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太岁咒的正确念法(太岁咒的正确念法视频)

时间:2024-01-23 11:29:34 作者:相见陌路 来源:互联网

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庚子怪谈拜太岁

庚子怪谈拜太岁,太岁神与斗姆元君摩利攴天

近些年,拜太岁之风突然盛行,几乎成为春节期间不可缺少的活动,大有愈演愈烈,如火如荼,一发不可收拾之势,可谓空前火爆。

太岁神的崇拜很早就有,大概是说每年都有一位太岁神掌管一年的祸福。拜了太岁神可以保一年的平安。另外,拜自己出生年的那位太岁神,也是必不可少的。太岁神一共有六十位,六十一甲子,天道轮回。太岁神群体的首领是斗姆。

道教龙门派白云观中,早年供奉有六十甲子太岁神像,后断代数百年。1983年北京白云观重修元辰殿,依据画像重塑六十太岁神像和斗姆元君像。后来各地道观甚至佛教寺院也纷纷仿效,供奉起了斗姆元君和六十太岁神。还有一些亦佛亦道的寺庙中,供奉六十太岁神的牌位。天津的天后宫、涌泉寺、药王庙都有供奉。各地寺庙的太岁殿更是不计其数。其中广州纯阳观的太岁殿造像精美,气势恢宏,可以称得上肃穆庄严,令人信心倍增。

从满清到,民间的拜太岁活动一直存在,但并不普遍。一是过去供奉六十甲子太岁神的寺庙不多,六十尊神像要花不少的钱,一般的小寺庙没有这个经济实力。二是拜太岁的习俗,在满清到的杂志、书籍、戏曲曲艺、相声作品中少有出现。但90年代以后,经济建设突飞猛进,人民群众的收入大幅度提高,各地纷纷修建太岁殿,拜太岁活动出现爆发式增长,可见人民群众拜太岁热情之高。甚至有一些从事命理行业的师傅们,将太岁神作为算命行业的守护神。中国道教协会与时俱进,于2003年正式制定了拜太岁的仪式流程。以便正规开展道教中的拜太岁的活动。更有一些佛教的寺庙不甘落后,也开始展开拜太岁活动。佛道二教的拜太岁活动不但

增长了寺庙的经济收入、满足了信众的需要,更繁荣了地方经济,拉动了庙会市场的增长。

拜太岁虽各地收费标准不一,但都非常火爆,各地群众积极踊跃的报名拜太岁,以消灾发财。除了在寺庙,更有一些民间的大仙和算命人士,还有一些花了几千块钱买了个所谓道士身份、平时在家喝酒吃肉抽烟泡妞的道长们,也纷纷展开拜太岁的业务。他们积极宣传,上网炒作,无所不为,在自己家里给人拜太岁,当然收钱是必不可少的,而且都是高收费。连蒙带吓唬,可谓花样百出,藏污纳垢。

甚至有些人想到了到泰国去拜太岁,睁眼说瞎话,说中国境内没有供奉太岁的寺庙,必须要到泰国去拜才会灵验,很多人去不了,他可以收钱,让泰国的僧人在庙里念一年的经,为人消灾祈福。这些人信口雌黄,到了泰国丑态百出。这个圈子里三种人最多,疯子、骗子、傻子。

而国内这些太岁营销人员也没有闲着,竟然有太岁商家,宣称今年十二生肖中五个犯太岁,七个犯凶星,也就是说所有的人都必须拜太岁,不然的话,必然是灾祸连连,简直是末日将至,只有拜太岁才能活命的架势。这些恬不知耻的东西。为了挣两个小钱儿,如此恶毒的诅咒、要挟所有人,内心之贪婪歹毒,已经与魔鬼无异。

稍微好一点儿的寺庙,会给一些所谓犯太岁的人一些化太岁的物品,像化太岁锦囊加上一些符之类,收费其实也并不高。

一些大仙,自称可以帮人化太岁,收费从几万到几千到几百都有。其实就是找个地方一通乱弄。这个到底灵不灵?只能说谁用谁知道。

给人的那张化太岁用的符,都是从批发市场批发来的,几块钱就能买一大塑料兜儿,平均成本几分钱一张。但是大仙能卖你好几百元,利润率堪称世界第一。

《封神演义》中,姜子牙封神,太岁星君为殷郊,甲子太岁神为杨任。但是现在的拜太岁活动中,却不见殷郊和杨任的身影。各处供奉的太岁神都是依照北京白云观元辰殿的形象和名称,但是有的地方去掉了斗姆侧边的猪头形象。甲子年太岁神金辨大将军,形象仍然是《封神榜》中杨任的样子,双眼中伸出两只小手,手中有眼。这种造型非常独特,可以说是绝无仅有,辨识度非常高。至于为什么杨任变成了金辨?这里有一个很复杂的人神交变的演变问题。

据一些文字记载,金辨大将军是明朝人。六十位太岁神的很多人都是明朝人,可见太岁神的名字大概是明朝后期才定下来的。

众位太岁星君的中间是斗姆,群星之领袖,众星之母。曾有天津名中医开示弟子云:此尊名为摩利攴天,有人欠债不还,念此尊咒,可令人速速还钱。此中医前辈,其老师名叫魏美如,不但是一代名医,也是津门武林领袖张占魁的弟子。

而这位中医前辈也同样是武术行家,又与武林宗师赵道新比邻而居,并通奇门遁甲绝学,可谓一代奇人。

实际上,现在流行的所谓犯太岁、冲太岁,刑太岁、害太岁种种说法,指的是自己的属相生肖与太岁神的一种不良关系。但这几种关系其实也是有差别的。举例来说,刑太岁和害太岁不是一回事儿,化解的方法自然也是不一样的。现在不管什么人,都统一用一种方法,一个符来化太岁,纯属一种乡村气息浓厚的民俗娱乐,与太岁信仰根本无关。根本谈不上什么化太岁,更谈不上什么消灾发财。

况且拜太岁不仅仅是拜本年的值年太岁或自己的本命太岁。根据每个人情况的不同,结合不同的需要以及太岁神之间的关系,每年要拜的太岁神也是不同的。人和人不一样,你今年要拜的未必是本年的值年太岁,或所谓的本命太岁。这个要搞清楚,不要被那些太岁商人继续骗上一年又一年。

斗姆

太岁星君殷元帅

甲子太岁神杨任

附参考文件一

关于六十太岁神名的不同记载

来源:道教之音 作者:尹志华

信奉六十太岁神,礼拜本命太岁和值年太岁以求消灾赐福,是今日华人社会的一个重要习俗。台湾学者萧登福先生认为:“六十太岁神的兴起较慢,大概在宋元之际开始有六十太岁的观念,至于六十太岁神名的确立,更可能是到了清代以后。”萧先生认为清代以后才确立六十太岁神名称的依据是,《正统道藏》和《万历续道藏》并无六十太岁名讳之记载,道书中最早记载六十太岁名讳者,是清代署名“柳守元敬撰”的扶鸾书《忏法大观》里的《太上灵华至德岁君解厄延生法忏》。

按,《忏法大观》始刻于嘉庆二年(1797),嘉庆八年(1803)收入北京觉源坛弟子蒋予蒲(官至户部侍郎、仓场总督)等人编纂的《道藏辑要》。但六十太岁神之名称,并不是始见于《忏法大观》。编纂于康熙二十年(1681)的《历代神仙通纪》第12册(见《四库未收书辑刊》)已记载六十太岁姓名。《通纪》系采摘众书而成,其关于太岁神姓名的来源可能是明代的书籍。

北京白云观,原名天长观,有元辰殿,建于金大定十四年(1174)。据《中都十方大天长观重修碑》载,天长观重修落成后,有延庆殿“以奉元辰众像”。此处所说的“元辰众像”,不知是《六十甲子本命元辰历》中所说的“甲子本命王文卿”等六十甲子神,还是六十太岁神。但清代以来,北京白云观元辰殿中所塑已是六十太岁神。该观还收藏有六十太岁神画像,系清末内府如意馆绘。每幅画像上都题有神的名称,称某某太岁大将军,如“甲子太岁金辨大将军”等。“”后,白云观元辰殿重塑神像,即以此画像为依据。

《通纪》、《忏法大观》和北京白云观藏画像所载六十太岁姓名,有一些差异,兹列表比较如下:

斗姥宝诰

至心皈命礼

西天竺国,大智光中。真空妙相法王师,无上玄元天母主。金光烁处,日月潜辉。宝杵旋时,鬼神失色。显灵踪于尘世,卫圣驾于阎浮。众生有难若称名,大士寻声来救苦。大悲大愿,大圣大慈。圣德巨光天后,摩利攴天大圣。圆明道姥天尊。

附参考文件二

扯谈斗姆摩利攴天

作者:白羽姬

作 作者

道教神学体系的乱象,始自宋朝。夷神充正神最严重的就是摩利攴天斗姆。她定位西天竺,元始天尊的阴体。此说破坏极大,诸法皆乱。

神的由来,始自南宋高宗赵构白马渡黄河,只身南逃登基做了皇帝。说摩利攴天的形象救护了他。然后佛道争相植入, 以道教为甚。而这一形象首现于唐密,引自印度教是无疑的。

宋元之际,道教出了不少伪经支持摩利攴天的,灵宝居多。灵宝派所说的灵宝,是个固定形容词,用来指称“道”,灵宝天尊,就是太上道君。灵宝这个派很有意思,自演教以来就以无所不包无所不容为荣。而真正将斗姆和摩利攴天混合为一并直接造成巨大影响的,终于大量的出现在明清了。成为大江南北道观普遍供奉的神祇。这里面有很多祖师推波助澜。

明代五十四代天师张继宗大真人所著《崆峒问答》

二五七问:如何尔道教之?答曰:三教同源,道祖元始王即佛之毗卢遮那圣主;道之先天斗姥,即佛之摩利攴天。道姥乃元始阴神,故为道家法主耳。

明末清初,龙门中兴之祖王常月也大力提倡 拜斗姆多年。

宋元的斗姆形象,有意淡化摩利攴天的印度风,使之道教化。很多教派纷纷效仿,篡改本派经文。比如灵宝清微设斗姆奏告,全真正一设大梵斗仪。北斗经里加上斗姆斗父。

摩利攴天出身印度教,为火星之子,常行日前日不能见,是战斗, 隐身,性力的象征。一个有意思的现象,关于隐身,道教大体认为是一种超脱凡俗缠绕做好事不留名的方法,而印度教及佛教宣扬的摩利攴天有隐身的法力,于是鼓吹持念斗姆心咒及名号,可以追债和躲债,藏起来欠钱不还。我们不得不再一次佩服印度人的机智。道教供奉这个斗姆之后,出现很多问题,就是火灾和秽乱。很多道观发现了这个问题,于是供斗姆的地方其上一般要再安神,三清三官,防止失火或。

按道经所述,北斗南斗是天之魂魄双曜,他们显化或分为诸形或合为一身, 或老或少或男或女,是本自完整的神化显示。即使是北斗祖气,仍是斗,而不是斗姆,更不是摩利攴天。试想元始上帝,开明三景化生诸天,即同时旋斗历箕回度五常,而后才会有人间万国,怎么可能先有西天竺国?再有斗姆,再生出北斗?这不滑天上之大稽吗?

我学道时师父讲了句话 讲给大家: “万神皆从斗役 万法皆从斗出 万魔皆从斗伏”, 此之为之天心。所以必须辨清本源。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》云:“祖师北极大帝为万法之主也。北帝制服群魔,行九泉号令符,纠察鬼神印……北帝即紫微大帝之分化也。若认摩利支天则诸法皆废。

我中华自古都敬斗礼斗, 全世界也就只有华夏儿女如此,几千年后怎么就偏偏末世多出一个“姆”?所以这是当今道教神系最大乱象 不得不正之。对于祖师宗师,我们的态度首先要肯定他们济世度人,然后辩证地看待,而且起码的尊重要有。

华夏道教的大道观宇宙观,架构虚实两界,虚则纯气之守轻清上天,为玉皇昊天,实则纯精之守,灼然通彻,为玉帝紫微(玉帝是早期道教称呼紫微大帝的)皆是玉清应化。道教的天文天体观念,天一生水为万物之源,北极紫微应之。星系中天为无极元皇中天教主,而后北辰北阴皆由所主。此所以极尊极贵者也。玉皇和玉帝之上,只有三清,再无其他神明高过他们,最多平行,比如四御六御九御的说法。这平白无故多出来个印度亲戚还是个妈,那么这个脏水只能泼到元始天尊身上,于是有了两种说法,一是元始天尊自身的阴神,那就是有的道经提斗姆不提摩利攴天这一印度名的原因。可是,哎呀玛雅,什么是元始,搞没搞清楚,还阴神。另一个说法是元始天尊找了个印度娘们,那么如此推演,元始天尊还应该有个爹,于是乎有的道经就这样写了浮黎元始天尊是玉清元始天尊之父。当然大多教派不认可,不接受这种无止境的找爹。怎么办,不能让那印度婆姨在那耗着吖,凭空弄个周御王吧,说是龙汉祖劫的周朝时的周御王,虽地位尴尬,但是勉强平衡了。有了喜当爹的,接下该认孩子了,可是最大的问题,这个婆娘连北斗九皇是哪九个都不知道哇。七星不说了,关键在于左辅右弼,这两颗星道经中极为重视,见之则仙,所以名称众多。但是绝不是紫微勾陈二星。前面说了紫微的地位,这怎么可能?! 所以综上所述 在一意媚上的年代,什么乱象都有可能出现。可叹道教,开始是佛教死皮赖脸地依附道教才能生存,发展到后来,死皮赖脸地依附于佛教人家还不肯。这是题外话了,但是斗姆之说,肯定是伪造,而且是低端造假,是连基本道教神学天文常识都不懂的恶俗造假。

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