安土地真言(安土地真言的作用和好处)

福德正神土地公密意

摩尼海老师去年恭请中国最顶级佛像雕刻大师雕造的福德正神土地公，

也就是下面其中一尊无比庄严震撼的福德正神，

立春大吉祥日正式安奉在摩尼海老师家中私人佛堂内

福德正神土地公是大黑天菩萨的真正眷属，

也就是大黑天佛经中记载的三界游现十方的八万四千福德神

各位你买个房子，

一定要拜土地公、地基主。

你不要说我是佛教徒，

我拜佛的，我哪有在拜土地公的。

我们是皈依佛，土地公照顾我们，谢谢它。

所以各位，门有门神，水有水神。

火有火神君，灶公，对不对，

所以我们叫家宅五神，

你初一、十五都要谢谢它，

跟随老师修法的弟子们基本天天都会谢谢众神。

我们不是皈依它，但是它不帮你，你怎么生活呢？

台湾尊贵的海涛法师也说过：做生意的人，不拜福德正神土地公，你没有生意好做的。

摩尼海老师在南方这么多年，也就六七年前在广东做室内设计，前后大大小小房子设计施工差不多几千套！

只要安奉过土地福德公的家宅，都是非常发达富贵兴旺之人家。

在南方时间长了，慢慢会发现广东本地人祖祖辈辈都是“村村土地公，户户福德神”。

看看世界级的富豪，富士康郭台铭总裁都有这样的传统！

每建一个分公司一间工厂，

首先第一件事就是建土地庙安奉福德土地神，甚至在深圳龙华大凶之地都能运筹帷幄、财通四海。

土地公是离人类最近的善神，基本上家家户户都有土地公。

土地公虽然不是大神，

但是却是和人类最接近，

最能帮助人类生活的一位神祗。

每个地方都有土地公，土地公是一群非常有意思的福德正神。

只要你有灵觉，或者有灵眼，你就能看见，几乎到处都有土地公。

除了大海，湖水没有土地公吧？

但凡有土地的地方，就有土地公。

所以，土地公王国的土地公多得不得了。

如果你有幸去观摩一下土地公王国，真的是金灿灿，土地公密密麻麻，大家忙进忙出，不亦乐乎。

在大福正寳道场，如果你灵性足，会发现到处都是金灿灿的土地公。

特别是在摩尼海老师讲法传法的日子，福德神土地公们就忙得不亦乐乎。

老师经常很久没在大福正寳道场，但道场内部都会干干净净一尘不染，香气四溢。

土地公都是很善良的，正因为善良，所以才能成为福德正神。

虽然每个地界都有土地公，但是不一定说，花园一个，小区楼道一个，哪儿哪儿一个。不一定分的这么细。

建议大家初一、十五或初二、十六或十斋日多多供养土地公，你供养的心意他们接受了，必然也会多多相助你的事业与生活。

跟随摩尼海老师修习大黑天密法的弟子们更是要好好供奉土地公，念诵土地真言秘密咒，

土地公们虽然有各自管辖的地方，但是处理事情的时候，偶尔也会多个土地公通力合作，不过前提是因缘契合。

我们修行人，虽然在修慧命，但是也要注意资粮道的事情，资粮道不够的人不仅不能度众生，且生活也会处处受制。

土地公虽然是小神，照顾好他们，他们也会尽全力守护好我们，届时彼此互助，共同进步……真是一番美好和谐的情景啊，呵呵。最后分享下，家宅公司中如法安奉一尊福德正神土地公，绝对不会出现瘟疫凶灾皮肤病的。

摩尼海老师有许许多多祈请号令、增益求财、息灾治病、避瘟疫妙法，

灵验无比。

在这里摩尼海老师就不一一赘述了。

对土地福德正神安奉招请密法有强烈信心的，可以来大福正寳道场找摩尼海老师学习求得真正妙法，

也可以提前找摩尼海老师恭请本文中自己充满法喜的福德正神土地公，老师会在大福正寳道场帮您亲自开光加持。

五路福德正神，人人皆可拜，沒有特別的忌讳，

只是各方財神有其主要的功用：

東方福德保安泰。西方福德解災刑。

南方福德增長壽。北方福德助通亨。

中央福德助財旺。

安土地秘密咒有十分殊胜的功德:

安土地咒，也可以理解为土地神咒。土地神是所有神中跟我們最接近的。你若尊敬土地神，土地神也會幫助你，會讓你的運氣好些，無病無痛，多福增壽。

如果有眾生，受鬼神干擾，至心誦安土地神咒，不仅鬼神退散，反而得到鬼神的敬重。

如果有眾生，得一切病痛，至心誦此咒，一切病痛也會消失，得身體健康。如果有人一心專誦此咒，守五戒行十善，來生不墮惡道，得生人天界受勝妙樂。

秘密传承述出門前念安土地神咒，護世四王、天龍八部、天女、虛空神、江海神、泉源神、河沼神、草樹木神、舍宅神、水神、火神、土神、山神、地神、宮殿神等都会跟著你。甚至说只要安土地真言一唸，這些神全部來到你的身边，善加卫护于你。

分享慧普法师的单曲《和之歌》/d/file/gt/2023-09/4y5sgyrxtx5

古代二月初一的风俗：祭太阳，吃糖饼，献生子

古人认为“致中和，天地位焉，万物育焉”。据《唐书》载：唐时，李泌上书请立二月初一日为中和节，百官进农书，以示务本。德宗照准，下诏以正月初九（“天诞”，即玉皇大帝诞辰）、二月朔和三月上巳合称为“三令节”。晚清《春明岁时琐记》云：“中和节今废而不举。”但相传是日为太阳星君生日，因此民间有祭祀太阳星君之举。反映了古代农业社会中，人们祈求年丰岁稔的愿望。

唐德宗李适《中和节赐百官燕集因示所怀》诗：至化恒在宥，保和兹息人。推诚抚诸夏，与物长为春。 仲月风景暖，禁城花柳新。芳时协金奏，赐宴同群臣。 丝竹岂云乐，忠贤惟所亲。庶洽朝野意，旷然天地均。

太阳星君

二月初一，日出，家家在院内设香案（有用太阳星君神码者，有不用者），供太阳糕三至五碗，遥向东方日出处焚香膜拜。四十年代以来市面上卖太阳糕者已不多见，一般人家不再祭祀太阳星君，少数祭礼者，仅用黑糖（红糖）烙饼做为供品而已。

芝麻酱糖饼

早时，有的还要持斋诵《太阳经》。念经之前还有香赞、启请、净口业真言、净身业真言，开经偈等仪式；念经毕也有香赞、净口业真言、净身业真言、安土地真言等仪式。

下午始将太阳糕或糖饼等供品撤下，分给小孩们吃。同时连春节时贴的五彩挂钱揭下来与神码一起焚化，谓之“太阳钱粮”。民间也有青囊盛放五谷瓜果之种子，互相赠送，称为“献生子。”

铁岭太阳宫

太阳宫是供奉太阳星君的庙宇，全国各地皆有，在北京城郊不止一座。地铁10号线有站名太阳宫，此地原为太阳宫村，旧时村内有一座古庙供奉太阳神以及水、火神，现庙宇和法器荡然无存。在左安门内，旧时有建于明嘉靖年间的太阳宫，据记载前殿供奉太阳星君，并塑有一只雄鸡，为“昴日鸡”，每逢二月初一太阳星君生日，庙内“修崇建醮”，香火繁盛。1950年代，为修建北京体育馆，太阳宫被拆除。

土地最怕孙悟空念哪个字？只要一念他们就必须出来

（蜗牛看西游第1734期）

文/牵着蜗牛散步

在取经路上，孙悟空遇到困难时，总要寻求帮助，比如找土地神、海龙王、五方揭谛等等。那个时候，又没有微信，也没有电话，还不可能视频，他是怎么召唤的呢？

原著中的描述。在第二十四回，孙悟空去偷人参果，但是不得方法，打下来一个，立刻就钻入土地中不见了，他怀疑是土地神偷吃了，于是，他就做了一个动作——

行者道：“跷蹊，跷蹊！想是有脚的会走，就走也跳不出墙去。我知道了，想是花园中土地不许老孙偷他果子，他收了去也。”他就捻着诀，念一口“唵”字咒，拘得那花园土地前来，对行者施礼道：“大圣，呼唤小神，有何吩咐？”

大家看，他是捻着诀，念一口“唵”字咒。念了这个咒，土地马上就必须出来。

此外，在火云洞时，红孩儿三味真火厉害，孙悟空想请东海龙王下雨冲火，他是怎么做的呢？当然不是打电话或者发微信，也是捻着诀，念一口“唵”字咒，东海龙王像做动车一样，马上赶到了。

这个“唵”字咒为何这么厉害，众神听到咒语，都必须赶来听他召唤呢？

“唵”是观音六字真言的第一个字，表示佛部心，代表法、报、化三身，也可以说成三金刚(身金刚、语金刚、意金刚)，是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。“唵”象征本尊之智慧，属于禅宗波罗蜜多，能除傲慢心。

如来把孙悟空压在五行山下，就是这个六字真言。

“唵”字咒看似简单，却是最复杂的咒语。《大悲咒》里面有“唵，萨皤罗罚曳”一句，这个“唵”字，包括有所谓摄伏的作用，行此法时可能一切诸天龙神听众指挥。

当然，这个咒语还是只能召唤级别比较低的众神，像观音、如来等厉害的大神，只能跪拜请求。就像我们工作中，对部下吼一句集合，他们就来了，而对领导呢，必须报告，请示，他们才会珊珊来迟。

那么，孙悟空的紧箍咒咒语有何含意呢？前往“蜗牛看西游”公号，可看到相关文章《紧箍咒的咒语是如何念的？》

官位虽小，但管得事真多！「土地神」

经坛土地，神之最灵，升天达地，出幽入冥。为吾关奏，不得留停。有功之日。名书上清。——土地咒[1]

尘世间元素万千，苍穹造化万物，大地承载生灵。这广袤无垠的天地形象，本无法被人为定义。而华夏民族自古尊天亲地，为报答土地给予的恩赐产生了“奉土祭社”的礼俗。

主要称号：土地爷/土地公

其他称号：福德正神、福德老爷、社神、土帝君等，道教尊为“中央镇位真官土地大道神祇”。

派系：上古神、民信神

道场：全国土地庙、福德庙、福德祠、伯公庙

象征：农民祭祀土地公祈求丰收，商人也视土地公为财神而具馔祭祀如仪.

掌管的权力范围：主管人寿命长短、富贵贫贱、职禄衣食。审察人间斋醮、烧香祷祝修诸功德上奏天曹。祛邪扶正、趋吉避凶。耕地丰收，守望一方土地，护得一方安康。

福德正神每月初二、十六下降察人间善恶，审察人间斋醮烧香祷祝修诸功德。甲子日，温郑二使者随门抄写，司命帝君及门丞户尉察人间善恶。庚申日，上奏天曹定其簿书。

生日：原型为周朝官吏张福德，生于周武王二年二月二日。各地也有不少土地庙在农历八月十五祭祀土地公生日。故称二月二为春祭，称八月十五为秋祭，所谓春祈秋报。民间也有农历二月二日是土地公诞辰日，而八月十五日是土地公得道升天之日的说法。

形象：据《太上说安宅土地龙神经》记载，福德正神的形象是“身长六尺，腰系宝带，脚踏宝履，手执曲木杖”的老人。

土地神的形象大都衣着朴实，平易近人，慈祥可亲，多为须发全白的老者。一般土地庙中，除塑土地神外，尚塑其配偶，称“土地奶奶”，与土地神共受香火供奉，没有特殊职司。玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。

“社”字的第一释义为：古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭礼；《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”汉应昭《风俗通史·祀典》引《孝纬经》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”古人以社神为大地的代表并向其祭祀，但又说土地广大，我们人这么渺小又怎么能全部祭祀到呢。所以《汉书》之《五行志》又说：“旧制，二十五家为一社。” 既然土地那么大，我们各得其所去祭祀自己生活圈内的土地，是能做到的。所以各地山陵园地，均有大社坛，这些社坛以后又演变为各种“土地庙”。

土地庙，1909湖北宜昌（转自影像中国）

殷商时期，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地带有自然属性。据《礼记·祭法》载，同时祭祀土地神已有等级之分，文称：“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。”

汉武帝时，由于统一王朝的出现以及宗教的影响，也出现了抽象化的大土地神，比如后土、地祇，道教称这种抽象化的大土地神为“后土皇地祇”，民间则称作“总土地”。各地仍祀本处土地神。

道教神仙——承天效法后土皇地只

最早称为土地爷的是东汉末年吴国的蒋子文。据《搜神记》卷五介绍，蒋子文，广陵人(泰州时属广陵)，为汉末秣陵尉，后逐贼战死。至三国吴时，传说有人见之，其自称为土地之神。吴主孙权闻之使使封其为中都侯，立庙堂于钟山，后又改钟山为蒋山。[12] 此后，各地都将对当地有功者死后追为土地神，且各地均有土地神，据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神。清人赵懿在《志》中称土地神不一，有多种名目，其中有花园土地，有青苗土地，还有长生土地(家堂所祀)，又有拦凹土地，庙神土地等。

近代规模稍好些的土地庙

土地神虽然官不大，相当于基层的城隍，辖区内婚丧喜事都归他管辖。如人出生后去那里“报户口”，人死后去那里“告庙”，因为死人的鬼魂要由土地神送往城隍庙。[12]

土地神崇奉之盛，是由明始的。明代的土地庙特别多，这与皇帝朱元璋有关系。《琅讶漫抄》记载说，朱元璋“生于盱眙县灵迹乡土地庙”。因而小小的土地庙，在明代倍受崇敬。《水东日记》称当时不仅各地村落街巷处有土地庙，甚至“仓库、草场中皆有土地祠”。

1910四川清末瓜田旁的土地庙（转自影像中国）

土地神信仰发展至清，已不再局限于汉人社会，满人亦感染上此种习俗，据光绪《泰兴县志》卷第七(五)记载，明清时口岸巡检司署左侧就建有专门供奉土地神的福德祠。甚至在京师宗人府中，亦设有土地祠，接受宗人府官吏们的膜拜。据《乾隆京城全图》记载，昔日北京城有40多座土地庙，但实际上北京的土地庙远不止此数，另在三圣庙、五圣庙、七圣庙中也都有土地神，北京的土地庙数量在全国数第一，皇家的土地庙是“社稷坛”（中山公园内），是明清两代皇帝祭祀土地神的地方。[13]

明清以后中国民间又多以名人作为各方土地。例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，传为唐代大文人韩愈。杭州太学一带，原是岳飞的故乡，於是太学就奉岳飞为土地神。现在的土地庙中常配祀有土地婆婆，其俗约起于南宋。

由于土地庙在群众中有着广泛而深厚的基础，至新中国成立前，农村各地每个村都有一个或几个土地庙，拥有广泛的信众。以推翻“三座大山”为目标的革命胜利后，土地庙作为封建产物第一次被广泛拆除，但当时群众的思想问题并未解决，为后来拆掉的土地庙死灰复燃留下了根子。

敲锣打鼓迎接土地神，图源《呼唤心中的记忆》摄影：李强

改革开放后，人们强调宗教信仰自由，农村修建土地庙之风抬头，不少土地庙修建的规模比过去大，规格比过去高，屋面用了琉璃瓦，墙面贴了瓷砖，而不少农村干部或是吃不透政策不敢管，或碍于情面不去管，或本人就相信“土地”不愿管，致使土地庙在农村普遍开花而随处可见。

上世纪90年代初，省政府根据当时“三土”(土葬、土地庙、土窑)严重泛滥的情况，在全省开始了一场清“三土”运动，运动过后，土窑彻底清除了，土葬虽已解决，但火化后二次土葬的情况还存在，至于土地庙，当时就很不彻底，只是把路边显眼处的土地庙拆了，多数还是保存下来。[12]

同时台湾地区的土地神信仰，也随着大批移民而传入，建立起土地神祭祀系统。在《台湾省通志》上说：“土地公之信仰，即土地之神，源于古代之社神。台民祀土地神，极为普遍，无论里社、陌路阡头，皆有小庙，俗称‘土地公庙’。土地公为县以下乡里之神，蚩蚩者氓，奉之为护土神，以其造福乡里，施德万民，尊称‘福德正神’。

全国范围土地庙：北京市3处，天津市1处，上海市1处，重庆市8处，河北省38处，山西省21处，辽宁省3处，吉林省3处，黑龙江省1处，江苏省51处，浙江省56处，安徽省59处，福建省48处，江西省70处，山东省10处，河南省405处，湖北省18处，湖南省22处，广东省118处，海南省6处，四川省61处，贵州省6处，云南省22处，陕西省23处，甘肃省7处，青海省1处，台湾省520处，内蒙古自治区，广西壮族自治区12处，西藏自治区，宁夏回族自治区3处，新疆维吾尔自治区1处，香港特别行政区11处，澳门特别行政区12处。

（*以上数据参考百度地图，2019年3月7日）

祭祀方法： 正由于土地公关系着民生衣食，所以他也是一年之中被祭祀得最多的神祉。每月的初二及十六均有祭祀，称为“做牙”。“牙”是“迓”的讹写，“迓”是迎接的意思，人们希望借着祭祀土地公而迎迓福祉。二月初二的迓礼称为“头迓”，十二月十六日之迓礼，称为“尾迓”。不但农民祭祀土地公祈求丰收，商人也视土地公为财神而具馔祭祀如仪呢！

时间：当日上午八点到下午四点。地点：到土地公庙或家中店场中，有土地公神像或神龛前祭祀。供品：鲜花一对、蜡烛一对、三牲、四样水果、米酒三杯、扎红纸的面线三綑、红龟粿三个、发粿或蛋糕一个。金纸：太极金一份、千足寿金一叠、福金五綑、四方金五綑、寿生金少许。

清代袁枚在所著的《子不语》中记载了一个故事：说有个姓裘的秀才夏天在土地庙里裸睡乘凉,睡醒回家后得了场大病卧床不起他媳妇认为是得罪了土地爷,便带着酒肉供品和金银纸钱去土地庙谢罪,回来后秀才的病果然就好了。他媳妇劝秀才亲自去谢罪,这秀才很生气,认为是土地神讹诈酒食,便写了状纸去城隍庙烧掉,要状告土地神讹诈老百姓,结果连烧了十天都没反应,这秀才一生气便又写了一篇辱骂城隍的文章在城隍庙烧掉,说城隍神贪赃枉法、官官相护、骗取血食。这天晚上他梦见城隍庙的墙上贴了个批条,上面写着:“社公诈人酒食,有玷官箴,着革职。裘某不敬鬼神,多事好讼,发新建县责三十板。\"后来土地庙被雷击裘秀才也阴差阳错地挨了三十大板。(《子不语卷三裘秀才》)

被人欺负都不敢胡来。《子不语》里面也记载了一个土地爷告状的故事。话说苏州一位财主为扩建家宅把旁边的一个土地庙拆了,土地庙里的土地神失了庙宇和香火,感到很冤枉,便去当地的城隍神那里告状,当地的城隍神不管,便又告到都城隍那里,都城隍带了一行人等,降神到财主的家人奴仆身上,在财主家开堂审案,财主作为被告人吓得不轻,答应归还庙宇,并香火供养土地神。有意思的是,都城隍在判词中描写土地神的惨状时说到:“人夺神地,理原不应。况土地神既老且贫,露宿年余,殊为可怜。\"士地神又老又穷,无家可归,真是可怜,关键是土地神还很善良,不去报复欺负他的财主一家,他坚持依法上访的原则,最终得到都城隍神的公平判决。(《子不语土地神告状》)

[1]《公羊传》公元前722年至前481年。相传其作者为战国时齐人公羊高。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生（子都）一起将《春秋公羊传》着于竹帛。

[2] 《太上老君说安宅土地龙神妙经》

[3]东汉 应昭《风俗通史·祀典》

[4] 汉代 无名氏创作的谶纬类典籍《孝经纬》

[5] 《汉书·五行志》

[6] 据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编《礼记·祭法》

[7] 《搜神记》卷五，原文记载：蒋子文者，广陵人也。嗜酒，好色，挑挞无度。常自谓：“己骨清，死当为神。”汉末，为秣陵尉，逐贼至钟山下，贼击伤额，因解绶缚之，有顷遂死。及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，谓曰：“我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。”是岁夏，大疫，百姓窃相恐动，颇有窃祠之者矣。文又下巫祝：“吾将大启佑孙氏，宜为我立祠；不尔，将使虫入人耳为灾。”俄而小虫如尘虻，入耳，皆死，医不能治。百姓愈恐。孙主未之信也。又下巫祝：“吾不祀我，将又以大火为灾。”是岁，火灾大发，一日数十处。火及公宫。议者以为鬼有所归，乃不为厉，宜有以抚之。于是使使者封子文为中都侯，次弟子绪为长水校尉，皆加印绶。为立庙堂。转号钟山为蒋山，今建康东北蒋山是也。自是灾厉止息，百姓遂大事之。

[8] 明代 文林撰写的笔记《琅讶漫抄》

[9] 明代 叶盛撰写的笔记《水东日记》成书于淞水东﹐故名。

[10]《泰兴县志》

[11]乾隆十五年（1750）《乾隆京城全图》

[12] 《滨江的土地庙》来源：泰州晚报，作者：向贤，光明日报18年6月11日转载转载

[13]盘点老北京土地庙——（北京史地民俗学会会员）

[14]《台湾省通志》

[15]清代 袁枚《子不语》

天循工作室出品 未经授权禁止转载

编辑 | 罗颖轩、安耀

首图神像绘制 | 潘伟伦

版面设计 | Rudy_001

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