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尤是什么意思(尤是什么意思文言文)

时间:2023-10-10 03:32:49 作者:稳走感情路 来源:互联网

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《道德经》:“上善若水,不争无尤”,这三种人虽然优秀但难成功

老子的《道德经》里说,

上善若水,水善利万物 而不争,

处众人之所恶,故几于道。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

夫唯不争,故无尤。

意思是说,善的德行就像流水一般,水滋润万物而不与万物相争。它能居于众人不齿的污浊之地,虽然柔软无比,但是却坚强有力。

圣人也就像水一样,低调谦卑,深沉宁静,与人为善,说话真诚守信,为政善于治理,做事善于把握时机。

正是因为他们这种谦卑不争的品行,所以才不会有什么过失,不会树敌。

人活一世,真正能做到上善若水的人能有多少呢?

周国平在《生命的觉醒》里曾说,我们在社会上生活,为获取财富、权力、地位、名声等等而奋斗,久而久之,往往把这些东西看得比生命更重要了,甚至当成了人生主要的乃至唯一的目标,为之耗尽了全部精力。

所以,生活中,我们可以观察到,很多人很优秀,但是却很难真正的成功。

01爱出风头的人,常常欲速而不达

有一句老话:老天让谁灭亡,总是先让他疯狂。

生活中,往往摆出高姿态的人会特别容易招人嫉妒,强出头会让他处处树敌。

事实上,针对同一件事情,每个人都有自己的想法,只是其他人没有表现出来而已。

当一个人认为出头是天经地义的事的时候,在其他人眼里已经看成了是这个人的刻意表现,虽然这个人有这个实力,但是很容易招来别人的反感。

木秀于林,风必摧之;推出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。

我们国人所奉行的中庸文化不是没有道理的。

所谓“枪打出头鸟”,优秀的人往往锋芒毕露,鹤立鸡群,给人一种“嘚瑟”的感觉。一旦你开始“显摆”,就很容易成为了众矢之的,面临灾难的时候势必首当其冲。

历史上有很多优秀的人却遭排挤的例子,比如屈原“众人皆醉我独醒”,遭人谗言和排挤,被楚怀王逐出都城,投江自尽;李白“大道如青天,我独不得出”,纵他有惊世才华,风流潇洒,仍然被排挤出朝廷。

树大容易招风,反而有些人能力有限,却能在乱世中自由生存。

勇猛向前的张扬,最后只能铩羽而归。因而做人做事,光凭热情和激动是不行的 ,还是需要沉着冷静,明哲保身,沉稳而行。

02心理承受能力差的人,难成事

成年人最可怕的是失去分寸,这要比青年人和老年人失态更有危害。

中年人失去分寸的主要特征是忘记自己的年龄,一会要别人像青年那样关爱自己,一会又要别人像老年人那样尊重自己,永远活在中年之外的两端,偏偏不在自己的年龄里落脚。——余秋雨

有的人站在情绪的两端,要么很幼稚,要么过于保守,罗永浩曾说,心理承受能力差的人,当不了老板。

即便一个人再优秀,也有着谦卑低调的品行,可是心理承受能力不足,面对事情,总是让自己处于压力和恐惧中,时间长了,人肯定要崩溃掉。

还有些人,工作上受了点委屈就辞职不干了,或者考试成绩不理想、恋爱失败等一点小打击直接人就崩溃颓丧,即便再胸怀大志,也很难成功。

我们说的上善若水,不是不争,而是当你下定决心做一件事的时候,能够拿出乐观的心态。即便是失败,也能接受这个结果,在挫败中也能及时调整自己的心态。这才是真正的“水利万物而不争”。

03与人不善的人,再优秀也终会反噬自身

心怀善念的人,与之交往会觉得踏实、可靠,打心眼里愿意与他交往。

一个满嘴谎言,虚伪狡诈的人,人人都想远离他。

善良是做给自己的,不是做给别人看得,一个不善的人,即便当下你周围的人不了解,时间久了,也会暴露出来恶的人品。

因为一个人的语言和行为举止,都会带出你这个人的品性。

我们常说,善良的人,种善因,得善果。那不善的人呢?

影视剧里,通常都会向观众传达出邪不压正的思想。生活里,又何尝不是如此,虽然,我们周围善良的人不一定有好的结果,这是因为有些人,善良没有“度”,容易被他人利用。但是恶的人,一定没有好报,所谓天网恢恢疏而不漏,或许此时很嚣张,但早晚会得到惩罚。

这个世界毕竟还是好人多,也许做一个好人,暂时看不到好处,但是做人本就是一天天的积累的过程,善意也是一点一滴的积累过程。

一个经常传达善意的人,不仅是为他人,更是为自己。你对别人如何,别人就对你如何,你在付出善良的同时,已经为自己多铺了一条人生路。人善天不欺,终有得运时。

所以,做人,一定要善良,与人为善是做人根本。

那些不善良的人,即便你再优秀,也终会反噬自己。

04结语:

水是没有固定形态的,在方形容器里就是方的,在圆形容器里就是圆的,这叫做“随圆就方”,或许这就是古人教我们智慧和通达的道理。像水一样,既能勇往直前,又能随圆就方,变换自如。

否则,即便你很优秀,很有才华,可是一旦锋芒太露,或者稍受打击,就一蹶不振,亦或是带着邪恶自私的心思去做一件事,那么迟早你会失败。

人生在世,没有谁会是一帆风顺的,更没有谁天生就是上天的宠儿,能永远过着无忧无虑,不劳而获的生活。

我们不怕对手强大,就怕自己把自己打倒。成功的人不一定是优秀的人,但一定是一个走得远的人。

用文字养心,用诗书养魂!感谢您的关注!——坦然的狐狸

道德经起名大全:足智多谋的新生儿名

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人的名字就像是人在社会上的一张名片,一个容易被人记住的名字是相当重要的。好的名字发端于构思。因此姓名既是对一个人的称呼,又是一个人区别他人的符号。

一、《老子》中足智多谋的新生儿名

1. 保慈

出自《老子·德经·第六十七章》:我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。解释:我有三件法宝执守而且保全它:第一件叫做慈爱;第二件叫做俭啬;第三件是不敢居于天下人的前面。

2. 国义

出自《老子·道经·第十八章》:大道废,有仁义;智慧出,有大偽;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。解释:大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才能见出忠臣。

3. 音希

出自《道德经》:大音希声。「音希」是美学观念,意在推崇自然的、而非人为的美。所以取名「音希」,表达父母希望孩子生性旷达豁然,气度不凡,包容万物。

4. 治渊

出自《老子·道经·第八章》:居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。解释:最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。

5. 正治

出自《老子·德经·第五十七章》:以正治国,以奇用兵,以无事取天下。解释:以无为、清静之道去治理国家,以奇巧、诡秘的办法去用兵,以不扰害人民而治理天下。

6. 行勤

出自《老子·德经·第四十一章》:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。解释:上士听了道的理论,努力去实行;中士听了道的理论,将信将疑;下士听了道的理论,不以为然。

7. 婵倩

婵:但愿人长久,千里共婵娟。——苏轼·《水调歌头》

倩:巧笑倩兮。——《诗·卫风》

意味着宝贝在人生道路上能树立窈窕淑女的优秀品质,做一个倾国倾城的人。

8. 韬陆

韬:韬,剑衣也。——《说文》

陆:陆,高平地。——《说文》

寓意宝宝在日后的发展中,能够足智多谋,做一个有学识渊博优良品质的人。

9. 谅益

谅:谅,信也。——《说文》

益:益,饶也。——《说文》

寓意宝宝在日后的发展中,能够厚德载物,做一个有荣华富贵优良品质的人。

10. 万里

万:万里赴戎机。——《木兰诗》

寓意着孩子今后的路途中能拥有博学多识的珍贵品质,做一个聪慧伶俐的人。

《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品。《道德经》被誉为万经之王,是中国历史上最伟大的名著之一,对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

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二、先秦至典《老子》浓缩至理,起名经典参考!

1. 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

解释:天长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。因此,有道的圣人遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己置于度外,反而能保全自身生存。

2. 知足者富。强行者有志。不失其所者久。

解释:知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰。

“犹豫”不决,区别“犹”和“豫”的不同汉字表达

说“犹豫”,犹豫不决,犹豫不定,

“犹”和“豫”常连在一起混用不分。

但是在理解《老子·第一五章》中“豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻。”句时,就必须理解“犹”和“豫”的不同,

否则很难理解其中为什么用“豫兮”“犹兮”。

“犹”和“豫”在表示“迟疑、不定、不决”是有所不同的——

01

豫,强调形未定

豫:迟疑不定,迟疑而预前行。

予象为豫,予声亦会意。

“予”,象倒玄(幺)推予之形;

表示象倒玄(幺)相予推物而有所牵连。

“象”,表示“大象无形”想象其样子,有“无形不定”之义。

二者合一,

心想“象”相“予”有所系牵而疑虑不定形为“豫”,

表示“心有所牵挂而迟疑不定形”之义。

本义:

形不定,迟疑不定。

注:“豫”指的是因行为结果不定形而

产生“欲行不欲行”的迟疑不定。

以此,“豫”,

既有有对预判前行之“预想”义,

也有行为结果 “形不定”之义。

豫兮:迟疑不定的样子,行为迟疑不定,若欲行若不欲行。

02

犹(猶)

犹(猶):踌躇疑惧,犹疑,狐疑。

指顾盼观察周边之顾虑犹疑。

简体为犹。犭尤为犹。从犭(犬),尤声也表意。

“犭(犬)”,泛指如犬猿猴类走兽,本性警觉,

以此形容“警觉、戒备、顾虑”的样子。

“尤”表示“尤其、尤异”义。

二者合一,

“犬”多疑警觉“尤”其盛为“犹”。

繁体为猶。犭酋为猶。从犭(犬),酋(尤)声也表意。

“酋”,八酉为酋,从酉,酉亦声。

“酉”,象酒坛形,表示酉中酒水之义;

“八”表示水半分离、分开之义。

合在一起,“酉”中久陈之酒与酒糟“八”分离为“酋”。

久酿之陈酒,酒水见于上,酒糟下沉,酒水与酒糟分离。

“酋”有“陈酒,酒熟,久酿之酒”之本义。

“酋”在此以“陈久,陈年老酒”表示长久程度。

二者合一,“犬”多疑警觉如“酋”一般久为“猶”。

本义:

1、狐疑,犹疑,顾虑;

2、一种猿类动物。

说明:

“犹(猶)”,作为一种猿类动物名,夗曲鼻长尾,

其本性多疑而左顾右盼。

“犹(猶)”动物本性特点:

眼睛左顾右盼,眼睛警觉张望。

不敢轻举妄动,

指的是决定行动之前警觉戒备。

附《说文》:猶,玃(指大母猴)属。豫,象属。

此二兽皆进退多疑,人多疑惑者似之,故谓之猶豫。

03

犹与豫的区别

将 “犹”与“豫”综合在一起比较其差别——

“犹”在行动前,“豫”在行动后。

“犹”,指的是顾盼左右四周,本性多疑。

本能顾盼四周左右是否安全而产生多疑,

以此产生心里“警觉、戒备”。

通俗一点说:

犹,左右反复看了半天,没决定如何是好。迟疑不决没谋定。

“豫”,指的是“大象无形”是什么样子的不确定。

“物形态不定”的迟疑不定。

“犹”在前,“豫”在后。

“犹”指未决,行为动之前,犹与尚未决。

强调行为之前的警觉戒备心不定。

“豫”指已决,行为动之后,结果不定形。

强调行为之后的导致结果不定形。

戒备而后动为“豫”,其所欲为,

犹如被迫而后应,如不得已而行不定。

动前所戒备为“犹”,未决所欲,

犹如欲动之前应,如顾左右而虑未决。

04

“犹”相关成语——

“犹”表达“犹如”之义——

虽死犹生

本作

“虽死之日,犹生之年”

犹:犹如,如同。

指人虽死,精神不灭,楷模犹存。

也指心无牵挂、憾事,虽死犹同活着。

出自晋·常璩《汉中士女志·文姬》:

“先公为汉忠臣,虽死之日,犹生之年。”

例子:

至曾晢、晏子,身为贤士,名传不朽,其人虽死犹生。

(清·李汝珍《镜花缘》第四十六回)

视死犹归

把死看得犹如象回家一样平常。

形容不怕牺牲生命。

同“视死如归”。

言犹在耳

犹:还。说的话还在耳边。

比喻说的话还清楚地记得。

形容对别人的话印象很深。

出自先秦·左丘明《左传·文公七年》:

“今君虽终,言犹在耳。”

例如,

言犹在耳,忠岂忘心。

在唐·骆宾王《代李敬业传檄天下文》中

记忆犹新

犹:还,依然,犹如;

记忆中的过去发生的事,犹如刚新发生的一样。

指对过去的事记得清。

过去的事,至今印象还非常清楚,

就象刚才发生的一样。

出自宋·刘克庄《后村全集跋章南举千藁》:

“多识其士,友去之数十年,犹记忆如新相知;

今屈指故友存者十无一二。”

例如,在高阳《玉座珠帘》下册中,

恭王因为皇帝的告戒,记忆犹新,

在这些加官进爵的事上,要避把持的嫌疑。

风韵犹存

风:风度、风采;韵:神情、韵致;犹:还,依然;存:保留着。

形容中年妇女仍然保留着优美的风姿。

出自清·王韬《淞隐漫录》:

“其母虽属徐娘,丰韵犹饶,老蚌固宜出此明珠。”

千里犹面

犹:犹如。千里之外犹如面语。

比喻传达事情清楚确实。

出自《旧唐书·房玄龄传》:

“此人深识机宜,足堪委任,每为我儿陈事,

必会人心,千里之外犹对面语耳。”

过犹不及

过:过分;犹:象,犹如;不及:达不到。

事情做得过头,就跟做得不够一样,都是不合适的。

出自先秦·孔子《论语·先进》:

“子贡问:‘师与商也孰贤?’子曰:‘师也过,商也不及。’

曰:‘然则师愈与?’子曰:‘过犹不及。’”

例如:

据老夫看来:这是“过犹不及”。大约两耳过长,反觉没用。

——清·李汝珍《镜花缘》第十四回

迥不犹人

迥:迥异,卓越迥异;犹:如,犹如,如同。

指卓然超绝,不同于人。

出自清·梁章锯《浪迹丛谈·二十四桥》:

“玉生曾受业于方茶山先生,故其诗笔迥不犹人。”

万死犹轻

犹:如,犹如,犹是。

处死万次,还嫌惩罚太轻。

极言罪大。

如用在明·罗贯中《三国演义》第四十二回中,有:

云喘息而言曰:“赵云之罪,万死犹轻。”

困兽犹斗

犹:犹如,犹是。

被围困的野兽犹是还作最后挣扎争斗。

比喻在绝境中还要挣扎抵抗。

出自先秦·左丘明《左传·宣公十二年》:

“得臣犹在,忧未歇也。困兽犹斗,况国相乎!”

例如,

在明·冯梦龙《东周列国志》第七十九回中,

况困兽犹斗,背城一战,尚有不可测之事乎?

敬姜犹绩

据《国语·鲁语下》载,

春秋时文伯歜已为鲁相,其母敬姜犹纺绩不辍,歜问之,

敬姜曰:“今我,寡也,尔又在下位,朝夕处事,

犹恐忘先人之业,况有怠惰,其何以避辟!”

后遂以“敬姜犹绩”为富贵而不忘根本的典实。

博弈犹贤

后指不要饱食终日无所事事。

出自《论语·阳货》:

“子曰:‘饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之,犹贤乎已。’”

中馈犹虚

指没有妻子。

出自《周易·家人》:“无攸遂,在中馈。”

例如,

清·吴趼人《二十年目睹之怪两现状》第七十回中,

久而久之,中馈犹虚,你便知道鳏居的难处了。

犹解倒悬

解:解救;倒悬:人被倒挂,比喻处境困难。

比喻把人从危难中解救出来。

战国时期,齐国的公孙丑向孟子咨询治国之道,

希望他到齐国当政,或许功绩会超过管仲与晏子。

孟子分析了齐国的形势,希望齐王能够推行仁政,

让饱受战乱的人们修养生息,饥者易为食,渴者易为饮。

人们觉得仁政就像把他们从倒悬中解脱一样。

我见犹怜

犹:尚且;怜:爱。

我见了她尚且觉得可爱。

形容女子容貌美丽动人。

出自南朝宋·虞通之《妒记》:

“我见汝亦怜,何况老奴。”

例如,清·蒲松龄《聊斋志异·巧娘》

此即吾家小主妇耶?我见犹怜,何怪子魂思而梦绕之。

玉漏犹滴

指夜还未过去。玉漏:计时的漏壶。

学如不及,犹恐失之

学习好像追赶什么,总怕赶不上,赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋,进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。

秋间又过太湖,游石公、飘渺诸峰……明年将为天台、雁荡之行。学如不及,犹恐失之。

(清·袁枚《小仓山房尺牍》第一百0六首。)

05

“豫”相关成语——

犹豫不决

也作“犹豫不定”

犹豫:迟疑。拿不定主意。

出自西汉·刘向《战国策·赵策三》:

“平原君犹豫未有所决。”

例子:

在决定这件事如何处理时,他变得犹豫不决起来。

成语故事:

战国时期,秦军围困赵都邯郸,赵孝成王派人向魏安厉王求援。魏将晋鄙屯兵汤阴,派人见平原君要赵孝成王同意秦王称帝,平原君犹豫不决,齐国谋士鲁仲连请平原君告诉魏国使者辛垣衍不要让秦称帝的理由,必须共同抗秦。

丰亨豫大

形容富足兴盛的太平安乐景象。

出自宋·魏了翁《代南叔兄上费参政》:

“自丰亨豫大之名立也,而财用日耗。”

例子:

八旗兵饷折减,衣食不充,此正焦心劳思之时,非丰亨豫大之日也。

(高阳《玉座珠帘》上册)

毫不犹豫

毫:一点儿;犹豫:迟疑,拿不定主意。

一点儿也不迟疑。

诫莫如豫

诫:引以为诫;莫:不;豫:同“预”,预防。

事后警戒不如事瓣预防。

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语文学习基础之汉语重要字形比较(3)

“象”与“像” “相”

象:①表示动物,如象牙、象鼻山;②形状,样子,如现象、景象、气象、表象、意象、印象、迹象、惨象、病象、万象更新、气象万千③仿效,摹拟,如象形字、象声词、象征。

“像”表示下述四种意思;①主要指比照人物制成的形象,如画像、佛像、肖像、头像、虚像、实像、音像、录像、图像、像素、摄像机、显像管等:②表示相似,如好像、两人很相像、他像他父亲、这只猫画得不像:③表示如同,如天像要下雨了、工地上的灯火好像布满天空的星星:④表示比如,如瓜子的种类很多,像西瓜子、南瓜子、香瓜子等。

相:①相貌,外貌,如相貌、长相、福相、识相、众生相、相册、相片、相机、照相机、一幅可怜相;②物体的外观,如月相、穷形尽相、皮相之见;③坐立的姿态,如坐要有坐相④观察事物的外表,判断其优劣,如伯乐相马、相机行事;⑤辅助。吉人自有天相⑥互相,表示一方对另一方,如实不相瞒,好言相劝,好自相扶将、及时相遣归等;亲自观看,如相亲。

相主要指和人外貌有关的样子,还有辅助 帮助、互相 相互等意思,这和“像”的区分很明显。

泻─泄

泻:①指大量液体急速流动,如一泻千里、倾泻、腹泻、上吐下泻。②也指情感等连续强烈地表达。

泄:①液体、气体排出,如水泄不通、气可鼓而不可泄、排泄、泄洪。②漏出,如泄露、泄漏、泄密。③透露,抒发,发泄。如泄愤。

“须”与“需”

“须”作为能愿动词,表示“一定要”的意思,要和动词组合表示意思,一般不单独用,主要表示人的意愿,如必须努力、必须解决、务须注意、须要坚持等;也表示对所从事活动必须知道的事项,如莫须有、大会须知、考试须知、参观须知等。

“需”则表示需要、需求的意思,可以单独使用,是动词义,如军需品、必需品、需要空气、需要粮食、需要知识、按需分配、从群众的需要出发、解铃还需系铃人等等。

最易相混的是“须要”与“需要”,“必须”与“必需”。从意思和是否单用两方面很容易区分。“须要”是一定的意思,而“需要”则表示需求的意思,如教育儿童须要耐心,教育儿童需要时间,这样就分清了。“必须”有一定要的意思,通常用来修饰其他表示动作行为的词语,而“必需”则有一定得有的意思,后面多跟表示事物名称的词,可以单用,也可构成“必需品”等词。如学习必须刻苦钻研,学习必需合理安排时间。

树─竖

树:①木本,植物的通称。②种植,栽培,如十年树木,百年树人。③建立,树立 ,如独树一帜、树立威信、树碑立传(原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记,使他的名声世代流传下去。现比喻树立个人威信,抬高个人声望)、树雄心。

竖:①与地面垂直的(跟“横”相对)。②从上到下的,从前到后的,如画一条竖线。③使物体与地面垂直,如竖起柱子、竖电线杆。

注意:树立:意为建立,多用于抽象的好的事情,如树立榜样,树立主义风格。竖立:物体垂直,一端向上,一端接触地面或埋在地里。如门前竖立一根旗杆。

“诊”与“疹”

“诊”表示医生对患者诊察、诊断的意思,如诊疗、诊脉、诊视、诊治、出诊、门诊、会诊等。而“疹”表示病人皮肤上起的很多小疙瘩,如丘疹、疱疹、麻疹等。这两个字字义完全不同,是不能通用的。

“震”与“振”

“震”与“振”音同,义相近但又有区别,有时不易辨别,容易混淆。比如:震动与振动、震荡与振荡,意思有何不同,怎样区别?又如,震耳欲聋与振聋发聩,其中的“震”与“振”,为什么不能互换?

“震”本意指打雷使万物震动,现在义一般指震动,如震动、震荡、震撼、震耳欲聋、震古烁今(烁:光亮的样子。震动古代,显耀当世。形容事业或功绩非常伟大)、威震四方等。“振”本意为用手抖动或挥动别的东西(如振臂、振翅、振笔疾书),引申为“奋起”(振奋、振作、振兴、振振有词,形容自以为理由充分,说个没完),也有振动的意思(如振动、振荡、振幅、共振、谐振、振聋发聩等)。表示“动”这个意思易混,这两个字的区别是:震动指颤动、使颤动,如大地震动、房屋震动了一下、春雷震动了山谷等;振动则指物体通过一个中心位置不断往复运动。震荡有动荡的意思,如社会震荡、回声震荡;而振荡,除有振动的意思外,还指电流作周期性变化。“震耳欲聋”是形容声音很大,耳朵都快震聋了;而“振聋发聩”则是说文字言论等发出很大的声响,使耳聋的人也能听见,两者是有区别的。

“至”与“致”

“至”与“致”,音同义却不同,不能混用,是书报刊上常常容易混淆的同音字。

“至”有三层意思:①表示“到”的意思,如至今、至此、自始至终、至死不渝、无微不至、兴之所至、故不积跬步无以至千里等;②表示“最”和“极”的意思,如至多、至迟、至上、至理、至德、至高无上、欢迎之至等:③表示达到某种程度,如甚至于、以至于、不至于等。

“致”则有五层意思:①表示给予,如致函、致电、致谢、致敬、致辞等;②表示集中于某一方面,如致力、致使、专心致志、学以致用等;③表示招致的意思,如致病、致残、致命等;④表示以致的意思,如他不负责任,致使工程出现重大失误;⑸情趣,如兴致、曲折有致、错落有致、闲情逸致;⑥精密,精细,如细致,精致。

由上可以看出“至”和“致”两字意思不同,常被混淆主要是因为字义未辨清。如“以至”与“以致”在书报刊上常被混用。“以至”作为连词,表示在时间、数量、程度、范围上的延伸和发展,如循环往复以至无穷;或用在下半句的开头,表示由于前半句话所说的动作、情况的程度很深而形成的一般结果。“以致”作为连词,也用在下半句话的开头,表示上下文的因果关系,多指不好的结果,如由于事先没有充分调查,以致作出错误结论。两个词有明显区别。

比较“截止”与“截至”:

截止和截至,都是动词,都有到某一期限的意思。这是共同点。

区别有三:

1.“截至”已相当于“截止到”,所以可直接带表时间的词语,如“截至年底”等于“截止到年底”。2.“截止”可作谓语和定语;“截至”一般不作谓语和定语,只能带上表时间的词语在句中作状语。3.“截止”可带时间状语,如“三天前就截止了”;“截至”不能。

“截止”,意为“(到一定期限)停止”。如“报名在昨天已经截止”。“ 截止”是不及物动词,不能带宾语。“截至”,意为“截止到(某个时候)”。如“报名时间截至本月底止”。

错误举例:“论文寄送时间截至9月底”误作“论文寄送时间截止9月底”。

“坐”与“座”

“坐”与“座”同音,但义有区别,不能混淆。有时书报刊上常会用错,如“这幢大楼座北朝南”“他的家座落在钱塘江畔”,这里“座”字错了,应用“坐”。

要正确使用“坐”与“座”,关键在于辨清这两个字的字义。

通常“坐”的字义有五:①人坐到椅子或其他物体上,如请坐、坐等、坐待、~垫、坐堂(坐在堂上)、坐地(坐下;坐着;坐在地上)、坐班、坐禅、坐蜡、坐月子、坐地分赃、坐下来谈、坐冷板凳、席地而坐、正襟危坐、坐吃山空、坐而论道、坐井观天等;②乘、搭,如坐船、坐火车、坐飞机等;③房屋的位置朝向,如坐落、坐标、坐北朝南等;④把锅、壶放在炉于上,如坐一壶水、快把锅坐上;⑤指定罪,如连坐、反坐等;⑥物体下沉或后移,如这座塔往下坐了半尺多、无坐力炮。多用作动词。

“座”的词义有四:①座位,如找座、就座、座右铭、座谈会、座上客(原指在坐宾客。后称受人礼遇为坐上客)、高朋满座、座无虚席;②放在器物下垫着的东西,如茶碗座、石碑座;③星座,如大熊星座:④量词,如一座山、一座水库、一座座房屋。多用为名词。

错误举例:“坐落”误作“座落”,“坐向”误作“座向”,“入座”误作“入坐”,“座右铭”误作“坐右铭”。

作 做

作:1)起,奋起,如兴风作浪、振作精神。2)举行,进行,如作报告。3)写东西,如作文、著作。4)装出,如装模作样。5)当作,如认贼作父。

做:1)制作,如做衣服、做家具。2)写东西,如做文章、诗。3)从事某种工作或活动,如做工、做梦。4)充当,如做教师

表示动作行为意义的“作”“做”的大致区别是:

抽象意义词语、书面词语特别是成语,多写作“作”,如作对、作罢、作废、作怪、作乱、作战、作弊、作恶、作秀、恶作剧、作斗争、作比较、作变动、作调查、作处理、作了规定、作出努力、作奸犯科、矫揉造作、装腔作势、始作俑者、逢场作戏、作客他乡、作为一个领导干部、万里悲秋常作客等;

“做”用于表示具体行为的范围,具体东西的制造用“做”,多用于口语色彩,如做鬼、做媒、做饭、做派、做手势、做桌子、做工程、做功课、做家务、做客人、做贼心虚等。此外,与后面带“作”的词语搭配,一般用“做”,而不再用“作”。例如:做梦、做派、做事、做东、做作、做作业、做亲家、做人情、做功课、做生意、做动作、做工作、做作文、做学问等。

这两个词口语和书面语的使用情况与“作”出于文言,起源很早,而“做”出于北方白话,起源很晚有关。即使是一些后起的词语,如果具有书面语色彩,也多用“作”而不用“做”。

作贡献和做贡献这两种用法,目前并行于各种文字场合,但国家语委的汉语规范化专家们倾向于推荐使用做贡献,原因是贡献是具体的东西。

错误举例:“做练习”误作“作练习”,“作出努力”误作“做出努力”,“作弊”误作“做弊”,“作序”误作“做序”,“到某家做客”误作“作客”。

“戴”与“带”

带:1)用布、皮等物做成的长条,如皮带、鞋带 2)随身拿着,如携带 3)领,引导,如带队,带徒弟 4)顺便做, 5)含有,如面带喜色

戴:1)把某种东西放在头、面、胸、手、臂等处,如戴手表、戴红领巾 ;2)拥护,尊敬,如爱戴。

“戴”,当动词用时,专指把某种东西放在头、面、胸、手、臂等处,如“戴帽子”“戴花”“戴红领巾”“佩戴臂章”披星戴月”“不共戴天”;“带”,没有这种意思,当动词时,专指随身携带、拿着,如佩带武器。

“会”“汇”

“会”,作动词用,意为“聚集在一起,多指人”。如“会集”“会餐”“会师”。

“汇”,作动词用,意为“(水流)会合到一起”。如两河汇流、细水汇成巨流。

因此,“会合”与“汇合”应当辨析意思后使用。会合与汇合,都表示聚集,但会合含有一些相会见面的意思,如两军会合,“汇合”没有相会见面的意思,而且多用于水流聚集或类似的喻义。

错误举例:“两军会合”误作“两军汇合”;“铁路交会”误作“铁路交汇”;“文艺汇演”误作“文艺会演”;融会贯通误作“融汇贯通”。融汇古今用”汇”较好。

“画”与“划”

“画”读作huà,是会意兼指事字。在金文中,“画”的上面是“聿”(yù),像以手执笔的样子,是“笔”的本字;下面像画出的田界。整个字形,像人持笔画田界之形。“画”的本义就是划分、划分界线,引申出现在的用笔或类似笔的东西做出图形、画成的艺术品、汉字的一笔(叫一画)等含义。“画”主要与笔有关,当动词用,如“画线”“画押”“画个十字”“画上了一个句号”“一笔一画”“画地为牢”指手画脚(指说话时做出各种动作。形容说话时放肆或得意忘形)”“画虎不成反类犬”等。

“划”的繁体字写作“劃”,是会意兼形声。从画(划分),从刀。“画”亦声。《说文解字》里说:“划,锥刀曰划。”“划”的本义是割开、分开。在古代,“划”和“劃”是意义不同的两个字。古文献里的“划”读作huá,是个从戈、从刀的形声字,意思是“拨水前进”,如:划舟、划桨。而作“割开”、“分开”等含义时在古文献中则写作“劃”,不写作“划”。现在“劃”简化为“划”。

“划”主要与刀有关,读作huá时,指拨水前进,合算,用尖锐的东西把别的东西分开或在表面上刻过去、擦过去,如“划玻璃”“整齐划一”“划火柴”“手上划了一个口子”;读作huà时,指划分,划拨,计划,同“画”;还有处置、安排,修理、整治。

绉 皱

绉 zhòu:名词义有细葛布、织出皱纹的丝织品等意;动词义有绉缩,使起折痕之意,如绉纹(蹙皱的细纹)、绉巴巴(形容衣服、纸张、皮肤等发皱)、绉漫漫(形容布满皱纹)、风乍起,吹绉一池春水(这两句是双关语,比拟,表面写景,实际写情,本来水波不兴,忽然刮来风吹皱了池塘的水,象征着词中女主人公的心动荡不安,起伏不平静。春回大地,万象更新,丈夫远行在外,女主人公孤独一人,不由产生寂寞苦闷)等

特殊情况:文绉绉zhòu

皱:1)皱纹,如脸上起皱纹了。2)、绉纱起皱纹,如眉头一皱,计上心来、衣服皱了。

王字旁的字一般都与玉有关:

琳、 琅、 瑜 、珂、 琼、 璇、 琪、 瑶、 玳、 瑾 、琛、琼、瑶、琳、玑、珏、璋、玮、碧、璧、玥、琅、玺等。国人取名多好用此类字。

示例:怀瑾握瑜──瑕瑜互见j¡àn:美玉◆璧有瑕,请指示王─白璧微瑕(玉石上的)斑点。◆字字珠玑——珠玑:珠子。每个字都像珍珠一样。比喻说话、文章的词句十分优美。◆珠圆玉润——润:细腻光滑。象珠子一样圆,像玉石一样光润。比喻歌声宛转优美,或文字流畅明快。示例:北宋词多就景叙情,故~,四照玲珑。近义词:飞泉鸣玉、余音绕梁、娓娓动听。反义词:不堪入目、不堪入耳、诘屈聱牙

“赢”“嬴”“羸”“蠃”

“赢”“嬴”“羸”与“蠃”四字字形相似,只有下部中间部分不同,字音、字义却有区别,稍有不慎,就会用错。

赢是个会意字。从贝,从赢省。贝,古货币,与财富买卖有关,本义有余,如赢财、盈利、输赢;博取,获得,如赢得青楼薄幸名、赢得仓皇北固顾。

比较:赢利、盈利和营利。盈利义同“赢利”,意思是,获得利润。其反义词是“亏本”。营利,意思是谋取利润,强调主观意愿,反义词是“非营利”。 所以“非营利性质”一词最好用“营”。

嬴字在现代基本是用于姓(秦始皇嬴政就是这个“嬴”)。跟其他许多姓一样,嬴姓从女,有明显的母系氏族的烙印。六国论:与嬴而不助五国也

嬴做声旁的字“瀛”:瀛洲、东瀛、瀛海、登瀛洲(比喻士人得到荣宠,如登仙界)。

羸念léi,是个形声字。从羊,本义:瘦弱。例:羸兵为人马所蹈藉。

蠃念luǒ,也是形声字,从虫,见于“蜾guǒ蠃”。蜾蠃是一种寄生蜂,腰细,体青黑色,长约半寸,以泥土筑巢于树枝或壁上,捕捉螟蛉等害虫为其幼虫的食物,古人误以为其在收养幼虫。

尤 犹

尤:埋怨(怨天尤人,忍尤而攘诟);效法(效尤、以儆效尤);最,特别(尤其、尤甚、尤物、无耻之尤)。

犹,如同,好像(犹如、过犹不及);还,尚且,仍然(记忆犹新、困兽犹斗、犹不失下曹从事);犹疑(即犹豫)等。

"效法"不是"效尤"。效法:照好样子去做;效尤:照坏样子去做。两者词义感彩不同。

“渺”与“缈”

“渺”与“缈”这两个字,音同形近,字义也基本相同,往往容易混用。

“渺”意渺茫,表示因遥远而模糊不清,如渺若烟云、渺无人迹、渺无声息;“渺”也指小,如渺小、渺不足道。而“缈”常与“缥”组成“缥缈”一词使用,形容隐隐约约,若有若无,如虚无缥缈、云雾缥缈,也作飘渺,但不能用缥渺。渺茫与淼茫、渺远与邈远,可以通用。

“青”与“轻”

“青”,比喻年龄不大。如“青年”“青春”“青工”。

“轻”,意为“程度浅;数量少”,多用于比较意义。如“病得不轻”“轻微”“年纪轻”“年轻力壮”“年轻的学科”“看起来很年轻”。

错误举例:“年轻人”误作“年青人”;“年轻力壮”误作“年青力壮”。

“纵”与“综”

“纵”,意为“从古到今的”,如“纵观中国历史”;意为“直的;竖的;南北方向的(跟‘横’相对)”,如“京广铁路纵贯南北”“排成纵队”“纵横”“纵坐标”。

“综”,意为“总合;聚合”。如“综合”“综述”“错综”。

“综观全局”(“综观” 意为“综合观察”),“纵观全局”(“纵观”意为“放眼观察”),应根据语境选择使用。

举例:“纵观古今”误作“综观古今”。万变不离其宗的宗是根本的意思。

“具”与“俱”

具,甲骨文字形上面是“鼎”,下面是双手,表示双手捧着盛有食物的鼎器(餐具)。本义:准备饭食或酒席。现有用具、才能、具有、办、陈述等多层含义。在古文献中,“具”通“俱”,作全都、都讲。

具:用作名词、动词,①用具,如文具、家具店。②量词。③具有,如初具规模、具体而微。④<书>备办,如出具证明。

"粗具规模"与"初具规模"侧重点不同。粗:略微之意;初,第一次、刚开始之意。

俱:本义是走在一起,在一起,现用作副词指全、都之意。如俱乐部、一应俱全、百废俱兴、面面俱到、与时俱进等。

“他、她、它”

是中文中使用最为频繁的三个代词。“他”一般只用来称男性。但是在性别不明或没有区分的必要

时,“他”只是泛指,不分男性和女性。“她”称自己和对方以外的某个女性。也可称自己敬爱或珍爱的事物,如国旗、祖国等。“它”是称人以外的事物。

“的、地、得”

“的、地、得”是中文中使用最为频繁的三个助词。在句子中,用在名词(表示人和事物名称的词)前面的,要用“的”。例如:我爱勤劳的妈妈。用在动词(表示动作行为的词)前面的,要用“地”。例如:他积极地回答问题。用在动词后面的多数要用“得”字,用“得”字后面的词语补充说明了前面动作的效果如何。例如:地被扫得很干净。

“备” “倍” 与“辈”

“备”,意为“完全、都”。如关怀备至、艰苦备尝、备受青睐、备尝艰辛、备受优待、备受欢迎等。备的动词义准备、具备、防备等,这和“倍”的意思区分很明显,如德才兼备、求全责备。

“倍”,意为加倍、格外的意思。如“信心倍增”“身价倍增”“事半功倍”“倍加珍惜” “每逢佳节倍思亲”“老朋友相见倍感亲切”。

倍受与备受的侧重点不同。倍指加倍,备指完全,应根据意思合理使用。

辈指人的伦理层次,如长辈、无能之辈、人才辈出。

“彬”与“斌”

“彬”同“斌”,形容文雅。例如:彬彬有礼、文质彬彬。“彬”与“斌”相比,“斌”有文武双全之意,多用于名字中。

“荒”“谎”“慌”与“惶”

荒的意思 :1)田地长满杂草;荒芜。2)没有开垦或耕种的土地;荒地,开荒。3)歉收;荒年、饥荒。4)灾荒;备荒、逃荒。5)严重缺乏;粮荒。6)人烟稀少;冷落;荒凉、荒岛。7)使学业、技艺生疏;荒废,荒了学业。8)既不合情理;荒谬、荒唐。9)放纵,没有节制;荒淫。

注意:兵荒马乱、荒无人烟只能用“荒”,分别是混乱、荒凉之意。

谎的意思:说谎话;谎言,撒谎

慌的意思:1)忙乱;不沉着:慌忙,惊慌失措。2)用在“得”字后面,表示难受;饿得慌。闹得慌

惶的意思:恐惧;害怕;惶恐,惊慌。其声旁“皇”组成的词:皇天后土、冠冕堂皇,与青黄不接、惶恐不安、诚惶诚恐区别明显。

“慌”与“惶”这两个近音字,义相近,有时可以通用,但存在细微差别,需要辨清不同用法,不能混用。

“慌”意为慌张,常用词语有惊慌、心慌、恐慌、慌促、慌乱、慌忙、慌神、慌手慌脚等。“惶”意为恐惧,常用词有惶恐、惊惶、惶惶、惶惑、惶遽、惶然、惶惊等。这里惊慌与惊惶、恐慌与惶恐可以通用,其他均不能通用。由于紧张、着急或担忧而心慌、慌张、慌手慌脚,都不能用“惶”。人心惶惶、惶惶不可终日,都是指恐惧不安的心情,惶惑是指疑惑恐惧,这里也不能用“慌”。

暗与黯

暗的义项侧重于:①光线不足,黑暗,与“明”相对,如阴暗、光线暗

暗与黯均为形声字,形旁分别为“日”和黑,所以这两个字所表示意思分别为“日无光,昏暗”和“深黑色或颜色不鲜明”。①淡、暗无天日;②隐藏不露的,秘密的,如明人不做暗事;③<书>糊涂,不明白,如兼听则明,偏信则暗、前途暗淡。

黯的义项侧重于:形容阴暗昏黑或情绪低落、忧郁伤感,如黯然无光、黯然伤神、神情黯然 。

一般说来,“暗淡”可作“黯淡”,黯然一词只能写作“黯然”,不能写作“暗然”。

“黯然”与“岸然”侧重点完全不同。“岸然”是形容严肃的样子,可构成“道貌岸然”等词语。“岸”是形声字,从山,从厂,干声。厂(读作h n),意思为水边高起之地。“岸”的本义是河岸。现在主要有江河等水边的陆地的含义,进而引申出高大、高傲等含义,如傲岸。

“跟、和、同、与”

“跟”作连词时,表示联合关系,跟“和”相同;作介词时,表示引进比较异同的对象,跟“同”相同。“和”作连词时,表示联合、跟、与。“和”除了兼做介词以外,作连词时主要表示并列关系,如“钢笔和铅笔”。从逻辑的角度讲,“和”表示互不交叉的子项之间的关系,不能表示交叉关系和包含关系。,如老人、女人和孩子,是不能并列的。“同”作介词时,表示引进动作的对象,跟“跟”相同;作连词时,表示联合关系,跟“和”相同。“与”作介词时,跟“跟”相同;作连词时,跟“和”相同。

“务”与“勿”

“务”,形声,从力,務( wù)声,从力,表示要致力于某事,本义:致力,从事,如~工、~农、~实(从事或讨论具体的工作)、~虚、务虚会、务穑(务农)、务法(致力于法治)、务本(致力于根本)、务精(极力求精;精益求精)、务耕织、当~之急。

引申出动词谋求、追求,如好(hào )高~远、不务文字奇;副词必须,一定,务必,如务求、贪多务得、除恶务尽、陈言务去;名词事情,事业,事物,职业,工作等,如事~、任~、公~、家务、税务、国务、校务特~、财务科、不识时~(不认识时代潮流和当前形势)。

“勿”是副词,表示禁止或劝阻,相当于“不要”。例如:切勿上当、请勿入内。

“坚”与“艰”

“坚”, 会意,从臤( qiān),从土,“臤”,金文象以手拉“臣”(屈服的奴隶),从“土”,表示土质坚硬。本义:泥土坚硬。主要是坚硬 坚固 牢固 结实(坚不可摧、~如磐石、坚守、坚壁清野、攻坚战、披~执锐)、坚决 坚定 坚强(坚强、坚韧、穷且益坚,不坠青云之志)的意思。

“坚忍”和“坚韧” 意思不同。“坚忍”意为“在艰苦困难的情况下坚持而不动摇”,如“坚忍不拔的意志”。“坚韧”意为“坚固结实”,如“质地坚韧”。

注意:“坚忍不拔”一词,出自苏轼《晁错论》“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志”。 表示人坚忍不拔的意思很多,如“断崖是山的挫折,却产生了壮丽的瀑布”“ 钻石——人们往往羡慕你七色分明,光芒四射,可有谁知道这块“纯碳”,在地壳深处经受了数千年高温高压的考验”“ 仅有一股冲刺的猛劲,是跑不完万米远程的”“ 杰出人物之所以杰出,并非因为他不曾遭过挫折,而是因他能人挫折中站立起来”“ 持之以恒是培育成功之果的泥土,半途而废是侵害成功之苗的蛀虫”。

“艰” ,形声,表示与土有关,艮( gèn)声,本义:土难治理,是艰难、困难的意思。例如:艰巨、艰难、艰险、~涩(形容晦涩难懂的文词)、~贞(处境艰难而能忠贞不移)、世事多艰、~苦卓绝(艰苦程度超过一切,无可比拟)、哀民生之多艰、艰难困苦繁霜鬓。

“密”与“秘”

“密” ,形声,从山,宓( mì)声。本义:形状象堂屋的山。

基本意思

①指事物之间距离近,稠密,多,如稠~、茂~、~封、~集、~匝匝、~锣紧鼓(喻正式活动前的积极而紧张的准备,亦作“紧锣密鼓”)、密云不雨(满天乌云不下雨。比喻事物正在酝酿,一时还没有发作)

②关系近,感情好:~友、~亲、情好日密。

③细致、秘密。例如:精~、细~、致~、~实(细密结实)。

④不公开地或不公开的事物:隐秘、秘~、保~、~谋、~电、~报、~使、~信、~诏、~旨、~探、密封、密码、密探。

“秘”, 形声,从禾,必( bì)声。 本义:一种香草。

秘密,如~密、~藏(cáng )、~方、~诀、~计、~史、神~、奥~、秘传、其事秘 世莫知也。②保守秘密,如秘书 ~而不宣 丞相斯为上崩在外,恐诸公子及天下有变,乃秘之,不发表。译文:丞相李斯认为皇帝在外地逝世,恐怕皇子们和各地乘机制造变故,就对此事严守秘密,不发布丧事消息。

③珍贵 罕见 稀有,如~本、~籍、~宝。

秘 bì 秘鲁,国名。

“秘”与“密”都有“秘密”意思,但“秘诀”不能写作“密诀”,“密级”不能写作“秘级”,“机密”不能写作“机秘”,“保密”不能写作“保秘”。 哈密瓜是因哈密地名而得名,不要因为它如蜜一样甜而误写作哈蜜瓜。

“秘”强调内容隐蔽,客观上不为人所知,如“秘方”“秘史”“揭秘”等;“密”强调隐蔽内容,主观上不让人知道,如“密谈”“机密”“泄密”等。

“躁”与“燥”

“躁”是表示人的性格、情绪等状态,侧重性情急,不冷静,如急躁、烦躁、暴躁、浮躁、不骄不躁、戒骄戒躁、稍安勿躁等。

而“燥”完全没有这方面的意思,其词义是指缺少水分,干、干热,如空气干燥、天气燥热、山高地燥、口干舌燥等。要区别这两个字可先从偏旁入手,火字旁,表示干燥;足字旁,表示急躁。

口字旁的噪表乱叫,如聒噪、鼓噪、蝉~、声名大~

错误举例:“烦躁”误作“烦燥”,“ 稍安勿躁”误作“稍安勿燥”,害臊误作害躁。

“涨”与“胀”

“涨”主要有三层意思:一是指固体吸收水分后体积增大,如豆子泡涨了;二是指头部充血,如脸涨得通红;三是指状态的增长,表示多出、超出的意思,如上涨、涨价、涨潮、暴涨等,这个意思念zhăng,前两个意思念zhàng 。而“胀”有两层意思:一是指膨胀,如热胀冷缩:二是指人体内部受压而产生不舒服的感觉,如肿胀、胃胀、肚子发胀、头昏脑胀等。

“二”与“两”

“二”是指数目、一加一后所得、两样。例如:年方二八、二进制、心无二用、三心二意。

而“两”也是指数目,一个加一个是两个。“两”字一般用于量词和“半、千、万、亿”前。例如:两本书、两半儿。

“二”与“两”用法不全相同,读数目字只用“二”,不用“两”。“小数”和“分数”只用“二”,不用“两”。在一般量词前用“两”,不用“二”。在传统的度量衡单位前,“两”和“二”一般都可以用,但用“二”为多。“二两”不能写作“两两”。在新的度量衡单位前一般用“两”。例如:两吨、两公里。在多位数中,百、十、个位用“二”不用“两”。例如:二百二十二。在“千、万、亿”的前面,“两”与“二”一般都可以用,但如“三万二千、两亿二千万”,“千”在“万、亿”后,以用“二”为常用。其美”。“两”表示不定的数目,和“几”差不多。例如:再过两天。“两全其美”不能写作“二全其美”

利─厉─励

利是会意字,从刀,从禾,表示以刀断禾的意思。本义:刀剑锋利,刀口快。即《说文解字》:“利,铦也。”如《易·系辞》:“二人同心,其利断金。”又如《荀子·劝学》:“木受绳则直,金就砺则利。”

现在主要引申为①锋利(跟“钝”相对) 快等,如~口巧辩 假舆马者,非利(快、敏捷)足也,而致千里)。②顺利,使顺利、得到好处,如~用厚生(充分发挥物的作用,使民众生活优厚富裕起来)。时不利兮骓不逝。因利乘便。③便利、好处、利益(跟“害、弊”相对),利润或利息、使有利等含义。如~令智昏、兴~除弊、一本万~、善战者因其势而利导之.

厉,是“砺”的本字,从厂(hàn),象山崖形,表示与山石有关。本义:磨刀石。

①严格。如~禁、厉行节约。②严肃、严厉、威严不随和:如声色俱厉、疾言厉色、色~内荏、厉声以呵。③猛烈,凶猛,厉害:余寒犹厉。~害。雷~风行。变本加厉。厉行节约 ④磨,使锋利;砥砺,激励,振奋;警惕:~兵秣马、再接再~。厉身(行、操等)、厉气(世、俗、诚、志、节、精)。赐尚方斩马剑,断佞臣一人,以厉其余。⑤古同“疠”、“癞”,恶疮。

励,形声,从力,厉声。本义:勉力,努力,劝勉,勉励,鼓励。如励志、励节。注意“励精图治”写法。

注意:利害侧重利益和损害,如不计利害、利害冲突。厉害”,侧重剧烈,凶猛,严厉,如厉害角色。

“支”与“枝” “只”

“支”与“枝”同音,义相近又有区别,书报刊上常常混淆。

“支”作支撑、伸出、分支、地支等意思时,不会与“枝”混淆。“枝”作枝条的意思时,也不会与“支”混淆。但这两个字作为量词时就可能混淆,容易用错。“支”作为量词,大致有四种用法:①用于队伍等,如一支军队、一支游行队伍;②用于歌曲、乐曲,如一支乐曲、一支山歌;③用于电灯的光度,如25支光的灯泡;④用于纱线的粗细程度,如川 支(纱)等。“枝”作为量词用于杆状的东西,如一枝枪、一枝花、一枝钢笔、一枝香烟、一枝蜡烛等。带枝的花朵也用“枝”,如一枝玫瑰花。

“只”和“支”作量词时二者读音一样。前者多用于动物、某些器具或成对的东西的一个,后者多用于条形事物、歌曲等。如两只鸭、三只皮箱、五只船、一只眼睛、40只灯泡;一支队伍、两支毛笔、一支铅笔、一支竹竿、一支队伍、一支歌等。

“叚“(jiǎ)做声旁的字

葭jiā,初生的芦苇:~芦、~莩fú(a.芦苇中的薄膜;b.喻关系疏远的亲戚,如“~~之亲”)、蒹葭苍苍。

假,jiǎ①不真实的,不是本来的,与“真”相对:~山、~话、假言(虚假不实的言语)、~释、~死、虚~、假寐、假子(非亲身的儿子,如干儿子、前夫之子等)、假大空、弄虚作~。

②代理,非正式:~将军、假摄(代理职务)、假肢(人造的肢体)、假吏(暂时代理职务的官吏)。

③借用,借助,利用:~借、~道(借路)、~手(利用他人为自己办事)、不假思索、假以辞色(好言好语、和颜悦色的对待)、假途灭虢(春秋时晋国向虞国借路攻打虢国。灭虢回兵时把虞国了灭掉了。后以此比喻以“假途”为名,行灭他国之实的计策) 、久假(借用)不归、善假于物、假力于人(凭借他人的力量)。

④授予,给予:假兵权(给予兵权)、假人(授予人)、假年(给以岁月。指延长寿命)、假息(苟延残喘)

⑤宽容,宽饶:假易(宽纵;宽容)、假纵(宽纵)、“大臣犯法,无所宽假”、大王少假借之。

⑥假设,如果,如~令、~如、~设。

Jià:~日、~条、病~。

遐xiá,远或久远 长久:~心、~迩(远近)、~想、矫首而遐观、遐宣(远远宣扬)、遐方(远方)、遐布(传播到远处) 、遐福(久远之福)、遐祉(永远长保的福祉)、遐志(远大的志向)、遐愁(深长的愁绪)

暇xiá,空闲,没有事的时候:暇日(暇刻—空闲的时间);暇晷—空闲的时日;暇景—空闲的时光)、得~、闲~、无~、应接不~、目不~接、炊不暇熟(饭都来不及熟)。悠闲,从容,如暇裕(悠闲不迫)、暇适(闲暇舒适) 、暇逸(悠闲逸乐)。

瑕,①玉上面的斑点,喻缺点或过失:~疵(本指玉的疵病,喻微小的缺点,后泛指一切缺点

)、瑕不掩瑜(比喻缺点掩盖不了优点,优点是主要的)、瑕瑜互见(比喻优缺点并存)。

②空隙:~隙、~衅(漏洞,可乘之隙;亦喻过错)。

“曼“(màn)做声旁的字

曼,形声。小篆字形,从又,冒声。又,手。从“又”与手的动作有关。基本意思:长,延长,如~延(延伸得很长;连续不断,如小石路在山间曼延向前,直到山下的小村子,和蔓延、漫延不同)、~声而歌、曼志(远大的志向)、路曼曼(形容距离远或时间长)其修远兮;美,柔美,如~妙(音乐、舞姿等柔美)、~靡、~辞、轻歌~舞。

蔓,草字头表和蔓生植物有关。注意三个读音:màn读音使用最多,名词,蔓草(爬蔓wàn的草);动词,蔓延(向四周扩展延伸,如火势蔓延),滋长,如蔓生(蔓延生长)、蔓衍(扩展延伸)、蔓连(延伸串联)、蔓蔓(滋长延伸的样子)、不蔓不枝(不生蔓,也不长枝。比喻说话或写文章简明,不芜杂)、蔓草难除(比喻恶势力或不良现象一旦蔓延就很难根除);攀引,缠绕,如蔓生植物。

mán蔓菁(jing); wàn爬蔓、瓜蔓、压蔓、藤蔓。

缦,绞丝旁表示词义与无花纹的丝织品有关,如帷幔(帏幕)、缦布(粗朴的布帛)、缦帛(没有文采的布帛)、廊腰缦回(宫殿之间的走廊。缦:一种无花纹的帛,用在这里是名词做状语,像绸带一样。回:蜿蜒曲折)、~立〔久立〕远视,而望幸焉。

漫,从水,指水过满向外流,漫过,淹没,如河水~出河床、水漫金山、~溢、漫灌。引申为满,遍,到处都是。如漫江碧透、~山遍野、漫无边际;没有限制,没有约束,随意,如散~、~谈、漫言(随便地说)、~步、~不经心、~~(时间或空间没有边际,如“~~长夜” “漫漫人生路”)、~游、漫天要价(无限度地乱要价) 、漫卷诗书喜欲狂。

“蔓延”形容像蔓草一样不断向周围扩展,如荒草蔓延滋长、火势蔓延等。“曼”表示长、远的意思。“曼延”表示连绵不断,如曼延曲折的羊肠小道,没有向周围蔓延开来的意思。“漫”也有扩散的意思,但一般是指水过满,向外流,如漫溢。也有“漫延”,虽有远的意思,但扩散的范围广,如沙漠一直漫延到遥远的天边,这里不能用“曼延”,也不能用“蔓延”。

慢,从心,基本意思两个:轻慢,怠慢,对人无礼貌,如~待、轻~、傲~、怠~;迟缓,速度小,与“快”相对,缓慢之意,如~车、~腾腾、~条斯理、慢工出细活(慢工:指慢慢地精心制作。出:产生。细:指精细。整条意思是:指不急于求成,精心制作,才能做出完美的产品)、轻拢慢捻抹复挑、慢视(轻视) 、慢亵(慢待;招待不周)、慢狎(轻侮) 、慢客(怠慢客人) 、慢世(傲慢,傲世,玩世不恭)。

谩,从言,瞒哄、欺骗:~欺、~语、~天~地、谮(zèn)下谩上(谗毁下级,欺谩上级。与词义相似的还有瞒上不瞒下、谩上不谩下);毁谤,如谩骂。

“亶“(dàn)做声旁的字

檀tán,从木,木名,如檀木、檀香、檀板(乐器名。檀木制的拍板) 、坎坎伐檀兮、檀郎谢女(喻指多才而钟情的青年男女)。

擅,从手,表独揽,占有,专权,如~权、~利(独占利益)、~兵(拥有兵权)、~国、擅政(独揽朝政)、擅柄(独揽权柄)、擅朝(独揽朝政)、~美(独享美名;独有其美)、擅声(享有名声)、擅名(享有名声);超越职权,自作主张,如~自、~断(专行)、专~独行、~离职守;长(cháng )于,善于,如~长、不~辞令。

颤,从页,物体振动(此意读chàn)之意,如~动、~抖、~音、颤悠悠(颤抖摇晃的样子) 、颤巍巍(震颤而动作不准确的样子),读zhàn专指人发抖,如打颤(发抖)、寒颤(寒战)、冷颤(冷战)、颤栗(同“战栗”,发抖;哆嗦)。

膻,从肉,像羊肉的臊气味,如~气、~味、万里腥膻如许(万里河山充斥着金人游牧民族的腥膻之气)。如蚁附膻 附:趋附;膻:羊肉的气味。象蚂蚁趋附羊肉一般。比喻许多臭味相投的人追求不好的事物,也比喻许多人依附有钱有势的人。

嬗,主要意思是更替,变迁,如~变(演变,蜕变,如发生在物理世界的嬗变现象)、~替 (嬗更、嬗替、嬗易皆更替意)。

“卂“(xùn)做声旁的字

汛,从水,江河定期的涨水或泛滥:春汛、凌汛、潮汛、伏汛、~期、~情、防~、桃花~(桃花盛开时发生的河水暴涨。亦称“桃汛”)。

讯,从言,问(特指法庭中的审问),询问,如审~、刑~、~问、咸来问讯;告,陈诉,如“夫也不良,歌以~之。”;消息,信息,如资讯、简讯、喜讯、通~、音~、~息。

迅,快:~疾、~捷、~猛、~雷不及掩耳。

“反”做声旁的字

扳 bān往下或往里拉:~动、~道岔、扳手、扳机

拉,引。例:日扳仲永环谒于邑人(每天拉着仲永四处拜访同县的人)―宋·王安石《伤仲永》

扭转,背转。例:帝谓能丰己,故扳公议立之―《新唐书·则天武皇后传》。例:扳回一局棋。扳动方向盘。~回败局。扳平

阪 bǎn 同“坂”。山坡,斜坡,如阪上走丸(亦可为“坂上走丸”),比喻形势发展迅速或工作进行顺利。

板:片状类物品,如模板、板材、板块、拍板、黑板报、土地板结、板上钉钉等。

板荡:指政局变乱,社会动荡不安。

有板有眼:指戏剧表演得十分精彩,唱歌十分有节奏。一般把做事稳妥、不毛糙,或者是按部就班地进行称作“有板有眼”。 例:她的嗓子还不错,唱出的歌有板有眼,又洪亮又圆润。 他说起话来~,办起事来头头是道。他发言的时候态度不慌不忙,语句有板有眼。

版 筑墙的夹板,如版筑。指版筑的工事,如朝济而夕设版焉。与印刷有关,如排版、版本、版式、版型、版面、原版、版画

钣金 皈guī归向;依附,如皈依

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