金乌西坠玉兔东升(金乌西坠玉兔东升日夜循环至古今)

好看小说分享之穿越西游

No.1 西游之开局加入聊天群

简介:

穿越西游，成为了气运之子玄奘。

本想照着剧本走成佛长生不死，却忽然收到了诸天聊天群邀请。再看这群员，却也都是万界之中熟悉的存在。

韩跑跑:“各位道友，有没有一起组队，报酬丰厚！”

叶黑:“葬哥，求带！一起刷黑暗源头副本。”

武魂教皇:“本皇被小黑屋了？”

狠人女帝:“不为成仙，只为在红尘等你归来。”

佛祖:“玄奘，你不要过来啊！”

玄奘默默看了一眼聊天群的沙雕群友，缓缓撸起袖子，再看着都是腱子肉的徒弟们，随后西游的画风也逐渐开始歪了。

No.2 西游，我体内有九只金乌

简介:

九阳泉下，金乌遗骸。

少年意外来到西游世界，以九只金乌的尸体成道，演绎出不一样的西游。

本书又名：人在西游，开局烤了九只金乌

本书又名：《我在西游收尸的日子》，收尸体，哪家强，到西游，找姜尘，专业收尸三百年，会红烧，不放糖。

No.3 大唐解签六年，才知是西游

苏尘穿越到大唐贞观七年，成为长安城外道观的里小道士，却发现这里居然是个高武世界，强大的武者能横扫千军，以一敌万。

连真气都没练成的他连自己安身立命的道观都要保不住了，还好意外觉醒了“解签金榜”，只要给人解签，就能获得奖励。

【李丽质求签，下下签，解签可得百年修为功力，化劫可得《太上忘情剑法》】

【长孙皇后求签，下下签，解签可得三百年功力，化劫可得《九凤长春功》】

【李世民求签，下下签，解签可得千年功力，化劫可得《不败圣皇金身》】

……

六年后，贞观十三年，苏尘已经拥有十万年功力，无数神功。有一天，道观里来了一个年轻和尚。

“道长我想求一签，问前程。”

“和尚问前程？倒也有趣，你这前程怎么走？”

“此去西天，拜佛求经。”

“……”

【陈玄奘求问前程，下下签。解签可得三百万年功力，化劫可得《造化玉碟碎片》】

No.4 从西游开始练习反套路

简介:

穿越西游获得反套路系统。

宿主晚出世五百年，反套路成功获得……

宿主不去拜师，反套路成功获得……

宿主不去大闹天宫，反套路成功获得……

如来：阿伟已经死了，你挑的吗偶像？五百年，你知道我这五百年是怎么过的吗？

玉帝：这猴子咋还不来大闹天宫啊，快点吧，我等的花都谢了。

满天神佛：咱有啥说啥，跑个龙套让我们等了五百年，不加钱绝对不干。

大噶好，我系练习两年半的个人反套路生，这是你没有看过船新版本西游。

为什么中国人自古喜欢兔子？明朝一白兔子下窝崽，竟举国欢庆

明 陶成 《蟾宫月兔图》

“金乌西坠，玉兔东升”形容日落月出。

神话传说中太阳中有三足乌鸦，故以金乌称呼太阳；

月宫中有捣药的仙兔，所以用玉兔称呼月亮。

传说月宫中有一只洁白如玉的兔子，它整天拿着玉杵，跪在地上捣药，如果谁能够吃上它的药丸，就可以长生不老。

传说久了，许多文人的诗文中都以玉兔代指月亮。

玉兔自然也就成了可以代表月亮的神仙，人们在拜月时也要拜玉兔。

《梧桐双兔图轴》局部

古人认为，兔子是一种能够给人们带来吉祥的瑞兽。

因为野生兔子多为褐色、黄褐色，属于遗传变异的纯白色兔子在古代并不多见，所以古人发现了这种洁白如玉的兔子，要献给帝王。

《汉书》记载：建平元年、元和三年、永康元年，地方百姓曾三次捕获白兔，献给皇帝。

《瑞应图》记载：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”

说明白兔属于次于赤兔的中瑞，真正属于大瑞的赤兔，自古以来是鲜见的。

《明史》记载：“（嘉靖）四十一年春三月辛卯，白兔生子，吏部请告庙，（嘉靖帝）许之，群臣表贺。”

一只白兔产崽，竟然举国欢庆，在今天来说简直不可思议。

清 沈铨《双兔》局部 1738年

人们对兔子最初的印象是“狡”和“脱”。

“狡兔三窟”形容兔子极其狡猾

“动若脱兔”表示兔子奔跑的速度极快。

“逸”字面上看为“走兔”，兔子“走（奔跑）”的速度比马要快，可以达到每小时七十多公里，难怪古人用“逸”字表示飞奔的意思。

清 沈铨《鹰捕兔》局部

兔子长耳阔鼻，短尾长齿，模样十分滑稽。

皮毛柔软，惹人怜爱，无论是安卧还是跳跃，都会给人一种欢喜的感觉。

古代有很多咏兔和借兔喻人的诗歌，表达了人们对兔子的喜爱。

汉乐府诗《古艳歌》：“茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。”

描写一个被抛弃的妇人，犹如那孤苦无助，在四野流浪的白兔，让人不禁哀怜。

明 陶成《菊竹山兔》局部

唐代宫廷诗人王建《宫词一百首》中有一首描写白兔的诗歌：

新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。天子不教人射击，玉鞭遮到马蹄前。

初秋时节，一只小白兔正安静地在草丛中睡觉，正在围猎的代宗皇帝李豫发现后，一时间杀心顿无，怜爱之情顿起，远远地小心翼翼欣赏着白兔静美的睡态。

元代学者袁桷[jué] 在《舟中杂咏》中写道：

家奴拾枯草，走兔来相亲。生来不识兔，却立惊其神。行人笑彼拙，归来如频呻。乃知特幸脱，未信吾奴仁。

袁桷的一个家奴大概自幼很少出门，在野外拾草时，一只小兔子跑过来和他亲近，竟然被吓了一跳，惹来路人嘲笑。

诗中也让人感受到，野生动物与人类撒娇那质朴可爱的一面。

明 陶成《玉兔图》

汉代以前，人们由于缺乏对兔子的了解，认为兔子只有雌性，没有雄性。

《论衡》说：“兔舐雄毛而孕，及其生子，从口中吐出。”

舐毛而孕，听来可笑。

晋代《博物志》中也有类似的记载：“兔舐毫望月而孕，口中吐子。”

看看月亮就怀孕很离谱，嘴里吐子就更加离谱了。

“吐子吐子”，叫来叫去就成了“兔子”。

汉乐府诗歌《木兰辞》中“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。”

人们开始对兔子的雌雄，有了初步较为科学的鉴别方法。

马晋 《双兔图》

我国大规模驯养野兔在东汉时期。

《后汉书》记载：著名的跋扈将军梁冀在洛阳城西修建了一个纵横十余里的园林，以养兔为主，名为兔苑。

自此人们才开始对兔子有了更深的了解。

古人饲养兔子最初仅仅是为了祭祀、狩猎和赏玩。

伴随饲养规模逐渐加大后，开始食用、药用、制笔和制作衣帽，形成了食用兔、毛用兔、宠物兔三大类。

兔子自古以来可谓与人类的生活息息相关。

“兔子不吃窝边草”俗语给人类的启示是：

我们要从兔子身上学会保护自然、善待生存环境的朴素道理，维护生态的持久平衡。