戊日怎么算(戊日怎么算出的)

文化常识：古代记录时间的方法

古代记录时间的方法

[源于课堂]

《赤壁赋》和《登泰山记》中都有古人记录时间的方法，包括纪年、纪月、纪日和纪时。拿纪年来说，既有干支纪年，也有年号纪年，前者如“壬戌之秋”，后者如“乾隆三十九年十二月”；纪日有干支纪日，如“是月丁未”“七月既望”；纪时如“五鼓”。

[拓向课外]

1．纪年法　

(1)干支纪年法

干，即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年，如辛亥、戊戌之类。十和十二的最小公倍数为六十，因而经六十年，周而复始，循环不已，经久不乱，永无穷尽。

予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。(《五人墓碑记》)

辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。(《与妻书》)

(2)帝王年号纪年法

皇帝即位，一般都要改元，称元年。从汉武帝起有年号，后多用年号纪年。

宣德间，宫中尚促织之戏。(《促织》)

阳嘉元年，复造候风地动仪。(《张衡传》)

(3)王公年次纪年法

这种纪年法大多用在春秋、战国时代。

赵惠文王十六年，廉颇为赵将。(《廉颇蔺相如列传》)

(4)年号干支兼用法

顺治二年乙酉四月，江都围急。(《梅花岭记》)

2．纪月法　

(1)序数纪月法

古代纪月，常用序数。一年分为春、夏、秋、冬四季，后来又按夏历把一年分为正月、二月、三月、四月等十二个月，并以此来纪月。

四月初五日辰刻。(《三元里抗英》)

至和元年七月某日。(《游褒禅山记》)

(2)时节纪月法

有时用“孟”“仲”“季”分别表示一季中的三个月份。如“孟春(1月)”“孟冬(10月)”。

孟冬寒气至，北风何惨栗。(《古诗十九首》)

(3)地支纪月法

古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前加特定的“建”字。

荒村建子月(农历十一月)，独树老夫家。(《草堂即事》)

3．纪日法　

(1)干支纪日法

元丰七年六月丁丑。(《石钟山记》)

(2)序数纪日法

初八日，始开靖海门及大南大东二城门。(《三元里抗英》)

(3)特定称谓纪日法

①朔　农历每月的第一天。

诸生许用德者以闰六月朔……(《阎典史传》)

②望　农历每月的十五日叫望，十六日叫既望。

壬戌之秋，七月既望。(《赤壁赋》)

适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影。(《与妻书》)

③晦　农历每月的最后一天。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。(《登泰山记》)

(4)传统节日纪日法

①元日　农历正月初一日。

②人日　农历正月初七日。

人日题诗寄草堂。(《人日寄杜二拾遗》)

③三元　上元，农历正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。欧阳修《生查子》：“去年元夜时，花市灯如昼。”七月十五日为中元节。十月十五日为下元节。合称为“三元”。

④社日　古代祭祀土神的日子。分春秋两次，一般在立春、立秋后的第五个戊日。杜甫有诗：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”

⑤花朝　农历二月十五，相传为百花的生日。

伤怀同客处，病眼即花朝。(《早春》)

⑥寒食　农历清明前二日，冬至后一百五日，又谓之“寒令”，须禁火三日。因此，有人以“一百五”为“寒令”的代称。温庭筠《寒食节日寄楚望》：“时当一百五。”

⑦端午　农历五月初五日。本是先民创立用于拜祭龙祖、祈福辟邪的节日，因诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，端午节也成为纪念屈原的节日。

⑧伏日　农历夏至后第三个庚日是初伏的第一天，第四个庚日是中伏的第一天，立秋后第一个庚日是终伏(末伏)的第一天。初伏、末伏各十天，中伏十天或二十天，总称“三伏”。

⑨初七、下九　“初七”，农历七月初七日，这天晚上叫“七夕”。传说每年此夜，牛郎织女在天河鹊桥相会。“下九”，指农历每月十九日。二十九日为“上九”，初九日为“中九”。汉时，初七、下九是妇女欢聚的日子。

初七及下九，嬉戏莫相忘。(《孔雀东南飞并序》)

⑩中秋　农历八月十五日。人们以为这时的月亮最亮，故以此时为赏月之佳节。

⑪重阳　农历九月初九日。古人认为九是阳数，日月都逢九，所以称为重阳。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(《九月九日忆山东兄弟》)

待到重阳日，还来就菊花。(《过故人庄》)

⑫冬至　冬至节，古人把冬至看成节气的起点，从冬至起，白昼时间一天天长起来，叫作“冬至一阳生”。

淳熙丙申至日，予过维扬。(《扬州慢》)

⑬腊日　农历十二月初八日。这一天有吃“腊八粥”的风俗。

⑭除夕　农历一年最后一天晚上，“除日”是“除旧布新”之意。一年的最后一天叫“岁除”或“除”，所以这一天晚上叫“除夕”。

4．纪时法　

(1)天色纪时法

古人主要根据天色把一昼夜分为若干段。一般地说，日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚，太阳正中叫日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫昃(太阳偏西)。具体如下：

夜半(23～1点)、鸡鸣(1～3点)、平旦(3～5点)、

日出(5～7点)、食时(7～9点)、隅中(9～11点)、

日中(11～13点)、日昃(13～15点)、晡时(15～17点)、

日入(17～19点)、黄昏(19～21点)、人定(21～23点)。

古人一日两餐，朝食在日出之后、隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后、日入之前，这段时间叫晡时。日入以后是黄昏，黄昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以后分别是鸡鸣和昧旦，这是天将亮的时间。此后是平旦、平明，这是天亮的时间。

旦辞黄河去，暮至黑山头。(《木兰诗》)

奄奄黄昏后，寂寂人定初。(《孔雀东南飞并序》)

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。(《孔雀东南飞并序》)

(2)十二地支纪时法

古人用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现在的两个小时。这两个小时，古人把第一个小时叫作初，第二个小时叫作正。例如：子时的两个小时叫子初、子正。

十二个时辰分别以地支为名称，从半夜起算，半夜十一点到一点是子时，中午十一点到十三点是午时。苏轼《申三省起请开湖六条状》：“今来所创置钤辖司前一闸，虽每遇潮上，闭得一两时辰……而公私舟舡欲出入闸者，自须先期出入，必不肯端坐以待闭闸。”孔尚任《桃花扇·媚座》：“昼短夜长，差了三个时辰了。”曹禺《王昭君》第二幕：“半个时辰前，他陪伴天子酣宴。”

5．五更　

我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。

6．农历　

我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。

7．二十四节气　

我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序如下：

正月：立春、雨水　　　　 二月：惊蛰、春分

三月：清明、谷雨 四月：立夏、小满

五月：芒种、夏至 六月：小暑、大暑

七月：立秋、处暑 八月：白露、秋分

九月：寒露、霜降 十月：立冬、小雪

十一月：大雪、冬至 十二月：小寒、大寒

为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”

8．四时　

指春夏秋冬四季。农历以正月、二月、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。

[贵在融通]

判断下列各句关于古代文化常识的解说的正误。

1．古代的纪时法比较特殊，如平旦、晡时、黄昏、人定等。按时间先后来说，“人定”在“黄昏”之前。(×)

解析：“人定”在“黄昏”之后。(《孔雀东南飞并序》中有“奄奄黄昏后，寂寂人定初”)

2．旦日，太阳初出、天亮时，或指明天、第二天，也特指农历正月初一。(×)

解析：“旦日”有“初一”的意思，但没有“正月初一”的意思。

3．“十天干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。“十二地支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年、纪月、纪日。(√)

4．阴历和阳历的区别在于阳历(公历)的年月日比阴历的要迟一个月左右，和我国的气象、物候的对应关系不如阴历强。(×)

解析：阳历的年月日比阴历的要早一个月左右。

5．“晦”，指阴历每月的三十日，这是古代特定称谓纪日法中的一类，此类纪日法还有朔、望、既望等。(×)

解析：“晦”应指阴历每月的最后一天。

明日是戊日，老祖宗讲“戊日三不做，财丰福不落”，是啥意思？

在我们的传统文化中，有很多的民间风俗。民间的这些风俗，往往是为了追求一个吉祥的美好寓意，以及获得幸福生活的心理体现。这样的风俗的诞生，往往是因为老祖宗对大自然的认识不够全面。

很多的民间风俗，虽然在当代人看来是毫无道理的，但是这些规矩和讲究，却可以得到民间人们的普遍的认可。这是为什么呢？其实，原因就在于人们对于吉祥生活的一种追求。

民间这样的风俗文化已经渗透到了生活中方方面面，就比如说，老祖宗就有“戊日三不做，财丰福不落”的说法。那么这句话，又是什么意思呢？三不做，指的又是哪三件事儿呢？

首先，我们先来看，什么是“戊日”。

我们都知道，今年是虎年，又被称为壬寅虎年。这个“壬寅”，就是老祖宗用天干和地支相配，形成的一种纪年方式，称之为“干支纪年法”，而明天，也就是公历的5月15日，农历的四月十五日，按照干支历的计算方式，明日便是戊辰日。也就是“戊日”。

而且，老祖宗将十天干都与五行相配，而“戊”在五行中便是属“土”。由于古代的老祖宗都是以农耕生活为主。并且，土又是万物生长之根基，作为依赖农耕的老祖宗，自然对“土日”也就是“戊日”十分看重。

所以，才有了“戊日三不做，财丰福不落”的民间风俗！

其中一不做，指的是“不耕田”！

老祖宗认为“戊日”为土日，到了这天，土神会出行。所以，民间的老百姓，便会在戊日的前一天，各个村庄的一些老人，便会敲锣打鼓的告诉大家，戊日不能够耕种，不然会触怒土神，从而影响到一年的收成。

据古籍记载，汉武帝向西王母问人间为什么会有饥荒之灾，西王母说，四季轮转，六戊之日，翻地锄田，会冒犯阴阳惊动土神，所以才会导致风不调雨不顺。

当然，这样的说法，也只是古代老祖宗对大自然的崇拜和迷信，以及对自然灾害的畏惧。

二不做，指的是“不动土”！

上文提到“戊日”属土，而且老祖宗认为动土会冒犯土神，所以老祖宗在戊日之内，不仅不会锄田耕地，甚至都不会动土。

甚至不仅仅是戊日，“戊月”也属土，所以在很多地方，就连“戊月”也不会有老祖宗动土。

这些民间的禁忌风俗，其实都能看出老祖宗，在当时那个社会环境中，对大自然的认知，以及对丰收的渴望，对美好生活的期盼。

其三，是指“不烧香”。

所谓的“戊不烧香”的讲究，其实是源自于道教。

老祖宗认为，戊日是诸位神灵朝奉真人的日子，所以在“戊日”这天，不仅不烧香，也不需要诵读经文，不需要礼敬神佛，更不能够做法事！

民间的这些风俗，往往渗透在了生活、生产中的各个方面。这些民俗文化的产生，也都是受到了传统文化的影响，加上老祖宗对生活的经验总结，以及民间智慧，才逐渐形成这样被当时老祖宗们所接受的民俗文化。

这些风俗都有着悠久的历史，尽管老祖宗的很多风俗都缺乏一定的客观性，但却依旧能够被人们普遍认同，这种老祖宗趋吉避凶的心理，是这样的风俗能够流传的最关键的因素。

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