咏怀古迹其三拼音(咏怀古迹其三拼音版注音朗读)

泡芙学诗词：四声

现代汉语四声与古代汉语四声的区别：

现代汉语的四声，是阴平阳平，还有上声，去声。

阴平和阳平，分别是一声与二声。

上声是三声，那个像“√”符号的。

去声，就是四声，往下面降的声调。

也就是说，普通话少了古代的“入声”。

那“入声”字，跑哪里去了呢？

我们从古代四声里去找答案。

古代四声就是平、上、去、入。

古代的“平声”，就是现代普通话的一声和二声。这两个音调，都属于“平声”。

入声带有塞音韵尾p、t、k，因此具有发音短促、突然停止、不能延长的特点。

古代汉语有一段顺口溜，帮助我们区分四个声调各自的特点。

“平：平声平道莫低昂；

上：上声高呼用力强；

去：去声分明哀远道；

入：入声短促急收藏。”

据说，古人发现汉语的四声音调，主要是在齐、梁时期。我的记忆里，那是魏晋南北朝的时候。佛经传入中国，然后大量的佛经需要翻译，从梵文里发现了音调，同时也发现了自己国家语言也存在音调。学陶诗时，有讲过这段。

有一个小故事。大概是说的梁武帝曾经问朱异：“你们这帮文人整天在谈四声，那是什么意思？”

朱乘机拍了皇帝马屁：“就是‘天子万福’的意思。”天是平声，子是上声，万是去声，福是入声，平上去入就构成了中国古代汉语的四声。

上去入又合起来叫做仄声。

这个在后面诗词每一句的平仄要求里，很有用的。

梁武帝又问，“为什么‘天子寿考’不是四声？”这里很重要一点就是，“考”并不是入声。可见当时不学诗的人，也搞不清楚什么是入声。

那就重点来说说入声。

总的来说，读起来就是发音短促，喉咙像被阻塞了一下的感觉。

前面提到一般是“p、t、k”收尾的。但在现代汉语里这几个音都是声母了，不是韵母。所以现代普通话也就没有入声了。

但，现代的一些方言里依然存在入声。保留得最好的是，闽南语和粤语。

那入声字跑哪里去了呢？

也就分派到现代汉语中的其它声调中去了。这就是所谓的“入派三声”。

这里举三首押入声韵的诗，我个人比较喜欢的。

李延年的《歌》

北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。

宁不知倾城与倾国？

佳人难再得！

班婕妤的《怨歌行》

新裂齐纨素，皎洁如霜雪。

裁作合欢扇，团团似明月。

出入君怀袖，动摇微风发。

常恐秋节至，凉飙夺炎热。

弃捐篋笥中，恩情中道绝。

汉乐府 㰻吹曲辞 上邪

上邪！

我欲与君相如，

长命无绝衰。

出无陵，

江水为竭，

冬雷震震，

夏雨雪，

天地合，

乃敢与君绝。

（注：标蓝色为入声韵。）

话说，最后一首，让我老是想起一部电视剧。

那时的人，应该在口语里就广泛使用入声。想想它们平时说话的感觉，可能就像今天的闽南语。主要让人产生一种节奏上的顿挫感。

说了这么多，那具体怎么辨别入声韵呢？这里讲几条，我个人认为好用的方法。

从汉语拼音辨别入声：

1、声母b、d、g、j、zh、z与所有韵母相拼的二声字；

2、Fa与fo的所有声调字均是入声。

（这只是一部分，由于便于记忆，拼音我只选这两种。）

从形声字的声旁辨别入声：

形声字有两部分组成，一部分是形，一部分是声。形表示字的内容，声表示这个字的读音。那这里如果声旁是入声字，那么由这个声旁形成的许多字都是入声字。

比如，百、白是入声字，由这个当声旁组成的所有字都是入声字。犮是入声字，拔、跋等也就是入声字。

还有卜、辟、菐、末、木、目、答、及、捷、即、足、直、失、莫、卓、术、朔、录、叔、谷、国、弗、束、责、夕、立。（注：一定是它们做声旁时组成的字，才是入声字。）

这个好处是，记住了一个，就记住了一大串。

特别值得注意的是，用拼音和声旁辨别入声字，也只能相当于一个辅助工具。

我个人觉得最好的方式，还是去背诵一些押入声韵的诗歌来记忆入声字比较好。诗也背了，还能顺带记一些入声字，一举两得，还不枯燥。

比如：杜甫的《北征》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《哀江头》。这三篇长篇全是一韵到底的，全是押的入声韵。还有，柳宗元的《渔翁》、《江雪》，苏东坡的《赤壁怀古》，岳飞的《满江红》等，都是押入声韵。

入声字总的量来说，在平上去入四声中，入声字本来就较少。

或者，不用专门记，买一本平仄书就可以了。

作诗词时，写完了，再翻出来，看看本来该押平声韵的，是不是用到仄声字了。如果用到了，修改一下就可以了。

一开始写诗都会对着韵书来写，所以这个问题也会慢慢克服的。

我有时候在想，如果按照语言的发展来说，我们也只有在看古人诗词时，才需要有这个知识。如现代人自己写，我个人觉得也不用按照古人的来。也可以按照现代汉语发音来讲究平仄就好。但是，少了一个入声，总也觉得少了一个音调了。

汉语的四个声调，有高低、长短、轻重的不同。正因为这样，用心的组合搭配就容易产生音乐的美感。

参考资料：王步高《诗词格律与写作》

「每天一首唐诗宋词」唐·杜甫《咏怀古迹（其三）》读音

唐·杜甫《咏怀古迹（其三）》 （书法作品为自创，文字、图片来自网络）

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

【注释】

①明妃：即王嫱、王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明妃。昭君村在归州（今湖北秭归县）东北四十里，与夔州相近。

②尚有村：还留下生长她的村庄，即还有古迹之意。尚：还。

③一去：一旦，一经。指昭君一经离开汉宫，远嫁匈奴后，从此不再回来，永远和朔漠连在一起了。

④省”：读作shěng，教材作“曾经”解。关于“省”，注释纷纭，莫衷一是，有作“减”“少”解，也有作“略”“不”解。无论哪种解法，这句诗讽刺了汉元帝只看画图不看真人的昏庸。

⑤“空”：徒然。

⑥“春风面”：通感手法，将视觉移于感觉，写昭君颜容之美丽。

⑦“环珮”女子佩戴的饰物，用来借代昭君。

【翻译】

群山万壑赴荆门，——千山万壑逶迤不断奔赴荆门山，

生长明妃尚有村。——这里遗留有生长明妃的香溪村。

一去紫台连朔漠，——一别汉宫便与北方荒漠连一起，

独留青冢向黄昏。——最后只留下青冢向着漠漠黄昏。

画图省识春风面，——画工曾经辨识昭君美丽的面容，

（却因一己私欲致使昭君嫁匈奴），

环佩空归月夜魂。——只有死后魂灵徒然在月夜归来。

分明怨恨曲中论。——还分明倾诉着她内心的怨恨情。

【作品简介】

《咏怀古迹·群山万壑赴荆门》是唐代诗人杜甫于唐代宗大历元年(766年)在夔州(治今重庆奉节)写成的组诗《咏怀古迹五首》的第三首。此诗吟咏王昭君，并对王昭君凄凉的身世、壮志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。在写作手法上，语言凝练，气势浑厚，意境深远。

【创作背景】

《咏怀古迹五首》这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于公元766年(唐代宗大历元年)从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了五首组诗，以抒情怀。

【作者简介】

杜甫(712~770)，字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为\"诗圣\"，与李白并称\"李杜\"。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为\"诗史\"。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗;风格多样，而以沉郁为主;语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。

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闲时无聊读些搞怪的数字诗，解闷很不错

这些经典数字诗，邀君共赏，闲时把玩。

01

山村咏怀

宋 · 邵雍

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02

风

唐 · 李峤

解落三秋叶，能开二月花。

过江千尺浪，入竹万杆斜。

03

登山

明 · 唐寅

一上一上又一上，一上直到高山上。

举头红日白云起，四海五湖皆一望。

04

咏竹

清 · 郑燮

一两三支竹竿，四五六片绿叶。

自然疏疏淡淡，何必重重叠叠。

05

一字诗

清 · 何佩瑜

一花一柳一鱼矶，一抹斜阳一鸟飞；

一山一水中一寺，一林黄叶一僧归。

06

一字诗

清 · 纪昀

一篙一撸一渔舟，一个艄公一钓钩，

一拍一呼还一笑，一人独占一江秋。

07

渔夫.浪花有意千重雪

南唐 · 李煜

浪花有意千重雪，桃李无言一对队春。

一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？

08

泥菩萨

民间流传

一声不响，二目无光。

三餐不吃，四肢无力。

五官不全，六亲无靠。

七窍不通，八面威风。

(久)九坐不动，（实）十足无用。

09

古谣

唐 · 王建

一东一西垄水头，一聚一散天边霞。

一来一去道上客，一颠一倒池中麻。