葵水是什么(葵水是什么意思古代)

癸，是十天干的最后一位。

它的甲骨文字形像个花瓣，更像一把伸出三个尖儿的长矛。

这是从小篆的字形来看的，许慎没见过甲骨文。从甲骨文，金文到小篆字体一路演变的字形来看，“癸”字的本意应该就是兵器，但是因为后来它被假借为天干的最后一位，为了避免混淆，又另造了一个会意字：“戣”，这个字念（kuí），就是指古代戟一类的兵器，而“癸”作为兵器的本意于此也就消失。

那为什么会把“癸”假借为天干之一呢？

因为它形似花瓣。更准确一点说，就像冬天的雪花

，六个瓣，与“天一生水，地六成之”的说法暗合。所以《说文解字》里许慎解释说：

癸，冬时，水土平，可揆度也。象水从四方流入地中之形。癸承壬，象人足。

意思是说：癸，代表冬令，这时候水土平整，可以度量。“癸”的篆文字形，像水从四面流入耕地中央的样子。在天干顺序中，“癸”跟在“壬”后面，像人的脚。

于是就有了下边儿的指代关系：癸，代表冬季、北方，五行属水，称为“癸水”。

癸水，在天，是冬天的雪花；在地，指是桂林的漓江。

古人把漓江称为“癸水”，书里曾经有这样一段话：“癸水绕东城，永不见刀兵。”癸水，在人，就是肾所藏的精气。在女子，就是专指月经。因为它是“天一之气，下而为水”，所以又叫做“天癸”。

《黄帝内经》里讲：“女子二七，天癸至，月事以时下，阴阳交，故能有子”。癸，有冬藏之意，也就有了孕育之意，这就又衔接了接下来要讲的“地支”，地支的第一位就是“子”，大家看，这很玄妙吧？

我们常常说，汉字同音往往同意，所以癸又通“归”。宇宙万物，它是一气变化而成的（指元气、混沌之气），所以“天一生水，水变归易（易者，上日下月），万法归宗”，由癸又回归到甲（前面讲过，甲是指新生命破壳而出之形），又开始一个新的生命的循环周期。所以，甲子年，是干支记年法的第一年，也喻意新生之年，故而称“六十一甲子”，可见我们祖先的智慧是多么的伟大。

至此，“十天干”已经全部讲完，下一讲，我们将这“十天干”综合起来，全面进行一个总结分析，更有利于大家的理解与记忆。

希望通过此讲，能让大家更了解汉字中蕴藏的奥秘，更喜欢汉字。欢迎大家点赞、转发与收藏。

有兴趣的朋友请关注“广老师讲国学”头条号，我会不断的更新，同时也欢迎大家在文下留言评论，因水平有限，难免讹误，还望大家不吝赐教，共同进步。

百家姓《水》姓的起源与堂号

1.源于姒姓

属于以职业为氏。据史籍《百家姓》中注：“水氏系出姒姓，明朝浙江省鄞县有水苏民，其先氏以禹王庶孙留居会稽，以水为氏，科第甚蕃。”据史籍《姓氏考略》、《姓苑》等的记载，远古大禹治水时，他的氏族部落中有很多人当了水工（治水的工程人员）。大禹带领水工们到会稽山(今浙江绍兴)治水后，留下一个水工(禹的庶孙)居住在会稽，这位水工便以水为姓氏，其后裔子孙就世代相传姓水，称水氏，是一个非常古老的姓氏。

2.源于远古，出自古人以五行之一的水为氏，属于以图腾为氏。古人认为世界是由木、火、土、金、水五物组成，天上有木星、火星、土星、金星、水星，这些就称之为五行。遂之，逐渐有了木氏、火氏、土氏、金氏与水氏的出现。这五个氏族部落非同小可，他们均是强大、有影响的部落群体，各自崇拜木神、火神、土神、金神与水神。其水氏部落族人即以水为姓氏，世代相传至今。

3.源于共工氏

出自黄帝臣共工之后，属于以官名为氏。史籍《索引》认为，水氏的祖先是共工的，共工是黄帝时候负责掌管水利的水官。共工实际上是古代神话中的人物，自称水德，相传为水氏之祖。远古时代负责治理水利的官员亦称共工，据史籍《索引》郯子曰：“共工氏用水记事，所以设置各部门长官都用水字命名。”其臣有汤水氏、竭水氏、根水氏、桑水氏、游水氏等，他们负责掌管湖泊、江河等。在共工的后世子孙中，多有的以“水”为姓氏者，称水氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。水氏族人大多尊奉共工氏为水氏的得姓始祖。

4.出自上古时期傍水而居之先民

以水名为氏。据《百家姓·姓氏起源》载，传说从上古到战国，曾先后有过大大小小许多诸侯，经过多次的战争和内乱，大多数诸侯被吞并。有些诸侯的后世子孙只好逃往民间，只得自谋生路。其中有些以水为图腾的便傍水而居，就以水为姓，称为水氏，其中尤以浙江省一带为多。

5.源于改姓

属于复姓省文简改为氏。据史籍《姓氏五书》、《姓范》等记载：张澍云“当指水为姓。如河氏、淮氏、湖氏之类。浙江省吴兴县、鄞县多水氏。或水丘氏所改”。其他的还有汤水氏、竭水氏、根水氏、桑水氏、游水氏等，后代有的简化其复姓为单姓水氏。

6.源于官位

出自西周时期官吏水正，属于以官职称谓为氏。水正，亦称水官、玄冥、冬官，是上古时期以五行所设之官职，西周时期周公旦设置水正，专职负责掌管治水，并负责征收与水相关之赋税，例如渔税、桥船税、储运税等等。水正所司称“冬官府司”，下设有上大夫、中大夫、下大夫、上士、中士、下士、史、胥、衙、役、徒等等诸多官吏，职权重大。在水正、水官、玄冥、冬官等的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称水正氏，后有省文简化为单姓水氏者，世代相传至今。

出自两周时期鲁国的官吏泽虞，属于以官职称谓为氏。泽虞，别称水虞、渔师，专职负责掌管川泽，也就是河流、湖泊，隶属于地官府司管辖。在典籍《国语·鲁语》中记载：“水虞，渔师也，掌川泽之禁令。”在泽虞、水虞、渔师的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称水虞氏、泽虞氏、渔师氏，后有省文简化为单姓水氏者，世代相传至今。

出自先秦时期官吏水工，属于以官职称谓为氏。水工，原是先秦时期负责治水之工程技术官员的官称，到汉朝时期因袭之，并更加明确了责权范围，就如同今日的水利部部长。例如秦昭襄王赢稷执政时期(公元前306～前252年)，著名的蜀郡太守李冰，就兼任秦国的水工之职，他所设计和督造的都江堰，使巴蜀之地成为“天府”，历经两千二百六十余年，至今仍在发挥着巨大作用。在水工的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称水工氏，后有省文简化为单姓水氏、工氏者，世代相传至今。

出自汉朝时期官吏水衡都尉，属于以官职称谓为氏。水衡都尉，是西汉时期汉武帝刘彻在汉元鼎二年(公元前115年)设置的官位，专职负责掌管“上林苑”，即庞大广阔的皇家园林。在史籍《汉书·百官公卿表》中记载：“古山林之官为衡，掌管池苑，称水衡。”水衡都尉兼有西周时期水虞、林衡、川衡三官之职，下属官员甚多，还负责掌管皇室的园圃、器物、铸钱、船只、马匹、仓库、税务等诸多事务，权利颇大。王莽篡汉时期，曾改水衡都尉为“予虞”，到了东汉时期，汉光武帝刘秀以勤治国，废黜了水衡都尉之职，不过，在秋季狩猎之时临时设置水衡都尉，过后即削裁。水衡都尉下属官吏中有一种十分有趣的官位叫水衡丞，专职负责掌管水硙磨麦，即以水力建造的磨坊将麦子、玉米磨成面粉，以供皇家尚食。在水衡都尉、水衡丞、水衡大夫、水衡史、水衡中士、水衡胥等的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称水衡氏，后有省文简化为单姓水氏、衡氏者，世代相传至今。

出自晋朝时期官吏水部郎，属于以官职称谓为氏。水部郎，是三国后期开始出现的官称，为魏晋时期的官吏。在曹魏中，中央的尚书十五曹中即设有水部曹，负责掌管航运、水利，其最高行政长官即称“水部郎”。该官职一直沿用至隋朝初期，在隋文帝改革官制，设置了了公工部之后，水部曹的职能转属于工部，此官称被废止。在水部郎的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称水氏，世代相传至今。

7.少数民族

源于蒙古族，出自元、明时期蒙古贞部落(蒙郭勒津部)，属于以部落名称汉化为氏。蒙古族乌苏宝立高氏，汉义“水泉”，源出古老的蒙古贞部落，是北方蒙古族中一个勤劳智慧的民族群体。该氏族部落在明思宗朱由检崇祯十年(后金大汗爱新觉罗·皇太极天聪九年，公元1637年)脱离腐朽的明王朝，转而归附后金，迁驻扎守于今辽宁省的阜新地区，隶属于土默特左翼旗，在清朝中叶以后多冠汉姓为水氏。

源于满族，出自元、明时期女真诸部，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.满族哈尔吉氏，满语为Hargi Hala，汉义“水流湍急之地”，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)，后多冠汉姓为水氏、吉氏。

⑵.满族乌苏氏，亦称吴苏哈里氏，源于金国时期女真温古孙部(吾古孙部、乌孙部)，以部为氏，满语为Usun Hala，汉义“水”，世居乌苏(今吉林伊通)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东自俄罗斯滨海地区南，包括赫席赫、鄂漠和苏鲁、佛讷赫托克索等地)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一。后多冠汉姓为水氏、乌氏、吴氏、苏氏、关氏、穆氏、戴氏、柏氏、武氏、常氏等。

⑶.满族锡墨埒氏，亦称席穆理氏、徐穆尔氏，源出金国女真斜卯部，满语为Simolie Hala，世居珲春(今吉林珲春)、库尔喀(今黑龙江黑河江北俄罗斯境内)、三姓(今黑龙江依兰)，是满族最古老的姓氏之一，清朝中叶以后多冠汉姓为徐氏。但其氏族早在金国时期就出了一位著名的韩国公斜卯·阿里，任金国唯一的水师大将军，在宋、金的系列战争中，他于南宋高宗赵构建炎二年(金太宗完颜·吴乞买天会六年，公元1128年)率部击败南宋海州兵八万人，逼使海州投降，之后竟然难以置信地“以马背之兵”击溃了南宋水师万余战船于梁山泊。在斜卯·阿里的后裔子孙中，有以先祖非常荣耀的官职称谓“水师老将”为姓氏者，称水氏，世代相传至今。

郡望

吴兴郡：周朝始置县，三国时期吴国宝鼎元年(丙戌，公元266年)置郡，治所在乌程(今浙江省湖州市)，取吴国兴盛之意，其时辖地在今浙江省临安至江苏省宜兴一带。东晋朝义熙初年(乙巳，公元405年)移至吴兴(今浙江省湖州市)，当时辖地在今浙江省临安市、湖州市、余姚市、杭州市、德清县一线西北、兼有江苏宜兴一带县地。隋朝仁寿二年(壬戌，公元602年)因地濒太湖而改名湖州。唐朝时期亦曾改湖州为吴兴郡。

临安府：亦称临安郡、临安县。在中国历史历史上临安府有两处：①古县名，隶属秦朝余杭县地境。晋武帝时改为临安，其时辖地在今浙江省杭州市一带地区，南宋朝建炎三年(己酉，公元1129年)升浙江杭州为临安府，成为偏安一时的南宋王朝之都城。②元朝时期将原治于通海(今云南通海)的南路，改名为忽必烈谕言所用的“临安”二字作路名，管辖通海以南至边徼的大片政区，路治同样在通海。直到明朝初期才徙治于建水(今云南建水)。

堂号

吴兴堂：以望立堂。

临安堂：以望立堂。

明年水兔年，老祖宗说“水兔三需敬，财兴富年景”，需要敬什么？

在我们的传统文化中，有一种独特的文化，那便是信仰文化。在古代，由于生产力的不发达，人们对大自然的认知有限，所以老祖宗们相信，万事万物皆有灵，甚至还将之人格化，创造出很多的“神”。

在最开始的时候，人们相信一切皆由神造，于是便有了盘古开天、女娲造人等等的神话故事。甚至民间老祖宗还有“举头三尺有神明”的说法，以此来规范自己的行为举止。民间有这样的一句俗语，便是老祖宗信仰文化所折射出来的，那便是“水兔三需敬，财兴富年景”。那么这句俗语中的水兔是什么意思？“三需敬”指的又是什么？

这句“水兔三需敬，财兴富年景”中的水兔，其实指的就是癸卯兔年。民间有干支纪年的传统，称之为干支历，是以天干地支相配，以六十为一轮，以此纪年纪月纪日。

之所以称癸卯兔年为水兔年，那是因为十天干中的“癸”五行属水，所以癸卯兔年，便被人们称之为是水兔年。而2023年的兔年，便是癸卯兔年。

“水兔三需敬，财兴富年景”就是在说，水兔年需要注意礼敬三样，做到了，在这一年便可以财富兴隆！但其实，这样的说法，只是人们精神信仰的一部分，是人们信仰文化的折射，同时也是人们对美好生活的追求。那么，这句俗语中的“三需敬”指的究竟是哪三位需要人们敬奉呢？

其一为敬月！

自古以来，人们便将月亮作为崇拜的对象，而兔子则是月亮的代表。老祖宗认为，月宫中有月神居住，又说月神为兔神，又说月神的宠物为兔。总之，在我们的传统文化中，说道兔，不得不与月亮联系在一起！

所以兔年之中，第一位需要敬的便是月！老祖宗曾经说“在家不敬月，出门招风雪”，这便是古代人们的一种风俗，出门之前必然要礼敬各方神灵，尤其是月神，以祈求出门安康，旅途顺利！

除此之外，人们敬奉月，除了祈求出行平安之外，还有求姻缘、盼长寿的目的！

其二要敬文殊。

文殊是我国佛教的四大菩萨之一，在佛教传承到我国之后，佛教为了更好地传播，于是便与我们传统文化相融。在这样的文化融合中，诞生了十八层地狱之说；也有了地藏王菩萨发“地狱不空，誓不成佛”的大宏愿等等。

还有与十二生肖相融合，诞生了十二位对应不同生肖的守护神。比如说生肖鼠为千手观音、生肖猴为大日如来等等。而生肖兔则是象征着大智慧的文殊！

其三要敬皮时大将军。

明年是癸卯兔年，在老祖宗的干支历法中，是以六十年为一个轮回的，所以民间便有了在这六十年中，天庭会每年派遣一位神灵司职检查人间祸福的重要职责。同时，还监管着这一年出生之人的祸福，民间称之为是“六十甲子神”。

而在癸卯年，司职之神便是皮时大将军！皮时是北魏名将皮豹子的儿子，曾被任命为平西将军、广川公，平定边境。后来被老祖宗们神化，赋予了神职。

老祖宗的这句“水兔三需敬，财兴富年景”，其实只是老祖宗的一种精神情感的寄托，是我们老祖宗的一种心理现象。更重要的是，无论是月亮也好，还是文殊，抑或是皮时，都是人们所崇拜的对象，月亮是老祖宗对大自然崇拜的表现，文殊是老祖宗对智慧崇拜的表现，而皮时则是老祖宗对祖先崇拜的表现！而这些，其实都是我们传统文化的一部分！

俗语“癸卯山林兔，压在四季中”与兔年有何关系？谁会犯太岁？

正所谓“一日难再有晨曦”，不知不觉间，冬月进入下旬，新的一年也即将来临，面对十二生肖中的兔年，哪些生肖需要多多注意呢？俗语“癸卯山林兔，压在四季中”又告诉我们啥讲究呢？

据《史记》记载，中国自尧舜禹的时代，便开始使用12种符号演变的“干支纪年法”，在时代的演变下，由于不断和游牧人员打交道，人们认识了不同的动物，就这样将纪年中的符号变为动物，演化出了十二生肖。

在十二生肖产生以后，古代人民对于年份有了更深的认识，也因此产生了八字推演，形成了子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的地支算法，生辰八字成为了一个人命运的关键。

为了能够在新的一年中不受灾祸，古代人在不同的生肖年形成了不同的俗语，而轮到今年的兔年，则是一句“癸卯山林兔，压在四季中”，在这句话中，说出了以下几个生肖的问题。

众所周知，到了兔年，那一定是兔子当值，也就是说，天上的星星此时由兔子守护，而俗语“癸卯山林兔”，则指的是癸卯年，要知道，兔年也是有区别的，有辛卯年、乙卯年等，而2023年，恰好是癸卯年，和老祖宗的这句俗语对上。

所谓“癸”，对应的是“水”，具有女性的意思，要知道在古代，女人来例假的时候，都是统称为“癸水”，所以2023年的癸卯年，又可以说是“水兔年”。

至于老祖宗为什么称“癸卯”为“山林兔”，与一句“癸水生乙木”有关，意思呢，便是从水中能滋养树木，水木相生相伴，所以称为“癸卯山林兔”。

但实际上，这所谓的各种算法，都是各种风水大师提出的，只有十二生肖纪年是实际的，说到底，2023年就是简称“癸卯年”，又称“水兔年”。

在这样一只水兔子的带领下，天上的星宿就会发生变动，与之相对的，就会有些生肖犯了“太岁”，而所谓的“犯太岁”便是指触碰到霉运、不好的事情，会变得很不幸，这个时候，就与俗语的下半句“压在四季中”有关了。

通俗点来说，每到一个生肖年，就会有些小动物守护的星宿发生变化，从而导致这一年运势不利。

而在古代人的意识中，癸卯年会犯太岁的，便是“压在四季中”的几个生肖，但实际生活中，这些其实都是风水大师提出的，只是利用纪年方法，妄加揣测，所以只要简单知道便行了。

首先呢，这所谓的“压在四季中”，一个“压”指的便是当值的生肖兔子了，试想一下，兔子要当值管理天上的星星了，那它能不累吗？当然是会累的，毕竟管理星星，就好比轮到你天天上班，也因此，兔子会被“压”，会在事业上面出现压力，容易暴躁。

不过，这只是一种说法，实际生活中，地下的人根本不会和天上的星星产生关系，还是要看自身努力。

其次呢，便是“在四季中”，这个“在四季中”，指的是“癸卯年”星宿的位置，简单点来说，就是在这一年，当值的星星刚好位于东南西北四个方向的正中间，因此又被称为“在四季中”

那么这“在四季中”和别的生肖有啥关系呢？其实就是当值的星星与其他星星的关系了。

在十二生肖的罗盘里，兔子可以看成是钟表3.00的位置，而鸡则位于它的对立面，9.00的位置，刚好和当值的星星相冲了，所以鸡呢就需要多加注意了。

而在兔子的旁边呢，是下一年的龙，但龙是吃肉的，与当值的兔子离太近，成了害兔子的，所以这一年的龙要收敛情绪，被兔子发现想吃肉的话，可是会倒霉的。

之后再看，这卯兔的“卯”呢是凌晨5.00-7.00正是寒气重的时候，而“午”刚好是阳气重的时候，二者相冲，而水兔年更是水气上涌，越发和“午”所代表的热量冲突，所以执掌“午”时的马，便会容易在不经意造成破坏，要时刻提防问题出现。

其次呢，“子鼠”刚好与“午马”对立，在兔子两边形成了个冲突局面，这兔子自然是受不住，也因此，老鼠受了无妄之灾，被当值的兔子给判刑，容易出现纠纷情况了。

当然了，以上只是把所谓的星星关系给简单说了一下，在老祖宗的俗语里，这些生肖要多多注意，但实际生活中，还是要看自己，毕竟星星并不会真的影响人，它只是一种天体运行规律罢了。