蒯聩(蒯聩之乱是什么意思)

流亡的太子蒯聩：刺死南子，勾结妹妹，结局令人唏嘘

《左传·定公十四年》你真的读懂了么？

......秋季，齐景公、宋景公在洮地会见，这是为了营救范氏的缘故。

卫灵公为了夫人南子召见宋朝。在洮地会见。太子蒯聩把盂地献给齐国，路过宋国野外。野外的人唱歌说：\"已经满足了你们的母猪，何不归还我们那漂亮的公猪？\"太子感到羞耻，对戏阳速说：\"跟着我去朝见夫人，夫人接见我，我一回头看你，你就杀死她。\"戏阳速说：\"是。\"于是就去朝见夫人。夫人接见太子，太子回头看了三次，戏阳速不肯向前。夫人看到了太子的脸色，号哭着逃走，说：\"蒯聩将要杀死我。\"卫灵公拉着她的手登上高台。太子逃亡到宋国，卫灵公把太子的党羽都赶走，所以公孟彄逃亡到郑国，从郑国逃亡到齐国。

太子告诉别人说：\"戏阳速嫁祸于我。\"戏阳速告诉别人说：\"太子才是嫁祸于我哩，太子无道，派我杀死他的母亲。我不答应。他就会杀死我。如果我杀死了夫人，他就会把罪过推到我身上以解脱自己。我所以答应而不去做，以此暂免一死。俗话说：'百姓用信用保全自己。'我是用道义来作为信用的。\"......

——《左传·定公十四年》译文节选

南子

（此篇专揭太子蒯聩（kuǎi kuì）之恶，与\"南子\"一篇互为应证。）

《左传》里有很多值得细读的故事，卫太子蒯聩\"闻南子淫行，怒而行刺\"便是其中之一。

许多人略读过《定公十四年》就草率的为流亡的太子抱不平，认为南子该死，其实是罔顾了事实真相。理由有如下三点：

其一，故意为之的野人歌谣

为什么说野人之歌是有人故意为之？理由有三：

第一，野人即是郊野之人，社会地位低下，几乎不可能得知南子会见宋朝这样高级别的事。第二，即便野人耳闻会见之事，也不可能联想并确认有通奸之事发生，除非上层贵族确认后流传出来。

第三，就算通奸是事实，没有权贵的授意，野人不能也不敢编撰并公然唱出\"既定尔娄猪，盍归吾艾豭\"这样裸侮辱一国王侯、夫人、储君，且必定会祸及己身的歌谣。

最后一点尤为重要，联系先秦的时代背景，下层民众在公共场合直接道出上层贵族丑闻的行为几乎没有过。《春秋公羊传· 闵公元年》里\"为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳\"的做法不独指《春秋》，实际上这种\"讳\"的做法已是先秦的共识。《诗经》内收录的诗歌就是明证，譬如讽刺卫宣公夺儿媳为己妻的《邶风·新台》，也不过是用\"燕婉之求，得此戚施\"来隐晦言之。而《陈风·株林》在讥刺陈灵公君臣与夏姬的荒淫关系时表述的更是隐秘非常。

诗经

其二，太子看似莽撞的行径实则细思极恐

太子在外听了流言就马上安排人手去刺杀自己的母亲，这样的行径听上去像是性情中人一时冲动所为，但只要仔细分析下太子出逃后做的那些事，其处心积虑和城府之深就败露的一清二楚：

第1， 太子出逃后的去处是宋国。不算安全隐患（宋国是南子的母国），若真是性情中人，只凭宋国的野人当面侮辱了他，太子就万万不会跑去宋国。但太子却首选了宋国作为落脚地，再联系野人歌谣的故意为之，你会敢说太子与宋人之间没有猫腻？

第2， 太子出逃后对别人说的是\"戏阳速嫁祸于我\"，而不是力承南子，哭诉自己的一片苦心。为什么？难道他昏了头吗？

不，这是他慎重考虑后选择的自保手段。

他也自知，往南子身上泼脏水没人会信，毕竟齐候、宋公都在洮地，南子有没有与宋朝通奸，大家都心知肚明。

既然锄奸惩恶的\"大义\"他占不了，就必须把刺杀的锅甩出去。因为对重视孝义的先秦而言，弑母绝对是极大的恶名，为万民所不齿。即便是有了\"正朝纲\"名目的郑庄公，也不敢逼死生母姜氏（见《郑伯克段于鄢》），更不论没有真凭实据的太子了。所以他才会急着把锅甩给戏阳速，只要成功撇清没有刺杀这回事，日后他就能有说得过去的理由再次回国继位。

郑伯克段于鄢

其三，重要证人：戏阳速

试想，如果南子通奸确有其事，戏阳速为何会背叛太子？

戏阳速是太子的人，违背太子的命令对他百无一益。不仅物质上会断绝经济来源，在精神层面，也会成为一个背信者。要知道，先秦是极其重视\"信\"的时期。\"信\"几乎是一个人的立身之本，违背\"信\"必然为千夫所指，坚守\"信\"才会被人尊重、有社会地位。正是因为这样的社会环境，所以才会有延陵季子挂剑、荆轲慨然赴死的佳话流传千古，才会有晋文公与楚交战退避三舍的典故。

季札挂剑

但在\"信\"之上，还有一个\"义\"字。所谓\"义\"，即是公正、正义。正是出于义，在《左传·晋灵公不君》里，才会出现杀手鉏麑（chú ní）违抗君命，为保\"民之主\"赵盾最后触槐而死的悲壮之举；才会有程婴为保赵氏孤儿以亲子相易的传奇世代颂扬。

如果不是知道太子所说的南子通奸宋朝是无稽之谈，知道杀害南子是不义之事，戏阳速绝不会冒天下之大不韪背信于太子。而戏阳速最后在为自己辩护时所说的：\"谚曰：『民保于信。』吾以信义也。\"也正证实了这点。

人如果养成了习惯，是很难改掉的。人的品行也是如此，所以才会有\"江山易改，本性难移\"这样的古语。太子蒯聩的本性是恶的，无论怎么粉饰、狡辩，也还是会露出马脚，为了满足自己对权力的渴求，刺杀的事他能做第一次就能做第二次、第三次。

卫灵公死后，公子郢推让不受君位，于是立了太子蒯聩的儿子公子辄，史称为卫出公。流亡在外的太子蒯聩听闻此事，便急急的借了赵简子的人手佯装作奔丧，意图回国夺权，结果被卫国人发现给阻击了回去，阴谋没有得逞。

但坚固的堡垒总是最先从内部溃败。第二次夺权，太子蒯聩勾结了自己在卫国内的妹妹，许给与她私通的仆人浑良夫以高官厚禄、三次不死，并承诺将两人关系合法化，终于得以潜行回国，成功逼迫自己的儿子退位，成为了史书上所记载的后卫庄公。（贤人子路就是死于这场，孔子所言让人不甚唏嘘）

子路

篡位后的蒯聩没少做荒唐事。因为怨恨大夫们没有接他回国继位，便想杀尽旧臣，但怕大夫们集体作乱不得已才放过不提；又出尔反尔，数出三条罪状杀了浑良夫；其后又依个人好恶毁了戎州、绞了己氏妻子的头发给自己夫人做假发、大量调用匠人不使他们休息、驱逐国卿石圃......

卫庄公的劣迹斑斑，终于使民怨沸腾，引发了一场，加之戎州人入侵，内外交困下，卫庄公仓皇出逃，竟落到了己氏手里。卫庄公试图以玉璧换命，但己氏说：\"杀了你，玉璧又会到哪里去呢？\"最后为己氏所杀。

回顾种种，从刺杀南子到民变出逃被杀，《尚书·蔡仲之命》里说的\"皇天无亲，惟德是辅\"，用来总结太子蒯聩曲折的一生真是再恰当不过。

强悍的子路为何会被砍成肉酱，因他在作战前，做了个附加动作

公元前478年，年迈的孔子遇到一件非常不幸的事——他的弟子子路死了，而且还死得很惨，被砍成了肉酱。子路也算是很厉害的了，之所以被砍成肉酱，因为他在战斗前做了一个孔子教他的动作。什么动作呢？

（子路剧照）

在孔子众多的弟子中，子路年纪最长，却最不像个读书人。他为人豪爽、嫉恶如仇、争勇好斗，是个粗鄙的人。但这并不代表孔子不喜欢子路，为什么这样说呢？

子路20几岁就拜在孔子门下，他比孔子小9岁，又是弟子中最年长的人，因此他一方面要管理后来的小师弟们，一方面又凭着矫健的身手充当孔子的保卫。

孔子周游列国的时候54岁，子路也有45岁了，并且还在做官。但他听说孔子要周游列国时，便毅然辞职追随孔子，在周游列国的14年中，他一直尽心尽力保护着孔子的安全。就连孔子自己也感叹，自从有子路在身边，连骂他的人也没有了。

子路是跟随孔子时间最长的人，也是唯一敢批评孔子的人。

有一次，孔子在卫国见了卫灵公的夫人南子。

见国君夫人，本来这于礼仪上是应该的，孔子见一见没有问题。

关键是南子是个品德败坏的女人，全国人民都知道她婚前就不检点，婚后依然作风问题很严重，因此关于她的风言风语很多。

所以，南子数次请孔子一见，都被孔子拒绝了。

结果，最后孔子还是去见了南子。

（孔子见南子）

事后，子路很生气，对孔子大为指责。

孔子知道子路是个粗莽的人，讲道理是讲不通的，所以干脆对天发誓说，如果自己干了什么有违礼制的行为，就让老天来惩罚我。

还有一次，子路举荐师弟子羔去卫国做官。

孔子却说这会妨碍子羔做学问。子路于是反问，有百姓、土地和谷物，为什么一定要读书才叫做学问呢？

孔子被问得哑口无言，于是忿忿地说，我最讨厌伶牙俐齿的人了。

公元前481年，子路做了卫国大夫孔悝的邑宰。

当时卫出公已经做了12年国君了，然而久逃在外的蒯聩却悄悄潜回卫国来争夺国君之位。

说蒯聩是卫出公的父亲。他本是卫灵公的嫡子。卫灵公在世的时候，被立为太子。由于他和卫灵公的夫人南子有仇，便想刺杀南子，结果事败。他怕受到卫灵公的责罚，于是逃奔宋国，后来又逃到晋国大夫赵简子的门下。

卫灵公去世前，本来打算立南子的儿子公子郢即位，但公子郢却极力推辞，并建议让蒯聩之子公子辄即位。于是公子辄即位，也就是前面提到的卫出公。

同年，蒯聩听说卫灵公去世的消息后，便在晋军的护送下想回来继承国君之位。但卫国国民不同意，并且还自觉组建了军队准备还击蒯聩。蒯聩不得已，只得退回晋国。

（蒯聩）

​然而，贪恋国君之位的蒯聩根本不死心，他暗中勾结了姐姐和姐姐的情夫浑良夫，表示只要能帮助他得到国君之位，不仅承认她二人的关系，之后还赦免浑良夫三死，并允许他去世后穿紫衣、着宝剑和裘服。

达成共识后，在浑良夫的保护下，蒯聩潜回卫国孔悝的府中，逼迫孔悝废黜卫出公，拥立他为国君。

子路得到消息后，便赶往城中。

在城门口时，遇到了他举荐为官的子羔。子羔说卫出公已经出逃。事已如此，不要再去了，以免引火烧身。

子路却断然说，食其食者不避其难。说完毅然赶往孔悝府中准备去阻止这一切。

然而，子路又怎么能阻止得了呢？反而蒯聩见有人反对，于是命两个武士除掉他。

结果子路在和两个武士作战时，对方把自己束帽冠的带子割断了。子路认为君子不可无冠，所以他遵循礼制停下来，正冠结缨，准备再战。这种讲究礼制的动作，也算是老师孔子教他的吧。

可惜对方才不讲什么礼仪，趁此机会将他杀死，并把他砍成了肉酱。

此后，蒯聩最终夺得了卫国国君之位，是为卫庄公。

孔子听说卫国发生后，就一直心有不安，总担心子路那样耿直的人会死在中。后来果然听说子路惨遭毒手，已成了一堆肉酱。这一消息对孔来来说如五雷轰顶，虽然早已有了预感，但还是悲哭不止，并让人把屋里的酱丢掉，免得自己看了难受。

由于悲伤难抑，孔子便病例在了床上，再也没有起来。孔子伤心，大约不仅伤心子路的死，也是伤心自己的主张在那个时代的失败吧。捱了半年后，孔子便去世了。

（参考史料：《史记》《孔子的故事》）

蒯聩台，你知道这里的故事么

蒯聩台，位于濮阳戚城（戚邑）文物景区东南1.5公里处。据考，在公元前494年，蒯聩结束流亡生活，从晋国返回卫国戚邑（都城帝丘，今濮阳县五星高阳城遗址）时所筑。蒯聩者，何许人也？

蒯聩者，春秋时期卫灵公之子，卫出公之父，卫国第三十任国君，卫（后）庄公是也。灵公在位时，立为太子，与灵公夫人南子（灵公，晚年的夫人，宋国人。在宋国时，就与宋国公子朝有通奸之事，声明不清。她嫁给灵公之后，甚至还要挟灵公把宋公子朝接入卫国，影响极坏。）有隙，想杀掉南子，可是由于他的合伙人戏阳速临时变卦，导致刺杀未成，事情败露。灵公大怒，蒯聩被迫出逃到宋国，而后晋国。

灵公死前，多次和公子郢（蒯聩兄弟）谈话，有意立公子他为太子，郢都佯装没听懂灵公之意。到灵公死后，南子宣布灵公遗言，立郢为太子，继国君位，郢坚决不肯接受。郢便推荐太子蒯聩之子辄继任国君，因此郢也在卫国享有高义之举，赢得一片赞扬。而后，辄就任国君，也就是卫出公。

蒯聩得知儿子辄继任了国君的消息后，有了回到卫国的想法，可是他离开卫国已经很久了，再说卫人也不怎么欢迎他，这时恰巧晋国的赵简子也想楔入卫国，就派人护送蒯聩到卫国，可是他们来到卫国戚邑之外筑台而歇，这便是蒯聩台的来历。

之后，晋人扮作护送太子蒯聩吊孝之人，蒯聩又在其姐姐伯姬及外甥孔悝（戚邑的邑宰）的鼎力相助下，进入了卫国。而后，他又和儿子（卫出公辄）上演了一场父子挣国的闹剧，留下了千秋话柄，他的儿子出公辄被迫出逃到齐国，蒯聩上任国君，这就是卫（后）庄公。也是上天的惩罚，这位荒唐的卫后庄公仅仅在位三年，便驾鹤西去了。

这真是：

荒唐父挣国

主卫三载多

千秋遗高台

可笑话柄落