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申申(申申自刑)

时间:2023-10-03 22:13:52 作者:气宇轩昂 来源:网友上传

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熊-狼仔 申申

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面对这些挑战,我们需要建立一个多层次的应对策略。首先,需要加强科技教育,培养公众对科技的理解和意识。其次,政府、科技公司和社会各界需要紧密合作,制定相应的法规和准则,确保科技的应用符合伦理和社会价值。最重要的是,我们需要鼓励多学科的研究和跨界的思考,以更好地理解科技的影响,并找到平衡科技发展和人类幸福之间的路径。

汉字探源:须及须姓

作者:万庆涛 王鸿杰

  须,象形字,繁体字写作須,读作xū。本义人面部的长毛,胡须。异体字有鬚,䇓,䰅,湏。

  须字是对人面部长毛的统称,现在统称胡须,或者胡子,是成年男子的特征之一。因此,男子又称须眉。随着时代变化,人们对事物的观念更加细化,上嘴唇的胡须叫做頾[zī],下嘴唇及下巴的胡须叫做胡,面颊上的胡须叫做髯。

须字从甲骨文到楷书的演变

人的胡须(网络图片)

  一、字形演变

  (一)甲骨文

  殷商时期,须字甲骨文字形,是长着大头的人的侧面像,在嘴唇周围画出三根细线表示人嘴唇部位的长毛。《说文解字》:须,面毛也。许慎的解释是正确的。甲骨文之时,并没有像后来那样把人脸上的毛划分的那么细。

  (二)金文

  须字,西周时期金文出现在“佴[nài]叔盨[xǔ]”、“立盨”和“{言樂}季盨”等青铜器上,也出现在春秋时期“伯盨”、“盨嵍[wù]生鼎”等青铜器上。须的字形,在保持人的身体是侧面的同时,人的面部改为正面,出现了人的一只眼睛和长着三根长毛的下巴。

  (三)战国竹简

  战国时期,须字的竹简字形,进一步文字化。表示面毛的三撇(彡)与人头分离,人形演变为頁字,接近现代字須,但頁字仍然没有脱离图画形式。

  (四)小篆

  秦统一六国后,创制小篆,字形进一步规范。

  (五)隶书

  秦汉开始,隶书写作須。

  (六)楷书及简体字

  楷书继承隶书写作須,上世纪五十年代简化汉字时把須字的草书楷化为须。

  二、引申义

  须字的引申义都源自人面部的长毛。

  1.像胡须一样的东西。如,触须,花须,根须,须头(流苏)。

  2.男子成年后才长胡须,引申为等待。《诗经·国风·邶风·匏有苦叶》:人涉卬否,卬须我友(别人渡河我不争,我将恋人静静等)。此义后加义符立,写作䇓,或写作左右结构,左上为彡、左下为立,右頁,表示站立等候。如今简化仍写作须。

  3.由站立等候引申为少待片刻。《荀子·王制》:贤能不待次而举,罢不能不待须而废(对于有德才的人,不依级别次序而破格提拔;对于无德无能的人,不等片刻而立即罢免)。如,须臾,须时。

  4.站立等候,就是原地不动,引申为停留,滞留。《尚书·夏书·五子之歌》:太康失邦,昆弟五人须于洛汭,作《五子之歌》(康的国家被灭了,他的兄弟五人流浪到洛汭,在该处作了《五子之歌》)(注:洛汭,洛水入黄河处)。

  5.但凡男子成年后一定长胡须,引申为必定,应当。东汉·王充《论衡·卷九·问孔篇》:使孔子知颜渊愈子贡,则不须问子贡(假使孔子知道颜渊强过子贡,那就不必问子贡)。如,务须。

  6.要证明一个人是不是男子就看有无胡须,引申为需要。《汉书·冯奉世传》:愿得其众,不须烦大将(希望得到大批士兵,不需要烦劳大将)。如,须知,须要,必须,无须。

  三、须的衍生字

  须字的衍生字都与其本义及引申义相关。

  1.鬚,由于须被引申义专用,因此另加表示毛发的义符髟[biāo],写作鬚。如今简化仍写作须。异体字有䰅。

  2.䇓,本义站立等待。《尔雅·释诂》䇓,待也。另有异体字,左右结构,左上为彡、左下为立。如今简化仍写作须。

  3.媭,繁体字写作嬃。男子长胡须表示成人,推广至女子,本义姐姐。楚人谓姊曰媭。《屈原·离骚》:女媭之婵媛兮,申申其詈[lì]予(我的姐姐很美丽,就是经常责骂我)。媭字的构成与嫂字相同。叟是指老年男子,加女字旁的嫂则指老年女子。

  4.盨,xǔ。中国在古代盛食物的铜器,椭圆口,有盖,两耳,圈足或四足。其盖的把手呈圈足状,反过来放平也可以盛食物。盨出现于西周中期后段,主要流行于西周晚期,到春秋初期已基本消失。或因盖上的圈足类似人面部的长毛可以抓住,当时的人就把这种食器叫做盨。

盨——一种流行于西周中晚期食器(网络图片)

  5.頾,zī,上嘴唇的胡须。古同“髭”。

  另外,须的一个异体字“湏”,是把彡讹变为氵。

  四、须姓的来源

  胡须是成年男子的特点,因此,把须作为族徽的氏族部落不止一个。

  据史料显示,商代就有密须和须句两个方国。其中,密须在今甘肃平凉灵台,须句在今山东东平和梁山一带。

古密须国的位置(网络图片)

古须句国位置(网络图片)

  或许,密须国的男子胡须非常浓密,他们就以这个特征为自己的族名,建立方国。而须句处于水网密布之地的古大野泽。此地人以渔猎为生,发明了独特的渔猎工具须句(细如胡须的多条细丝连着鱼钩),并把这种渔具作为自己的族名,建立方国。

  据文献记载,须姓来源有:

  1.源自姞[jí]姓。今甘肃平凉灵台曾有古密须国。密须国被周文王所灭后,王族后裔子孙皆以国名为氏,称密须氏,后简化为单姓密氏、须氏。

  2.源自风姓。今山东东平和梁山一带曾有小诸侯国须句国。须句国春秋前期两次被邻邦邾国灭国。第一次,鲁国帮助复国,第二次成为鲁国的一个邑,改称须昌。亡国后的须句国王族后裔以及国民中,有以故国名称为氏的,称须句氏,后简为单姓须氏、句氏。

  3.源自姚姓。春秋时期,鲁国的附庸国遂国的国人中,有须遂氏、遂因氏、工娄氏、颌氏。遂国因怠慢齐国而被齐国所灭,成为鲁国的一个邑。须遂氏族人有以须为氏的。

  4.源自姜姓。春秋时期,孔子有一个弟子叫樊须。其支庶子孙中,有以先祖名字为氏的,称须氏。

  5.源自官位。(1)春秋时期,卫国有须邑,其最高行政长官名称句须,相当于晋国的“宰”、齐国与楚国的“令”。(2)春秋时期,晋国设置官吏竖头须,专职负责掌管王室的宝藏,是王室重臣,多由王室中赤胆忠心者担当,多为世袭。(3)春秋时期,上卿大夫持带有鲤鱼须斑纹的竹子制作的笏上朝。民间称他们鱼须。担任此官职者的后裔子孙中,有以先祖官职为氏的,称须氏。

  如今须姓人口约7万,按照人口数量排名第479位。

  诗曰:

  须字本义是胡须,

  男子成年皆长起。

  巾帼须眉受称赞,

  溜须拍马遭唾弃。

  参考文献:

  1.谷衍奎《汉字源流字典》语文出版社,2008年版。

  2.李学勤主编《字源》,天津古籍出版社,2013年版。

  3.《康熙字典》(标点整理本),上海辞书出版社,2017年版。

  4.《辞源》,商务印书馆,1978年版。

  5.《辞海》,上海辞书出版社,2000年版。

  6.《实用甲骨文字典》陈年福编著,四川辞书出版社,2019年版。

  7.《说文解字》(最新整理全注全译本),孙永清编著,中国书店,2011年版。

  8.《国学大师》(网络版)。

情未了||楚辞读书笔记:离骚篇

梁启超先去说,做为生在这片土地上的中国人,就应该有欣赏《楚辞》的能力,否则枉生此国。也许不是每个人都能有此能力,但至少应该了解一下屈原在《离骚》中表达了些什么,是如何表达的。《离骚》是一首充满了浓重浪漫主义色彩的伟大诗篇,值得品读一生。读《离骚》,可陶冶情操,能让我们从中汲取能量;诵《离骚》,可使阳气上升,浊气下降,身轻而气爽!

一题记

帝(天帝。帝本义为花蒂或胚胎,引申为始生之祖。)高阳(即颛顼,被封阳地,号高阳氏,黄帝之孙,五帝之一,被楚人奉为先祖。)之苗裔(yì,本意指初生的植物、禾谷之实,引申为子孙后代。)兮,朕(上古时代第一人称,我,后被秦始皇钦定为皇帝自称,成专用之词。)皇考(古代称曾祖父,后用以称亡父。皇,对先代的敬称,如皇考。考,指已死的父亲,如先考。)曰伯庸。

我是远祖高阳氏的后裔啊,我父亲的名字叫伯庸。

摄提(即摄提格,岁星名,即木星,表年份,为岁星纪年法中的寅年。)贞(当也,正当。)于孟陬(孟春正月。正月为陬zōu。孟为农历四季中月份开头的月份,余为仲,季。)兮,惟(语气词)庚寅(屈原出生的日期。此为干支表日期法。庚寅日在楚地习俗中为吉日。)吾以降(出生。有自天而降、天生之意。)。

岁星适值运行到寅年正月,庚寅日那天我降生。

皇览(观察)揆(kuí度量,揣度。)余初度(古时指始生之时、出生之日,后世做生日解。此处指刚出生时的气度。)兮,肇(zhào,开始。)锡(同“赐”,送给。)余以嘉名:

父亲端详我出生时的气度啊,赐予了我贞祥的美名:

名(命名,起名,动词。)余曰正则(公正而有法则,即“ 平”之意。)兮,字(取表字,动词。)余曰灵均(灵善而均调。地之善而均平者,“原”也。)。

父亲给我取名正则,又取字叫作灵均。

纷(众多的样子)吾既有此内美(先天具有的内在的美好德性)兮,又重( chóng,加上,动词。)之以修(美好)能(通“态”,指姿态,姿容。)。

我出生时已是惠质多多,仍不断加强自身的修养。

扈(hù,楚方言,披。)江离(香草名,又名靡芜。离通“蓠”。)与辟芷(幽香的芷草。辟通“僻”,幽僻处,这里意思是幽香的。芷zhǐ,香草名,白芷。)兮,纫(rèn,楚方言,联结。)秋兰(秋季开花的一种兰草)以为佩(佩饰)。

我把江离芷草披在肩头,再把秋兰编辍成结佩在腰上。

汩(yù,楚方言,急速的样子。)余若(好像)将不及(赶不上)兮,恐年岁之不吾与(倒装句,不与吾。)。

光阴似箭时不我待啊,岁月匆匆令我心慌。

朝搴(qiān,楚方言,拔取。)阰(pí,楚方言,大的山坡。)之木兰(木兰花树,别名辛夷,木笔等。)兮,夕揽(采摘)洲(水中陆地)之宿莽(经冬不死的一种香草)。

早晨到山坡上采集木兰,傍晚去小洲中摘取宿莽。

日月忽(迅速,过得很快的样子。)其(语气词)不淹(通“䬍”,逗留,停留。)兮,春与秋其(语气词)代序(轮流替换。代,更迭。序,次序。)。

时光迅速逝去不会久留,四季更替变化有常。

惟(想,思。)草木之零落(草木凋落。比喻人事衰颓。)兮,恐美人(指楚怀王)之迟暮(黄昏,比喻晚年,暮年。)。

想那草木不断飘零凋谢,忧心美人也在日渐衰亡。

不(何不之略词)抚壮(抚,持也,引伸为凭借。壮即盛壮之年,指盛时。)而弃秽(弃,去也,抛弃,扔掉。秽,秽浊,喻谗佞之人。)兮,何不改乎此度(态度,看法。)?

为什么不趁着壮年抛弃污秽啊,为何还不转变你的思想?

乘骐骥(qíjì,千里马,俊马,一般比喻为人才。)以驰骋(骑马奔驰)兮,

来(相招之词,类似于come on,来呀。)吾道(同“导”,引导。)夫先路(前面的路,指先王之道。)!

乘上千里马纵横驰骋呀,来吧,我在前面开路为你导行!

昔三后(三后指禹、汤、文王,一说是楚之前代的三位贤王。后即君也。夏王即君位则称之为后,死后称之为帝。)之纯粹(没有杂质,引申为德行完美无缺。)兮,固(本来,这就是。)众芳(众芳草,喻为众多有才能的人。)之所在(---的原因)。

前世的三位贤王德行完美,所以群贤积聚在他们身旁。

杂(汇集,兼有。)申椒(大椒也,香木名。)与菌桂(香木名,即野生山桂。)兮,岂惟(同“唯”,仅仅。)纫(联结)夫蕙茝(huìchǎi,两种香草名,比喻贤才。)?

申椒菌桂似的人才汇集在了一起,更不用说蕙茝般的栋梁!

彼尧舜之耿介(正直,不同于流俗。耿,有骨气,刚正不阿。介,耿直。)兮,既遵道(遵循正道,比喻遵循法度。遵,循也。道,正途。)而得路(走上坦途。也指仕途得志。)。

唐尧虞舜是如此光明正直,遵循正道才使国家坦途荡荡。

何(何等,多么。)桀纣之猖披(chāng pī,衣不系带,散乱不整的样子。这里指狂妄放肆。)兮,夫惟(语气词)捷径(比喻非正道)以(而,因此。)窘步(步履艰难,不好走。)。

夏桀殷纣如此狂妄邪恶啊,终致步履维艰内心惶惶。

惟(想)夫(彼,那些。)党人之偷乐(贪图享乐)兮,路(前行的道路)幽昧(昏暗不明)以(而,并且。)险隘(危险狭隘)。

想那结党营私之人苟安享乐,国家的前途必是晦暗无光。

岂(难道)余身之惮殃(害怕惹祸上身。惮,害怕。殃,灾难,祸害。)兮?恐皇舆(国君的坐车,比喻国家。舆,本义是车厢,泛指车。)之败绩(本义指打了败仗,溃败,这里指皇與颠覆,引申为事业失利。)!

难道是害怕自身惹上祸端吗,我只是担心国家覆亡。

忽(匆忙的样子)奔走(急走,恰似跑。)以先后兮,及(赶上)前王之踵武(踩着前人的足迹走。比喻效法或继续前人的事业,这里做足迹讲。踵,脚跟。)。

我匆忙奔走在君王的前前后后,追踪先王的足迹是我的渴望。

荃(香草名,多喻君主,这里代楚王。)不查余之中情(真诚的内心)兮,反信谗(谗言,挑拨离间的话。谗,在别人面前说陷害谋人的话。)而齌怒(jì,暴怒。齌,炊火猛烈,引申为暴烈。 )。

你不能查明我的内心,反而听信谗言对我发狂。

余固知謇謇(jiǎn,直言的样子。謇,本义是口吃的意思。)之为患(本义指忧虑,引申为灾殃,祸害。)兮,忍而不能舍(舍弃,终止。)也。

我早知忠言直谏定会招惹祸端,忍了又忍还是难改衷心热肠。

指九天(古时传说天有九重,又名九霄,指苍天。)以为正(通“证”,验证。)兮,夫(那)惟(通“唯”,只,仅仅。)灵修(神明有远见者,泛指君王,这里指楚怀王。)之故也。

上指苍天请它给我作证啊,所做一切都是为了君王。

曰黄昏以为期(约会,会面。)兮,羌(楚方言,发语词。)中道而改路!

说好在黄昏时分会面,你为什么半途又改了方向?

初既与余成言(约定,盟约,定言)兮,后悔遁(后悔并逃避)而有他。

当初已经和我订立了誓约,现在却另做打算甩我一旁。

余既不难(畏惮,畏惧。)夫离别兮,伤灵修之数(shuò,屡次。)化。

并非难过和你别离啊,只是你的反反复复让我心伤。

余既滋(栽,栽种。)兰之九畹(wǎn,十二亩为一畹。这里言其多也。)兮,又树(种植)蕙(香草名。一指薰草,又名佩兰,古人佩之或香焚以避疫。一指蕙兰。)之百亩。

我栽培了九畹的兰草,又种植了百亩的蕙芳。

畦(qí,名词,田垄。这里做动词,分垄种植。)留夷(香草名,芍药也。)与揭车(香草名)兮,杂(间种,夹杂栽种。)杜衡(香草名,俗称马蹄香。)与芳芷(香草名,白芷zhǐ。)。

分垄培植了留夷和揭车,还套种了杜衡和芳芷两样。

冀(希望)枝叶之峻茂(高大茂盛。峻,本义是高而陡峭,引申为高、大的意思。)兮,愿俟(sì,等待。)时乎吾将刈(yì,收割。)。

我希望它们枝繁叶茂啊,期待着收割那天满心欢畅。

虽萎绝(枯萎败落。代指政治上失意。)其亦何伤兮,哀(悯惜)众芳(众香草,喻众贤士。)之芜秽(荒芜,谓田地不整治而杂草丛生。此处比喻自己栽培的人才变了质,变成了恶草。)。

既便它们枯萎死绝又如何,只是怕众芳变成了荒棘模样。

众皆竞进(本义是争相前进,这里指争相钻营。)以(因为)贪婪(贪婪,贪得无厌。)兮,凭(楚方言,凭即满也。)不厌(满足)乎(语气词)求索。

大家为权为利争抢着向上爬啊,利欲熏心索求无休无止。

羌(qiāng,楚方言,发语词。)内恕己以量人(以自己之心忖度他人。即所谓以小人之心度君子之腹也。恕,以自己的心推想别人的心,即“己所不欲勿施于人”也。量,揣度,揣量。)兮,各(每个人)兴(生发)心(算计他人的心思)而嫉妒(忌恨别人)。

他们以自己的私心来猜疑我,勾心斗角不惜用狠斗强。

忽(匆忙的样子)驰骛(疾驰,狂奔乱跑。)以追逐(争抢权、利)兮,非余心之所急(焦虑之所在,迫切得到的东西)。

争权夺利急于钻营啊,那不是我内心看重的地方。

老冉冉(形容时光渐渐流逝)其将至兮,恐修名(美名,廉洁的名声。修,美好的。)之不立(树立)。

只觉得暮景渐渐来临,我最担心世间白走一场。

朝饮(小口吸食)木兰之坠露兮,夕餐(大口吞食)秋菊之落英。

早晨啜饮木兰上的露滴,晚上咀食菊花的残瓣。

苟(如果,只有。)余情其信姱(确实美好。信,确实。姱kuā,美好。)以练要(即精练专一,操守坚贞。要,约束。)兮,长(zhǎng,生长。)顑颔(kǎnhàn,因饥饿而面黄肌瘦的样子。)亦何伤。

只要我的情感坚贞不移,形销骨立又何妨。

掔(qiān,通“牵”,摘取,拿着。)木根以结(收束,聚合。)茝兮,贯(穿在一起)薜荔(bìlì,香草名,又名木莲。)之落蕊。

我用木兰的树根捆扎茝草,再把薜荔花蕊串成一行。

矫(使之直,把弯曲的弄直。)菌桂以纫(rèn,联结。)蕙兮,

索(搓绳,动词。)胡绳(香草名)之纚纚(lí lí,长而下垂的意思。)。

把菌桂枝条掰直掰缠连上蕙草,胡绳绞搓成绳好看且长。

謇(楚地方言,发语词。)吾法(效法)夫前修(前代的贤人)兮,非世俗(社会上流行的)之所服(服饰)。

我效法前贤的做法,奇异的服饰非俗人所能欣赏。

虽不周(合,迎合,相容。)于今之人兮,愿依(效法,仿效。)彭咸(殷贤大夫,谏其君不纳,投水而死,以表其志。)之遗则(前代遗留下来的法则,这里指彭咸的做法。)。

既然与现在的人们不相容,我愿效彭咸以之为榜样。

长太息(叹息)以掩涕(遮着脸流泪,即掩面而泣。掩,遮蔽,遮盖。)兮,哀(怜悯)民生(人生。民者,人也。)之多艰。

长长地叹息掩面拭泪啊,哀叹人生的道路艰难漫长。

余虽(通“唯”,只,仅仅)好修姱(修洁而姱美,喻美德。)以鞿羁(jī jī ,比喻束缚。鞿,马缰绳;羁,马笼头。)兮,謇(楚方言,发语词。)朝谇(suì,进谏,劝谏。)而夕替(废弃,罢免。)。

我虽爱好修洁严于律己,早上直谏晚上就被谅在一旁。

既替余以(因为)蕙纕(xiāng,香草做的佩带,系之以示芳洁忠正。)兮 , 又申(加上,动词。)之以揽茝(采集白芷,比喻坚持高尚的德行。)。

他们说我佩带蕙草,还指责我采集兰茝佩带在身上。

亦余心之所善(喜好)兮,虽九死(死很多次。九,虚指,多次。)其犹未悔。

这些都是我满心喜爱的呀,虽九死而情志不渝。

怨(埋怨)灵修之浩荡(水势浩大的样子。这里指荒唐、糊涂。)兮,终(最终,到底。)不察(仔细看,知晓。)夫民心(人的心情,这里指屈原自己。民,人也。)。

怨就怨楚王好糊涂啊,始终不能明察我的志向。

众女(比喻楚王身边的权贵)嫉余之蛾眉(女子美丽的容颜,指风姿。)兮,谣诼(zhuó,造谣诽谤。)谓余以善(擅长,长于,指喜好。)淫(邪乱,。)。

那些女人嫉恨我的风姿,说我妖艳好淫纯属造谣诽谤。

固时俗之工巧(工,善于。巧,取巧,指投机。)兮,偭(miǎn,背,违背。)规矩(原是划圆和方形的两种工具,后代指标准、法度。)而改错(通“措”,措施,这里指做人做事的原则发生了改变。)。

世俗之人本就乐于投机取巧,背弃原则不惜把短说长。

背(背离)绳墨(木工画直线用的墨斗墨绳。喻正道。)以追曲(追随邪佞,随意曲直。)兮,竞(争)周容(讨好迎合。周,合也。)以为度(常行之法,一说为态度。)。

不分是非追求邪曲,迎合讨好是他们拿手的伎俩。

忳郁邑(tún,忧郁,烦闷。郁邑,忧愤郁结,愤懑压抑。邑同“悒”。)余侘傺(chà chì,楚方言,形容因失意而神情恍惚的样子。)兮,吾独(孤独。老而无子称为独。)穷(无路可走谓之穷)困(疲乏,陷在艰难困苦的环境中。)乎(在,于。)此时也。

忧愁烦闷我失意不宁啊,如今孤独穷困身陷泥汤。

宁溘死(kè,突然死去。)以流亡(淹忽而死,随水以去。)兮,余不忍为此态(媚俗取巧之丑态,即所谓工巧、周容之态。)也。

宁可立马死去魂消魄散,媚俗取巧让我忍无可忍。

鸷鸟(zhì,一种凶猛的鸟,有忠贞、特立独行之秉性。)之不群(合群,动词。猛禽不与凡鸟为群,喻刚正君子不与小人为伍。)兮,自前世而固然(本来就这样)。

鸷鸟高飞卓尔不群,自古以来就是这样。

何方圜(同“圆”)之能周(合,相容。)兮,夫孰(谁,哪个。)异道(不同的道路,指不同的志向。)而相安(平安相处)?

方和圆怎能兼容啊,志向不同又怎会走在同一条道上?

屈心(内心,心志。)而抑志(心意也,志气,意愿。)兮,忍尤(容忍罪过。尤,罪过。)而攘诟(rǎng gòu,容忍耻辱。诟,耻辱。)。

既便委曲心志压抑情感,宁肯忍受污蔑把屈辱品尝。

伏(通“服”,信服。)清白以死直(死于正直)兮,固前圣(前代圣贤)之所厚(重视,推崇。)。

坚守清白死于正义,这才是古代圣贤看重的高尚!

悔相道(观察道路。相xiàng,观察事物的外表,判断其优劣,如相马。)之不察兮,延伫(长久地站立)乎吾将反(同“返”,返回。)。

后悔择道时未曾看清啊,站在那里久久地凝望。

回(掉转,掉头。)朕(我)车以复路(走回原路)兮,及(趁着)行迷(步入迷途)之未远。

调转我的车子回归原路,趁迷途未远不再彷徨。

步(慢慢走)余马于兰皋(水边的高地)兮,

驰(骑马奔腾)椒丘(长着椒树的山丘)且焉(于此,在这里。)止息。

我打马在兰草水边慢行,弛上椒木小山暂且休憩半晌。

进(指进入宫廷做官)不入以离(通“罹”,遭受,遭遇。)尤(怨恨,过失。)兮,退(退隐)将复修吾初服(未入仕时的服装,与朝服相对。这里指原来的想法,思想。)。

既然进谏不成反而获罪,那就退隐穿上原来的衣裳。

制(剪裁)芰荷(jì,楚方言,荷叶。芰,古书上指菱。)以为衣(上曰衣—说文解字。古时衣是指上衣。)兮,集(收集)芙蓉(荷花的别名)以为裳(原指裙。古人称下身穿的衣裙为裳,男女皆服。)。

先用荷叶裁成氅衣,再把莲花缝成裙裳。

不吾知(倒装句,不知吾。)其(衬字,无实际意义。)亦已(止,罢了。)兮,苟(如果,果真。)余情其信(确实)芳(本意是花卉,花草的香气,芬芳。这里指思想高尚。)。

没人懂我也就罢了,只要我的内心高洁芬芳。

高(增高,动词。)余冠之岌岌(jíjí,高高的样子。)兮,长(加长,动词。)余佩(佩剑)之陆离(长长的样子)。

把我的草帽编得高高,佩剑也要铸得更加修长。

芳(本意是花卉,花草的香气。这里指美好的东西。)与泽(本意是津液、汗水。这里引申为污垢的东西。)其(衬字,无实际意义。)杂糅(róu,混杂。)兮,唯(发语词)昭质(光明洁白的品质)其犹未亏(亏损)。

芳香与腐味即使混杂在了一起啊,纯洁的品质永远不会被玷污中伤。

忽(不经意)反顾(回头看)以游目(放眼远望)兮,将往观乎四荒(荒远之地,边远的地方。)。

倏忽间回头纵目远眺,我决意游观四极八荒。

佩(佩带)缤纷(繁多而杂乱,繁盛的样子。)其繁饰(花样繁多的彩饰,盛饰。)兮,芳菲菲(花草茂盛,香气浓郁。)其弥(更加)章(通“彰”,明显,显著。)。

戴上众多华美的佩饰,浓香气让它们发出了更耀眼的光。

民生(人生,民即人也。)各有所乐(喜好,爱好。)兮,

余独好(喜好,喜欢。)修(美好的修养)以为常(常规,习惯。)。

人们各有所乐啊,我独好修洁习以为常。

虽(既使)体解(肢解,古代的一种酷刑,如五马分尸、车裂。)吾犹(仍然)未变兮,岂(难道)余心之可惩(恐惧)。

即使粉身碎骨也无怨无悔,还有什么能让我畏惧彷徨?

女嬃(xū,传说为屈原的姐姐。)之婵媛(chányuán,关心爱护而显得婉转痛恻的样子。)兮,申申(反反复复地)其詈(lì,责骂。)予,曰:

姐姐对我的遭遇痛惜不已,谆谆告诫语重心长。

鲧(gǔn,禹之父,奉尧之命治水,传说窃天帝之息壤,用堵的办法治水,未成功,被舜杀死于羽山。)婞直(xìng,刚直,倔强。)以亡身(通“忘”,不顾自身安危。)兮,终然(终究,最终。)夭(yāo,早死。本义指未成年死去,这里指非正常之亡。)乎羽之野(羽山的荒野)。

她说鲧太刚直不顾性命,结果被杀死在羽山之旁。

汝(你)何博謇(有话直说,不隐瞒。)而好修兮,纷(即纷然,美盛。)独有此姱节(美好的节操)?

你何必忠言无忌爱好修洁呀,把那些美好的节做太阳?

薋(cí,草多的样子,引申为积聚,动词。)菉葹( lù shī,两种草名,荩草和苍耳。)以盈(充满,装满,动词。)室兮,判(别也,分开,离开。)独离(独自离去,不与众聚合。独,单独,独自,修饰离)而不服(用,使用。即身佩菉葹之草。)。

人家满屋堆的都是普通花草,你独与众不同别出新样。

众不可户说(挨家挨户去说明)兮,孰(谁,哪一个。)云察余(这里指我们)之中情(真诚的内心)?

人众无法挨家挨户说明心迹,谁会把我们的本心端详?

世并举(相互荐举。这里指相互奉承、抬举。)而好朋(结党,拉派。)兮,夫何(为什么)茕独(孤独。茕qióng,没有兄弟,引申为孤独。)而不予听(倒装句,不听予。)?

世上的人都爱成群结伙啊,你为何一意孤行不听我讲?”

依前圣(前代圣贤。这里指前代圣贤的价值观。)以节中(折中,取正,即衡量、权衡的意思。)兮,喟(kuì,叹息。)凭心(王夫之:谓愤懑郁积于心也。凭,楚地语,满也。)而历兹(经此厄运)。

依从先贤的价值标准权衡啊,满怀喟叹为何我会遭此境况。

济(渡河)沅湘(沅江与湘江)以南征(远行)兮,就(靠近)重华(舜的名字,传说舜重瞳,故有此美称。)而陈词(述说自己的心里话):

渡过沅江湘水向南跋涉,我要对虞舜把心里话讲:

启(夏启,禹的儿子。)《九辩》与《九歌》(九辩与九歌传说为天帝乐名,凡人奏听即为逾制。)兮,夏(夏王。另有多种解释,仅供参考。)康娱(逸乐;安乐;寻欢作乐。)以自纵(放纵自己)。

“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊,夏王寻欢作乐不知收放。

不顾难(回顾最初取得天下之不易。顾,考虑,回顾。)以图后(为后代做谋划。图,谋划,考虑。)兮,五子(启的五个儿子。五子夺嫡,太康胜出,即君位。)用失乎(失为衍文,用失乎即用乎,意思是因之,因而。)家巷(内讧。巷hòng,通“哄”。)。

不念创业艰难不为子孙着念,五子内讧直杀得血满朝堂。

羿(亦称“后羿”。传说夏朝时有穷国君主,擅射,不修民事,为家臣寒浞所杀。)淫游(沉迷于游乐)以佚(yì,通“逸”,放任,放纵。)畋(tián,畋猎,打猎。)兮,又好( hào,喜好,嗜好。)射夫(语气词)封(大也)狐。

后羿沉溺于游猎啊,嗜杀大狐得意洋洋。

固(本来)乱流(乱逆之流。喻的人。)其鲜终(少有善终。鲜xiǎn,少也。终,结果,下场。)兮,浞(zhuó,寒淖。传说是有穷氏后羿的相,羿不理政事,寒浞杀羿自立,霸其妻。)又贪夫厥家(他的妻室。家通“姑”,古时对妇女的一种称谓,这里指后羿之妻。)。

肆意忘行从来就没有善终,寒浞杀羿夺妻千古传扬。

浇(ào,即过浇。寒淖与羿妻所生之子。浇也做奡。)身被服强圉(负恃有力。被pī,披,披着。服,此处指坚甲。圉yǔ,来源于甲骨文,养马的地方,引申为防御。其来不可圉,其去不可止。)兮,纵欲(放纵自己的欲望)而不忍(克制,把感情按住不让表现。)。

过浇自恃武力强大啊,放纵情欲尤过之而无不及

日康娱而自忘(忘怀自身的危险)兮,厥(代词,他的,那个。)首用夫(因而)颠陨(坠落、覆亡。颠,倾倒,跌。陨yǔn,同“殒”,死亡。)。

每天歌舞升平浑然忘我,刀起头落血喷南墙。

夏桀(夏代最后一个君主,有名的暴君。)之常违(违背天理和人道)兮,乃遂(于是,就。乃,就,这才。遂,于是,就。)焉(---的样子)而逢殃(祸害,坏的下场。)。

夏桀所做所行更违常理,遭遇灾祸自然无话可讲。

后(夏商周君王即位后称为后,死后称为帝。)辛(商纣王之名)之菹醢(zūhǎi ,古代酷刑,把人剁成肉酱。)兮,殷宗(殷商之国祚zuò,指商王朝维持的时间,国运。)用而(因而)不长。

纣王残忍剁人成酱啊,殷朝国祚岂会绵长。

汤禹(大禹。一说是商汤和大禹。)俨(yǎn ,恭敬,庄重。)而祗敬(恭敬。衹zhī,敬,恭敬。)兮,周论道(讲究道义)而莫差(正确无误)。

大禹庄穆且敬畏神灵,遵循道义严谨而周详。

举(选拔)贤而授(任命,委任。)能兮,循(遵从,顺着。)绳墨(木工画直线用的工具,比喻规矩、准则或法度。)而不颇(偏颇,偏差。)。

推举贤人委任能臣,遵守法度决不走样。

皇天(对天和天神的尊称)无私阿(偏爱,曲意庇护。阿ē,偏袒,迎合。)兮,览民德(指君王的德行,相对皇天而言,君亦是民,古称民德。)焉错辅(安排辅助。错通“措”,设置,安排。辅,扶助。)。

上苍从来不会偏袒谁啊,若得扶持就得知晓人心背向。

夫(发语词)维(同“唯”,独,仅仅。)圣哲(具备超人的道德才智的人)以茂行(德行充盛。茂,草木茂盛,引申为美盛,繁盛。)兮,苟(于是)得用(拥有,治理。)此下土(指天下)。

只有那些有德行的圣君,才配享有普天之下的列土列疆。

瞻(向上或向前看,展望的意思。)前而顾(回头看)后兮,相(xiàng)观民(人也,这里指人之事,世事的变化。)之计极(最根本的规律,这里指兴亡的原因。计,谋也,道也 。极,穷也,至也。)。

回顾过去瞻望未来,才会看透世事沧桑。

夫(发语词)孰(用在表示抉择的反问句中,表示谁,哪个。)非义(讲忠义,正义。)而可用(任用)兮?孰非善(秉善心,行善事。)而可服(敬佩,信服。)?

谁不是因为忠义而被任用,谁不是秉承善心而被褒扬。

阽( diàn,临近危险。)余身而危死(濒临死亡)兮,览(看,阅。)余初(最初的衷心,初心。)其犹未悔。

虽然有临近死亡的危险啊,我无悔当初选择的理想。

不量( liáng,度量。)凿(榫sǔn眼)而正(审定,确定。)枘(ruì ,榫头。榫头插入榫眼,可使两部分连结起来。)兮,固前修(古代的贤人)以菹醢。

不度量凿眼就削正榫头,前代的贤人因此遭殃。”

曾(通“增”,屡屡,多次。)歔欷(xū xī,哽咽,抽噎,泣不成声。)余郁邑(苦闷,忧愁。邑通“悒”。)兮,哀(悲痛,伤心。哀旧时指死去母亲。)朕时(出生的时间)之不当(合宜,引申为值,逢,遇之义。)。

我悲苦愁闷泣声不绝,哀叹自己生不逢时好凄凉。

揽(釆摘,拿着。)茹(柔软)蕙以掩涕兮,沾(浸湿)余襟(衣服的胸前部分)之浪浪(láng láng,流貌也,泪流不止的样子。)。

拿着柔软蕙草揩抹眼泪,热泪滚滚沾湿我的衣裳。

跪敷衽(fū rèn,敷,铺开。衽,衣之前襟。古代睡觉时用的席子,也叫衽。)以陈辞(发表言论,诉说。陈,述说。辞,同“词”。)兮,耿(本义是理直性急而面红耳赤,这里指光明正大,有豁然开朗之意。)吾既得此中正(正道之道,即君臣相得之道)。

铺开衣襟跪着慷慨陈词啊,明白了正道我心里豁然开朗。

驷(sì,古代一车套四马,名词指四匹马拉的车;动词指驾一车之四马。)玉虬(古代传说中一种无角的小龙)以乘鹥(yì,也作翳,鸟名,凤属,身有五彩花纹。)兮,溘(kè,忽然。)埃(微小的尘士)风余上征(此处指乘坐四龙所拉的凤车升上天空。征,行也。)。

驾驭着玉虬乘着凤车,依托风尘直飞到了天上。

朝发轫(拿掉支住车轮的木头,使车前进,借指启程,出发。轫rèn,古时放在地面阻止车轮转动的木头,有时代指车。)于苍梧(又名九嶷山,今湖南永州宁远县境内,舜葬于此。)兮,夕余至乎县圃(县同“悬”,圃,花园。悬圃即空中花园。传说在昆仑山顶,有金台、玉楼,是神仙居住的地方,后泛指仙境。)。

早晨从南方的苍梧出发,傍晚就到达了昆仑山上。

欲少(短时间)留此灵琐(君门,即悬圃之门。灵,君也。琐,门楼也。琐本指门窗上雕刻或绘有的连环型的花纹。灵琐也指国君宫门。)兮,日忽忽(时间快速飞逝的样子)其将暮(傍晚,太阳落山的时候。)。

我本想在神灵的门前稍事逗留,夕阳西下已是暮色苍苍。

吾令羲和(古代神话传说中驾驭日车的神)弭节(停下车子。弭mǐ,消除,停止。节,音调高低缓急的限度,这里指车子行驶的步调。)兮,望(看,向远处看。)崦嵫(yān zī,山名,在甘肃天水县西,古代指日落的地方。)而勿迫(接近,迫近。)。

我命令羲和停鞭慢行,莫叫太阳迫近崦嵫山旁。

路曼曼(通“漫漫”,指时间漫长或距离广远的样子。)其修远(长远)兮,吾将上下而求索(求取,寻找。这里指求天帝之所在。)。

前面的道路好漫漫啊,我将在时空中探索理想。

饮余马于咸池(神话中谓日浴之处)兮,

总(本义束头发,引义为系,束结。)余辔(驾驭牲口的缰绳)乎扶桑(神话传说中,太阳从这棵树上升起,因谓之为日出之处。)。

让我的马儿到咸池去饮水,再把缰绳拴在扶桑树上。

折(弄断)若木(古代神话中的树名,长在日落之处,有很强的再生力。)以拂(fú ,本义拂拭,轻轻擦去,引申为除去,这里指遮蔽的意思。)日兮,

聊(姑且,勉强。)逍遥(缓步行走貌)以相羊(通“徜徉”,意同逍遥。)。

折下若木枝条遮住烈日,我走起路来有些懒洋洋。

前望舒(传说中为月驾车的神)使(派,差谴。)先驱(原指军队中的前锋,这里引申为向导。)兮,后飞廉(古代神话中神兽,鸟头鹿身,或鹿头鸟身。飞廉本是秦国国君先祖,纣王重臣,商亡自杀殉国,天帝念其忠,封为风神。)使奔属(追随,跟随。属zhǔ,连也。)。

前面让望舒作为先驱,叫后面的飞廉紧紧跟上。

鸾皇(亦做鸾凰,与凤凰皆瑞鸟名,常用来比做贤士淑女。)为余先戒兮,雷师(神话传说中的雷神,或就是下文所说的丰隆。)告余以未具(驾御未备。具,准备,备办。)。

鸾凰为我在前戒备啊,雷师却说还没安排妥当。

吾令凤鸟(凤凰)飞腾兮,继之以日夜。

我命令凤凰展翅飞腾,要夜以继日不停地赶路翱翔。

飘风(旋风,暴风。)屯(聚集)其相离(相附,附拢。离,通“丽”,附丽,附着。)兮,帅(通“率”,率领。)云霓(ní,彩虹的一种,红色在内,紫色在外,又称副虹。)而来御(侍奉,多指侍奉君主。这里是迎接的意思。)。

旋风聚结在一起紧紧靠拢,雷师率领着云霓急急把我迎上。

纷(众多的样子)总总(聚集一处的样子)其离合(指云霞忽散忽拢)兮,斑(荣盛,灿烂多彩的。)陆离(光辉灿烂的样子)其上下。

云霓越聚越多忽离忽合,上上下下一片绚丽辉煌。

吾令帝阍(天帝的看门人。阍hūn,守门人。)开关(古代在险要的地方或国界处设立的守卫处所。这里指宫门。)兮,倚(靠着,倚靠。)阊阖(chāng hé,传说中的天门,亦指宫门的正门。)而望予。

我叫天门守卫把门打开啊,他却倚靠天门把我呆望。

时(天色)暧暧(昏昧不明的样子)其将罢(完了,毕。)兮,结(系 jì,绾wǎn。)幽(形容地方僻静且光线暗,指兰草生长的环境。)兰而延伫。

日色渐暗时光渐晚,我纽结着幽兰久久徜徉。

世(世道)溷浊(hùn,同混浊,混乱污浊。)而不分(辨别)兮,好蔽(遮挡,隐藏。)美(名词,指品德、才能优秀的人。)而嫉妒。

这个世道混浊不分善恶啊,喜欢嫉妒抹煞别人所长。

朝吾将济(jǐ,渡水,过河。)于白水(即白水河。神话传说中源出昆仑山的一条河流,饮其水可以不死,位于今陕西白水县内。)兮,登(上,升。)阆风(làng,即阆风巅。位于昆仑山之上,神仙居住之地。)而绁(xiè,系马的缰绳,这里指系,拴。)马。

清晨我将要渡过白水,赶去阆风山巅把马儿拴上。

忽反顾以流涕兮,哀高丘(楚国山名,代楚。)之无女(美女)。

蓦然回首涕泪横流,哀叹高丘竟然没有美姝。

溘吾游此春宫(传说中春神青帝之所居宫殿。青帝,先秦祭祀的神,即为太昊,为春及百花之神,是中国古代传说中五色帝之一,掌管天下的东方。)兮,折琼枝(神话传说中的玉树。琼,美玉。)以继佩。

飘忽间来此春宫一游,折下玉树枝条增添佩纕。

及(趁着)荣华(本指草木茂盛、开花,这里指美好的年华或容颜。)之未落(凋零)兮,

相(xiàng,察看,寻找。)下女(下界的女子。这里的“下”是相对“高丘”而言。)之可诒(yí ,同“贻”,赠送,给与。)。

趁琼枝上的花朵还未凋零啊,找到佳人给她献上。

吾令丰隆(神话传说中的雷神或云神。后多做雷的代称。)乘(骑,坐,这里指驾云。)云兮,求宓妃(伏羲氏女儿,溺于洛水,后成为洛水之神。宓fú,通“伏”,姓也。)之所在。

命令云师把云车驾起,让我看看宓妃身在何方。

解佩纕(佩带的饰物)以结言(用言词定约)兮,

吾令謇修(人名,传说中伏羲氏的贤臣。)以为理(使者,媒人。)。

解下佩纕做为信物,我请蹇修前去协商。

纷总总其离合兮,忽(迅速,突然。)纬繣(乖戾,不合。这里指性情不定,难以捉摸。)其难迁(改变,变动,这里指迁就。)。

云霓簇集忽离忽合啊,很快知道事情乖戾难当。

夕归次(留宿,临时驻宿。)于穷石(古代地名,夏朝有穷氏后裔居住的地方。)兮,朝濯(zhuó,洗涤。)发乎洧盘(wěi,古代神话中水名,发源于崦嵫山。)。

晚上宓妃回到穷石住宿,清晨到洧盘洗濯秀发长长。

保(依靠,仗恃。)厥(宓妃)美以骄傲兮,日康娱以淫游(荒淫游乐。)。

宓妃仗着貌美骄傲自大,成天寻欢作乐好不放荡。

虽信(确实)美而无礼(礼表示尊敬的态度和动作,无礼即不守礼法。)兮,来(相招之词,即招呼謇修时说的话,回来吧。)违弃(抛开,丢弃。)而改求(改变追求)。

她虽然美丽但不守礼法,算了吧,另寻佳人也无妨。

览相观(三字同义,看的意思。)于四极(义同荒,四方之边极,边远的地方。极,尽头,极点。)兮,周流(周游,四方游历。)乎天余乃下。

我在天上察看四野八荒啊,周游一圈从天而降。

望瑶台(美玉砌的楼台,传说中神仙的居处。)之偃蹇(yǎn jiǎn,高耸的样子。)兮,见有娀(sōng,古国名。帝喾kù 妃简狄为有娀氏女,生契,契为商之先祖。)之佚女(美女,指简狄。佚:美也。)。

遥望华丽的玉台好巍峨哟,见有娀氏美女住在台上。

吾令鸩(zhèn,传说中的一种毒鸟,羽毛浸酒,饮之立死。)为媒兮,鸩告余以不好。

我请鸩鸟前去替我做媒,鸩鸟却说不合我的眼光。

雄鸠(斑鸠,善歌唱,这里比喻轻薄多嘴的人。)之鸣逝(往,过去。)兮,余犹恶(wù,讨厌,不喜欢。)其佻巧(言语举止随便,不庄重,这里指口吻轻薄,言词花巧。佻tiāo,轻浮,轻佻。巧,巧诈。)。

雄鸠喳喳自荐要飞着前去,嫌它做事诡诈举止浮浪。

心犹豫(迟疑不决)而狐疑(遇事疑惑不决)兮,欲自适(往,前往。)而不可。

我心中犹豫迟迟未动,想自己前去又觉不太妥当。

凤皇(通凤凰)既受诒(指凤凰已经接受了送给简狄的聘礼。受通“授”,给予。诒同“贻”,这里指礼物,聘礼。)兮,恐高辛(即帝喾kù ,号高辛氏,黄帝曾孙,前承炎黄,后启尧舜,为五帝之一,岁100。)之先我。

凤凰领受了聘礼已经走远了啊,还在担心高辛先我登堂。

欲远集(群鸟栖于树,这里指栖息停留。)而无所止(停住不动,居留,落脚。)兮,聊(姑且,暂且。)浮游(漂泊,流浪,这里指不知所求,漫无目的地漫游。浮,漂,漂浮。)以逍遥(徘徊不进,义同“浮游”。)。

想到远处走走不知身去何处,只好漫无目的四处游荡。

及少康(又名杜康。杀寒浞,复兴夏,史称少康中兴,相传酒即是他发明。)之未家兮,留有虞(舜号有虞氏,五帝之一,因生于姚墟,以姚为姓。这里指虞舜的后代建立的部落国家。故址在今河南虞县。)之二姚(有虞国君的两个女儿)。

趁着少康还未成家,两位有虞国的阿娇尚待字闺中。

理(媒人,使者。理同媒也;弱同拙也。)弱而媒拙兮,恐导言(媒人所传达的疏导之言)之不固(本义是牢靠,这里指准确。)。

只恨媒人没有灵牙利齿,只怕提亲不成害我空喜一场。

世(世道)溷浊(混乱污浊)而嫉贤兮,好蔽(遮敝)美(美德)而称(赞扬,称诵。)恶。

世间污浊混乱嫉贤妒能啊,总是遮蔽美德而把丑恶颂扬。

闺中(旧指女子居室,这里指宫室之中的女子)既以邃远(深远。邃suì,深也。)兮,哲王(明智的君主,这里指楚怀王。)又不寤(wù,醒悟,觉醒。)。

宫闱如此深远啊,君王偏偏又不醒悟。

怀(包藏)朕情而不发(抒发,发泄。)兮,余焉(怎么)能忍而与此终古(久远)?

满腔的忠贞之情无处倾诉,我怎甘心抱憾过此一生!

索(搜寻,寻找。)琼茅(即旋花。一种多年生的茅草,可用于占卜,又名灵草。)以筳篿(tíng zhuān,筳,木棍或竹片,篿,楚人用茅草加木棍或竹片占卜方法的统称。隋唐以前折竹为卜,即谓之筳蓴。)兮,命灵氛(传说中的上古神巫,善占吉凶。)为余占(zhān,占卜吉凶。)之。

取来灵草和竹片啊,请神巫灵氛来为我占卜凶祥。

曰:两美(男女匹合。这里以男女关系比喻君臣关系。)其必合(不违背,一事物与另一事物相符或相应。)兮,

孰(谁,哪一个。)信修(确实美。信,确实。)而慕(向往,敬仰,爱慕。)之?

灵氛说:“两方修好必定会结合,哪有德行完美之人不被爱慕欣赏?

思九州(夏商周时代的行政区划。禹治水成功后,将天下划分为冀、徐、梁、雍、兖、荆、扬、青、豫9个州,并铸九鼎,因而九州一般代指中国,鼎代指王权、皇权。)之博大兮,岂(难道)惟(同唯,仅仅。)是(这里,指楚囯。)其有女?

想那天下辽阔无边,难道只有这儿才有娇女?”

曰:勉(劝勉,鼓励。)远逝(往,离去。)而无狐疑兮,孰(谁,哪一个。)求美而释女(通“汝”,放弃你。)?

他说“劝你远走高飞不要迟疑,谁不是为了追求完美而弃你一旁?

何所(什么地方)独无(单单没有)芳草(暗指明君)兮,尔何怀(怀念,想念。)乎故宇(家园,旧居,指楚国。)?

世间何处没有芳草,你又何必苦苦依恋故乡? "

世幽昧(黑暗)以昡曜(xuàn yào,通“眩耀”,迷惑混乱。)兮,孰(谁,哪一个。)云察(仔细了解)余之善恶?

世道黑暗使人眼光迷乱啊,谁能明察我心中的善恶真相?

民(民,人也。)好恶其不同兮,惟(同“唯”,仅仅,只。)此(这个,这些。)党人(结党营私的人)其独异!

人们的好恶尺度有别,只是这邦小人格外不可思量。

户(家家户户)服艾(艾蒿,白蒿,一种恶草。)以盈(满,充满。)要(通“腰”)兮,谓幽兰其不可佩。

人人都把艾草挂满腰间,竟说幽兰不适合佩带在身上。

览察(观察,识别。)草木其犹未得(不得要领,不得其法)兮,岂珵美(chéng,美玉。)之能当(得当,得宜。这里指对美玉有恰当的认识和评价。)?

对草木的好坏都分辨不清,难道还能公正地评价玉器的质量?

苏(即索,拾取之意。)粪壤(粪土)以充帏(wéi,古时指香囊。)兮,谓申椒其不芳(花草的香气)。

拾取粪土塞满自己的香袋啊,反说申椒全无馨芳。”

欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑。

我本想听从灵氛占卜的卦辞,心里犹豫一时没了主张。

巫咸(上古神巫。擅长卜星术,能预测国家或个人的命运。史有其名,只是被其后人神化。今江苏常熟有巫山,巫咸祠,巫咸墓。)将夕降兮,怀(揣着,抱着。)椒糈(以椒拌合的精米。椒,花椒,一种香料;糈xǔ ,精质的米。)而要(同“邀”,迎候。)之。

听说巫咸今晚将要降临,我怀揣椒米之粽去迎候。

百神翳(yì ,用羽毛做的华盖。此处为动词,遮蔽。)其备降(一同降临)兮,九疑(又名苍梧山,舜葬于此,今湖南永州宁远县境内,这里指九疑山众神。)缤(繁多,众多。)其并迎。

众天神下凡遮天蔽日啊,九疑山的众神也纷纷恭迎路旁。

皇(通“煌”,光明,光亮。)剡剡(yǎn yǎn,光华四溢的样子。)其(指巫咸)扬灵(显扬神灵)兮,告余以吉故(缘由,缘故。即对灵芬之说所做的分析。)。

巫咸煌煌闪耀威灵显现,他又把我劝慰了一场。

曰:勉(劝告,劝勉。)升降以上下兮,求矩矱(规矩,规约。矩:本义是指画直角或方形的工具,后引申为法度;矱yuē :尺也,即测长度的工具,后引申为尺度,法度。)之所同。

他说“劝你上天入地周游天地,去探求君臣相处的良方。

汤禹俨(yǎn,恭敬,庄重。)而求合(匹合。这里指与自己志同道合的贤臣。)兮,挚(zhì,即伊尹。本名伊挚,辅佐商汤夺取天下,且为道家学派创始人之一,中华厨祖。)咎繇(jiù yáo,即皋陶。上古时期华夏部落首领,舜时的大臣,与尧舜禹齐名,共称"上古四圣",后世尊其为中国司法始祖,被禹选为继承人,早死。)而能调(调和,配合。)。

汤禹为人虔敬虚心求贤,得到伊尹皋陶君臣相得益彰。

苟中情(隐藏在心中的思想或情感。这里指真诚的内心。)其好(喜好,崇尚。)修兮,

又何必用夫行媒(往来做媒妁的人,媒人。)?

只要内心崇尚修洁,又何必借助媒人牵线搭腔?

说( yuè,即傳说,殷时贤臣。)操筑(版筑,也叫板筑。古之筑墙,两夹板间填入泥土,用杵夯实。操,持。筑,打墙用的木杵。)于傅岩(地名,今山西平陆东,为傅说服役之地。)兮,武丁(殷高宗,一代中兴之主。)用而不疑。

傅说在傅岩拿杵筑过墙啊,武丁毫不犹豫拜他为相。

吕望(即姜子牙,名尚,一名望,俗称姜太公,辅佐过周文王,后助周武王灭商。相传姜子牙做过屠夫。)之鼓刀(指运刀镞时虎虎有声。鼓,鸣也。)兮,遭(遇见,碰到。)周文(周文王姬昌,韬光养晦,广求贤才,发展实力,为其子武王伐纣打下了坚实的基础。)而得举(推荐,推举。)。

太公吕望曾经做过屠夫,大展才华那是得遇了文王。

宁戚(春秋时期卫国人,出身贫寒,相传喂牛时唱悲歌,与管仲等人共同辅佐齐桓公称霸。)之讴歌(歌唱。讴,本义表示填饱肚子的语言,如“我吃饱了”,因而讴歌有因诵美而歌的意思。)兮,齐桓闻以该辅(征用以做辅佐之选。该,备,预备。)。

宁戚击着牛角高歌,齐桓公听了让他进身朝堂。

及(趁着)年岁(年纪)之未晏(yàn ,迟,晚。)兮,时亦犹其未央(尽,完了。)。

趁现在年龄还不太老,时机未失还可大干一场。

恐鹈鴂( tí jué,即杜鹃。相传古蜀国望帝失国,魂魄所化,喜在落花时节哀叫。)之先鸣兮,使夫百草(各类花草,比喻人才。)为之不芳。

只怕杜鹃它叫得太早啊,使得群芳凋零不再芬芳。”

何琼佩(玉佩,比喻美好的德行。)之偃蹇(yǎn jiǎn,高贵美好,形容美盛的样子。)兮,众薆然(ài,掩蔽的样子。)而蔽(遮,挡,隐藏。)之。

为何玉佩那么卓然高贵,人们却要群起遮掩它的光茫。

惟此党人之不谅(信实,诚信。)兮,

恐嫉妒而折(折断,摧残。)之。

想这帮小人不讲信义,只怕出于嫉妒把它毁伤。

时缤纷(形容时局混乱不清。缤,繁,众多。纷,众多,杂乱。)其变易(变化)兮,又何可以淹留(长时间停留)?

世事纷乱变化莫测啊,还有什么理由在这里滞留惆怅。

兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅(茅草,比喻谗佞小人。)。

兰草和芷草失掉了芳气,荃草和惠草也变得和茅草一样。

何昔日之芳草兮,今直(竞然)为此萧艾(ài贱草,恶草。这里比喻谗佞小人。萧,即白蒿。艾,艾草,生于山原,茎直,色白,高四五尺,霜后始枯。)也?

为什么从前的这些香草,今天竟然变成了野蒿模样。

岂其有他故兮,莫好修之害也!

难道还有别的什么缘由吗,不好修洁才是真相。

余以兰(兰草。暗指令尹子兰,即怀王少子,襄王弟。)为可恃(依赖,依仗。)兮,

羌(楚方言,发语词。)无实(华而不实)而容长(美好的外表。容,外貌。长,华硕,美好。)。

我本以为兰草最可信赖呢,谁知华而不实虚有其表。

委(wěi,鄙弃,抛弃,舍弃。)厥美以从俗(追随世俗,与小人同流合污。)兮,苟得(苟且得以)列乎众芳。

抛弃了本有的美质追随世俗,挤身众芳辱没了名望。

椒(花椒。这里暗指当时楚大夫子椒。喻有才能却改变气节的人。)专佞(nìng,骄横且巧言谄媚。)以慢慆(傲慢,放肆。慆tāo,怠慢。)兮,樧(shā,古书说的似茱萸一类的植物,赤色。这里指改变气节的人。)又欲充夫(于,乎。)佩帏(帏wéi ,古代人佩带的香囊。)。

花椒巧言谄媚傲慢放肆,茱萸也想装大尾巴狼。

既干进(即汲汲于进退之间,指谋求仕进。干,求也,求取。进,进身,即进入朝廷。反义词为退。)而务入(务必求进。与干进都是指处心积虑向上爬的意思。入的反义词是出。)兮,又何芳之能祗(zhī,尊敬,恭敬。)?

它们这么热心钻营啊,还有什么香草值得人们敬仰。

固时俗之流从(顺流而下,盲目随波逐流。比喻时俗盲目从众,不辨是非。)兮,又孰能无变化?

世俗本就喜欢随波逐流,还有谁意志坚定固守情操?

览椒兰其若兹兮,又况揭车与江离?

香椒兰草已然如此,揭车和江离可想怎样。

惟兹佩之可贵兮,委(丢弃,舍弃。这里是遭人抛弃的意思。)厥美而历兹(到这步田地)。

只有我的佩饰最可贵啊,可它的美质被唾弃一旁。

芳菲菲而难亏(亏损)兮,芬至今犹未沬(mei,通“昧”,泯灭,消失,这里指香气消散。)。

浓郁的香气难以消散,时时刻刻都在散发出馨芳。

和调度(调和格调和法度。调,格调。度,法度。)以自娱兮,聊(姑且)浮游(漫游,流浪。)而求女。

调和自我以求欢娱呀,要觅知音还得明查暗访。

及余饰(佩饰,服饰,这里比做年岁。)之方壮(壮大,壮健,这里比喻年富力强。)兮,周流(周游,倒处漂泊。)观乎上下。

趁我正值年富力强,巡游天地莫负韶光。

灵氛既告余以吉(好的,有利的。)占(过去迷信的人用铜钱或牙牌通过某种方式的推演来判断吉凶,俗称算卦。这里是名词,卦。)兮,历(本义指推算年月日及节气等,这里引申为选择,选定的意思。)吉日乎吾将行。

灵氛已告我卦辞祥瑞,选定了吉日备好了行装。

折琼枝以为羞(同馐xiū ,美味的食品。)兮,精(本义是挑选出来的上好的白米,这里做动词,意思是精细制作,去杂取纯。)琼爢(mí,同“靡”,玉屑,玉粒。)以为粻(zhāng,粮食。)。

折下琼枝做为美馐,精选玉屑备做干粮。

为余驾飞龙兮,杂(混合,混杂。)瑶象(珠玉象牙。瑶,美玉。象,象牙。)以为车。

为我驾起奔腾的龙车,珠玉象牙缀满了车帐。

何(疑问代词,什么,为什么。)离心(不同的心思)之可同兮?吾将远逝(往,离去)以自疏(自我疏远隔离,即离开楚国远行。)。

离心离德怎能共处一室,我将远离故国去散心流浪。

邅(zhān,转,改变方向。)吾道夫昆仑(古代神话传说中的山名,非今日之昆仑山也。)兮,路修远以周流(周游,倒处漂泊。)。

调转车头取道昆仑啊,周游天下路途茫茫。

扬(在空中飘动)云霓(ní,虹的一种,又叫副虹。)之晻蔼(ǎn ǎi,云霞遮天蔽日的样子。晻,昏暗不明。蔼同“霭”,云气。)兮,

鸣玉鸾(luán,即玉銮,车铃铛的美称,因形似鸾鸟而得名。)之啾啾(jiūjiū,本义众多小鸟一齐叫的声音,也可形容马叫之声。这里形容铃声如鸟鸣。)。

云霓飞扬遮天遮日,车上的玉铃啾啾做响。

朝发轫于天津(天河渡口。津,渡口,渡水的地方。)兮,夕余至乎西极(最为辽远的西疆,传说中日落之处。)。

清晨从天河的渡口出发,傍晚就到达了日落的西方。

凤皇(同“凤凰”)翼(形容凤旗庄重严整的样子)其承旂(qí, 凤旗和龙旗随风飘展,相互掩映。承,原义指接生,这里指相接,相连。旂,通“旗”,竿头系铃,绘有双龙缠斗图样的旗。)兮,

高翱翔(指凤凰在空中飞行或盘旋。鸟儿上下振翅为翱;展翅不动为翔。)之翼翼(飞翔的样子,这里指飞翔的节奏整齐有序。)。

凤凰展翅承托着旌旗连绵不绝,双翅凌空节奏划一舒展欢畅。

忽吾行此流沙(随风或水流动的沙子,这里是神话传说中所指的沙漠地带。)兮,遵(沿着)赤水(神话传说中的水名。传说黄帝曾游于赤水之北,登于昆仑之丘而南望。)而容与(悠闲自得的样子,这里指徘徊。)。

忽然来到一片流沙地带,只得沿着赤水缓缓而行。

麾(huī, 举手号令。麾本是古代指挥军队的旗子,后引申为指挥。)蛟龙(传说中能使洪水泛滥的一种龙,故称恶蛟。古有传说,蛇千年修炼为蛟;蛟修千年为龙。)使梁津(即在渡口间架起浮桥。梁,做动词用,架桥。)兮,诏(告诉,这里有命令的意思。诏为帝王所发的文书命令。)西皇(传说中西方的尊神,即古帝少昊,黄帝长子,母嫘祖。)使涉予。

指挥着蛟龙在渡口架起浮桥,命令西皇少昊将我渡到彼岸。

路修远以多艰兮,腾(说文解字释,传也,传话,告诉。)众车使径侍(径直侍候。径,径直,直接。侍,侍候。)。

路途漫漫艰险重重啊,我传令众车等待在路旁。

路不周(不周山,古代神话传说中山名。)以左转兮,指西海(神话传说中西部大湖名,一说是里海,一说是青海湖。)以为期(qī,约定的地方。)。

路经不周山要向左转,到西海去痛饮玉液琼浆。

屯(聚集,存储。)余车其千乘(shèng,四匹马驾一车称乘)兮,齐(对齐。东西的一头平或排成一条直线,这里用做动词。)玉轪(用玉装饰车辖,借指华丽的车子。轪dài,古代指车毂上包的铁皮或铜皮,指车轮。)而并驰。

聚集起车子足有千辆啊,对齐了玉轪并驾齐往。

驾八龙之蜿蜿(wān wān,曲曲折折的样子。)兮,载(装载)云旗之委蛇(wēi yí,通“逶迤”,形容道路、山脉、河流弯弯曲曲延续不绝的样子。)。

驾车的八龙蜿蜒飞驰,绘有云霓的旗子迎风飘扬。

抑志(按压或安定心志)而弭节(停下车子。弭,止也;节,车行的节度。)兮,神高驰之邈邈(高远貌,广阔深远的样子。)。

定下心来慢慢地前进,宇宙无边任我思绪飞扬。

奏《九歌》(远古时代的乐曲名,传说为禹之乐。)而舞《韶》(传说中舜禹时代的乐曲名,现泛指古乐,亦有美好之意。)兮,聊(姑且)假日(假借时日。假jiǎ,借用,利用。)以媮乐(yú,媮同“愉”)。

奏响了《九歌》跳起了《韶》舞啊,且借这美好的时光欢娱片晌。

陟升(上升。陟zhì,登,上。从低处往高处走,一般指登山或登高,与降相对。)皇(天)之赫戏(光明貌,辉煌隆盛之意。)兮,忽临睨(nì,临是从高处往下看,晲是叙着眼睛看。)夫旧乡。

登上光明浩渺的苍天啊,猛然瞥见了我的家园故乡。

仆夫(驾车之人)悲余马怀(眷恋,思念。)兮,蜷局(蜷曲或弯曲不伸的样子,这里指绕圈回旋,徘徊不前。)顾而不行。

仆人悲从心起马也伤感,徘徊着再也不肯前行。

乱(古代乐曲的最后一章或辞赋未尾总结全篇要旨的部分)曰:已(止,罢了。)矣哉!

尾声:“算了吧!

国无人莫我知兮,又何怀乎故都!

国土之中没人懂我,我又何必对她念念不忘。

既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居(住宅,住处。意思是仿效彭咸做法,投水。)!

既然没人和我一起实施美政,我将追随彭咸到他的栖所。”

附原文:

离 骚

屈原

帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名予曰正则兮,字予曰灵均。纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙茝!彼尧、舜之耿介兮,既遵道而得路。何桀纣之猖披兮,夫惟捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩!忽奔走以先后兮,及前王之踵武。荃不查余之中情兮,反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也。指九天以为正兮,夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮,羌中道而改路!初既与余成言兮,后悔遁而有他。余既不难夫离别兮,伤灵修之数化。(自我介绍:身世,抱负,遭遇)

余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮,愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮,非余心之所急。老冉冉其将至兮,恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮,长顑颔亦何伤。掔木根以结茝兮,贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。虽不周于今之人兮,愿依彭咸之遗则。长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮,夫孰异道而相安?屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远。步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮,退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。(进还是退,这是个问题。)

女嬃之婵媛兮,申申其詈予,曰:鲧婞直以亡身兮,终然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮,纷独有此姱节?薋菉葹以盈室兮,判独离而不服。众不可户说兮,孰云察余之中情?世并举而好朋兮,夫何茕独而不予听?依前圣以节中兮,喟凭心而历兹。济沅、湘以南征兮,就重华而陈词:启《九辩》与《九歌》兮,夏康娱以自纵。不顾难以图后兮,五子用失乎家衖。羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮,纵欲而不忍。日康娱而自忘兮,厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮,乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮,殷宗用而不长。汤、禹俨而祗敬兮,周论道而莫差。举贤才而授能兮,循绳墨而不颇。皇天无私阿兮,览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮,苟得用此下土。瞻前而顾后兮,相观民之计极。夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?阽余身而危死兮,览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮,固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮,哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪。(从俗还是守志,也是个问题。)

跪敷衽以陈辞兮,耿吾既得此中正。驷玉虬以乘鹥兮,溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。饮余马于咸池兮,总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。飘风屯其相离兮,帅云霓而来御。纷总总其离合兮,斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮,结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮,好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮,登阆风而绁马。忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮,折琼枝以继佩。及荣华之未落兮,相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在。解佩纕以结言兮,吾令謇修以为理。纷总总其离合兮,忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮,朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮,日康娱以淫游。虽信美而无礼兮,来违弃而改求。览相观于四极兮,周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮,鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮,余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮,欲自适而不可。凤皇既受诒兮,恐高辛之先我。欲远集而无所止兮,聊浮游以逍遥。及少康之未家兮,留有虞之二姚。理弱而媒拙兮,恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮,哲王又不寤。怀朕情而不发兮,余焉能忍而与此终古?索琼茅以筳篿兮,命灵氛为余占之。曰:两美其必合兮,孰信修而慕之?思九州之博大兮,岂惟是其有女?曰:勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女?何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?世幽昧以昡曜兮,孰云察余之善恶?民好恶其不同兮,惟此党人其独异!户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮,岂珵美之能当?苏粪壤以充帏兮,谓申椒其不芳。欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之。百神翳其备降兮,九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故。曰:勉升降以上下兮,求矩矱之所同。汤、禹俨而求合兮,挚、咎繇而能调。苟中情其好修兮,又何必用夫行媒?说操筑于傅岩兮,武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮,遭周文而得举。宁戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮,时亦犹其未央。恐鹈鴂之先鸣兮,使夫百草为之不芳。何琼佩之偃蹇兮,众薆然而蔽之。惟此党人之不谅兮,恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮,又何可以淹留?兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也?岂其有他故兮,莫好修之害也!余以兰为可恃兮,羌无实而容长。委厥美以从俗兮,苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮,樧又欲充夫佩帏。既干进而务入兮,又何芳之能祗?固时俗之流从兮,又孰能无变化?览椒兰若兹兮,又况揭车与江离?惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沬。和调度以自娱兮,聊浮游而求女。及余饰之方壮兮,周流观乎上下。灵氛既告余以吉占兮,历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮,精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车。何离心之可同兮?吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮,路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮,鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮,夕余至乎西极。凤皇翼其承旂兮,高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮,遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮,诏西皇使涉予。路修远以多艰兮,腾众车使径待。路不周以左转兮,指西海以为期。屯余车其千乘兮,齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮,载云旗之委蛇。抑志而弭节兮,神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以媮乐。陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。(去与留,这又是一个问题。)

乱曰:已矣哉!国无人莫我知兮,又何怀乎故都!既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!(吾意已决)

壹点号永丰之园

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