免费生辰八字算命(免费生辰八字算命详解)

■ 李凌霄

这个假期，刚好有一部《西游记之再世妖王》上映，作为西游系列国漫粉丝的我，去感受了一下这部动画电影。故事立足于《西游记》的原著，但又有新的架构，加入了新的人物，有了新的故事。孙悟空的刚正不阿中带了一丝痞气，耿直勤恳的沙和尚变成了“书呆子”，唐僧的“絮絮叨叨”带了一丝“萌”气……整个剧情看似是原著“人参果”回合的老生常谈，其实是运用这个故事作为引子，引出了新的人物和新的故事。

在师徒四人到达镇元子的五庄观门前时，“徽派建筑”的壮观已经为整个动画添上了一抹色彩，之后萌萌的果子也看着像小侠客一般，大反派元蒂的真身长得和三星堆金面铜人头像如出一辙……整部电影看下来，印象深刻的不再是故事内容，而是电影中这些低调而华丽的“中国风”元素，让人在欣赏电影情节之余，不禁想去“扒一扒”除了故事以外的东西。

带着戏曲美学的齐天大圣

想必多数人脑海中的孙悟空，都是那个一身黄衣服，帽子上带“佛”，拿着金箍棒，在天上飞来飞去的样子。而《西游记之再世妖王》中的孙悟空不仅颠覆了大家的固有印象，还穿上了红衣配绿妆，脸上顶了两个黑眼圈，带了一丝丝“酷”。而细品其服饰，还会发现另有玄机，它肩上像鱼鳞纹一般绣片，就带有典型的戏曲影子。

电影中孙悟空所着的红衣，样式像是京剧里武生所穿的“靠”，整体衣服布局为两片，肩部有铠甲纹样，似衣非衣，似甲非甲。肩上的纹绣，以“靠”多有的鱼鳞纹和丁字纹为主。而传统京剧中，“靠”一直有着其特有的用色规范，“黑脸用黑靠，红脸用绿靠”。孙悟空在京剧中一直是以武生的角色出现，又同关羽一样，都是红脸武生，这就解释了电影中孙悟空肩上的绣片为何选用绿色这种冲击力很大的颜色。以武生所着作为参考，其实也是对孙悟空戏曲角色的一种致敬。

但是京剧剧目《大闹天宫》中，孙悟空出场的衣着不仅有靠，还插靠旗，电影中却没有。其实这身衣服更接近于京剧中武生的“软靠”，剧目《大闹天宫》中插旗的衣衫被称作“硬靠”。武生着“软靠”表示非战斗场合的武将。

这样一身衣服作为电影中孙悟空的常服，既有还原其本身在戏曲中的角色之意，又隐隐约约地说明，孙悟空虽为齐天大圣，却不是时时在战斗状态，也为后续孙悟空的“猿心”做好了十足的铺垫。

徽派水墨风格的五庄观

唐僧师徒四人一路西天取经，途径地仙镇元子的五庄观落脚。电影不吝啬地在四人上山、到达的期间从各个角度展示了五庄观的全貌。远观时，从屋顶的“马头墙”就可以看出，五庄观有着徽派建筑的特点，水墨氛围浓郁。

三藏一行初到五庄观的时候，整座建筑的全貌从主角的视角传达出来：似“一进二层”的马头墙直立立地竖在眼前；以砖雕形式复刻的类似“垂花门”“八字影壁”贴在大门口，正如“南北融合”的徽派建筑的门楼一般，原本独立的建筑体，成为了高楼上的“贴片”；门楼、马头墙上都有金色的砖雕，这也是徽派建筑中一个重要的元素。

随着师徒四人走入观内，可以看到前庭更清晰的徽派门楼，砖雕更精美。除此之外，还有十二生肖的兽首，本应待在圆明园内的十二只兽首到了五庄观做客，由此可见，这些场景设计不仅以“水墨”的山水写意来衬托镇元子作为五庄观的主人的来去自如，更隐隐反映了其地仙之祖的身份。这一部分，可以说是非常尊重镇元子的人设了。

带有三星堆和敦煌元素的元蒂

随着故事的推进，大反派元蒂登场了。其最初的形象是一只“青铜娃娃鱼”。再仔细一看，竟然能和三星堆博物馆的文物联系起来。这只娃娃鱼的正面，像极了三星堆的铜兽面：面部由一对夔龙相向构成，外侧眼角直达龙尾端。看着略带狰狞的同时，又带了几分趣味。

如果说铜兽面的形象还有些牵强，那么后续的元蒂真身真的就是“无比眼熟”了。看到元蒂正面的时候，不得不感慨它和三星堆的铜人头像太像了，发际线高，双眉似皱，表情凝重肃然；一转身看到其后面的头发，可以找到类似三星堆玉牙璋的纹样……再一打远景，似乎看到的是敦煌莫高窟内壁画的某一个造型，尤其是后续多出的背上的两只手，就像看到了石窟内北魏时期的壁画。

唐僧和果子——《西游记》原著里容易被人忽视的细节

相信很多看过电影的人，都会不解，为什么在被元蒂吞噬“金身”后消失的唐僧，又“满血复活”了。其实这一问题的答案，在《西游记》原著中，早有给出。

“人参果”这一情节取自《西游记》原著第二十四回。而在第二十四回中，地仙之祖镇元子也提道：“那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来第二个徒弟。五百年前，我与他在‘兰盆会’上相识。他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也”。

果子是金蝉子的真气修成的人形，最终为了众生自我牺牲，再次封印元蒂，与金蝉子“金身”合为一体，成就了唐僧，也成就了自己。原著提及4次唐僧是金蝉子转世，却因是很小的细节被人忽视。而电影《西游记之再世妖王》用剧情和故事，萌萌的果子把这一个小情节默默放大出来，也许是告诉我们，读原著读得细，方知“黄金屋”。

整部电影中的传统文化元素还有很多，镇元子和其徒弟的服饰、山神庙的建筑风格、五福锋和千年峰的名字、和山海经中神似的风狸……太多太多的东西，吸引着人去寻找这些细节，反而忘却了故事本身的情节。我想，如果去电影院再看一遍，我仍然会像寻宝一样，看看电影构思的这些带有传统文化的细节，虽然看似本末倒置，但是却便于对传统文化元素的主动了解。

来源： 中国妇女网

生辰八字或者说八字，其实是中国周易术语四柱的另一种说法。中国古代星命家据以推算其命运的好坏，前途的吉凶。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等，包含了一个人出生时的天体运行的基本状态。每柱两字，四柱共八字，依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福，俗称“测八字”。

周易古法占卜

四柱排法包括以下四种：

排四柱是推命的第一步，即由命主出生之年月日时排出其四柱. 由于四柱是由八个干支组成，因此也叫排八字. 下面分别说明年月日时其四柱排法.

年柱即人出生的年份用农历的干支表示. 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的，而不是以正月初一划分. 如某人1998年正月初三生，由于98年交立春是正月初八8时53分，因此此人的年柱为97年之丁丑，而非98年之戊寅。

月柱即用农历的干支表示人出生之年月所处的节令. 注意月干支不是以农历每月初一为分界线，而是以节令为准，交节前为上个月的节令，交节后为下个月的节令.

我们用的农历也叫夏历，是建寅月的，即每年正月为寅月，二月为卯月，直到十二月为丑月.月柱中的地支每年固定不变，从寅月开始，到丑月结束.

从鲁隐公三年（公元前722年）二月己巳日至今，中国干支记日从未间断.这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法。

日柱即用农历的干支代表人出生的那一天. 干支记日每六十天一循环，由于大小月及平闰年不同的缘故，日干支需查找万年历。

日柱，在命学上是以晚上子时开始顺时针到亥时，十二个时辰为一天，每一个时辰占两个钟点. 日与日的分界线是以子时来划分的，即晚上的十一点。十一点前是上一日的亥时，过了十一点就是次日的子时. 这一点请特别留意，而不要认为午夜十二点是一天的分界点。

时柱，用农历干支表示人出生的时辰. 一个时辰在农历记时中跨两个小时，故一天共十二个时辰。

可在以下资料中查询

子时： 23点 --凌晨1 点前 丑时： 1 点 --凌晨3 点前

寅时： 3 点 --凌晨5 点前 卯时： 5 点 --凌晨7 点前

辰时： 7 点 --上午9 点前 巳时： 9 点 --上午11点前

午时： 11点 --下午13点前 未时： 13点 --下午15点前

申时： 15点 --下午17点前 酉时： 17点 --下午19点前

戌时： 19点 --晚上21点前 亥时： 21点 --晚上23点前

古人将一日等分为十二时辰，即：

夜半——子时（23：00—凌晨1：00）鸡鸣——丑时（凌晨1：00—3：00）

平旦——寅时（凌晨3：00－5：00）日出——卯时（早上5：00—7：00）

食时——辰时（早上7：00—9：00）隅中——巳时（9：00－11：00）

日中——午时（11：00—13：00）日昳——未时（13：00—15：00）

哺时——申时（15：00－17：00）日入——酉时（17：00－19：00）

黄昏——戌时（19：00－21：00）人定——亥时（21：00－23：00）

夜半者子也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，

食时者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，

哺时者申也，日入者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也.

时柱的地支是固定不变的，而天干却不同，可查日上起时表。

阳男阴女顺排，阴男阳女逆排，一般排八步运，以月柱干支为基准，如甲申年丙子月生男，为阳年生男，以丙子为基准，大运顺排，其大运为：丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申；若是甲申年丙子月生女，为阳年生女，以丙子为基准，大运逆排，其大运为：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。起运数：大运数的起法，以三天折合一岁计，即一天折合四个月，一小时折合五天。

所谓的大运，就是人生中哪一阶段走运，哪一阶段不走的意思。“命运”这两个字经常被人们合在一起使用，但其实也可以分开解释。命管人的一生，主要体现在八字里；运管人生的各个阶段，主要体现在由八字基础推算出来的大运里。按照算命术士的说法，运对于一个人来说，是很重要的。一个人的八字虽然生得好，但却一直不走运；有的人八字虽然生得一般，甚至还有破缺，常常处于逆境之中，但就能碰上那么一两次好运，干出一番惊天动地的事业出来。人一生运的好坏是千变万化，难以悉举。

以生年干支为0岁，再顺行排列为1岁、2岁、3岁等，不分男女或年柱阴阳。比如甲申年出生的男女命。0岁的干支为甲申、1岁的干支为乙酉、2岁的干支为丙戌，其它的流年干支按六十花甲子的顺序依次顺推即可。

一般我们可以利用自己的指掌来推命宫，以左手为例，无名指末节近掌侧横纹是子位，中指末节近掌侧横纹是丑位，食指末节近掌侧横纹是寅位，食指末节上端横纹是卯位等等，这样顺时针一周下来，正好是地支的十二位数，关于十二地支位数和月份的位置，命书上另有如下图的逆向分配法。

有了这基础以后，我们就可以分两步来推算命宫的干支了。比如庚辰年十月辰时生，第一步先算命宫地支，算法是先由图上子位作正月逆推上去，或对照附图，可知十月的地支处在卯位；接着再将卯位作为出生的辰时，开始作顺时针计数，数到卯位时，正好停在十二地支的寅位上面。这样推出来的“寅”字，就算是命宫的地支了。这里所要注意的关键问题是，当逆推得到月支的位置后，即将此支改作出生的时辰，并顺时针依次数到“卯”字为止。

命宫地支推出以后，第二步是推命宫的天干。推法是根据“甲己之年丙作首”的歌诀，找出庚辰年十月辰时生的命宫天干，是和地支“辰”字相配的“戊”字了。

命宫找出来之后，算命时便可在命书后面批上“安命戊寅”、“安命戊辰”、“安命寅宫”等字样。