上堆满了各种神秘的卦象和书籍。

他的目光深邃而清澈，似乎可以看透人心。

让人不由得想问，这位老者的算命评相是如何获得如此高的声誉和信誉的？

说起来，他可是曾经给占过卦的呢！

韦千里，毕业于复旦大学中文系，是一名深谙典籍，精通易经、命理、风水等方面的算命大师。

他曾经在时期为各路名流提供过准确的卜卦预测，举世闻名。

除了为占卦外，还曾经为梅兰芳、郑正秋等各界名流算过命，典故颇多。

那么，韦千里是如何进入算命这一行业的呢？

在传统文化的大背景下，他对于生命和命运的理解是怎么样的？

说到看相，好像很容易，因为面部有具体相貌供观察。

但实际上，这其中涉及的浅深虚实却不容易把握。

一般人所说的看相，主要是指看面部上五官和各部位的形状以及它们之间的配合，以判断吉凶祸福。

在这之上的，是看气色。

这需要观察面部的五色变化的深浅程度。

再深入一点的，是要看相形。

这是要根据面部形象属于五行中的哪一种来判断，以及它是哪一格最高级的。

而最高深的命相，则要看元神。

这是观察形上的东西，也就是最基本的东西，包括神韵和气质的问题。

单就所谓善观气色而言，气是一种东西，而色又是另一种东西。

再讲到气这个问题，最简单的也有表气和内气之别。

所谓气色，一般指表气的颜色变化。

而所谓洩气，则指内气的变化。

凡是气皆来源于内在，因此，内气是根本。

如果内气不足，外气便会随之散逸。

正所谓：“内损则气竭，气竭则神去。”

而今天要谈的这位研究命理的奇人，正是韦千里，一位有“命学界才子”之美誉的人。

韦千里出生于1911年，出自浙江嘉兴一个家族中从事命理事业的家庭。

他的父亲是一位职业命师，而他自小就在父亲的悉心教导下学习命理。

命理学对他来说不仅仅是一门学问，而是激发了他浓厚的兴趣。

在他求学期间，他在复旦大学撰写了一本名为《千里命稿》的著作，其深度与思考力赢得了“命学界才子”的美誉。

韦千里曾有机会进入上海海关工作，享受着丰厚的月薪和优越的待遇。

然而，命运之轮总是转动不停，他的父亲早早就算出自己寿元有限，在韦千里毕业之前便离世了。

这让韦千里不得不提前挑起了家庭的重担。

此外，韦千里曾经为自己算过命理，让他早早就意识到自己的命运虽然不平凡，但是富贵无望。

在种种因素的综合作用下，韦千里毅然决然地选择在报纸上刊登广告，以“韦石泉”之子的身份开始了他的命理算命事业。

1949年以前，韦千里一直在中国，对于中华文化颇有研究并且精通命理学。

然而，1949年大陆解放后，韦千里离开了上海，来到香港继续发扬命理学。

直到1960年，韦千里出版了著作《占卜讲义》，并获得了广泛的赞誉和认可。

同时，他还开始在《春秋杂志》上写作，撰写《命运答疑问》，为人们解决种种纷繁复杂的问题。

在高龄之时，韦千里仍旧十分活跃，他前往台湾讲学。

但他并没有忘却自己的根，他仍然继续研究和传承命理学的博大精深。

暮年之时，韦千里仍定居在香港，尽管偶尔也回到内地演讲教学，但机会已经越来越少。

韦家仍有两股余脉在中国开展着命理学的研究和传承，一支在传统命理之基础上研究和发展了八字文化，而另一支则更加专注于六壬和六爻卦的研究。

正是拜入韦氏门下，让香港风水学者李居明先生成为了今日备受尊崇的风水大师。

这正证明了韦氏影响深远，并且为命理学的普及和传承立下了不可磨灭的功劳。

第一件，要数让韦千里名声大噪的“宋美龄之请”。

一九三六年，中国陷入了一片混乱。

张学良和杨虎城策划了西安兵变，他们通过软禁来向国民政府表达不满。

这一消息传出后，国民政府瞬间陷入混乱。

在这个动荡时期，宋美龄找到了一个命理学家韦千里，请他推测的生命是否有危险。

韦千里运用卜卦的方法进行了推算，结果显示并没有生命危险。

基于这个结果，宋美龄决定亲自前往西安，希望通过斡旋来救出。

宋美龄的成功得益于她的机智和对结果的确信，以谈判方式作为解决问题的主要途径，凝聚起各方的力量。

西安事变圆满结束后，韦千里因为他预测成功和功劳而声名鹊起。

他与袁树珊一同被誉为“南袁北韦”。

西安事变的和平解决为建立抗日民族统一战线奠定了重要基础，也成为中国从国内战争向抗日民族战争转变的一个重要转折点。

作为一名命理学家，韦千里能够实际参与并影响国家运政，这是历史的偶然选择。

然而，在当时这个特殊的时代背景下，命理学家们有着义不容辞的民族大义。

对他个人而言，这次事件也是他命理生涯的升华，使他得以在历史舞台上发光发热。

第二件事，是韦千里关于“多话多泄气，话多财不多”的理论。

韦千里到达上海后，便去拜访他的故友。

期间，一位知名学者也来到了故友家中，在故友家中，三人交谈甚欢。

后来学者先行离开，但他们的谈话让韦千里颇有所感。

他好奇地问故友，那位学者是不是曾经小有成就，现在则是个名士了呢？

故友并没有正面回答韦千里，而是笑着告诉他，这位知名学者虽然如今是一位名士，但并未有财富和荣华富贵，他现在是一个贫儒。

韦千里顿时疑惑不解，认为这一定是教员这个职业害了他。

于是，故友问道：“为什么当了教员就会变得贫穷呢？”

韦千里回答：“按照学者的相貌来看，如果他不当教员，大富贵必然不会远。只是由于他成了教员，而且还要每天在讲台上讲课，泄了气。因此，这是最糟糕的情况，他的一生财气也从此枯竭了。假如他能够在十五年前不当教员去做别的工作，不用天天讲书说话，他可能早就发大财了。”

韦千里又解释道：“因为财富和生命之间相互关联，倘若多说话的人必先损失财气。同时，大部分普通人不能同时拥有财富和长寿，有财气的人则因为多说话而先失去了财气。而没有财气的人则会损害他们的寿元或者儿女。”

听了韦千里的解释，故友觉得这些话是有道理的。

许多事实也证明了这一点。

比如说农民、工人等平日不多说话的人，多半不是多子便是长寿。

而在教育界中，人们一般不能长寿也不多子。

这也是古人警惕多言，赞扬寡言的原因。

可惜的是，这种相术的关系在今天的世人中已经鲜有人知道了。

过了几天，因为韦千里给学者评相的事传了开来。

学者那些教员的朋友和同事们对此也很感兴趣，纷纷请韦千里给他们看相。

其中有两个人，一个姓陈，一个姓张，韦千里说只要他们不从事教职工作，一年之后就可以看到财气的到来。

于是，陈和张分别转去商务印书馆和市政府教育局工作。

虽然当时薪水不高，但只过了一年，他们就有了开创自己事业的机会。

接着不到三年的时间，陈和张就发了财。

韦千里一生著作无数，其实还数1934年23岁编辑发行《韦氏命学讲义》和1935年24岁出版《千里命稿》最为经典和广为流传。

韦千里先生的著作《韦氏命学讲义》是专门为命理函授准备的讲义，共九卷，是他在生前留下的重要著作之一。

这本讲义最大的特点是其简洁明了、条理分明，使初学者能够轻松地理解其中的术数技巧和命理思想。

正如作者在“自序”中所言：因为希望初学者更容易理解，所以力求讲解精炼，将一些极为复杂、貌似玄妙的命理观念和技巧全部剔除。

他的用心良苦，使这本讲义在当时备受推崇，直到今天仍然被人们广泛借阅和学习。

韦千里先生的《千里命稿》一度备受争议，人们对其评价也曾褒贬不一。

有人认为其中评断略嫩，不够成熟；但也有众多的命理爱好者将其视为入门读物，通读其书后，对命理观念和术数技巧起到了很大的帮助。

在《千里命稿》的应运篇中，我们可以看到那个时代许多风云人物的命造，具有非常高的历史价值和研究价值。

在以前，命理信仰，植根于阴阳五行的基础上，一直在中国传统文化中扮演着非常重要的角色。

就像一条深入人心的河流，在老百姓的生活中无处不在，无时不有。

它伴随着人们的婚丧嫁娶，渗透在他们的劳作和饮食之中，悄悄地塑造着他们的价值观念。

然而，随着社会的变迁，命理信仰正在以一种复兴的姿态逐渐显现，并迅速传播扩大。

这种趋势日益增长，表现得层出不穷。

首先，现如今，命理信仰所覆盖的人群范围异常广泛。

不再局限于我们常认为的文化程度较低、科学素养不足的人群，相反，接触命理信仰的人们中间有很多人都具备良好的教育背景，并且在经济和社会地位上也丝毫不处于边缘。

他们并不愿意将这种传统观念简单地视为迷信，而是将其视作一种能够引导人生、寻找自我价值的方。

其次，命理信仰的内容变得更加多样化，体现出兼容并蓄的特点。

不仅有复兴的中国传统命理学，以五行八字为基础，还有西方的占星术、塔罗牌等命理学方法的介入。

在这样的背景下，命理信仰变得更加开放，人们开始尝试不同的命理学内容，以满足自身的需求。

这也进一步促进了不同命理学方法之间的互相学习和交流。

再次，命理信仰的传播方式变得多元化。

一方面，互联网成为了命理学知识传播的主要渠道之一。

人们可以通过在线平台的诸多资讯、文章和讨论，深入了解命理学的各个方面。

另一方面，网络算命的数量也不断增加，形式也越来越多样化，使得人们可以在线上进行命理咨询并获得解答，同时也形成了线上和线下的互动并行的格局。

综上所述，命理信仰正以一种复兴的态势逐渐扩大其影响力，迅速传播。

它融合了多样的命理学内容，并通过多元化的传播方式触达到教育程度较高的人群。

虽然命理信仰在当今科技发达的社会中有着一定争议，但它无疑承载了人们在纷繁复杂世界中寻找内心安宁和信仰寄托的渴望。

所以，无论是信仰与否，命理仍然是中国社会中一个不可忽视的现象。

古往今来的人们渴望透过命理学研究和学习更深入地了解自己及周围的环境。

他们思考和探究的问题是：人的命运是否被外界事物所支配？

如果是的话，该如何应对？

对于这些问题，不同的人有不同的答案。

有的人选择放下命理，顺应自己的命运；有的则希望通过学习命理，掌握自己的命运，更好地应对挑战。

现代社面临的挑战是多元而复杂的，是否相信命理信仰是自己所选择的事情。

我们应该尊重个体的信仰自由，同时也应该引导他们理性思考。

在这样的前提下，可以通过普及科学知识和传统文化，帮助年轻人更好地了解命理信仰的真正含义和应用价值。

只有这样，我们才能确保命理信仰逐渐成为社会发展进程中的一个可贵资源，而非走向极端，而是融入和发展在当代社会中。

1.命理信仰在当代的复苏 - 中国知网

2.论宋美龄在解决西安事变中的作用 - 中国知网

3.近代中国读书人的命理世界 - 中国知网