辅弼(辅弼是什么意思)

李白最兴奋一首诗，结尾更是流传千古，可惜写完人生一落千丈

说到李白大家一定都非常熟悉，作为唐代的浪漫主义诗人，他为我们后世留下了许多的精美诗篇，可以说是最受人们所喜爱的一位诗人。在天保元年，已经42岁的李白收到了唐玄宗召他入京的诏书，他很兴奋，觉得自己实现理想抱负的时刻终于到了，于是就回到家中与子女告别，并写下了一首诗。这首诗就是今天要与大家分享的《南陵别儿童入京》。

南陵别儿童入京_百度汉语

作者：李白

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。 呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。 高歌取醉欲，起舞落日争光辉。 游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。 会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。我们都知道他素来就有远大的抱负，他才华横溢，满腔热血，立志要\"申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。\" 可是愿望虽然是美好的，但是他却长久以来得不到施展的机会，以至于在他终于得到唐玄宗的诏书之后，他异常兴奋，在读过这首诗之后，我们不难发现这首诗洋溢，我们的心似乎也跟随着热血沸腾起来。

那开头的两句中，诗人是在说，在白酒刚刚酿好的季节，我从山中归来，吃着谷粒长大的黄鸡，在这个秋天正是最肥的时候。在整首诗的开头，他就用他自己的笔触描绘出一派丰收的景象，不仅点明了他当时归家的时节，而且还显现出一派欢乐祥和的气氛，让我们能够感受到他的喜悦，为下文做铺垫。

而在接下来的诗句中，他先是召唤童子为他炖鸡斟酒，而孩子们则拉着他的衣服嬉笑，他现在只想放情高歌但求一醉来自我安慰，欲与秋日夕阳争光辉。他特意描写了几个特写镜头来进一步的表现他自己内心的欢愉，我们都知道他素来是爱饮酒的，这个时候更是神采飞扬，连带家人都被他感染了。通过几个场景的简单描写，就将自己的内心这件展现的淋漓尽致。

而在接下来的两句中则是进一步了解了他的心情，一方面他非常喜悦，另一方面他又恨不得能够早一点见到皇帝，从这里我们也可以看出他内心的复杂。紧接着诗人又联想到了晚年得志的朱买臣，将自己自比于朱买臣，他觉得只要自己到了长安就可以青云直上，得到皇帝的赏识，得意之情溢于言表。而在最后的两句中，他写到自己仰天长笑的走出家门，自己又怎会是那长期居于草野的人呢？他通过一层又一层的描写，将自己波澜壮阔的感情推至最高处，从这里我们可以看到他的得意，也可以看到他的自负，当一位踌躇满志的诗人形象描绘的淋漓尽致。

因为这个诗是描绘他的人生大事的一首诗，所以从这首诗中我们可以更多的了解到李白的生活与经历，可是正因为他的自负身高，这也导致他后期的失望越来越大。这首诗在艺术表现上极有特点，在叙事中抒情，从他归家再写到离家，有正面描写，有烘托，极具艺术。

从这首诗中，我们可以看到李白那积极奔放的生活热情以及积极的进取精神，将他的个人形象跃然于纸上。只可惜此时的李白并没有料到，正是在这里开始了他今后起起落落的坎坷生涯，如果知道，不知道他会作何感想。

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“于戏”俩字怎么读？《大明风华》读错遭群嘲，古人早将它编成段子

由汤唯、朱亚文主演的《大明风华》终于播到皇太孙大婚，胡善祥、孙若微被封为太孙妃嫔的戏码。不料，本来高潮迭起的剧情却因两个字的读音遭到网友的群嘲。在剧中，礼仪官念册封诏书时，将“于戏”念为“yú xì”，这在网上引起很大的讨论。有网友认为它当读作“呜呼”。

昨天下午，微博大V“战争史研究WHS”发帖称：导演真敢让演员开牙，“yú xì”，还鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶南呢。并称：诏书里的“于戏”，当写作“於戏”，读成“呜呼”。

到记者发稿前，这条帖子已被转了1700多次，点赞数2300多个。不少网友看到帖子才明白过来，这两个字原来不读作“yú xì”。

有网友举了一些古文的例子，如《礼记·大学》：《诗》云：“於戏！前王不忘。”《三国志·诸葛亮传》：于戏！丞相亮其悉朕意……网友认为，“于戏”在这里都读作“呜呼”。

在搜寻资料时，记者发现，关于“于戏”的读法，不光现代人有纠结，古人还将它编成了笑话。《笑林广记》里就有这样一个笑话：

有一个半吊子教书先生，在教学生时，教到“於戏，前王不忘”句，竟如字读之，也就是像电视剧《大明风华》里所读的“yú xì”。主人听到后，说：“误矣，宜读作‘呜呼’。”

谁知，到了冬天，教读《论语》时，他又遇到了这两个字，“傩虽古礼而近於戏。”便将“於戏”读作了呜呼。主人听了，说：“又错了，这里读本音，於戏也。”

教书先生大怒，跟他朋友说：“这东家甚难理会。只‘於戏’两字，年头直与我拗到年尾。”

这则笑话里的“於戏”，今写作“于戏”。这两个字还有不少种写法，于、於；戏、熙、嚱，等等。

东南大学文学院教授乔光辉认为，“于戏”在古代读作“呜呼”。唐代，有位叫司马贞的史学家，他曾写过《史记索隐》，在这本书中，他写到：“於戏，音呜呼。”现代人将“于戏”读作“yú xì”肯定是错的。

看了诸多关于“于戏”的讨论，有网友评论称，这让他想起了李白的《蜀道难》，这首诗入选过中学课本，一开头便是“噫吁嚱”。有网友认为这里的“吁嚱”也读作“呜呼”。

南通大学教授王志清在接受记者采访时，查阅了三个关于这首诗的权威版本，发现这三个版本中，一个版本没有注音，其他两种版本的注音是不一样的。

朱东润的版本注音为“yīxūhū”，这个版本认同北宋文学家宋祁的说法。宋曾在笔记里记载：“蜀人见物惊异，辄曰‘噫吁嚱’。”也就是说这三个字是蜀人的方言。

而另外一个版本，复旦大学的经典版本将这三个字注释为“yīxūxī”。

王志清教授告诉记者，有些汉字，因时代变化而有了读音上的改变。像“阿房宫”，古人没有轻唇音，“阿房”读作“é páng”，不能读作“ā fáng”，“将进酒”中的“将”读古音，当读作“qiāng”。“噫吁嚱”这三个字就像现代诗歌中表示抒情的“啊”一样，都是感叹词。具体怎么读，学术界确实存有争议，他本人比较认同朱东润先生的版本。

除“于戏”之外，微博大V“战争史研究WHS”还从明代陆容所著的《菽园杂记》中查找到一些其他的古今音读音差异的字词。他在帖中写道：

陆容在书里还提到“去”字的读音，南京官话读“克”，山东读“趣”，山西读“库”，陕西读“气”，湖广读“处”。今天北方官话是读“趣”，西南官话还是念“克”。

另外李阳冰读作李阳“凝”；曹大家读作曹“太姑”；樊于期读作樊“乌基”；伍员读作伍“云”；金日磾读作金“觅低”。

拓跋焘小名佛狸，读作bì lí。这个“佛”是“辅弼”的意思。

这么多古今音不同的字词，特别是“战争史研究WHS”所举的人名，让网友们大开眼界，他们还顺势玩起了同音梗。有网友笑言，“这下子一个生僻的君主姓名外加小名瞬间变得好记了呢，拓跋焘（拖把头），小名佛狸（哔哩）”，甚至还有网友称，“拓跋焘小名“B站”（哔哩哔哩）。”“所以拓跋焘可以代言B站？”

而对于这部号称历史正剧的戏，自开播以来，就被网友找出不少不符合史实的地方。有网友戏言这部剧应该改名“大明请你来找茬”。也有网友对此评价说：这个剧不但不应该自称历史正剧，剧组当初也应该请一位历史顾问，这样才不会出现这样的低级错误。

扬子晚报/紫牛新闻记者 臧磊

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《易经》风水02：风水起源与流派：之二

（一）形势派：

（1）峦头派

（2）形象派　

（3）形法派

（二）理气派：

（1）八宅派： 游年八宅、伪诀八宅

（2）阳宅三要派：与八宅派相似，不过少了命理的结合

（3）乾坤国宝派：正宗八宅

（4）命理派： 近代兴旺，但古有之　

（5）三合长生派与廿四山头派：

（6）翻卦派：　

（7）玄空飞星派

（8）玄空大卦派

（9）星宿派　

（10）八卦派　

（11）九星飞泊派

（12）奇门派　　

（13）五行派

形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论吉凶。代表人物是称之为风水祖师管辂和郭璞。唐末杨筠松在继承管辂和郭璞的风水理论基础上，发展和完善了形势派理论，在此基础上揉入了理气内容，创立了三合派风水

形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，并没有完全分离。

1、峦头派：峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山 脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。

代表作有金锁玉关派，则是“峦头派”也即“形势派”中的代表派系，曾被邵伟华先生誉为“风水学王冠顶上的明珠”。自1997年金锁玉关经文传世以来，由于断事准确、调整有效，被社会广为推崇。

金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思，表示此书定贵不可多得。它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。

结束语：金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。

2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。

3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。

总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。

由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。

1、八宅派。

（1）八宅派综合起来只有两点：

一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。

二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。

一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的。

（2）关于八宅派的传说

①春秋战国时期聿明氏大规模东迁的路上所写的风水概述。现代的八宅风水有3处和古代不同，这个差异是因为唐玄宗“三秋之乱”后整体风水变差使得原有的小吉、玄吉、幺吉位置变成了绝命、六煞、祸害。在现代的日本还可以看到早期八宅风水的痕迹。

②八宅由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。在唐代被杨公（杨筠松）否定，宋代以后又有人将其重新包装上市，得以重新流传。据说唐朝风水堪舆乃帝王之学，秘藏宫中不外传。当时，外邦藩属国仰慕中华，屡派使者到大唐以求风水之术，太宗李世民怕天机绝学为蛮夷所得，日后势大威胁天朝，遂派“一行法师”做伪风水“灭蛮经”，此即“八宅风水”。并将“伪法”授于高丽、安南、扶桑诸蕃，弱其国势，永固天朝。

但据考证，所谓《灭蛮经》，年代久远不可考，正史也无关联资料。据称高丽旧史有载，但记录的只是有大唐风水传於高丽。从朝鲜、日本、越南的古代建筑看，明显受到八宅风水影响，应该说风水学外传确有其事。此法从唐至今已千年，如果完全没有价值，怎麼可能生命力如此之强。当年外邦如八宅运用无效何不停用，反而回流中土。况且，八宅法在中国远比藩属国盛行，而且歷史久远。因此说八宅派是伪法并不成立。

2、阳宅三要派

阳宅三要派的理论与八宅派非常相似，只不过是去掉了年命，以房子的大门、主房、灶位三者宫位的生克原理来判断吉凶。

3、乾坤国宝派

乾坤国宝风水，原名“先后天八卦水法”，江湖上称之为龙门八局，龙门八宅派（正宗八宅派即《乾坤国宝》）

相传是唐朝国师邵延瀚所传，其理论是从先后天八卦方位演变而来，三元水法是根据二十四山先后天水的来去决定吉凶的:以先后天八卦决定人丁旺衰，用后天八卦推测财运成败，其他方面如工作前程、事业兴衰，以及富贵贫贱、穷通寿天等等,都以各方位的水法来决定吉凶。乾坤国宝风水最灵验的内容是先后天水法合三曜煞。

4、命理派。

以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装潢以及风水调整具有很大的指导作用。

命理派风水虽是当代兴起，其实自古有之。此派强调以个人命理（八字）为准，根据命主喜忌神寻找对应位置，之后对住宅的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改变命运目的。

5、三合长生派与二十四山头派。

以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。

十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。

但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，一定要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。

“三合"：一是指龙水向三者相合，即《天玉经》所说的“龙合水,水合向（实指坐度）”。二是指，十二地支的三合局，即申子辰三合水局.寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。地支三合局的长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。

6、翻卦派。

别名有：天星风水、纳甲派、三合风水、

以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。

也叫纳甲派风水，是杨派风水的另一个重要分支。有时我们也叫三合风水。纳甲是指乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰,震纳庚、亥、卯、未，兑纳丁、巳、酉、丑。它包括龙上翻卦法和向上翻卦法两部分内容。向上翻卦法为向上卦为辅弼，从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼' 巨门、禄存、文曲，辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋代的静道和尚为代表，代表作是《入地眼全书》。

7、玄空飞星派。

是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。

玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1—9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合。

玄空飞星派出现较迟，清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。它以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算来断验阴阳宅吉凶。其理论反映了天道运行，地势相应的自然法则。

玄空飞星派又分为若干个派别，影响比较大的流派有六家，即“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。近代，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空，王亭之先生创造了 “中州派”，还有骆氏玄空等等。玄空学派的小流派总数多达一百多个，主要区别在于飞星顺逆和排龙方法之异。

8、玄空大卦派。

据说它的祖师是张心言。它与玄空飞星派名称相似，实则内容完全不一样。它把周易六十四卦全部排在罗经的一层上，明确地标明各个卦的上卜运以及幺空五行，以便在风水处理上根据五行相生相克的原理来分析旺衰和处理风水布局，它的重点是卦的旺衰，零正神及合十和合生成数。

玄空大卦派又称易经派、易理派、太易玄空派、这派师傅挂在嘴边的是易经中的六十四卦，比如他们会说坐大有卦向比卦、坐地风升卦五爻。

9、星宿派。

星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。

10、八卦派

这派理论最简单，现在主要用于阳宅。这派师傅可能说：南方属火，不能用水。缺东方，东南属震，不利长男。目前，这派理论已经融入到其他门派里了

11、九星飞泊派

在八宅派风水的基础上引入了粗糙的时间因素。

九星飞泊以《洛书》的九宫顺布，将房屋坐山之星入中宫顺飞，以中宫为“我”，八方飞星为“客”，分析“我”与“客”的生克关系，从而得出生气、旺气、煞气、泄气、死气后定出吉凶祸福。

以个宅坐山为主，用后天八卦来分布九星。以一卦管三山，将本山之星安入中宫，依洛书九宫飞布法，将中宫卦之五行与其它八宫卦之五行互相生克来决定吉凶。

12、奇门派　

奇门派风水师根据奇门遁甲理论来断风水、做风水。也有人把玄空飞星风水称为奇门风水。

13、五行派

五行派基本上是早期风水的左青龙右白虎前朱雀后玄武的那个基本原则，应该说这个不是一个独立的门派。

总结一：

（1）以后天八卦为模型的是八宅派，

（2）以12地支为模型的是三合派。

（3）以洛书九宫为模型的是九星飞泊派。

以上三种都是利用了一种术数模型的，应该是风水中期发展出的理论。

（4）将天干地支八卦融合在一起的是24山派，以纳甲派为代表。

（5）24山加上洛书九星的是现在的玄空派。（分支很多，我也只看过沈氏，大玄空，谈氏的），应该说玄空不是简单的飞九星了，而是河图洛书天干地支先后天八卦纳甲纳支都加在一起了，一下子学这个很难接受，必须有前几个风水的基础。

玄空风水还跟择日联系，卦与甲子互化发展的玄空大卦最为精微。

还有的比如六壬、奇门跟风水结合出来的风水也属于这种复杂细致的风水。

总结二：

有关风水派别，严格地说就是形势派和理气派。它们的理论也彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意。正如蒋大鸿所言：峦头为体，理气为用。峦头与理气是风水不可分割的两部分内容。所以学习风水学要对两派的精华兼收并蓄。

IDCC2020 云帆积极拥抱新基建，期待更多领域战略合作

6月18日-19日，由中国IDC圈主办的国内云计算和数据中心领域规模最大、最具影响力的中国IDC行业标志性盛会——第十五届中国IDC产业年度大典将隆重开启，首站“IDCC2020 深圳站”——《产业互联网基础建设高层论坛 暨5G、数字经济论坛》将在深圳隆重举办。来自5G、数据中心、投资等领域的行业大咖以及全国各行业的产业互联网建设者，将共同探讨“新基建”下的发展与未来。

从2015年左右提出“新基建”相关概念，到2020年3月4日中央政治局常委会上再次强调，“新基建”获得了从官方到民间的广泛关注和积极响应，如今已经成为了发展国民经济的重要引擎，其中，5G、数据中心、产业互联网等诸多领域更是成为了重振国民经济的“辅弼鼎臣”。而无论是既有的从业者，还是新加入的资本、企业都在未雨绸缪，摩拳擦掌的为“新基建”添砖加瓦！

工信部信息通信管理局副局长鲁春丛表示，5G商用一年来，在产业各方的共同努力下，5G取得积极进展。网络建设方面，我国5G基站已超25万个，5G用户超过3600万。作为5G核心技术的边缘计算，也渗透到各行各业中。

在长/短视频、手机应用商店下载及文件下载等应用场景，云帆的边缘计算专利产品-超级CDN已经为多家TOP级企业提供了成熟的边缘计算CDN服务，作为5G时代的核心技术，云帆在技术架构方面，更是从节点、调度、大数据等维度进行多方合力，将超级CDN性能比肩传统CDN。可用性从95.5%演进到99.8%，卡顿率从3%演进到1.4%，首帧https从3s演进到900ms，首帧http从2.4秒演进到500ms，大幅度提升了用户体验；

在客户关心的接入方式上，超级CDN与传统CDN都采用DNS、CNAME相同接入方式，解决了企业对于嵌入SDK带来安全性管控风险，更高透明度，更易接入；

特别是，不同于传统CDN资源全部来源于IDC，超级CDN资源包括IDC资源、边缘节点资源，又能融合现有的客户的供应商资源，可以有效减少带宽成本。

而在各行各业各领域都在积极进行5G创新应用的探索热潮中，业内企业的竞合关系也发生了转变。过去几年，CDN行业处于野蛮生长阶段，用什么方式才能降成本就怎么做，这虽然是一个竞争激烈下的无奈做法，但也让运营商对于CDN企业使用P2P技术占用其上行带宽很是头疼。而随着运营商管控的需求以及价格战的终结行业迎来良性发展，CDN也开始跟三大运营商去探讨与尝试跟家庭相关的一些技术创新。

云帆VP谢嵩在亚太CDN产业联盟主持的《边缘计算商用化》研讨会中曾表达，我们与运营商不是对抗，不是投机取巧，而是积极拥抱，把我们的技术和能力对运营商进行支撑。运营商在资源以及底层网络上的技术能力，可以说有天然优势。对云帆来讲，我们更多从商务关系，技术积累，团队服务等方面具备优势。基于此，云帆更多把运营商的资源能力与云帆的技术能力做结合来去推动。

与此同时，在由盒子、路由器等终端设备组成的边缘节点，云帆加速也已经与360、小米、极路由、爱快等30多家硬件厂商达成合作，拥有超过100W合作的边缘节点，并且均在飞速扩增中。

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