辟土(辟土服远是什么意思)

2024一轮复习丨高考常考语文基础知识及文学常识

来源： 高中语文学习站

易误用褒贬的成语

【暗送秋波】原指暗中眉目传情。后泛指献媚取宠，暗中勾结。

【半斤八两】比喻彼此一样，不相上下(多含贬义)。

【别出机杼】独创一格，与众不同。

【不以为然】不认为是对的，表示不同意(多含轻视意)。

【惨淡经营】指苦心费力经营。

【彻头彻尾】从头到尾，完完全全(多用于贬义)。

【惩前毖后】吸取过去失败的教训，以后小心，不致重犯错误。毖，谨慎，小心。

【从善如流】形容能很快地接受别人的好意见，像水从高处流到低处一样顺畅自然。

【大放厥词】原指极力铺陈辞藻，现多指夸夸其谈、大发议论(含贬义)。

【弹冠相庆】指一人做官，其同伙也互相庆贺即将有官做(含贬义)。常被误解为中性的“互相庆贺”。

【党同伐异】跟自己意见相同的就袒护，跟自己意见不同的就加以攻击。原指学术派别之间的斗争，后用来指一切学术上、政治上或社会上的集团之间的斗争(贬义)。

【道貌岸然】形容神态庄重严肃，一本正经的样子。现多含讥讽意。

【得陇望蜀】比喻贪得无厌。

【得鱼忘筌】筌是用来捕鱼的竹器，得到了鱼，就忘掉筌。比喻达到目的以后就忘了原来的凭借。

【耳提面命】褒义词。形容对人教导殷切(多用于长辈对晚辈)。常误用为贬义词。

【翻云覆雨】比喻反复无常或玩弄手段权术。贬义。

【凤毛麟角】比喻珍贵而稀少的人或事物。

【改头换面】改换一副面孔。比喻形式变了而内容不变。贬义。

【过江之鲫】东晋时，中原沦落，北方很多知识分子纷纷南渡，来到江南。后人有诗云“过江名士多如鲫”。后用“过江之鲫”形容多而且纷乱。

【邯郸学步】比喻模仿别人不成，反而丧失了原有的技能。

【好为人师】指喜欢以教育者自居，不谦虚。

【苦心孤诣】指费尽心思钻研或经营，达到别人达不到的境界；也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。苦心，费尽心机。孤诣，独到的境地。

【满城风雨】形容事情传遍各处，到处都在议论着(多指坏事)。

【面目全非】事物的面目变得完全不像原来的样子。贬义。指变得很糟，不能表示“变化大得不认识了”。

【明火执仗】点着火把，拿着武器，公开活动(多指抢劫)。

【墨守成规】形容因循守旧，不肯改变。

【巧舌如簧】形容能说会道，善于狡辩。

【巧言令色】指用花言巧语和假装和善来讨好别人，也指讨好别人的花言巧语和伪善态度。令，美好。

【罄竹难书】把竹简用完了都写不完，形容事实(多指罪行)很多，难以说完。贬义。

【趋之若鹜】像野鸭子一样，成群地跑过去，形容许多人争着去追逐某种事物(含贬义)。

【如丧考妣】考，父亲。妣，母亲。如同死去了父母那样悲痛。贬义。

【上行下效】上面或上辈的人怎样做，下面或下辈的人就学着怎样做(多指不好的事)。

【师心自用】形容固执己见，自以为是。易误用为“善于学习借鉴，为我所用”。

【始作俑者】泛指恶劣风气的创始者。

【死得其所】指死得有价值，有意义。褒义词，不能用于犯罪分子。

【推波助澜】比喻助长事物的声势以扩大影响(多含贬义)。

【忘乎所以】指由于过度兴奋或骄傲自满而忘记了言行应该把握的分寸。

【危言危行】讲正直的话，做正直的事。褒义词。不能理解为“危险的言论和行为”。

【微言大义】包含在精微语言里的深刻的道理。

【无所不至】指凡能做的都做了，什么事都干得出来(多含贬义)。与此相类似的还有“无所不为”。这两个词都不能用来形容好的事情。

【一丘之貉】比喻彼此相同，没有差别的坏人。

【一团和气】原指和蔼可亲，现多指态度温和而缺乏原则。

【移天易日】比喻用欺骗的手段窃取国家的大权。贬义。

【亦步亦趋】原意是说，别人慢走跟着慢走，别人快走跟着快走。比喻缺乏主见，或为了讨好，事事模仿或追随别人。贬义。不能表示“紧跟潮流”。

【意气用事】凭感情办事，缺乏理智。不表示“讲义气、重感情”。

【溢美之词】过分赞美的言辞。常误用于褒义场合。

【越俎代庖】一般用来比喻超过自己的职务范围，去处理别人所管的事情。

【振振有词】贬义词，形容自以为理由很充分，说个没完。常被错用来代替“理直气壮”。

【炙手可热】炙，烤，烧。手一接触就感觉到热得烫人。比喻气焰盛，权势大。用于有权势者，含贬义。有些媒体扩大其使用范围，形容一切“吃香”的事物，完全背离其本义。

【重整旗鼓】指失败后重新聚集力量再干。褒义。

古代文化常识

帝王权贵称号+年龄称谓+学校、教师称谓

一、谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号

谥号　古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予

一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号是对死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分为三类：

(1)表扬性的：

经天纬地曰文　布义行刚曰景

威强睿德曰武　柔质慈民曰惠

圣闻周达曰昭　圣善闻周曰宣

行义悦民曰元　安民立政曰成

布纲治纪曰平　照临四方曰明

辟土服远曰桓　聪明睿智曰献

温柔好乐曰康　布德执义曰穆

(2)批判性的：

乱而不损曰灵　杀戮无辜曰厉 近内远礼曰炀

(3)表同情的：

恭仁短折曰哀　慈仁短折曰怀 在国遭忧曰愍(mǐn)

庙号

是指皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起，每个朝代一般是第一个皇帝的谥号太长，不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。到了明、清两代才用年号来称呼。

年号　

是纪年的名称，也是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。

改元

新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号。到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗的年号是乾隆，清高宗就被称为乾隆皇帝。

尊号、徽号

“尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是为尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。皇帝和皇后往往在生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以加几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况，但性质和内容已不一样，如孙炳文曾赠给郭沫若一个徽号——“戎马书生”。

年龄称谓

襁褓　

本义是包裹婴儿的被子和带子。语出《论语·子路》：“则四方之民襁褓负其子而至矣。”后来以此来借指未满周岁的婴儿。

孩提　

指二三岁的儿童。例如：孩提之童，无不知爱其亲者。《孟子·尽心上》

齿龀·龆龀(tiáo chèn)

指儿童换牙时，五六岁。例如：有遗男，始龀。《愚公移山》

总角·垂髫　

指幼年儿童。例如：黄发垂髫，并怡然自乐。《桃花源记》

豆蔻年华　

指女子十三四岁。例如：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。《赠别》

笄(jī)年

指女子十五岁。例如：复有双幼妹，笄年未结缡。《对酒示行简》

束发·成童

指男子十五岁。例如：余自束发读书轩中。《项脊轩志》

冠·加冠·弱冠

指男子二十岁。例如：既加冠，益慕圣贤之道。《送东阳马生序》

而立之年

三十岁。

不惑之年

四十岁。

知命·知天命·半百·知非之年

五十岁。

花甲·花甲子·耳顺之年　

六十岁。天干地支按顺次组合为六十个纪序名号，自甲子到癸亥，错综参互相配，故称花甲或花甲子。又《论语》中有“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺”，故称六十岁为耳顺之年。

耆(qí)艾

古指六十岁为耆，五十岁为艾。例如：耆艾而信，可以为师。《荀子·致士》

古稀

七十岁。例如：酒债寻常行处有，人生七十古来稀。(杜甫《曲江》)

耆耋(dié)　

指高寿，老年。耋指七十岁(一说八十岁)。

耄(mào)耋　

指高寿，老年。耄指八十岁(一说九十岁)。

期(qī)颐　

一百岁。例如：到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。(苏轼《次韵子由》)

学校与教师

庠(xiánɡ)　

殷商时代学校的名称。

序　

周代学校的名称。古人常以庠序称地方学校，或泛指学校及教育事业。例如：谨庠序之教，申之以孝悌之义。《寡人之于国也》

国学

先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学的教学内容都以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。

乡学

与国学相对而言，泛指地方所设的学校。

稷下学宫

战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。

太学

封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。

国子监(jiàn)　

汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府，兼有教育行政机构的职能。

书院

唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬又廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。

学官

古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。

祭酒　

古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣(《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒。

博士

古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。《三国志·吕蒙传》：“孤岂欲卿治经为博士邪！”《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师。”

司业　

学官名。为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。

学政　

学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》：“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。

教授　

原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。

助教

学官名。是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。

古诗鉴赏知识点汇总

（1）诗歌鉴赏答题“五读”法：

读题目、读作者、读内容、读注释、读命题。

（2）意境(氛围)特点术语有：

孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉，恬静安谧，雄奇优美生机勃勃，富丽堂皇，肃杀荒寒、瑰丽雄壮，虚幻飘渺、凄寒萧条、繁华热闹等。

（3）语言风格：

清新淡雅、平淡自然、明快浅显、辞藻华丽、委婉含蓄、简洁洗练、沉郁顿挫、浑厚雄壮、多用口语、明白如话。简洁、质朴无华、沉郁顿挫、苍凉、低沉、苍劲、悲凉。

（4）思想感情术语：

迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、仰慕、激愤，坚守节操、忧国忧民等。

（5）修辞手法主要有：

比喻、借代、夸张、对偶、拟人、排比、对比、双关、起兴、反复、设问、互文、用典、象征、寄寓、寄托等。

（6）表现手法：

主要有情景交融、借景抒情、融情于景、托物言志、渲染、衬（烘）托（包括正衬和反衬）、联想想象、白描、悬念、比兴、动静结合、动静相衬、以动写静、列锦（名词罗列）、虚实结合、欲扬先抑、寓褒于贬、明褒实贬、画龙点睛、以小见大、情景理合一等等。

（7）分析手法：

卒章显志、开门见山、对比、怀古伤今、寄寓、用典、象征使用、叠词

（8）抒情方式：

有直接抒情（直抒胸臆）和间接抒情两种方式。间接抒情有借景抒情、寓情于景、情景交融（情景相生、情因景生、以景衬情、融情入景）、托物言志、用典抒情、借古讽今、借事（折柳、登高、凭栏、用典）抒情、以乐景抒哀情等。象征、衬托、烘托、抑扬、对比昭应、虚实结合、比兴。

（9）描写（写景）方法：

渲染、衬托、动静、对比、拟人、夸张、正侧、白描、虚实、视、听、触、嗅觉等、比兴。

中国上古四大混沌至宝VS西方神话中的四大神器，究竟谁更厉害？

在如今的中国人来看，世界只分为两个地方，一个是中国，一个是外国；中国文明源远流长，而西方自“文艺复兴”开始后也是突飞猛进，在如今的世界，对于古代文化和神话传说影响最深的就是中国和西方国家了，至于早就断了传承的印度和埃及之类就不说了。

其实也不要小看神话传说的影响力，西方的教，中国的道教和佛教（印度的佛教早已没落，虽然佛教是“舶来品”，但其实现在信仰佛教人数最多的是中国，而且中国的佛教早已本土化）根基都是建立在神话传说之上的，现在来盘点下古代东西方神话中的先天灵宝（神器）。

中国混沌至宝——开天斧

开天斧又名盘古斧，是远古开天辟地之神盘古大帝于混沌之中的伴生神器之一，后来盘古苏醒后手持开天斧将混沌劈开，乃是攻击性第一的至尊神器；但是在开天后，由于神力太过于强大，失去混沌之气的保护，加上承受不住开天的阻力；开天斧被迫分解，变成了三件法宝，分别是老子所持有的太极图、元始天尊所持有的盘古幡、东皇太一所持有的混沌钟。据说刑天的戚干斧和开天斧也有莫名的关系。

中国混沌至宝——辟地凿

与开天斧一样，辟地凿也是盘古大帝的伴生之物，在混沌中孕育无数年而成，杀伤力天道第一。盘古开天时，三千大道天魔不明天数强行阻挠盘古开天。盘古大神一怒之下挥动辟地凿斩杀三千大道天魔，而辟地凿也将三千大道天魔的全部元神精血吸收。化为了天道第一凶器——诛仙四剑，三千大道天魔的尸身则化为了诛仙阵图。四剑结合阵图可布天道第一杀阵——诛仙剑阵。

中国混沌至宝——混沌青莲

话说混沌初开，生灵万物俱无，天地连成一片，只在其间孕育着一株创世青莲，青莲有叶五片，开花二十四瓣，莲心之处，结成五颗莲子。其孕育了盘古大神，堪称最完美的至宝，后盘古开天，混沌气息肆乱，已经元气大伤的创世青莲因承受不住开创世界压力而损毁。这混沌青莲破碎后化成的法宝就太多了，不一一多说，典型的有十二品功德金莲、先天五方旗、天地人三书之类的。

中国混沌至宝——造化玉牒

造化玉牒据说还要在混沌之前就已经存在了，整个天地间也唯有鸿钧老祖修炼了完整版的造化玉牒；后来开天辟地后，造化玉牒也成了无数块，化为天地规则，而鸿钧老祖也就成了天地规则的化身，也就是说，鸿钧老祖其实是被天道选中的规则守护者；据说上面记载了三千小道、五十大道，但不知为何，化为天地规则的时候，仅有四十九道大道，遁去其一，也有人猜测，是天道故意为之，避免有人能撼动鸿钧老祖的地位。

西方神器——永恒之枪

永恒之枪是北欧神话中主神奥丁的武器。这柄枪是由邪神洛基在因希芙之发的事件中，拜托侏儒打造而成的，枪尖刻有卢恩文字，枪柄则是世界之树的树枝做成的。枪的能力相当单纯且强大，就是“一掷出就一定会命中目标”，是百发百中的神枪，可以击穿它击中的任何东西，随后自动回到主人手中。当奥丁将此枪掷出时，会发出划越空际的亮光，地上的人称之为“闪电”，另一说法是“流星”。

西方神器——雷神之锤

雷神托尔是北欧神话中登场的雷霆与力量之神，同时还司掌风暴、战争、农业与生育；托尔除了本身力气巨大之外，雷神之锤更是让托尔所向无敌的宝贵武器，因此与诸神敌对的巨人族们相当畏惧托尔，只要托尔在诸神的一天，巨人们几乎不敢对诸神们轻举妄动。雷神之锤很重，诸神中除了托尔之外，没有人能拿得动它。铸造它的矮人工匠辛德里这么说“即使它不够好，但它也是我铸造过最好的武器，甚至超过了奥丁的永恒之枪冈格尼尔。不过它太重了，我估计只有托尔才能举得起来。”

西方神器——胜利之剑

弗雷是北欧神话中的太阳神，同时也是丰侥、兴旺、爱情、和平之神，美丽的仙国阿尔弗海姆的国王。他还有一只袖珍魔船，必要时可运载所有的神和他们的武器。他还有一把阿瑟加德的神祇们送给他的神剑——胜利之剑，这把无敌的胜利之剑能自行飞行取敌首级，无论谁掌握了这把剑，这剑便会随着持剑者的希望，独自在战场上飞舞杀戮敌人，它是日轮光辉的象征。可是后来却被弗雷送给了史基尔尼尔，导致这把剑失去神性，最终弗雷在“诸神的黄昏”中力战身亡。

西方神器——胜利之矛​

可能只有非常了解希腊神话的朋友才知道这把能杀死神的终极武器；这把剑是由宙斯的闪电剑、哈迪斯的两叉戟、波塞冬的三叉戟组合而成，宙斯就是靠这把武器把他的父亲克洛诺斯杀死，成为众神之王的；但之后这把武器就又分成三部分了，三兄弟分管天空、海洋和冥界；至于大地，则是他们的母亲瑞亚，所以在希腊神话中，尽管神拥有至高无上的权力，却不敢在大地上随心所欲的为所欲为。

其实看完这中西方的至尊神器，只想说，欧洲的神器那真的是弱爆了，连神话中的神感觉都是那么普通……