上面一个四下面一个正(上面一个四下面一个正怎么读)

正念的涵义

首先，正念其实不是指“正确的念头”或者“积极的念头”，这里面的“念”字并不是指念头的意思，那它是什么意思呢？

中国的汉字博大精深，你可以仔细看看“念”这个字，上面是一个“今”字，下面是一个“心”字，它们共同组成了念这个字。所谓念，也就是今心，现在此刻当下你的心，就是念的状态。

很多时候，我们的心并不在当下，而是在过去，或者未来。比如总是后悔过去已经发生过的事情，或者总是为未来还没有到来的事情感到担心。而正念，就是帮助我们将心安住在当下。

上面我们通过拆解念字，对正念的含义有了一个基本的认识，接下来我会给出一个关于正念的操作性定义，这个定义是有享有正念减压之父美誉的卡巴金博士提出来的，它非常完备的告诉了我们正念到底是什么。

这个定义是：mindfulness is paying attention in a particular way：on purpose，in the present moment，and non-judgmentally

翻译过来就是：正念是当我们把注意力有意的、不加评判地放在当下的时候所产生的觉知。

这么一句话看起来可能有点难以理解，没关系，我们简单拆解一下就会发现，在这个定义里，包括了三个要素。

它们分别是：有意的关注、非评判、当下。理解了这三个要素，我们就对正念的内涵有了一个比较清楚的认知了。接下来，我们一个一个来看。

第一个要素：有意的关注。

很多时候，我们的注意力是飘忽不定的，容易分心，做着一件事情，注意力就不知不觉就跑到别的地方了。

而正念，就需要我们有意地把注意力放在某个特定的对象或者目标上。例如：正念冥想中最常见的“观呼吸”，就是不断地把注意力放在你的呼吸上。

第二个要素：非评判。

每个人都会自然而然的评判各种事物，比如“今天的天气很差”；“马路边声音很吵”；“这个人很好看”等等。

比如，“今天在下雨”，你产生了“今天天气很差”的评判，如果你意识到自己对今天的天气进行的评判（有些人喜欢雨天，有些人不喜欢雨天；甚至太热的天气，你也可能喜欢雨天），然后自己开始有些不开心，恭喜你已经在正念的道路上了，因为你已经觉察到了自己的评判和因为评判而产生的负性情绪了。

正念就是让你对自己的评判有所觉察，并不被自己的评判牵着鼻子走。

第三个要素：当下。

当下是正念里面非常重要的一个要素，前面在解释念字的时候也提到了。我们经常说要“活在当下”，那这个当下到底是什么意思呢？

正念中所说的“当下”，是指此时此刻我们的身心所体验到的一切。大体来说，它分成两类：

一是对内在体验的感受：对内在体验的感觉。例如：你头脑里冒出的一个念头；你现在的情绪；或者说你的身体感受：现在肩膀有点酸痛等等。

二是对外在现象的观察：对外在环境的观察。例如：你现在听到声音，看到的景色，闻到的香气等等。

以上3点，就是正念的内涵，你理解了吗？

探访全球最大水光互补项目国投雅砻江柯拉一期光伏电站 绿电源源出高原

位于四川甘孜藏族自治州雅江县柯拉乡的柯拉一期光伏电站。新华社记者 薛 晨摄

从四川甘孜藏族自治州雅江县驱车两个多小时，先绕“山路十八弯”，再爬“二十七道拐”，终于抵达海拔4600米的扎拉托桑山。

登上山顶，豁然开朗。一块块蓝色光伏板绵延不绝，1600万平方米的场址面积，相当于2000多个标准足球场。

今年6月，全球最大、海拔最高的水光互补项目——国投雅砻江柯拉一期光伏电站在这里投产。电站通过输电线路接入50公里外的两河口水电站，实现光伏发电和水电“打捆”送出，首次将全球水光互补规模提升到百万千瓦级，为迎峰度夏注入绿色能量。

在高寒高海拔地区建设大型光伏项目，2万多名建设者面临着哪些挑战？又是如何一一化解的？记者进行了采访。

施工难度大

投产后可满足约70万户家庭年用电需求，但环境恶劣、条件差、工期紧

水能、太阳能、风能等清洁能源资源丰富，推荐实施项目规模近2.5亿千瓦，约相当于11个三峡电站的装机容量，甘孜州可谓“绿能富矿”。然而，风光发电具有随机性、波动性、季节不均衡性，大规模接入电网，会对电网安全稳定带来挑战。将光伏发电接入水电站，借助水电的灵活调节性能，平抑光伏输出功率的波动性——水光互补方案，恰能破解难题。

“从季节性差异看，甘孜州光伏‘冬春季出力大、夏秋季出力小’，与水力发电‘夏季丰水期、冬季枯水期’形成天然的年内互补。”国投雅砻江公司两河口建设管理局局长王金国介绍，水库库容决定了水电站的调节能力。两河口水电站总库容达108亿立方米，相当于770个西湖的水量，既可以实现短期的日调节，也可以实现中长期的季调节、年调节。水光“打捆”后输出稳定电力，有助于电网接纳更多新能源。

2022年7月，柯拉一期光伏电站开工建设。按照设计，电站投产后，年平均发电量20亿千瓦时，可满足约70万户家庭年用电需求，每年可节约标准煤超60万吨、减少二氧化碳排放超160万吨。

既能保障电力安全供应，又能促进绿色低碳发展，项目综合效益巨大，但挑战也不容小觑——

自然环境恶劣。施工区域海拔4600米，紫外线辐射比平原地区高90%、氧气含量低50%，一年有1/3的时间最低气温低于零下20摄氏度。“刚上山时呼吸不畅、总是咳嗽，睡个好觉都很奢侈。”项目部工作人员罗义东说，冬季八九级的大风吹在脸上，如同刀割。

施工条件差。高寒高海拔地区人工、机械降效严重，机械故障率升高50%左右。尤其电站配套建设的500千伏汇集站送出工程，途经20公里的无人区，沿线植被茂密，三次跨越两河口库区，没有通信网络。建设者穿梭在荆棘密林中，攀爬超过45度的斜坡，攻坚克难、立塔架线。

建设工期紧。柯拉一期光伏电站的支架用钢量近5万吨，相当于再造一座北京“鸟巢”；52.7万根光伏基础桩连在一起，总长超过1400公里；设备及物资运输总量超过1万个车次，累计行程约1000万公里。为了赶在今年迎峰度夏前投运，如此庞大的工程量要用不到1年的时间全部建成，殊为不易。

“通过创新施工工艺，我们将工程设计之初的3个月‘冬歇期’科学转化为‘大干期’，1000多名建设者选择就地过年。”项目部项目经理杨志伟说，开工以来，建设者平均每月坚守一线的天数超过26天，最长的连续坚守了120天。

创新办法多

攻克“冻豆腐”里打桩等10余项技术难题，创造施工先例

施工现场，“缺氧不缺精神，艰苦不怕吃苦”的标语十分醒目，这正是柯拉一期光伏电站建设者精神面貌的写照。面对诸多挑战，他们巧思创新、精益求精，先后攻克10余项技术难题，创造了大型光伏项目在高寒高海拔地区冬季连续大规模施工的先例。

创新打桩工法，矗立更牢固。

牢固的基础桩，是光伏板在恶劣环境中稳定矗立的关键。入冬后，项目现场日最大温差超过30摄氏度，土壤反复冻融，地层如“冻豆腐”一般，下面还有岩石碎块，打桩施工难度成倍增加。

“传统方法直接打桩，容易造成桩静压后移位、桩变形等问题。”杨志伟介绍，项目团队创新研发了“先引孔、再静压、后回填”的工法，将原本疏松的土壤夯实、稳固，有效提升了成桩质量与施工效率。

为混凝土“盖被子”，结构更耐久。

巨大的温差，会导致混凝土浇筑出现结构松散、强度不足等缺陷。项目团队反复试验，一方面给混凝土“盖被子”，薄膜、棉被、防尘布、电热毯多种“武器”齐上阵；另一方面通过热水拌和，添加速凝剂、抗冻剂等，提高混凝土入仓温度及抗冻性，确保施工质量。

“那段时间，经常要凌晨两三点去现场盯着，确保保温措施到位。不过，为了迎峰度夏和成都大运会电力保供，再辛苦也值得。”罗义东说。

安装追光支架，发电更高效。

在柯拉一期光伏电站，部分光伏板安装了平单轴跟踪支架，仿佛向日葵追着光调整角度，最大程度捕捉太阳能，提高发电效率。杨志伟介绍，平单轴支架最大跟踪角度为45度，能够增加约10%的发电量。不仅如此，光伏板采用了双面双玻材质，不只向阳的一面可以发电，下雪天时，背面也可以吸收雪面反射的光，发电效率能提升约20%。

借力智能系统，运维更高效。

占地面积广、高寒高海拔等特点，给200多万块光伏板的运营维护带来不小挑战。在柯拉一期光伏电站的智能运维一体化平台上，光伏场区、输电线路、变电站等区域的设备实时运行数据一目了然，通过传感互联，系统可以进行故障智能诊断、分析，并实现安全预警。“我们还运用无人机自动巡检代替人工作业，对自动采集到的红外及高清可见光图像进行智能识别，辅助运维人员快速处理故障，提高巡检效率、降低作业风险。”杨志伟说。

在不足6个月的有效施工期内，柯拉一期光伏电站的建设者像格桑花一样扎根川西高原，开启追光之旅，将“光伏海”从蓝图变为现实。

带动作用强

通过“光伏+就业”“光伏+基础设施提升”等模式，提升项目发展综合效益

“以前就在附近放牧，到电站工作每天能赚200多元，一个月下来有五六千元。”帮着施工单位修建营地、组装支架，雅江县柯拉乡益因村村民曲批家的生活改善不少。杨志伟介绍，电站建设期为当地提供了超过3000个工作岗位，助农户增收近1000万元；投运后还将继续提供光伏清洗维护、治安、保洁等岗位。

采访中，记者发现柯拉一期光伏电站的光伏组件离地高度大于1.8米，有的甚至达到3米，比一般光伏电站的离地高度高出不少。项目部工作人员陈仁军告诉记者，光伏板能降低风速和水分蒸发量，提高土地保水率和植被生长率，牧民可以将牛羊赶到电站吃草，之后还准备种植一些经济作物，帮助村民增收。

打通15公里乡村公路，修建入户路；提升村庄风貌，实现5G、宽带入农户；施工单位与村里的困难户联系结对，开展一对一帮扶……结合当地经济社会发展需要，柯拉一期光伏电站通过“光伏+就业”“光伏+基础设施提升”“光伏+志愿帮扶”等系列措施，提升了项目发展综合效益。

“在柯拉乡，小学三年级以上的学生，要去西俄洛镇的寄宿制学校上学。过去汽车车程要50分钟，一到下雨天，路面十分泥泞。电站建设打通了4.5米宽的乡村柏油路，车程缩短约20分钟，还加装了防护栏，孩子们的上学路更加方便安全。”柯拉乡乡长毛知玛说，接下来将依托柯拉一期光伏电站发展旅游项目，助推乡村振兴。

随着柯拉一期光伏电站投产，国投雅砻江公司的清洁能源装机超过2000万千瓦，占四川省清洁能源总装机的1/5，每年贡献清洁电力近1000亿千瓦时。

不只如此，国家首批大型风电光伏基地项目腊巴山风电即将投产发电，全球最大的混合式抽水蓄能项目两河口混合式抽水蓄能项目开工建设，总装机30万千瓦的牙根一级水电站获得核准、计划年内开工……雅砻江沿线，清洁能源基地建设如火如荼、有序推进。

“我们正加速开发雅砻江流域的绿色能源，未来装机规模将超1亿千瓦，每年可贡献清洁电力约3000亿千瓦时，预计将带动万亿级产业发展。”国投雅砻江流域水电开发有限公司党委书记、董事长祁宁春介绍。（记者 丁怡婷）

来源：人民日报

56年毛主席视察江苏，接见徐州地委书记：“四”加“南”怎么读

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前言

毛主席曾多次来徐州视察工作，其中，仅建国后就来过7次。

1956年7月的一天晚上，时任徐州地委书记的胡宏受到毛主席的接见。当时，胡宏的回答给毛主席留下了很深的印象。70年代初，毛主席路经南京，听取时任江苏省委第一书记汇报工作，谈话中，毛主席问：胡宏到哪里去了？

时隔近20年，毛主席的心里还记挂着他。

毛主席与徐州的不解之缘

1951年2月24日，毛主席乘专列在徐州作短暂停留。此时，徐州属山东省管辖。这里淮海战役溃败的军散兵和潜伏的敌特众多，毛主席要求彻底清查，保证社会安定。

1952年10月28日下午，毛主席到了徐州，随行的有罗瑞卿、铁道排长滕代远、天津市长黄敬、安徽省委书记曾希圣等人。徐州市委副书记、市长应召前来汇报工作。

29日，毛主席兴致勃勃登临云龙山，一路上谈古论今，笑语阵阵。在兴化寺看了三砖殿，毛主席问：“这寺有多久了？”

徐州市长回答：“公元451年北魏的拓跋焘南侵，驻守彭城时建的。”

接着，毛主席来到放鹤亭，北宋张天骥隐居的草亭。毛主席问：“是苏东坡写《放鹤亭记》的那个亭子吗？”

徐州市委副书记回答：“是的，旁边有个饮鹤泉，早先叫石佛井，还有个韩信点将台。”

从放鹤亭出来，走到山顶上，毛主席瞭望了黄河故道，环视了徐州的山山水水，看到九里山等处还是光秃秃的，便问：“那些山怎么没有种树？”

市长说：“徐州这个地方的山都是光秃秃的。清朝乾隆皇帝说徐州是‘穷山恶水，泼妇刁民’……”

刚讲到这里，毛主席说：“那是对劳动人民的侮辱。群众是英雄嘛！发动群众，依靠群众，穷山可以变成富山，恶水可以变成好水。我们要发动群众上山栽树，一定要改变徐州穷山的面貌。”

从云龙山下来，毛主席打算去沛县看看刘邦的歌风台、樊哙塑像。只因天色将晚，被劝拦下了。

1953年2月25日，毛主席乘坐的专列路过徐州，接见了徐州市委书记、副书记。毛主席说，徐州是个古战场，历来是兵家必争之地，它是东、西、南、北的咽喉要道。并强调，要搞好战备，要加强军队建设，敌人侵略中国，很有可能从海上来。从海上来有几条路，其中有一条“是从连云港上来”，奔向徐州、开封、郑州。

在谈到工商税收时，毛主席说：“要按照资本家实际情况，实行多等多级征税。要发展经济，逐步改善人民生活。”

在全程的谈话中，毛主席插话讲了徐州燕子楼的故事。毛主席说：“徐州过去有个节度使，叫张建封，他纳个妾叫关盼盼。张建封死后，关盼盼就不下楼了。诗人白居易来徐州时给关盼盼写过诗。”毛主席还谈到项羽戏马台的故事。

当时，在场的人们对毛主席的知识储备都大为赞叹。

毛主席接见胡宏：“四”加“南”读什么

1956年7月的一天晚上，胡宏接到从济南打来的电话，说是毛主席的专列当天夜里到达徐州，请地委负责人向毛主席汇报工作。于是，他急忙打电话将此事告知专区专员梁如仁。

因时间仓促，来不及准备，他们只是向有关人员就安全保卫工作交代一下，便驱车前往火车站。两人在车站的月台上大约等了20分钟，毛主席的专列即从北边缓缓驶进站台。

在毛主席随行人员的带领下，胡宏和梁如仁走进了毛主席办公的车厢。车厢布置得像个会议室，当中的长条桌上铺着白色台布，桌上只是简单地摆了香烟、烟灰缸，和普通的会议室没有什么两样。

胡宏清楚记得，毛主席看到他们进来，微笑着站起来与之一一握手，然后又亲切地让他俩坐下，并给每人递上一支烟。待他们坐定后，毛主席说：“我想了解一下徐州地区的农业生产情况。深更半夜把你们俩叫来，影响休息了。”

毛主席亲切的话语让胡宏和梁如仁很激动。胡宏赶紧说：“能见到毛主席，当面听您老人家的指示，我们都非常高兴。”

这时，一位女秘书进来，把铅笔和纸放在毛主席面前便离开了。毛主席问胡宏：“你叫什么名字，是哪里人，何时参加革命工作的？”

胡宏如实回答：“报告主席，我叫胡宏，古月胡、宏伟的宏，重庆人，1937年在陕北吴安堡青年集训班时参加的革命工作。”

毛主席点了点头，说：“你和朱总司令算是老乡喽。你以前见过我吗？”

胡宏说：“没有机会见您，这是第一次见您老人家。”

毛主席便用铅笔在纸上记下了胡宏的名字。

这时，毛主席问道：“徐州专区管辖几个县，有多少耕地、人口啊？”

胡宏对此了如指掌，心中有数，便答道：“徐州专区是于1953年1月成立的，1955年2月以前，管辖丰、沛、萧、砀山、铜山、邳、睢宁、新沂、东海、赣榆10个县和新海连市。1955年3月，将萧县、砀山两个县划归安徽省宿县专区了，现在还辖8个县1个市。全市区共有1703万亩耕地，503万人口。”

“徐州专区管辖的地方不小么。”毛主席又问，“划走萧县、砀山，划来什么县呢？”

胡宏说：“划来盱眙、泗洪两个县。”

毛主席说：“萧县、砀山划走了，你们江苏不要以为吃亏了。盱眙是楚霸王立的都城，泗洪是明太祖朱元璋的祖陵，这在历史上都是有名的。”

毛主席忽然又问：“你知道‘四’字底下一个‘南’字，这个字读什么音吗？”

胡宏在抗战时期和建国时期曾两次在苏南地区工作过，因而认识此字，便回答说：“罱字读‘览’音。是一种用作捕鱼或捞河泥、水草的工具，江南一带常用它捞泥肥田。”

毛主席听后颔首满意地笑了。

随后，毛主席问道：“徐州专区农业生产情况怎么样？”胡宏表示，西部的几个县，基础条件较好；东部的几个县，由于地处沂河、沭河、泅河下游，地势低洼，经常受水灾。

毛主席听后指示说，水利是农业的命脉。

说到这里，列车上的随行人员进来告诉毛主席，时间到了，快开车了。毛主席站起来说：“今晚就谈到这里吧，以后有机会我再来。”毛主席边说边伸出手和胡宏、梁如仁一一握别。主席把他们送到车厢门口，又跟两人再次握手。

这次谈话，毛主席对胡宏的印象很好，他的回答也令毛主席感到满意。

1957年春季的一天，毛主席又一次来徐州视察，胡宏再一次受到毛主席的亲切接见。

在毛主席来徐州的前一天晚上，市委接到济南来的电话，请地、市委负责人准备在凌晨接车。胡宏相约市委第一书记陶有亮和市委第二书记、市长张洪范，3人提前到达徐州东站候车站，等候毛主席专列的抵达。

第2天天刚亮时，毛主席的专列缓缓驶进了徐州东站。车停稳后，毛主席在车厢门口亲切地和他们3人一一握手。待3人坐定以后，毛主席一一询问每个人的名字。因胡宏去年曾受到过毛主席的接见，毛主席对他有印象。因此，很风趣地说：“知道你是四川人，我们是第2次见面了，还要听听你这位四川籍地委书记介绍情况喽！”

胡宏忙说：“是的，主席的记忆力真好。”

当汇报到徐州市的交通情况时，毛主席说，徐州除是铁路交通枢纽外，还有运河和湖泊。因为毛主席1920年由北平去上海的途中，专门下车到徐州做过考察，对徐州的自然状况、人土人情都很了解，所以谈到徐州的地理时，他胸有成竹。

毛主席问：“徐州北面是哪些湖？”

胡宏回答：“微山湖、独山湖、南阳湖、邵阳湖。”

毛主席还谈到下四湖，即骆马湖、成子湖、洪泽湖和白马湖。这时，胡宏向毛主席汇报了骆马湖的一些情况。毛主席指示说，徐州也要相应地发展水路交通。

这次接见，共一个多小时。接见结束后，毛主席让胡宏等3人与他一起吃早饭。胡宏等人推辞说“吃过了”。毛主席说：“这么早，你们在什么地方吃的？不要客气。”结果，胡宏等3人与毛主席一起在专列上吃了顿早餐。胡宏记得，饭菜很简单，一个炒鸡蛋，一个炒肉片。

早饭后，胡宏等3人陪毛主席乘汽车到了飞机场，毛主席临上飞机前，与他们一一亲切握手告别，然后乘飞机离开徐州。

70年代初，毛主席对说：胡宏到哪里去了？

1958年8月8日，毛主席再一次视察徐州。时任徐州地委副书记、专员梁如仁和徐州市长张洪范向他汇报工作。接见中，毛主席向梁如仁询问：“你们那位地委书记，四川人，到哪里去了？”

梁如仁回答：“胡宏同志已调南京在省里工作了，现在正参加全省农业大检查。”

毛主席说，这样很好，一边检查，一边帮助你们干。

后来，胡宏在得知了情况后，非常地感动。他说：“毛主席作为党和国家的最高领导人，日理万机，还记得我这个四川籍的地委书记，在同志们面前对于我参加全省农业大检查一事，还给予肯定和鼓励，怎不叫人深深感动！”

这次的徐州谈话，胡宏听梁如仁说，毛主席对徐州的煤矿大发展，给予了表扬。毛主席说：“徐州的煤和铁，在江苏的地位很重要。你们要做好工作，大力发展煤炭工业、钢铁工业。有了煤炭、钢铁，其他工业就好发展了。”尔后，毛主席还讲了要关心农业，发展粮食生产，搞好水利，多养猪，多积自然肥料。

临走时，毛主席还鼓励说：“徐州地区有500万人口，什么事情都可以办得到，什么奇迹都可以创造出来，要改变徐州的面貌。”此时，胡宏虽然不在徐州工作了，但他听到毛主席对徐州的指示，心里还是很高兴的。

之后，在1962年初和1962年12月中旬，两次会议上，胡宏聆听了毛主席讲话，他都感到格外地鼓舞和受教育。后来，有记者为了写《毛主席在江苏》一书，向胡宏约稿，他欣然答应了。

从叙述中，胡宏谈了毛主席接见的几次情景。他说：“我们这一代干部，是思想教育成长起来的，对毛主席的感情很深，也深深感到毛主席为人民无私奉献的博大胸襟。”

毛主席每次视察工作，自带的行装都是普通得不能再普通的东西。比如，60年代在江苏时，毛主席的行李中，包括有一条三、四斤重的旧棉被、两条毛巾、两件半新半旧的浴衣、一双磨得褪了色的皮拖鞋。

一次，服务员去取毛主席换下的衣服洗时，发现衬衣的背上打着一条长长的补丁，领子、袖口也都补过。服务员拿在手上，翻过来翻过去看了又看，几乎难以相信这件衬衣是毛主席穿的。

他们忍不住悄悄地问毛主席身边的工作人员，为什么不给主席添两件新衣服？毛主席的卫士长李银桥说，他们早就给主席提过，主席不同意。

毛主席对吃穿不讲究，但对书籍是非常重视的。在毛主席带的行李中，除了必需用品外，其它全是书籍和文件，其中有马、恩、列、斯的经典著作，有古今中外的图书。随行卫士按照毛主席的习惯，靠床里头一般地方都堆放了书。此外，桌上、凳上、沙发旁边的茶几上，也都堆满了书籍、文件，以便毛主席随时翻阅。就连卫生间里，也根据毛主席的习惯，摆了一张小茶几，上面也放了几本书。

在胡宏的眼中，毛主席是无私的，伟大的。他曾这样说：“毛主席平易近人，和蔼可亲，生活简朴，给我留下了极为深刻的印象。”在毛主席的眼里，胡宏同志是个好同志。

1957年秋，徐州地区发大水，微山湖堤决口，沛县县城告急，农村很多村庄都淹在水里。

龙固

等乡村被大水围困，群众生活困难。胡宏第一时间乘飞机视察水情，向群众投放救生圈和馒头。沛县城里一片汪洋，县委办公室里水达半人深，胡宏和县委同志们一起领导群众日夜和洪水搏斗，加固城墙，保护全城人民生命财产。

随后，胡宏同志又到邳县去视察灾情。当正在县委办公室听县里同志汇报时，突然听到外边群众喧嚣不已，说运河水已上岸了。胡宏和县委同志立即带着群众抢险筑堤，最终保住了县城和人民生命财产。

70年代初，毛主席乘坐专列路经南京，听取汇报工作。在谈话中间，毛主席问：“胡宏到哪里去了？”

回答：“在下面。”

毛主席说：“那个四川籍书记是个知识分子，很懂农业，过去干得不错嘛。”

之后，胡宏又重新担任了徐州地委书记。1974年2月到1975年9月，他虽然第2次任徐州地委书记的时间不长，但成效显著，稳定了形势，发展了生产。一次座谈会上，当年的县委书记动情地说：“跟胡宏同志工作，让我学到了很多东西，要说他的缺点，几乎想不出来。”

不久，胡宏回到南京担任江苏省委书记。在此期间，胡宏主抓农业，为江苏省的农业发展作出了贡献。1976年9月9日，毛主席永远地离开了我们。胡宏同志得知消息后，悲痛万分。他深情地说：“我们要好好教育我们的子孙后代，让思想世世代代传承下去。”

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张中政斗镇墓兽铭文注疏/“正” 之微言大义（一）

一般地，古代铜器铭文字少意广，翻译起来较为困难，歧义更多，仁者见仁，智者见智。西汉御史大夫张中镇墓兽铭文有“黄似翁正”之句，该铭文左侧《少府颂》和右侧《御史大夫赞》是西汉经学大家刘向、刘歆父子，按照汉成帝和西汉朝廷意旨，为得年早逝的御史大夫张中撰写的一篇“微言文”性质的祭诔文。因此，其中的“正”字似乎也有“微言隐义”之所在。关于“微言文”，详见《浅议古代微言隐义及微言文》。

张中青铜九头狮镇墓兽铭文：黄似翁正（右起第3列）

01 生前阳世政斗执政政治刑德教化意义

（一）政治、政事方面

1、古代四正理论

网文作者吴东雄在《古人的守四正理论》中说，老祖宗很早就提出守四正理论，四正就是罡，一个正是五天，这是从字面理解。具体讲，四正是正言，正身，正心，正神，这四正用现代语说就是正能量。

在奇门里更把四正的正，每一划里填一个字，一正是五个字，分別是金木水火土，这是五行；宫商角徵羽，这是五律；仁义礼智信，这是五德；东南西北中，这是五方。

懂五行，知道生制克化，这是格物，可探究万物发展规律，这样你才能言正，不会胡说。懂五律，也就是会音律，古人对音律非常重视，高低抑扬的旋律不只悦耳，军事指挥，写作诗词都有帮助，是一个人综合素质里的重要因素。懂音乐可以思变以正身。仁义礼智信，这是从心智上来讲，一个人要完备五德，五德具备才是一个真正的君子，这叫至理以正心。东南西北中是讲五神，五神的概念各有不同，有左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武等，这叫知神以正人。

古人的正能量比今人的更严格，更繁复，都是综合性人才，偏科不行。所以古代大家几乎什么都懂。

能做到四正很难，因为这涉及到天道，地道，人道，万物，圣人。所以今人不要对古人看不起，从素质上讲今人比古人差远了，这种退化是民族基因的退化，所以很令人担心。

2、以正治国 。

《道德经》第五十七章：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”出自《道德经》第五十七章，意思是，以正道治国，以奇巧用兵，以无为治理天下。

（1）曾仕强先生解读。以正治国，以奇用兵，以无事取天下。这个叫作三纲领。老子把历代帝王了不起的地方，值得我们学习的总原则，归纳成三点。

“以正治国”。正这个字，上面一个一，下面一个止，就是止于“一”，也就是老子所讲的抱一，把道紧紧地抱在一起。止于“一”就叫正，可见正代表的也就是道，以道治国。但是他说我讲以道治国，很多人是听不懂，而且违反了老子自己的主张是道是不可言说的，所以他才没有用道这个字。“以正治国”，其实就是以道治国，也就是道政合一。我们从轩辕黄帝开始，一直就是道政合一。

“以奇用兵”。奇是出乎意料之外的，它可以用多方面的技术、多方面的方式，但是它还要合乎道。不合乎道也不叫奇，叫邪。不要以为说，打仗的时候，就可以奸诈、阴险，耍阴谋，那不可以。

老子讲正的时候，是包括奇在里面的；讲奇的时候，是包括正在里面的。想要正，有时候要用奇的方法，才有可能正；想要奇，也不能违反正，否则就变邪道了，那不是军队，而是强盗。

所以我们读老子的书，就要站在老子的立场。“以正治国，以奇用兵”，他的意思就是说，治国有正有奇，但是以正的比例大一点儿。用兵有奇有正，但是以奇的部分多一些。“以无事取天下”。我本来就没有要取天下的意思，我只是让万物都按着它的本性，自由去发展。“无事”就是无为，我既没有说，我有心要取天下；我也没有说，我要发奋把天下治理成什么样子，更没有那种企图把天下留给我的儿子。

“取”可以有两个解释，一个是夺取，我把天下从人家手中抢过来。一个是治理，我被推上这个位置，那我不得不治理了。所以“以无事取天下”，不管你采取什么形式，只要在这个位置，那就好好做。

历代都是这样，大仗之后，要与民休息，然后养兵千日，用在一时，可见都是在变动的。那变动是谁在决定？如果是我在决定，那就错了，我怎么可以那么霸道？这是大家的需要，是自然的趋势，我只是顺着这个自然，把它推动起来，这就叫作“以无事取天下”。

（2）傅佩荣先生解读。以正治国，以奇用兵，以无事取天下。以正规的方法治国，用出奇谋略作战，但是用无所事事就可以安顿天下。“取”就是治理的意思，能治理得好，获得民心支持的意思。以正治国，就是固定的时间上朝、颁布政令、任命官员、按时考核、照顾百姓，希望达到国泰民安。但是你再怎么正，天下到一个时候还是分久必合，合久必分。

以奇用兵，《孙子兵法》里面早就说过：“兵者，诡道也。”“诡”就是诡诈的诡。当然要出奇才能制胜。

以无事取天下，这才是老子真正的想法。前面用“正”，用“奇”来治国用兵，各自按照一般的传统的看法去做。但是要治好天下的话，一定要无所事事，就是要尽量清静无为。

（3）南怀瑾先生解读。“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”这是政治的三大原则。《老子》这部书的上半部道经，他是反对战争的。他曾说过：“大军之后，必有凶年”，“以道佐人主者，不以兵强天下”，“师之所处，荆棘生焉”，这些都是他在前面所说反对战争的话。

但那是讲“道”，讲本体的道理，而现在讲到“用”的时候，就主张在军事上，应该有充分的准备。譬如一个人，必须有一把刀，但永远不杀人。人需要自卫，而不是去伤害人，也不接受别人对自己的伤害。

这就是前章说的，不高亦不卑，不贱亦不贵。所以他告诉我们，对于社会、国家、天下事，要以正道治国。真正的政治，就是“以正治国”，不能用权术，不能用手段，而是用真正诚恳的道德，不能虚诈，不能作假。

至于用兵，在军事哲学作战的运用上，《孙子兵法》曾经告诉我们，“兵者，诡道也”。“诡道”是什么？就是“以奇用兵”，所以用兵要用奇兵。能用奇的，那是上将之才，大将之才。

我们研究历史，《汉书》上所说，陈平帮助汉高祖，六出奇计，助汉高祖统一了天下。当时，张良、陈平、萧何都有功劳，最后陈平功劳最大；所以萧何死后，陈平当宰相，封了侯爵。

但在《史记》上的记载，陈平自己说：“吾多阴谋，是道家之所禁，吾世即发，亦已矣，终不复起，以吾多阴谋也。”奇计是用阴的，如四川话所说，是阴着干的，违反了道德。陈平说，我的后代将来不会有好的果报，功业会被拦腰截断。后来果然如此，陈平自己位至王侯，但只传到孙子一代，功名富贵就结束了，这是陈平自己的预言。

这是历史上的例证，陈平毕竟是道家，学老庄之道的人物，他在人文文化上给我们一个运用上的教训。虽说为了国家天下，不能不出奇计，到底为道家所忌。所以人生在世，要行正道，正道就是诚；许多人学问好，头脑聪明，喜欢诡道、奇计，这就大错特错了。

这里，我们讲到老子的“以正治国，以奇用兵”，不一定是专指用兵，就是个人创业、做人的道理也是一样。我们也可以将老子这几句稍微修改一下，引申到我们个人身上，“以正做人，以奇做事，以无事创业”。“无事”如何能创业？这就是真本领了。试看，一个人躺在床上睡觉，真正是无事，那会不会创业？

关于这个“奇”字，发挥起来，则千变万化，人莫能测。更有“以正为奇”，走很正的路子，就是至高的奇。我常告诉年轻人，不要玩弄自己的聪明，不要用手段，不要动歪脑筋。在这个时代，以聪明对聪明，办法对办法，手段对手段，是必然遭致失败的。在未来的时代，只有不用聪明的聪明，不用办法的办法，不玩手段的手段，诚恳、老实，才会获致真正的成功。因此，应该“以正为奇”，走正道；不过在某一时间，某一社会，某一环境，尤其在一种非常愚笨的时期或社会中，是需要用一点智慧的，那是真正的“奇”，其实那也是正道。

“以无事取天下”这句话，是老子学术思想的精华所在，这要特别注意。有一种人，有道德、有学问、又无心于取天下，但他的道德修养，反为天下所归。我们中国上古史中有榜样，尧、舜、禹乃至于周朝的文王父子，尤其是文王，都是“以无事取天下”的。

其实在殷商时代，文王已经三分天下有其二，是否是“以奇用兵”来取天下的？不是，而是天下归心，天下敬服于他的道德。如果以现代的观念及术语来说，那是他政治作战的成功；更贴切地说，这是他教化牧养百姓的成功。而最高的原则是道德，是无所求，对百姓毫无所求，这就是“以无事取天下”的道理。

一般人很轻易地认定，老子是反战主义者。这一观念似是而非，实际上，老子并不是绝对反战，是在不得已时才战。

中国所有的兵家思想、军事哲学，以及《孙子兵法》、《太公兵法》，也和老子这一思想一样。这是中国文化的特色，就是绝对不侵略他人，但是也绝对不接受别人的侵略。所以他并不是反战，相反地认为军备一定要充足，因为有了足够的军事武力，才可以达到维持国际间的道德与和平。

2、三正、三统、正统（大一统）

《尚书.甘誓》云：“三正”，“怠弃三正。”三正指正德、利用、厚生三大政事。

《史记.夏本纪》云：“有扈氏威侮五行，怠弃三正。”《集解》郑玄云：“五行，四时盛德所行之政也。三正，天、地、人之正道。”

《汉书.律书》云：“三统者，天施，地化，人事之纪也。…… 其於三正也，黄钟子为天正，林钟未之冲丑为地正，太族寅为人正。三正正始，是以地正适其始纽於阳东北丑位。易曰「东北丧朋，乃终有庆」，答应之道也。及黄钟为宫，则太族、姑洗、林钟、南吕皆以正声应，无有忽微，不复与它律为役者，同心一统之义也。非黄钟而它律，虽当其月自宫者，则其和应之律有空积忽微，不得其正。此黄钟至尊，亡与并也。”

《汉书.成帝纪》云：“盖闻王者必存二王之后，所以通三统也。昔成汤受命，列为三代，而祭祀废绝。考求其后，莫正孔吉。其封吉为殷绍嘉侯。”这里的“莫正孔吉”就是指孔吉最正。即最为正统合法，符合名份。

《汉书.路温舒传》云：“臣闻《春秋》正即位，大一流而慎始也……正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。”

《春秋》首句云:“(隐公)元年春王正月”。《左传》曰:“元年春,王周正月,不书即位,摄也。”

《公羊传》则逐字解释大做文章曰:“元年者何?君之始年也。春者何?岁之始也。王者孰谓?谓文王也。曷为先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一统也。”

陈其泰指出:《公羊》之意是：“《春秋经》首书元年,春王正月,不止是表示元年为纪年之始,以及采用周历作为确定春季和正月的依据,而是有更加深刻、更加重要的政治含义,这就是:以遵用周的历法表示尊奉周天子作为天下的共主的崇高地位;并且采用置于《春秋经》开篇首句这样突出的书法,更显示出它含有极其重要深刻的大义,有力地表明推崇一统于周天子。所以称为“大一统”。

3、从政治吏治角度看，表现为正德、正名思想

古代黄德也是“正名”、“正德”的一种体现，与天命相对应。古时天子皇帝改朝换代（常以“今***，或新***，作为文章的起始）都要改变正（正月）朔（初一）。所谓“正”，就是一年开始的那个月，即正月。朔，就是每月开始的那一天。

“改正朔”，树正色，表示帝王受天命，使全国各地一律遵守新的规定，并时常以年代纪元方法体现出来，如“横艾年”、“商横年”等等，故下文有“措新君横”之名。

正色，就是正朔，即国绪正统之色。《礼记·大传》：“改正朔，易服色。” 孔颖达疏：“改正朔者，正，谓年始；朔，谓月初，言王者得政示从我始，改故用新，随寅丑子所损也。周子、殷丑， 夏寅，是改正也；周半夜、 殷鸡鸣、 夏平旦，是易朔也。”这里隐含汉成帝为了表彰少府侯任御史大夫张中，督导校尉王延世治河之功，将前28年改元为为“河平元年”。古代通过宣传君权神授，君王为天神的儿子，秉承天意治理天下，增强统治稳定性。

《文选》载班固《典引》云：“盖以膺当天之正统，受克让之归运。……君臣动色，左右相趋。”

《韩非子.五蠹》云：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”

《春秋》首句云:“(隐公)元年春王正月”。《左传》曰:“元年春,王周正月,不书即位,摄也。”

《汉书.五行志》云：“君子之名，夫名以制谊，谊以出礼，礼以体政，政以正民，是以政成而民听，易则生乱。”

相当于汉代的黄色土德，系五行生克五德终始范畴。即古代礼乐教化、黄德八政、嘉量规矩准绳法度、天文经纬、四时四方、五常五行、阴阳人伦等。“御史大夫内承本朝之风化，外佐丞相统理天下，任重职大”。

《宋书.乐志》云：“汉武帝虽颇造新哥（歌），然不以光扬祖考，崇述正德为先，但多味祭祀见事及其祥瑞而已。”《文选.魏志.武帝纪》载潘勖《册魏公九锡文》云：“君（魏武帝曹操）秉国之钧，正色处中。君龙骧虎视，旁眺八维，揜讨逆节，折冲四海。”

正名是中国古代逻辑学中的重要篇章之一。它是古代春秋战国时期的一种辨正名分的思想。即君臣公侯卿大夫、君君臣臣父父子子都要严格遵守应有的名分，不得违礼犯上，以维持统治秩序。即为政必先正名。

（1）儒家孔子正名的标准是以周礼为尺度，而且“以名正实”。

《论语.子路》云：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，无措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。”

孔子请教老子“道”

《尹文子》云：“有形者必有名，有名者未必有形。形而不名，未必失其黑白方圆之实，名而不可不寻其名以检其差。故名以检形，形以定名。名以定事，事以检名。察其所以然，则形名之与事物，无所隐其理矣。”。

《管子•心术篇》云：“物固有形，形固有名。此言不得过实，实不得延名。姑形以形，以形务名，督言正名。”

司马迁《报任安书》云：“立名者，行之极也。”卫国请孔子去治理国政，孔子作的第一件事就是“正名”，因为“名不正则言不顺，言不顺无所措手足”，还说“（报恩、感恩）不如多与之邑，惟名与器不可以假人”。（《论语·子路》）。袁宏《后汉纪.16.》载鲁丕《举贤良方正对策》云：“刑罚不中，则于名不正。正名之道，所以明上下之称，班爵号之制，定卿大夫之位也。”

《资治通鉴.汉纪.孝成皇帝》云：“河平二年（前27年）…太后（王政君）母李氏更嫁为河内苟宾妻，生子参。太后欲以田蚡为比而封之。上（汉成帝）云：‘封田氏，非正也！’”

（2）到战国时期的荀子，因反对孔子“以名正实”之言，而作《正名篇》。

荀子认为，事物的名称是“约定俗成”的，但这种“约定俗成”又是以客观事物的实际内容为基础的，所以确定名称时要“稽实”。

名称虽然受制于实际内容，但它一经确定，又能对实际内容发生影响，即“名定而实辨”；而在社会政治领域内，“正名”能“上以明贵贱”、“下以辨同异”、“率民而一”，这也就是荀子强调“正名”的政治内涵。从正名出发，篇中还论述了辩说的问题，并批判了有关欲望方面的异端邪说。他认为“王者之制名，名定而实辨，道行而志通”，主张“以实证名”，“名以应实”。刑名、爵名、文名，皆有关于政治，而散名则普及社会一切事务，与政治无大关系。

《荀子.正名》云：“后王之成名：刑名从商，爵名从周，文名从《礼》，散名之加于万物者则从诸夏之成俗曲期。远方异俗之乡，则因之而为通。

散名之在人者：生之所以然者谓之性。性之和所生、精合感应、不事而自然谓之性。性之好、恶、喜、怒、哀、乐谓之情。情然而心为之择谓之虑。心虑而能为之动谓之伪。虑积焉、能习焉而后成谓之伪。正利而为谓之事。正义而为谓之行。所以知之在人者谓之知。知有所合谓之智。智所以能之在人者谓之能。能有所合谓之能。性伤谓之病。节遇谓之命。是散名之在人者也，是后王之成名也。

故王者之制名，名定而实辨，道行而志通，则慎率民而一焉。故析辞擅作名以乱正名，使民疑惑，人多辨讼，则谓之大奸，其罪犹为符节、度量之罪也。故其民莫敢托为奇辞以乱正名，故其民悫。悫则易使，易使则公。其民莫敢托为奇辞以乱正名，故壹于道法而谨于循令矣。如是，则其迹长矣。迹长功成，治之极也。是谨于守名约之功也。……名正则治，名丧则乱。”

《荀子.解蔽》云：“静观万物而知其情，参稽（参照标准规则）治乱而通其度（制度、度量），经纬天地而材（裁）官（统治管理）万物，制割大理，而宇宙里（理）矣。”《正名》云：“正（符合）利而为谓之事（事业）。”

（3）制器正名之礼

这是将各种权衡嘉量及标准、规范、制度、律历、术数，写成文字，或制作出一定的标准（青铜）器物，供庠序学馆（官私学校：国学、太学、小学及乡党庠序）、朝堂、祖庙陈列展览参观学习，成为规范人们思想及行为的标准和准则，扬其声名，传之子孙。器，就是“藏礼于器”，即杓榜典范之礼器，也是宗庙御物权器。《史记集解》颜思古说，宗庙在郡县之物，皆为御物。《史记正义》颜思古曰“御物，宗庙之服器也。”

《尚书.微子之命》云：“惟稽古，崇德象贤。统承先王，修（铸制）其礼物（礼制礼器），作宾（供奉）于王家（君主之家），一国咸休，永世无穷。”《尚书.分器》云：“武王既胜殷，（封）邦诸侯，班（赋）宗（庙）彝（祭祀尊之酒礼器）。”

周武王战胜殷商纣王之后，大量分封诸侯国，“分宝玉于伯叔之国，时（是）庸（用）展（现）亲（情）”，赋宗庙，铸制、赏赐宗庙祭祀酒礼之器彝尊。“人不易物，惟德其物。”

《中庸.齐家》云：“春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食……事死如事生，事亡如事存。”《汉书.律历志》云：“（政）斗，君制器之象也。”

《礼记.表记》云：“子：‘先王谥以尊名，节以壹惠，耻名之浮于行也。是故君子不自大其事，不自尚其功，以求处情 过行弗率，以求处厚。彰人之善而美人之功，以求下贤。是故君子虽自卑，再民敬尊之。’”

《礼记.礼运》云：“古圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日月为纪，以月为量，鬼神为徒，五行为质，礼义为器，人情为田，四灵为畜。以天地为本，故物可举也；，以阴阳为端，故情可睹也；以四时为柄，故事可劝也；以日月为纪，故事可列也；以月为量，故功可艺也；鬼神为徒，故事有守也；五行为质，故事可复也；礼义为器，故事有考也；人情为田，古人以为奥也；四灵为畜，故饮食有由也。”

《文心雕龙.铭箴第十一》云：“昔帝轩刻舆几以弼违，大禹勒笋虡而招谏。成汤盘盂，著日新之规；武王户席，题必戒之训。周公慎言于金人，仲尼革容于欹器，则先圣鉴戒，其来久矣。故铭者，名也，观器必也正名，审用贵乎盛德。盖臧武仲之论铭也：天子令德，诸侯计功，大夫称伐。”详见专题《古代五德终始论及其正名观》

未完待续

北师大版小学书法《第4课 提土旁》优质课公开课课件、教案

4、《提土旁》教学设计

一、引入

1、今天这节课我们一起来练习写毛笔字，经过三年级一学年的学习，相信同学们已经会了很多基本笔画。本学期我们开始学习合体字了，合体字注重的是结构及笔画的呼应关系。但笔画是我们学习书法的基本功，我们一定要练的扎实有效。老师总结出了一个练习书法基本功的好方法，同学们请看：（行笔练习，也叫走S弯）

2、老师把书法基本笔画中的起笔、行笔、收笔融入到了这三种行笔练习之中（课件出示三种行笔示范图），希望同学们每一次写字之前都先练一练。这三种行笔练习一方面训练同学们的运笔技巧，另一方面是培养同学们观察笔画的能力。

3、接下来我们一起来活动活动手腕和毛笔，播放范写微课（提前一天布置学生观看并练笔），教师巡视指导（学生现场写一个或两个就可）。

第一种：直接入笔，中锋行笔，拐弯转笔，结尾圆收。（强调什么是直接入笔以及结尾圆收）

第二种：斜切入笔，中锋行笔，拐弯转笔，结尾方收。（强调怎样斜切入笔，怎样方收）

第三种：做点入笔，中锋行笔，拐弯转笔，结尾牵带。（强调下笔成点的不同入笔方法）

4、简单点评学生练笔，强调练笔的重要性：大部分字的笔画起行收都蕴含在这些练笔之中。我们来看一看这一组字：

这五个字都是“土”字，第一个字是甲骨文，是象形字，他的形状就像平地上的一堆泥，这就是最初的土字，后来经过演变成了现在的“土”字。同学们请看后面的这些历代书法家写的土字，从中你发现了哪些地方是我们练笔里提到的？（斜切入笔、做点入笔、渐进提笔、结尾方收、结尾牵带……）

5、短短几分钟，同学们就学会了如何观察笔画。看来今天的学习也难不倒大家。今天这节课我们就来学习土字做偏旁的合体字写法。

6、板书提 土 旁。

二、感受变化、体会道理

1、独体字在做偏旁部首的时候，他的字体本身都会有一定的变化，土字也是如此，同学们请看（出示土与提土对比图），土变成提土旁，有了那些变化？为什么这样变？

2、引导学生观察变化，说出为什么。（第一横变短了，第二横变成了提，土字的竖从两横中间分割，而提土旁的竖将横与提分割成左边大右边小，为的是给右边的字让位子。）

三、学写提土旁

1、反馈观察，总结写法（短横更短稍倾斜，长横变提要出尖。一竖不在正中间，上粗下细偏右边。）。

2、教师范写。

3、学生练习。

4、引导评价（独体字重点评价笔画）

四、学写“坤、地、城”

1、会写提土旁，对于一个提土旁的字来说，只能说是完成了三分之一。同学们请看图：出示三个字的结构分割线，引导学生观察并汇报。（提土旁大致占整个字的三分之一，同样是提土旁上下占位也不同，受右边的搭档影响，右边较大较长，主体字在上部，提土旁也上提，右边主体字在正中则提土旁也在正中并形成支点，右边尾笔粗重，则提变粗重以达到平衡。）

https://www.shimengyuan/banben/274.html

2、以“坤”为例讲解提土旁做偏旁字的写法。

3、我们知道：临写毛笔字首先要学会看帖，如何看帖呢？合体字先关注结构，再看笔画。出示：先看结构及部件占位，再看笔画起、行、收。

4、指导观察并书写“坤”，出示占位图。

结构及部件占位：左右结构，提土旁约占三分之一宽，并且在中上部，提土旁第一笔横与申的 第一横 基本平齐；第二笔提笔画指向申字的第二笔横，申字里的日字要上宽下窄。

笔画起、行、收：（上面分析过了直接出示）提土旁第一笔横：直接入笔、结尾圆收，略向上倾斜。（强调和例字提土的笔画区别，回忆历代书法家写土字时用笔的变化。说明我们现在属于临摹阶段，需要按照字帖一笔一划地模仿。）第二笔竖，做点入笔，渐进提笔，过横右边三分之一处。申的第一笔竖，直接入笔，渐进压笔，结尾圆收。最后一笔是悬针竖。

B、教师示范并重复要领

C、学生练习描红一个，单沟一个。

D、点评（重点评价笔画，因为描红和单沟结构是提供的。）

E、再对临一个，重点评价结构。

五、小结学习方法并放手让学生自主学习“地、城”

1、我们回顾一下学习方法，在学写坤这个字的时候，我们是把提土旁的例字整体都分析了一下，同样是提土旁，我们观察到了他们的相同处以及不同之处。这叫做从整体出发。

然后，我们分析了坤字的结构及部件占位。这叫做关注个别特征。

最后，我们细致地观察了笔画的起、行、收，这叫做聚焦局部细节。

接下来，请同学们运用这些方法共同讨论“地”字的写法，并自学“城”字。出示学习提示填空：

结构及部件占位：

“地”字左右结构，提土旁约占三分之一宽，并且占中部，提土旁的提的底部与“也”字竖弯钩底部平齐，“也”字的第一笔横折钩穿插在提土旁的横与提之间起笔，倾斜度与横一样。

笔画起、行、收：

提土旁（略）“也”字第一笔斜切入笔，最后一笔竖弯钩的拐弯处要注意转笔。

2、学生讲解“地”字书写要领。

3、学生练写，（只写描红和单沟）同时播放教师范写微课以供学生参考。

4、展示作品并点评。

五、小结https://wwwjiaoshe/shufa/

本节课我们学习了提土旁的写法，并且交流了怎样观察字帖。想要写好毛笔字首先要喜欢毛笔字，就像唐代大书法家欧阳询一样，看到好的毛笔字都舍不得走，看了三天才依依不舍地离开。这个小故事在第九页的书法园地里，同学们可以看一看。

六、作业

观看地与城字教学视频并完成对临。

板书设计

提土旁

作品展示