报丧有什么讲究(报丧有什么讲究戴孝几天)

乡村纪实：农村老家“报丧的习俗”，你们还知道多少？

文/清茶与田园 原创

“报丧”，是我们皖南老家对某一去世人家的亲戚朋友送信一事的民间俗称。比如，村里有哪位人家“老人”了，要差人去重要亲戚家送信，大总管会根据这户人家亲戚的多少，路途的远近和具体方位，一一标识清楚，写清楚姓名住址和丧事的日程安排，然后派人去送信。

这一次周末回家，正碰上老家的一位80多岁的刘奶奶去世了，目睹了这一流程。

其实，在我们皖南老家，这个事情，只要是派到你，基本上是无法拒绝的。家里其他事情都要放一放，先去做大总管安排的这个差事。因为在大家的认知里，没有比“人死了”更要紧的事了！

这一次，刘奶奶去世了，刘奶奶家族里的长辈首先去请了大总管过来。

死者的遗体停床之后，就需要请来“阴阳”先生按照死者咽气的时间推定“出殃’的时间、来客开吊、出殡安葬、“头七”、“总七”、百日、一周年等具体的日子，并把这些时间用白纸罗列出来，贴在墙上，丧葬祭礼按照此表如期进行。

与此同时，“大总管”要安排指路和“报丧”等事宜。比如定厨师，约吹手，开始筹办丧事。这些都是由大总管统筹安排指挥，事主只是出钱出物当孝子。

大总管会拟写了一个名单，这个名单中包含“八仙”、“地仙”、“报丧”等等其他帮忙人员名单。村里人听到哭声，每家每户都会过来帮忙搭丧棚，根据名单各司其职帮忙料理丧事等等。

然后，大总管带着身穿孝服的孝子，先去八仙家一一请求帮助。只见大总管在门口一声喊：“某某某在吧？”然后孝子“嘭”的一声跪下来，这时候，眼疾手快的就赶忙把孝子托起来，不让跪。等孝子说出诉求，被求的人都是连忙答应，即便家里等着要采茶插秧，都统统往后挪。

等把“八仙”确定好，大总管再安排孝子去刘奶奶家的重要亲戚家“报丧”，这个重要亲戚指刘奶奶家的“娘家一族”。其他附近亲戚就是“报丧人”去报信。

“报丧”也大有讲究，在我们皖南一般“报丧人”胳膊上系个白布，到了要“报丧”的那家，人是不能进家里去的。只能在院子里放串鞭炮，等主家人出来，“报丧人”向主家鞠躬，然后告诉他，谁谁谁过生了，准备哪天抬上山之类的，像这样把入殓日期说清楚，“报丧”就算结束。孝子报丧却是要哭着下跪的，再把去世的人和下葬的日期说清楚。#头条创作挑战赛#​

等到刘奶奶的娘家一族人来上香吊唁时，孝子们是要跪地哭嚎迎接的。这时，棺材旁边的执事先生就会根据来人的身份，给他们每人一块长短程度不一样的白布，俗称“丧布”。

我们皖南的规矩是：去世之人的直系晚辈是3.5尺白布长，扎在头上，以拖到腰部合适；隔一代的2.5尺左右白布，扎在头上，以拖到背部合适；隔2代的直接以红布包头即可。

这一次刘奶奶的葬礼上就有4个扎红布的小朋友，别人一看就知道是第四代人。

看着他们悲戚戚的跪着给刘奶奶上香烧纸，不由感叹生命无常！

总结：其实在农村人的心中，“送死”是比迎接新生还要重要的事情，风光厚葬已经成为了一项传统民俗。如今，虽然很多流程仪式都已简化，但还保留很多传统习俗，这些仪式都蕴藏着活着的人对逝去之人的不舍和留念！

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传统讣告（民间丧贴）的合并书写

此图为“冷丧和热丧”一并举办“下书”内容

父亲早亡未举办丧礼，自己又早于母亲先亡，其子要为祖父和父亲“下书”举办丧礼，也就是“冷丧”和“热丧”一并进行。

丧礼一并举行时讣告一般按照长幼顺序合并书写在一张纸上。如果祖母尚在，在书写讣告时应该以“承祖母命”的名义来操办丧礼，具体操办丧礼人的称呼应以和祖母的关系来确定。

给亲友“下书”时一般应通知亲友家族的“长支”。

“热丧”为家祭，“冷丧”为墓祭，很多时候“冷丧”往往伴随着迁坟，一般在墓地搭建灵棚进行。所以当两种丧事一并举行时，分为两种情况，一种是家族人丁兴旺，参加丧礼的人数较多，会将“跪棚”人员分成两拨，分别进行；另外一种是先在墓地灵棚进行墓祭，然后回到家中再进行家祭。

随着时代的发展，丧礼的很多程序已经淡化或消失，但是自古以来丧礼“当大事”中蕴含着的文化，无论精华还是糟粕都依然在深深地影响着当代中国人。

丧葬礼仪“不报丧，不吊孝，不烧纸钱，不谢孝”老祖宗传下的规矩

传统文化是在长期历史发展中形成，并保留在现实生活中，具有相对稳定性的文化。丧葬文化属于传统文化的一种，丧葬中的很多礼仪，很值得我们学习和发扬。

记得去年的时候，我的一个姨夫去世，我从别的亲戚那里得到消息，急忙去告诉我父亲，并告诉我父亲我马上就过去。姨夫家在邻村，作为不远的亲戚，平时我们两家走动很近。

我父亲和我姨夫平时关系也很不错，经常在一起喝酒聊天，早先时候还一起做过买卖。平时我姨夫来我们家串门，或是我父亲去我姨夫家串门，双方都是无比客气，热情招待。

在我马上要离开的时候，不料我父亲说道，“你现在不能去”。我能听得出来，父亲声音发颤，我姨夫死了，他也很伤心。

我旋即就很纳闷，本来我们两家关系走得近，父亲为啥不让我去呢？

没等我问，父亲便说道，“你没听说过不报丧，不吊孝吗？”

别看我四十多岁的人了，这个还是第一次听说。父亲今年七十岁，小的时候读过几年书，但也没读出啥名堂，不过他对一些老道理懂得却不少。在我心里，有时候就是封建、迷信、老套。

不但父亲这样说，就是刚进来串门的四叔也这样说。

他们说到的其实是一种丧葬礼仪。所谓“十里不同风，百里不同俗”一个地方和一个地方的礼仪并不是完全相同，不过大同小异。

“不报丧，不吊孝”指的就是去世的人家必须要派人亲自来告诉亲戚。这个派出来的人，一般都是死者的家属，或是死者家族里面的人。一般都是在五服之内的人。在有些地方也称之为“送信”其实就是报丧。

没有人来报丧，即使知道了亲戚家有人去世的消息，也不会去的。就权当是不知道。因为这是一种礼仪的问题，有人去世的家里没有礼貌在先，亲戚不去吊孝属于正常。

所谓吊孝，就是拿着烧纸、纸钱之类的到死者家，给死者磕头，有的时候还需要哭上几声。

“不烧纸钱，不谢孝”指的是前来吊孝的人，要烧纸磕头的，如果没带纸钱，没有磕头（或是鞠躬）这就属于没有礼貌的行为。吊孝的人没有礼貌，那作为死者的家属也就没必要有礼貌了，所谓礼尚往来。这时候死者的家属就可以不谢孝。

谢孝，顾名思义，就是感谢、答谢前来吊孝的人。如何感谢，一般都是给前来吊孝的人磕头。在民间如果有人家死了人，儿女们通常都会见人矮半截，膝盖当脚的。

“不报丧，不吊孝，不烧纸钱，不谢孝”老祖宗给我们留下来的礼仪，规矩。这其实是在告诫人们，人与人之间要讲究礼貌。如果失去了礼貌之类的东西，那我们的民族也就不是礼仪之邦了。

社会发展到今天，老一辈的很多礼仪慢慢被人所淡化。比如报丧吊孝这类事情，有时候只是通过手机打个电话而已。现在的年轻人对老祖宗留下来的礼仪知道得少，需要尽量多学习。这样才能让我们的各种优良文化传统发扬下去。（END）

你知道农村“丧不报孝不吊，不烧纸钱不谢孝”的讲究吗？别犯错！

在农村，一直以来都有着非常多的风俗讲究需要遵守，即便经过了千百年时间的洗礼，这些风俗依旧存在！

丧不报孝不吊，不烧纸钱不谢孝

丧不报孝不吊：在农村一旦家里有老人去世，则家里必须要有人去给亲朋好友报信，告诉他们这个消息。我们称这种行为叫做报丧，一般报丧的人都是与逝者有血缘关系的人，比如儿子或者侄子之类的。如果接到了通知，则会去吊唁，可如果没有接到消息，只是从别人那里听到消息，则不必去吊唁！

不烧纸钱不谢孝：在农村有人去世的时候，农村会有停丧的习俗，再次期间，逝者的后代会在灵前跪拜，并对前来吊唁的人进行感谢。如果有人过来吊唁的时候没有烧纸钱的话，那表示来人与逝者的关系并不是非常的亲近，这时候并不需要行跪拜的谢孝礼。

七不出门，八不还家

现在的意思：这句话说的是大年初七和大年初八两天的贵，大年初七不能离家，大年初八在外的人不宜返乡回家。人们认为这两天做这两种事情时非常不吉利的，容易发生不好的事情。可是这种迷信的说法并不是这句话原有的意思！

古时的意思：其实所谓的“七不出，八不归”，指的是在人们外出的时候，家里必须要有七件事要办理妥帖才能没有后顾之忧，这七件事就是“柴米油盐酱醋茶”七种日常所需。因为在以前外出的都是家里的主心骨，大多是男人，所以对于家里的事情要做好万全的考虑才能安心。而“八”则指的是“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八种做人的基本准则。只有在外面正当做人，遵守礼义廉耻，才能有脸面回家，不然就算回到家乡也无颜面对列祖列宗。

所以在古时，人们会用“七不出，八不归”这句话来教育后人做事要心思缜密，做好万全的考虑。做人要行的端，做得正！