风山(风山渐)

风山渐卦详解（7）上九，羽可用仪

渐卦爻词：

初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。

六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

九三：鸿渐于陆，夫征不复，妻孕不育，凶。利御寇。

：鸿渐于木，或得其桷，无咎。

九五：鸿渐于陵，妇三年不孕，终莫之胜，吉。

上九：鸿渐于陆，其羽可用仪，吉。

爻词翻译：大雁飞行渐进到了自由的天陆，光彩夺目，羽毛可以做倚仗品的装饰。吉祥。

品评以及六爻爻词总结：

经过初六（水岸），六二（磐石），九三（陆地），（树木），九五（山陵），大雁到最后终于振翅于蓝天之上，自由翱翔。其中有顺利也有曲折。告诉我们任何事情都不是一蹴而就，一步登天，都要经过一个由低到高，由小到大的渐进过程。困难曲折在所难免，只要胸怀进取之志，心中有中正之德，从容待时而动，稳扎稳打，最终会克服困难，追求到心中的理想。

周易第五十三卦 渐卦：鸿雁南飞

《周易》下经第五十三卦 渐卦

一、渐卦通行文本分裁：

1、原古经爻辞（附今译）

《渐¹》:（渐卦名。）

初六:鸿渐于干²。(鸿雁徐徐飞翔停息在水湄之边。)

六二:鸿渐于磐³。(鸿雁徐徐飞翔停息在磐石上面。）

九三:鸿渐于陆。(鸿雁徐徐飞翔停息在陆地坡前。)

:鸿渐于木，或得其桷⁴。(鸿雁徐徐飞翔停息在树上，幸得寻到平柯栖止其间。)

六五:鸿渐于陵。(鸿雁徐徐飞翔停息在高陵之巅。)

上九:鸿渐于陆，其羽可用为仪。(鸿雁徐徐飞翔停息在陆地上，其羽毛为典礼仪式装饰首选。)

注释：

①渐:渐卦，风山渐，高山上有树木，是渐卦卦象。渐，逐渐，徐徐也。

②干:水湄也。

③磐:磐石，帛书作“坂”，竹书作“阪”。

④桷:jue，细木为桷，方形的椽子，这里指横平可作桷的树枝，枝柯。

2、古经大卜批注（附今译）

《渐》: 女归吉，利贞。(《渐卦》:女子出嫁吉利，有利于占卜。)

初六：小子厉有言，无咎。(小孩遇险，有怨言，无灾患。)

六二：饮食衎衎¹，吉。(饮食享用欢欢喜喜，吉利。)

九三：夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。(丈夫出征不复回，妇人怀孕难养育，凶险。有利于抵御外来敌寇。)

：无咎。(没有灾患。)

六五：妇三岁不孕，终莫之胜，吉。(妇人三年没怀孕，到年终除夕可如所愿，吉祥。)

上九：吉。(吉祥。)

注释：

①衎衎:和乐之貌也。

3、孔门彖象语（附今译）

《彖》曰:渐之进也，“女归吉”也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。(《彖传》说:逐渐前进，因此“女归吉”。上进得位，前往会有成功的机会。渐次前进于正道，可以公正邦国。卦中阳刚得居中位，守静知止而有巽风相应，可以不断相时而动。)

《象》曰:山上有木，渐。君子以居贤德善俗。(《象传》说:高山上有树木，是渐卦卦象。君子效法，逐渐蓄积贤德，移风易俗。)

初六:《象》曰:“小子”之“厉”，义无咎也。(《象传》说:“小子”之“厉”，其义并无灾患。)

六二:《象》曰:“飲食衎衎”，不素饱也。(《象传》说:“饮食衎衎”，并非尸位素餐而是有所作为。)

九三:《象》曰:“夫征不复”，离群丑也。“妇孕不育”，失其道也。“利用御寇”，顺相保也。(《象传》说:“夫征不复”，是离群丑事。“妇孕不育”，是有失妇道。“利用御寇”，是顺便相互保卫。)

:《象》曰:“或得其桷”，顺以巽也。(《象传》说:“或得其桷”，是因为柔顺服从。)

九五:《象》曰:“终莫之胜，吉”，得所愿也。(《象传》说:“终莫之胜，吉”，是达到所愿了。)

上九:《象》曰:“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。(《象传》说:“其羽可用为仪，吉”，是不可胡乱使用的。)

二、古经爻辞还原为古歌谣，今译为散文诗：

《鸿渐于干》

鸿雁徐徐飞翔停息在水湄之边/

鸿雁徐徐飞翔停息在磐石上面/

鸿雁徐徐飞翔停息在陆地坡前/

鸿雁徐徐飞翔停息在树上，

幸得寻到平柯栖止其间/

鸿雁徐徐飞翔停息在高陵之巅/

鸿雁徐徐飞翔停息在陆地上，

其羽毛为典礼仪式装饰首选/

三、渐卦古歌谣主旨简析：

渐卦古歌谣是一首歌咏鸿雁南飞的民歌。“鸿渐于干”，秋雁初来，尚在江干飞集。“鸿渐于磐”，磐为水中平石，鸿雁立于此，有水可饮，有蒲鱼稻粱可食。“鸿渐于陆”，陆有高平之坡，鸿雁可栖止。“鸿渐于木，或得其桷”，鸿雁水鸟，本不栖木，群飞渐远，不得不寻觅憩息之处，幸有方平之枝柯，得其桷而棲之，暂可容足矣。“鸿渐于陵”，大阜为陵，西俞、雁门、北陵，皆高陵也，鸿雁徐徐飞翔，憩息于陵，以利东南飞也。“鸿渐于陆，其羽可用为仪”，鸿渐于陆，群雁雌雄相守，人皆称美，喻为闺阃令范，藉为家国礼仪，一羽本轻，而先王制礼，纳采问名，饰以为用。渐卦古歌谣，呼之咏之，以抒发赞美之情也。