贾氏(贾氏起源于哪里)

我的姓氏系列报道·贾姓⑮四川部分地方贾姓字辈

南充：①为周忠良，世德发祥。显成光大，息富迎创。②文高治如长。春元庆明良，朝廷子必延。文章绍先正，荣祥永世昌。

西充一支：正义明道，长治久安。书香客少，基楚必端。

南部：①珑登仕文如。汉洪大永春，德全定献庭。韩秀维邦国，承继保昌荣。育才学为本，毛祖建新华。开放显富裕，祥和礼义兴。②汉洪，大耀其光兆。韩池仕择长，起神自登学。③仁元文山明，德维永万年。登祥先宁丕，焕邦国治光。④永士玉光能大，文崇德肇自天。敦宗本怀庭现，昌善策绍承先。

理县通化一支：文万启应登，良仕德廷如。思元开正学，一品孝为先。俊秀华美斌，培作仲全兴。祖上必有光，宗洪泽玺传。怀仁永昌贵，继世富盛远。治安颂琪景，春晖君悦轩。

绵阳：①朝元兴仕泽，道太庆明廷。名本含金玉，光荣运行真。②汉息丁香，万朝子崇，顺安清仕。

夹江一支：崇纯尚质，守慎承诚。克明齐德，光裕衡仁。

井研一支：永维世正，常乐天怀。文思肇启，及弟联升。

渠县贵福：①学问之本，曰召其德。传家有道，言行可则。忠以立身，文乃华国。庆长百世，祥肇九策。远绍洛阳，同光安宅。②学问之本，曰昭其德。传家有道，言行可则。忠以立身，文乃华国。庆长百世，同光安策。锦绣前程，万代宗列。五海七洲，红星照月。

仪陇一支：衍祖安帮国，前梁永尚荣。学问之本，曰召其德。传家有道，言行可则。忠以立身，文及华国。庆长百世，祥肇九策。远绍洛阳，同光安宅。

宜宾：①世正天心顺，为人在孝仙。敦宗承祖德，永代友名贤。学富请时国，钟灵本性全。文章隆大力，继遂自长延。②先安支月学少永，廷详文明世泽昌。

邻水：①式克永亿治，进宗万亿年。光明正兆大，世代禄增荣。士从先学德，贵显晋长春（敦厚启鸿业）。②世克永亿万，宗朝应元明。仕从孔孟学，贵大显长春。忠良为国辅，有德志修纯。毓秀钟贤哲，天庭锡佑新。

苍溪：①运灿希义映儒纯，笃实（泰）光辉（明）继启兴。承述先泽世绵（广）远，维（克）睦（善）安和庆长春。②仁融（荣）旭（道）辅，良知开肇（经弘生朗）。炬中直绥（觐岳岦嵩），余度亮显（德中一养）。

通江一支：俊守荣宗诰，闻升国仕如。（如）绍芳元和登林，能维知正应有名。美茂显扬忠成德，万代遵崇永同兴。

巴中：①仕绍思维本，先继大会昌。②克木文章大德扬，先型应作诗书香。成龙富贵全家乐，飞凤来仪流泽长。

乐山一支：祟纯尚质，守慎承诚。克明齐德，光裕衡仁。

黄勇整理

特别致谢：本期贾姓稿件的采访和资料，得到了四川贾姓研究者贾载明先生的大力支持。

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李商隐这首经典的无题诗，写出了动人心弦的悲剧美，读来令人心疼

无题

唐 李商隐

飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。

金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。

贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！

清代纪晓岚在《四库全书》中总结李商隐“无题”诗道：“《无题》之中，有确有寄托者，‘来是空言去绝踪’之类是也；有戏为艳体者，‘近知名阿侯’之类是也；有实属狎邪者，‘昨夜风尘昨夜风’之类是也；有失去本题者，‘万里风波一叶舟’之类是也；有与《无题》相连，误合为一者，‘幽人不倦赏’之类是也；其摘首二字为题，如《碧城》《锦瑟》诸篇，亦同此例。一概以美人香草解之，殊乘本旨。”

按照纪晓岚的这个总结，李商隐的“无题”诗大致可以分为寄托身世际遇的、描写爱而不得的、纯粹描写爱情主题的，还有一些丢失了原来的题目然后冠以无题的，以及以诗中首句前两个字为题的，如此种种。纪晓岚的这个总结，颇为后世学术界认可，但是学术界又认为纪晓岚的这段总结过于宽泛，属于那种“好像很有道理，但细细品味又好像什么都没说”这样。最后，因为李商隐这类“无题”诗的确过于朦胧隐幽，主旨含蓄，每篇之间似有联系又好似独立存在，于是学者们也就放弃给它划分类型，而以具体篇什具体分析为主，而对每篇之分析也是大相径庭、见仁见智、各执一词。所以，对今天读到的这篇商隐“无题”诗，笔者只作个人一家之言，有不同意见的诗友还望在评论区交流意见。

这首《无题·飒飒东风细雨来》要说是哪一类主题的诗呢，我觉得挺像宋词里面描写“北宋庭院中独居女子向往爱情而寂寞哀愁”的那一类作品。诗中亦有庭院、池塘，屋内装饰亦是精致豪华，庭院中亦有可供恋人笑闹之场所。而第三联连用两个典故，一个引用美满爱情的典故，一个引用爱而不得的典故。于是在最后，迸发出奇绝千古的两句，“春心莫共花争发，一寸相思一寸心”，大致这首诗所有的精华，都浓缩在这后两句之中了。我们且来细读这首诗。

“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。”初读首句，全是写景。暮春时节，乌云淡淡的傍晚，从庭院那一边轻轻传来几声闷雷，飒飒的春风携着柔润的细雨，一洒一洒地飘过来，倏忽间又飘过去。而庭院中的人儿，看着眼前的景致，自春徂夏、冬去春来、日复一日，好似在等待着什么。

李商隐的诗，就属于你多读几遍，就多几个意思。这两句貌似只专注于写景，事实上又极其隐晦地暗示着主人公的情感期待。“细雨来”，让人联想到楚王巫山云雨之典故，是男子等待心爱女神的到来；“有轻雷”，又让人想到西汉司马相如《长门赋》中，陈阿娇在冷宫里盼望汉武帝到来时的心声，“雷殷殷而响起兮，声像君之车音”，商隐亦有诗曰“扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通”，所以啊，在古典诗词中，“雷声”一般就暗示着女子对所思男子将要到来的痴想。首联的环境描写，以及对庭院中主人公情感的暗示，就在李商隐这样含蓄幽微的诗笔下，为我们所感知。

“金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。”颔联继续描写庭院幽景，而对情感的暗示更进一层，已经有直观情绪的带入了。前句室内，金蟾状的香炉虽有铜兽衔锁，久未使用、早已冷却，但尚可开启，放入香薰，故谓“烧香入”；后句室外，井水虽深，但由玉石装饰的虎状辘轳（古代井上打水装置）牵引，仍可汲水。

这两句仍然是多读几遍就多几层意思。首先它描写室内室外之幽景，铜兽香薰的冷寂，一般代表着无人怜爱、幽居独处的女子，如李清照词中即有“沉香断续玉炉寒，伴我情怀如水”；而庭院金井，在古诗词中又代表着恋人之间互相追逐玩闹的地方，如周邦彦词中即有“闲依露井，笑扑流萤，惹破画罗轻扇”，而对方不在，这金井便更是感伤之地。而“烧香入”“汲井回”又好似含有一种强烈的暗示，铜炉空锁，烧香可入，井水虽深，牵丝可回，暗示着人不如物，空有一腔思念和幽怨，无人可依、无处可诉。但两句分明又有一种矢志不渝，暗示出一种“精诚所至，金石为开”，只要一往情深，志不稍懈，此种“相思”定可为心上人所感知。这庭院中的寂寞，幽居女子的失落，还有这幽微朦胧的诗意，便如有形一般可感可知了。

“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。”颈联连用两个典故，既像是诗人以独白的方式述说着爱情故事，又像是独居女子在凭阑凝望时对爱情的痴想，只是一个美满一个爱而不得罢了。西晋开国元勋贾充，有一个幕僚韩寿，年轻俊美，有一次在府中议事时被贾充的小女儿在帘后窥见，贾女顿生倾慕，一来二去韩寿便与贾女私下来往，贾女还将皇上御赐于贾充的异域奇香赠予韩寿，后为贾充发现，贾充看两个人情投意合，还挺般配，便将女儿嫁给韩寿了。三国时期曹魏东阿王曹植，很喜欢甄宓，便求之于曹操，曹操却将其许给了曹丕。曹丕篡汉后，立甄宓为皇后，久而久之，又生嫌隙，遂将其赐死，还将甄宓生前使用的玉枕赠予曹植。曹植离开京都前往自己的封地，路过洛水，梦见已故的甄宓。甄宓对他说道，“我本托心君王（指曹植），其心不遂。此枕乃我少时从嫁，前与五官中郎将（指曹丕），今与君王。”曹植醒后，惆怅不已，遂作《洛神赋》以记之。

这两个典故用在此处，就像是诗人在告诉这位独居女子爱情到底是什么样的。它既能令你快乐，又能令你痛苦，你是否还愿意这般痴痴傻傻地等它呢？像是质问，像是劝勉，于是在最后，迸发出不可思议的奇句。

“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”世间痴情的人啊，千万不要让向往美好爱情的春心，同百花竞相盛放，因为那一寸寸萌动的思念，最终也只会如蜡炬成灰、香销成烬那般，焚为灰烬，化为死寂。诗人殷殷劝诫着世人，却正话反说似的传达了更强烈的深意，向往美好爱情的春心，正是像大自然中最普遍最自然的现象那般，当它要萌发时，是完全无法压制的，惟其兀自燃烧成灰烬，才可泯灭。

这两句将爱情比喻成比百花还热烈还盛放的事物，又像哲理一般道出了爱情的真谛。用情越深，得到的痛苦就越刻骨，诗人正是在感受到这种痛苦之后，才劝诫世人要压制住春心，以免痛苦到来时无法承受。但诗人又很明白，向往爱情的春心，是这世间最本真最热烈最无法控制的事情，当它来临时，你就像烈火一样燃烧自己扑向对方，完全不会理会将要到来的痛苦。

而这两句诗，正是将这种既矛盾又不可避免，明知爱情是向死而生却又一往无前，明知结束时心如死灰却还是会以最热烈的绽放来迎接它的复杂心理描绘出来。既朦胧幽微，又好似有形可感，既明白它是悲剧，又勇往直前地奔赴它，这种扣人心弦、震撼人心的悲剧美，或许只有李商隐这类“无题”诗能表现出来吧！

末路不作绝望语，愈悲！亦愈美！

《菏泽开发区史话》（199期）大屯贾氏家族宗牌趣谈

大屯贾氏家族宗牌趣谈

大屯社区贾氏家族人数最多，约2000余人，占社区人口的40%。19世以上的人辈分字牌较乱，从20世开始，贾氏家族规定了二十字牌为：宪其振锡瑞，清明衍福祥，忠厚传家远，勤俭继世昌。字牌规定后，大部分人循章办事，但仍有部分人独创字牌，不拘一格。无论是遵循字牌还是独具一格，相当一部分人在起名上下功夫显特色，初显文化底蕴。具体说来有以下几个特点：

一、同辈人字牌多样。

现在本社区贾氏家族最高辈分为宪，但本村同辈人无有这个字牌的。与宪同辈的字牌有裕、龙、宗。

其次为其。与其同辈的字牌有铁、九、瑞。

第三为振。与振同辈的字牌有允、庆、学。

第四为锡。与锡同辈的字牌有艳、银。

以下的辈分，尽管有规定的字牌，但随着现代社会多元素的渗入，起名字更加多样化，用字牌的人数也越来越少，且文化层次也越来越高。

2、 起名充满对美好生活的向往

百姓满足于安居乐业，生活富裕，因此从起名字上可以看出他们对美好生活的向往，亲兄弟姐妹之间的名字组合更是独具匠心。如龙楼、龙厅（希望有房）；允升、允斗（希望有粮）；龙田、龙堂、龙雨、龙腾（有田有房，风调雨顺）；裕木匮、裕木匣（家居充足）；宗河、宗沂、宗清（明静如水）；龙海、龙江、龙洲、龙池（山青水秀）；瑞元、瑞祥（万物呈祥）；竣源、竣泉（不竭源泉）。

三、胸怀宏大志向、寄托无限期盼

贾氏家族的人不甘落后，起名时就望子成龙、盼女成凤。如：龙跃、龙升、龙飞、龙图（巨龙腾飞、光宗耀祖）；宗尧、宗舜、宗禹、宗汤（敬仰圣贤、出人头地）；宗江、宗山；（振兴江山）奇（其）建、奇彪、奇辉、奇宏（鸿儒之志、优秀奇异）；振宇（女）、振亚、振中、振东（从大到小，威振八方）。

四、双重否定，回味无穷

贾与假同音，因此贾氏家族中的部分家长在起名时巧妙的以假配差，双重否定，加重肯定，以其反义词为其正名。如贾穷、贾白（女）、（一穷二白）；贾寥（寥寥无几）、贾鲁（鲁莽）、贾愚（愚蠢）、贾无（一无是处）、贾微（微不足道）。

五、起名新潮，百年不俗

贾氏家族的大部分人起名时都带字。有些字尽管已隔近一个世纪，但至今听起来也感不俗，仍有"潮"和"范"的味道。如龙跃（字云起）、龙升（字云生）、龙飞（字天行）、龙图（字天昊）；裕宾（字敬之）、裕良（字心如），裕明（字和光），铁夫（字田青），其连（字洁亭）。

六、谋略相击，火字连天。

进入十九世纪末，二十世纪初，贾氏区域中增添了肖姓。肖氏家族尽管人少，但他们勤快聪明，生意也做的风生水起，这引起了贾氏家族部分人的恐慌。因为肖怕火烧，因此这一代的大多数人起名字时都加以火字旁，几乎概括了带火字旁的字。裕煌、裕烷、裕炏、裕飚、裕煈、裕焬、裕烼、裕炯、裕炤、裕烐、裕灼、裕炘、裕炳、裕煐、裕焜、裕焰、裕烒、裕燔、裕炎、裕 、裕烘、裕烺、裕炶、裕烰、裕烳。这些名字的起因，尽管有不和谐之因素，但这一短期的风暴刮一阵也就告一段落了，贾氏家族的文化底蕴亦足见之深厚。

七、注重人本、仁者见仁。

贾氏家族的另一个特点，就是起名时，立足人本、仁者见仁，因此起名时选人字旁的字。如其修、其佩、其佑、其伦、其伯、其化、其信、学修、允仁、振信、学俊、振健及不带人字旁的铁夫、其夫、允夫，足见家长之美好的愿望。

大屯贾姓做法，值得学习、思考、借鉴。