一个木一个尧(一个木一个尧是什么字怎么读)

不忍细看的历史-尧舜禹禅让的真相

在史书上所记载：《尚书》的《尧典》、《舜典》、《大禹谟》等篇这样写道，尧在位70年后，其子丹朱不成器，不得百姓爱戴，作为驸马的舜那时已然摄政，但仍然保荐丹朱治理南河8年（古代称黄河自今潼关以下由西向东流的一段为南河），直到朝臣和百姓认为丹朱不是治国之才，纷纷靠拢“贤明"的舜，让尧也了解到了他儿子朽木不可雕。舜也一句”天也“结束了丹朱的政治生涯。

尧舜禹

舜坐上了地位，似乎并不是尧让位，而是舜自己取代了丹朱。所以韩非子有这样的评语：舜逼尧，禹逼舜。”尧不得不传位给舜，实乃舜已经完全得到了百姓和大臣的支持，一个年将就木的尧又能如何呢？

大禹治水

舜即位后，立即除掉了共工、终、鲧等一干尧在位时的大臣，终得天下诚服。很显然，舜是觉得这些人威胁到了自己的统治地位。

鲧之子禹

大禹是鲧之子，舜是大禹的杀父仇人，此乃毋庸置疑，所以大禹治水成功之后，能甘心为舜所用吗？

正史《史记》记载，舜南巡不幸病死的，野史《竹书纪年》这样记载，舜年老体衰，禹于是逼迫舜去南方巡查，实为“放逐”。舜因此死在途中。

但是不管是哪个，舜死的都有蹊跷。其实，原始社会除了尧舜禹三人是以“禅让”的名目传得帝位之外，“禅让”根本就不存在。从轩辕黄帝开始一直遵循者子承父业的规矩，黄帝王朝子孙共传七君。

轩辕黄帝

孔子翻遍了历史，才找到了尧舜禹并非子承父业的例子，于是以”天下德者居之“教育弟子，到各国游说各色君主，提倡礼乐、道统。而事实上孔子及其弟子用了2000年的时间，事件的一直都是希望将君主化为圣人的治国政统，而非圣人化为君主的治国道统。

《诗经》中的草木世界

作者：吴志浩（四川轻化工大学中国盐文化研究中心副研究员）

《世说新语·纰漏》记载：司徒蔡谟避乱江南，见到了蟛蜞，以为是螃蟹，一边说着“蟹有八足，加以二螯”，一边煮来吃，“既食，吐下委顿，方知非蟹”。谢仁祖听说此事后对他说：“卿读《尔雅》不熟，几为《劝学》（《大戴礼记·劝学》中有“蟹二螯八足”）死！”《尔雅》是我国最早的训解词义专著，也是较早的博物著作。谢仁祖戏谑他不懂博物，几乎闹出人命。

采采芣苢见冈元凤《毛诗名物图考》日本平安杏林轩1785年版

中国很早就有博物的观念，这种观念讲究见多识广、通晓众物，如晋代张华的《博物志》，就包括山川地理、飞禽走兽、人物传记、神话古史、神仙方术等知识，其中只有前两类属于“博物学”的知识范畴。简言之，博物学所考察的对象，与传统训诂学门下的“名物学”相类，但是其目的多是为了“利用厚生”，“资博识而利民用”。而名物之学目的是为“推阐文意”服务的，戴震所谓“不知鸟、兽、虫、鱼、草、木之状类名号，则比、兴之意乖”。

桃见《毛诗名物图说》清乾隆三十六年（1771）版

《诗经》既是伟大的文学作品，也有着丰富的博物知识。孔子认为读《诗经》不仅“迩之事父，远之事君”，而且可以“多识于草木鸟兽虫鱼之名”（《论语·阳货》）。宋代郑樵说：“夫诗之本在声，而声之本在兴。鸟兽草木乃发声之本。汉儒之言诗者，既不论声又不知兴，故鸟兽草木之学废矣。”此处实际上说出了中国古代博物学的主要特征，即具有辨物、相物的特点。狭义的中国博物学知识包括动、植物学知识，着眼于“对现存事物进行唯象描述、命名、分类的‘志/史’知识类型”，接近于西方博物学（Naturalhistory）中的“History”要素，而与“自然”（Nature）要素有一定的差距。

梅见《毛诗名物图说》清乾隆三十六年（1771）版

《诗经》无疑给人们打开了一个丰富的动植物世界，在现存305篇中，涉及的植物有143种，动物109种。这些动植物是后人研究《诗经》博物学的基础。本文只探究《诗经》学中的植物博物学传统。

一

植物与人类生活密切相关。在《诗经》的全部诗篇中，有153篇提到过植物。《诗经》中出现的植物篇数以“桑”为最多，达20篇；其次为黍类，有17篇；枣树排在第3位有12篇；《诗经》中出现植物种类最多的为《豳风·七月》，出现了20种植物，分别为：桑、蘩、萑苇、葽、郁、薁、葵、菽、枣、稻、瓜、壶、苴、荼、樗、禾、麻、菽、麦、茅。其中樗指臭椿树，陆玑（一作陆机）的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》注曰：“樗树及皮皆似漆，青色耳，其叶臭”。《诗经》中出现的植物可以分为食用类、经济类、观赏类等，具有多样性的特点，此外《诗经》中的植物还具有鲜明的时代性和地域性。

《诗经》收集了西周初年至春秋中叶（前11至前6世纪）的部分诗篇，反映了前后大约五百年的社会面貌，诗中出现的植物也具有时代的特点。《诗经》中出现频率最高的六种植物分别是：桑、黍、粟、棘、麦、葛。其中桑和葛是经济作物，主要用途是提供纺织材料，黍、粟、麦是粮食，棘则是果树。桑树在《诗经》时代曾经广泛分布于华北平原，是整个丝绸业的基础，“五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者可以衣帛矣”（《孟子·尽心上》），在以“耕织”为主要特征的小农经济社会里，是很重要的经济树种。当时有大面积的桑田，因此女子采桑、桑田幽会……成为《诗经》大量描写的场景。先秦时代，葛衣、葛巾均为常见服饰，《韩非子·五蠹》记载，尧“冬日麑裘，夏日葛衣”。今天，丝绸依然是高档衣物的重要面料，而葛则几乎完全退出了人类服饰的舞台。黍亦称稷、糜子，今中国北方称之为黄米，子实煮熟后有黏性，“禾属而黏者也”（《说文·禾部》）。粟又被称为小米、谷子，是北方一种重要的作物。麦在《诗经》中也被称为来或者牟，至今仍然是中国北方最重要的农作物。棘指酸枣树，《说文·朿部》曰：“棘，小枣丛生者。”枣是从酸枣中选育出来的优良品种，“棘大者，枣；小者，棘”（陆佃：《埤雅》卷十三《释木》）。

《诗经》产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸。其中描写的植物也具有典型的华北地区特色，如前述的黍、粟、麦即为黄河流域特有的粮食作物。梓木素有“木王”之称，宋代已经称呼牡丹为“花王”，梓木为“木王”。梓木材质优良，用途广泛，可以制作器具、乐器、造船以及雕版印刷用材等。梓树在先秦时曾广泛分布于黄河流域，是一种有着极强的文化内涵的树种。《诗经·小弁》云：“维桑与梓，必恭敬止。”意思是“父之所树，己尚不敢不恭敬”。后来用“桑梓”来指代故乡，就是承继这种文化传统，“彼桑梓之必敬，况松榆之旧乡”（梁绎：《玄览赋》），“永世克孝，怀桑梓焉；真人南巡，睹旧里焉”（张衡：《南都赋》）。枣树在《诗经》中被称为“棘”，也是主要生长于华北的果木树种。

二

法国学者梅泰理认为，中国传统植物研究的重点是植物的分类、植物的形态学、植物生理学以及在“格物”“正名”传统下的“植物学的人文艺术性”。对于《诗经》学的博物传统来说，首先要解决的是正名的问题，然后才是“格物”以求新知。《诗经》中存在着大量的同名异物（植物）和异名同物（植物）的现象，如“无折我树杞”（《诗经·将仲子》）中的“杞”指杞柳，是一种杨柳科树木。而“集于苞杞”（《诗经·四牡》）中的“杞”则指枸杞，是属于茄科的一种灌木。“南山有枸，北山有楰”（《诗经·南山有薹》）句中的“枸”就有别名34个。

对植物的理解不同会造成对诗意的把握不同。《诗经·木瓜》是传诵较广的名篇之一，其中有“投我以木瓜，报之以琼琚”句，对于其中的木瓜，宋代的姚宽释为“乃以木为瓜”，“俗谓之假果者，盖不可食、不适用之物也”，“则投我之物虽薄，而我报之实厚。”郑笺以木瓜为楙木，宋代朱熹也说：“木瓜，楙木也，实如小瓜，酢可食。”今人陆文郁也认为，即今广泛种植于山东、江苏、安徽等省的蔷薇科木瓜果实，“多涩，不宜生食，宜供玩；宜蜜渍，或去种子捣为泥，入蜜与姜作煎亦佳”。将“木瓜”理解为“以木为瓜”或者“蔷薇科木瓜果实”，确实在“投我虽薄，而我思报之实欲其厚”方面有程度上的差异。

陆玑所作的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》是第一部考证《诗经》名物的博物类书。陆玑是三国时吴人，其书以诗句为题，每题之后是注解的文字，如“食野之苹”条，注释曰“苹，叶青白色，茎似箸而轻脆，始生香可生食，又可蒸食。《四库全书总目提要》对此书的评价是“虫鱼草木，今昔异名，年代迢遥，传疑弥甚。玑去古未远，所言犹不甚失真”。

据《四库》著录，宋至明代只有四家为疏解“草木鸟兽虫鱼”之作。到了清代，受考据学的影响，《诗经》植物博物之学也渐渐兴盛起来，主要有陈启源《毛诗稽古编》、赵佑《草木疏校正》、陈大章《诗传名物集览》、姚炳《诗识名解》、焦循《毛诗草木鸟兽虫鱼释》、丁晏《毛诗草木鸟兽虫鱼疏校正》、徐鼎《毛诗名物图说》、多隆阿《毛诗多识》等书。其中《毛诗名物图说》“博引经、传、子、史外，有阐明经义者，悉捃拾其辞”，还配图作解，较有特色。本书共收录动植物255种，其中草88种、木54种。值得一提的是，受中国研究的影响，日本在17世纪后也出现了一些《诗经》博物研究专著，其中较为有名的是冈元凤的《毛诗名物图考》一书。本书于考证名物之外，配有200余幅名家摹绘的图画，使人可以按图知物，“所谓说《诗》辨物者，于此乎可以备资正焉”。陆文郁的《诗草木今释》则是近代采用现代科学分类方法来研究《诗经》中植物的一部博物学著作，每一种分为汉名、科名、学名、形态、产地和用途六目，“尽其所知分述，于人生关系，尤三致意”。如其“苹”条，释曰：“‘苹’。又名：藾萧（尔雅），藾蒿（尔雅注），薛（司马相如子虚赋），山萩（中国植物图鉴），毛女儿菜（日本名）。菊科（图版十）。学名：AnaphalismargaritaceaBenth.etHook.形态：多年生草本。高一公尺余，全株密布棉毛。叶互生，无叶柄，叶身线状披针形，叶缘反卷。七八月时，由茎顶分歧多数细花梗，为复伞房状，其上各着生一仅由管状花成之小头状花，总苞为真珠白色，管状花不显明。产地：山野中随在有之。用途：嫩茎、叶可蒸食，或炸食，用以济荒。”

《诗经》是中国古代博物学的重要源头，其丰厚的博物知识为中国传统文化提供了丰厚的滋养。“博物之君子，其可不惑焉”（刘秀：《上〈山海经〉表》），提倡博物学不仅在于对“草木鸟兽虫鱼”等知识的挚爱和追求，更是一种志趣和情怀。在人和自然冲突加剧的今天，重视以《诗经》博物为代表的中国植物博物传统，更有利于人们亲近自然，与自然和谐相处，与自然持久共生。

《光明日报》（ 2020年09月25日15版）

什么是尺桡骨骨干骨折？我们要怎样避免呢？

“邱医生我朋友最近一段时间身体不舒服，去医院检查医生说是手尺桡骨干双骨折，好了之后能否像以前一样不， 请问尺桡骨骨干骨折会有后遗症吗？”

考虑不会的，尺桡骨骨干骨折如果是小孩子，多数情况下可以考虑尝试手法闭合复位固定，因为小孩子的肌肉不是很发达，多数情况下复位容易成功，对于成年人，很多时候因为肌肉的牵拉，骨折错位明显，复位时肌肉力量较大，很难复位成功，需要手术治疗，术后逐渐的加强前壁的选择手腕的屈伸等活动康复训练。

这个一般来说和巨大的暴力有关系，那么这个如何处理，主要是看骨折的错位情况。如果是错位明显，那么是需要考虑手术治疗的。如果错位不明显，那么可以保守治疗，首先是局部的地方复位和石膏固定治疗，抬高肢体消肿，然后就是完善局部的X片或者说CT检查，需要手术一般来说也是需要肢体消肿以后才可以的，这个时间一般来说一周左右。

尺桡骨骨干骨折占所有小儿骨科的5%至10%。其发病率近年来显著增加。骨折多发于夏季。大多数的（90%）骨折发生在户外，干燥天气比阴雨天气增加50%的骨折风险。手术治疗小儿前臂骨干骨折也有增加。在尺桡骨骨干严重的骨折中应警惕其发生，早期发现早期处理，父母需要观察孩子是否有异常。

一、直接暴力引起的尺桡骨骨干骨折。这种类型的骨折，一般尺骨和桡骨处于同一骨折平面，多数情况下为横断骨折。

二、扭转暴力引起的尺桡骨骨干骨折。这种情况骨折，尺骨和桡骨的骨折不在同一平面，而且尺骨和桡骨的骨折大多数为螺旋性骨折，骨折错位比较明显。

三、病理性骨折。由于尺骨和桡骨受到肿瘤等侵袭，引起尺桡骨的骨折

四、尺桡骨骨干骨折多是因为巨大的暴力引起的，如何处理，主要是看骨折错位的情况。

　　前臂外伤后局部肿胀、畸形及压痛，可有骨擦音及异常活动，前臂活动受限。儿童常为青枝骨折，有成角畸形，而无骨端移位。有时合并正中神经或尺神经、桡神经损伤，要注意检查。

1，尺桡骨骨干骨折在治疗时，可以根据不同的骨折状况和骨折的程度，采取不同的方法。轻度的骨折没有出现明显的移位、断端可以通过石膏固定，打石膏或者石膏托进行固定，

2，在6-8周以后，通过拍片看到骨痂形成愈合良好，就可以拆除石膏，进行后期的功能锻炼。

3，如果尺桡骨骨干骨折有断端、错位甚至有粉碎骨折时，治疗非常复杂，要通过石膏牵引床进行适当的牵引，肱骨肌肉的牵拉以后，进行相应的对位、复位，然后进行固定治疗。如果出现骨折以后，粉碎性的状态，没有完整的对位，要进行手术，切开治疗，切开以后通过内固定，将破碎的骨头整合到一起，再进行外固定，需要很长时间的修复期。通过拍片监测，修复良好可以拆除外固定，进行后期的功能锻炼。

4，如果骨折后错位不明显，可以采取保守治疗。首先是局部的部位和石膏外固定，抬高患肢以便附近肿胀的消退。然后，做一个局部的x光片和ct检查，需要手术，需要等肿胀消退以后才可以进行，这个时间一般一周左右。

1、无论是手法复位外固定，还是切开复位内固定，术后均应抬高患肢，严格观察肢体的肿胀程度、感觉、运动及血循环情况，警惕骨筋膜室综合征的发生。

　2、术后第一天开始练习手指屈伸活动活动。4-6周后拍片证实骨折已愈合，才可进行前臂旋转活动。

桡骨干骨折原因是直接或间接的暴力损伤或者骨质疏松等。所以平时应当避免上臂受外伤因素，比如从事手工业的工人加强技术培训及安全意识防范，老年人注意防摔倒防护措施，适量运动，特别是暑假需要避免小孩过激烈运动。父母也要督促孩子养生安全运动常识。

祝平安健康快乐暑假（图片来源网络如有侵权联系删除）