雷山小过(雷山小过测婚姻)

关于《周易》雷山小过卦的一点见解

䷽小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗其音不宜上宜下大吉

过字始见于西周金文，古字形由表示行动的“止”或“辵（chuò）”以及表音的“冎（guǎ）”组成。“过”本义指经过、走过，又泛指空间或时间的转移，引申对某事物进行处理。此外“过”还有超过、过分、过失、过程等一系列意义。

内艮为山，外震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称"小过"，小有越过。小过卦的卦义相当繁杂而有许多种可能的解释，一是略为超过，做的事情有些超过。其次是小过错。三是《彖传》说的'小者过'，小事做得超过，或是小事有过错。但多种解释可以阴气过盛为核心。易经中以阳为大，阴为小。大过就是阳气太过，小过为阴气过盛。阴指的是负面的，人们所不想要的。阴气过盛就是负面之事太多，因此必需不厌其繁的一一面对解决。对于一些繁文缛节，锁碎细小之事都要不厌其烦，情愿做得超过，不能做得不够。因此得小过卦只能做小事，不能做大事。小事吉，大事凶。凡事要不厌其烦地注意各种细节，小心'魔鬼就在细节里'，若不能小心再小心，那么可能就会遇上细节中的魔鬼。亨通之道在于把事情做小，因做小之后才有办法注意繁琐的细节。反之，若把事情做大，那么对细节就无法面面俱到，因此为凶。有别于大过卦要注意诸如'栋挠'等架构性的大过错，小过卦所要注意的是锁碎细节等小事，这是为了事情的势在必行，保证万无一失。小过卦也是一个象形卦，两阳像小鸟的身体，四阴像一对翅膀在拍动，形象肖似小鸟在飞，所以卦辞以'飞鸟'作为比喻。就二体来看，卦象为上震下艮，动不离止。止而行，以止为行，停止、退守就是最好的行动。从九三和九四两爻来看，下卦的九三爻为'艮止'的上爻，是可以休息、停止的，而九三不但当位，又为二阴所承载，为顺，为大吉，这是'下顺'。反观在上卦的九四爻则不当位，而且又是震动(上卦为震)的主爻，为不得休息之象，又上为二阴所乘，这是'上逆'，为大凶，因此宜下不宜上，往下的话是大吉，卦辞虽然未说往上为大凶，但吉凶相当的清楚。小过是继中孚而来，与中孚为相错的一对对卦，小过卦之为过是为了势在必行。就问事之吉凶来说，中孚卦要将时间拉长以建立信誉才能见到功效，因此缓不济急。小过卦则是势在必行，立即见效，但也只能做小事。若就大事来说，中孚则可长可远，能济大事，小过卦则显才短识浅，所以为凶。小过卦吉道在于守静不动，凡事往上攀升都不适宜，往下走则大吉。诸事最好采取比较保守、退让、以静制动的策略，不宜积极进取。退守者大吉，进取者大凶。把事情做小则大吉，把事情做大则大凶。帛书作'少过'，少通小，少过即小过。

《序卦传》：有其信者必行之，故受之以小过。

《系辞传》：断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。

《杂卦传》：小过，过也。

《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也；刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉；飞鸟遗其音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。

李士鉁曰：阴小阳大，小过四阴在外，二阳在内，阴多于阳，小过者也。二、五阴柔得中，故可小事；三、四刚大失中，故不可大事。以鸟之小，过乎高山，不见其形，但闻其声，若更上飞，必遇天风撼颤，故不宜上。若下飞山下，饮啄得所而身安矣。

初六，飞鸟以凶

《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。

不当位，有应。质柔位卑，处小过卦之初，失位不中，本当宜下，却如飞鸟逆势上翔，往应九四，故有凶险。初六动则成离，故为'飞鸟以凶'，即上六的'飞鸟离之，凶'。离就是擒获、捕获的意思。

刘沅曰：初六阴柔居艮止而不自止，如鸟之不当飞而飞，必罹[lí]网矢，是凶由自作。

六二，过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎

《象》曰：不及其君，臣不可过也。

当位，不应，正中。柔顺中正，其进可越九三之父、过九四之祖，而遇其六五之妣。惟六五君位，二不敢擅越而臣事之，五遂得遇其臣。六二之过与不过皆得乎中，此其无咎之道也。此言做事将受阻，或者与重要人物擦身而过，或者中途杀出程咬金，阻挡去路，因而无法成事，或因此无法找到想找的人。妣，原意为母亲，但也可以是女性直系长辈的通称，包括了母亲、祖母、曾祖母…。考(父亲)与妣(母亲)共称时指父母，后世则将去逝的父母称考妣。祖与妣相对而言时，则祖指祖父，妣指祖母。

刘沅曰：阳之在上者父象，尊于父者祖象，四在三上，祖也，五阴而尊，祖妣也。阴过乎阳曰小过。二越三与四之阳而与五遇，为过其祖而遇其妣也，二、五相应而皆阴，同类相从，虽过而非过也。六二柔顺中正，过与不及皆得乎中，此小过最善之爻。

九三，弗过防之从或戕之凶

《象》曰：从或戕之，凶如何也。

当位，有应。居下卦之上，处阴过阳之时，阳刚得正，惟其自恃强盛，而不肯过为防备，则有受伤害之虞。又其所应之上六，乃居高位之小人，其从之也，必受残害，故有凶灾。小过大象为坎，二阳坎陷于四阴之中。又小过为阴胜于阳，九三与九四二阳同为坎陷而无法越过阴，因此两爻都称'弗过'。既知无法胜阴，那么理应防之，以免于凶灾。九四与九三的差别在于，九三当位又为艮止之上爻，当位而知止。九四则是不当位，又处上卦震之初，因此不知止而往，前往当遇到危险(厉为危险)。'弗过防之'另一解释为，未能严加防备。'过防之'的'过'同'君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭'的'过'，超过的意思，意谓防备应该超过，不可不及。小过卦吉道在于小心情愿要有些过度，就是小心再小心的意思。'过防之'也是谨慎再谨慎的防备他。

马其昶曰：过于小，柔者能之，非刚者所能也。九三阳刚不中，既不可大事矣，又弗能过防，应上六而从之，昧乎不宜上之戒，故凶。

九四，无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞

《象》曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。

不当位，有应。阳居阴位，下应初六，合宜下之道，故无咎害。惟其居位失正，对居其上位之六五君王，不可过于亲遇。若恃其刚健而有所作为，将有危厉，故戒其慎持静守之道，以永保行为之贞正。阳与阴互相靠近，但阳仍无法超过阴(喻指小人、女子)；前往必有危险，一定要心存戒心，绝不可听从小人或女子。此事只能当做一时权宜之行事，千万不要想要永远坚持于此道。

刘沅曰：九四以刚居柔，不恃刚以求过，故无咎。勿用之道奈何？永守其贞，不失己，亦不徇人，庶可免也。位不当者，刚居柔也。六五君位，九四臣位，守贞而遇君则可，恃刚而轻往则危，必不善终。

六五，密云不雨自我西郊公弋取彼在穴

《象》曰：密云不雨，已上也。

不当位，不应，居中。阴居尊位，下无阳应，犹如在西郊阴方浓云密布，因无阳而不能化雨。意指阴盛于阳，小者过于大者，可小事、不可大事之意。亦谓阴虽盛于上，然未能行其施，而泽不被于天下也。六五虽然不敢称君王以治天下，但以王公之尊，则能过行其臣职，竭力除患矫弊。惟仅能消除一方之患，而不能平治天下。密云不雨比喻心中疑惑很深。睽卦上九'遇雨则吉'。鼎九三'方雨亏悔，终吉'。遇雨则吉，密云不雨则心中疑虑。小畜卦卦辞亦云'密云不雨'。

王弼曰：小过者，小者过于大也。六得五位，阴之盛也，故密云不雨，自我西郊也。夫雨者，阴在上而阳薄之，则蒸而为雨，今艮止于下而不交焉，故不雨。故阴虽盛于上，未能行其施焉。

上六，弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚

《象》曰：弗遇过之，已亢也。

当位，有应。居小过卦之终，阴处穷高之位，过越至极，本与九三有应，可有亲遇之道，然其以小人之身，过亢之甚，已过阳刚，过而不遇，犹如飞鸟穷飞不已，终无所托而遭矢射之祸，故有凶灾，且是自取其灾。六五和上六都是过于阳之阴，也是真正的'小过'(阴胜于阳)之爻。六五与阳有遇，上六比六五则又过阳更远，和阳爻无所遇，所以说'弗遇，过之'。已过于高亢。上六与初六在大象中同为飞鸟振翅的两端，上六处小过之极，为高飞之小鸟，又爻动为离，所以说'小鸟离之'，意谓小鸟遭网所捕获。小过卦宜下不宜上，上六过高，所以大凶。

马其昶曰：阴阳之气，同类则相拒，异类则相感。上六过亢变阳，则与九三相失，弗能亲遇之，但有过之而已。先曰弗遇，则见上六本有可遇之道，其弗遇也，其自为之也。

文多摘抄自网络，个人以自己理解编辑，如有不同意见，敬请指正。

《易经》第六十二卦——小过卦，爻辞原文及白话翻译

小过卦是《易经》六十四卦的第62卦，小过：表示有志难伸、龙困浅滩，像犯了一个小的过错般，而被处罚。事事小有不顺，有被打压的迹象，最忌冲动犯上，必因此而埋下祸端。 需沉潜、忍耐一段时间才能再有发挥的机运。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。阴顺阳困，柔软用事；谨慎自持，不宜急进。 得此卦者，诸事不利，宜行小事，不宜成大事，更防因自身的过失惹来是非争讼。

第62卦 雷山小过（小过卦）行动有度 中上卦

运势：诸事不利，宜行小事，不宜做大事，更防因小过失造成惊动，惹来是非争讼。

事业：行动宜谨慎小心，切勿冒险，尤其不得钻空子。但只要坚持正当的行为，可勇敢向前，努力奋斗，开拓事业。不过，一定要把握尺度，不要好高骛远，以免招致灾祸。随机应变是关键。

经商：对市场行情不十分掌握，可先稍试探一下，随即收敛行为，否则会导致危险。不应大规模行动，也不必胆小怕事，稳扎稳打，逐步发展。

求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理，求得稳步前进。切勿追求虚名，更不得不顾实际情况攀高位。

婚恋：应较长时间的彼此了解，不可仓促行事。

决策：行动必须把握分寸，适可而止。盛时应防止办事过火，应即时收敛自己。过度将不足成事，反会招祸。一切行动都要因应变通，不可固执。

【原文】小过：亨，利贞；可小事，不可大事，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。

【白话】《小过卦》象征略为过分：小过之时，可致亨通，但应以正为本，故而利于坚守中正之道；可以去干一些小事，但不可去涉足一些大事；飞鸟留下悲鸣之时，不应该向上强飞，而应该向下栖息，如此，大为吉祥。

【原文】《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

【白话】《象辞》说：《小过卦》的卦象是艮（山）下震（雷）上，为山上响雷之表象，雷声超过了寻常的雷鸣，以此比喻“小有过越”，君子应效法“小过”之象，在一些寻常小事上能略有过分，如行止时过分恭敬，遇到丧事时过分悲哀，日常用度过分节俭，为的是矫枉过正。

【原文】初六，飞鸟以凶。

【白话】初六，飞鸟向上强飞将会出现凶险。

【原文】《象》曰：“飞鸟以凶”，不可如何也。

【白话】《象辞》说：“飞鸟向上强飞将会出现凶险”，是咎由自取，无可奈何。

【原文】六二，过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。

【白话】六二，超过祖父，遇到祖母；但不能擅自越过君位，君臣遇合，一定没有祸患。

【原文】《象》曰：“不及其君”，臣不可过也。

【白话】《象辞》说：“不能擅自越过君位”，因为作为臣子是不能超越至尊的。

【原文】九三，弗过防之，从或戕之，凶。

【白话】九三，自恃强盛而不愿过分防备，从而将要为人所害，故有凶险。

【原文】《象》曰：“从或戕之”，凶如何也！

【白话】《象辞》说：“将要为人所害”，说明面临的危险是多么的严重啊！

【原文】九四，无咎，弗过遇之；往厉必戒，勿用，永贞。

【白话】九四，没有祸患，不过分恃强恃刚就能遇到阴柔；但是主动迎合阴柔会有凶险，因此，务必心存戒惕，不能去施展才用，要永远守中正之道。

【原文】《象》曰：“弗过遇之”，位不当也；“往厉必戒”，终不可长也。

【白话】《象辞》说：“不过分恃强恃刚就能遇到阴柔”，因为九四爻以刚居柔位，位置不正；“主动迎合阴柔会有凶险，务必要心存戒惕”，是说若主动迎合阴柔，最终将不可能长久无害。

【原文】六五，密云不雨，自我西郊；公弋取彼在穴。

【白话】六五，乌云密布在天空而不下雨，这些乌云是从城的西边飘过来的；王公们用细绳系在箭上射取那些藏在穴中的野兽。

【原文】《象》曰：密云不雨，已上也。

【白话】《象辞》说：“乌云密布在天空而不下雨”，是因为阴气超过了阳气，阴阳不合，故而不能化雨。

【原文】上六，弗遇过之；飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

【白话】上六，不能遇合阳刚却超越了阳刚，无安栖之所的飞鸟遭受射杀之祸，故而凶险，这就叫做灾殃祸患。

【原文】《象》曰：“弗遇过之”，已亢也。

【白话】《象辞》说：“不能遇合阳刚而超越了阳刚”，是指其过分已达到极点，再危险不过了。

能读懂《易经》的都是高智商，这是真的吗？看看雷山小过吧

看下图，智商不够高，很难看懂。

这是兑宫的第七卦，即在地山谦(䷎)的基础上，让外卦(☷)的一爻阴变阳，就产生了雷山小过(䷽)。

如上图所示，山上有雷雨，会折损花草树木，也会润泽万物，所以称之为“小过”，而不是大过。

这个卦象，中间两条阳爻像鸟儿的身子，两边的四条阴爻则像鸟儿展开的翅膀，基于此，卦辞和爻辞里面都出现了“飞鸟”两个字。

这条爻辞的整体意思是：雷山小过卦是亨通畅达的，有利于坚守正道。但是，因为有“小过”这个梗，处于雷山小过阶段时，只能做小事儿，不要盲目地谋划大事。飞鸟悲鸣时，继续向上飞会遇上灾害，应该向下飞了，这样才能大吉大利。这条爻辞提醒我们，凡事要量力而行，强求有很大的风险。

[蜡烛]初六：飞鸟以凶。

以：带来。

这条爻辞的整体意思是：在雷山小过的大环境下，像飞鸟一样强行向上飞翔会带来灾祸。一爻处在雷山小过的最底层，阴爻居刚位，与二爻因同性排斥而不合。虽然与四爻有正应，但四爻自身难保：往厉必戒。基于此，一爻应该安分守己，不应该强制向上飞翔而遭遇到难以预测的灾祸。

[蜡烛]六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。

这条爻辞的整体意思是：二爻是阴爻是女性，不宜与祖父见面，有事向祖母请示即可；不能见到君王，就向大臣请示，这样做没有过错。

二爻居中守正，但是，与五爻同性排斥而不合。基于此，二爻不适合直接面见君王，有事向大臣请示即可。

[蜡烛]九三：弗过防之，从或戕之，凶。

这条爻辞的整体意思是：三爻虽然与六爻有正应，在越过四爻、五爻与六爻来往之前，就得小心谨慎，跟随六爻可能会被残害了，前途有很大凶险。

[蜡烛]九四：无咎，弗过遇之，往厉必戒。勿用，永贞。

没有灾难。但不要主动去追随五爻的君王，这样会有风险，心里要警惕。不要张扬自己的能力，永远坚守正道才会大吉大利。

四爻靠近五爻的君王，这是近水楼台先得月的好局面。但是，四爻阳刚而不中不正，阳刚之气容易引起五爻女王的猜忌，必须小心谨慎地应对。

[蜡烛]六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。

自我西郊：倒装句，即我自西郊。

西郊：寓意太阳落山的时刻。

弋：尾部带有绳子的箭。

穴：用泥土建筑的居所。

这条爻辞的整体意思是：阴云密布却没有下雨，我从西郊归来，看见王公大臣们用带绳的箭头相互取乐。

五爻是阴爻居于君位，不得位。基于此，她采取了无为而治的治国措施，适度放任王公大臣的言行举止。

[蜡烛]上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶。

这条爻辞的整体意思是：六爻因为没有三爻相遇而飞过了，离开了雷山小过这个大环境，这会带来灾祸。

如果我们仔细观察雷山小过的卦象，中间两条阳爻，两边四条阴爻，整体是对称的，像平稳飞翔的鸟儿一样。假使六爻离开了，就像鸟儿的翅膀残缺了，会失去平衡。

写在最后：

《易经》实在是太难了。

能读懂的都是高智商，以前我不信，现在终于信了。

周易第六十二卦：小过卦 雷山小过 震上艮下

周易第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下

小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。

彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉;上逆而下顺 也。

象曰：山上有雷，小过;君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

初六：飞鸟以凶。象 曰：飞鸟以凶，不可如何也。

六二：过其祖，遇其妣;不及其君，遇其臣;无咎。象曰：不及其君，臣不可过也。

九三：弗过防之，从或戕之，凶。象曰：从或戕之，凶如何也。

九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。

六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。象曰：密云不雨，已上也。

上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。象曰：弗遇过之，已亢也。

小过卦卦象，雷天小过卦的象征意义

小过卦，这个卦是异卦相叠，下卦为艮，上卦为震。艮为山，震为雷。山在下，雷在上。这意味着山上有雷雨，雷雨在山上能把树木击坏，又能使水土流失。虽然如此，山上万物若无雷雨的滋润，就不能生存。相比之下，雷雨所造成的损失，只是雷雨的一种小过失，故本卦被取名为“小过”。

小过卦位于中孚卦之后，《序卦》之中这样解释道：“有其信者必行之，故受之以小过。”有诚信的人一定会行动，在行动时若是把握不住限度，可能就会有小过，所以接着要谈小过。

《象》中这样解释本卦：山上有雷，小过;君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。这里指出：小过卦的卦象是艮(山)下震(雷)上，为山上响雷之象，雷声超过了寻常的雷鸣，以此比喻“小有过越”，君子应效法“小过”之象，在一些寻常小事上能略有过分，如行止时过分恭敬，遇到丧事时过分悲哀，日常用度过分节俭，为的是矫枉过正。

小过卦象征略为过分，启示的是行动有度的道理，属于中上卦。《象》中这样来断此卦：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保保过得去，慢行一定不安牢。

【小过卦释义】

此卦卦名为小过。《说文》中说：“过，度也。”过的具体含义在大过卦中我们已经讲过了，就是经过、度过、过度、超越的意思。大过卦与小过卦的区别在于“大”与“小”的不同。其相同点是，分别位于上下经的倒数第三卦。《序卦传》中说：“有其信者必行之，故受之以小过。”也就是说，有了符节就可以通过关口，所以中孚卦的后面是小过卦。中孚卦有符契的形象，在古代人们进城时要发给一个符契，另一半放在守门的卫士那里，出城时人们交上符契，守门卫士见与手中的符契相吻合后，才能让人出城。

小过卦卦画：小过卦的卦画为两个阳爻四个阴爻，两个阳爻位于中部，四个阴爻平均分配于上下。小过卦与中孚卦互为覆卦。

小过卦卦象：从卦象上分析，小过卦的整体形象就像一只飞鸟，中间两个阳爻为鸟身，上下四个阴爻为展开的鸟翅，所以有小鸟飞过的形象。从上下卦分析，小过卦上卦为震为雷，下卦为艮为山，山顶响惊雷便是小过卦的卦象。在山顶上，雷声比在平地上要响亮，这惊雷则喻示着对过错的警示。

周易,小过卦,雷山小过,震上艮下

解释翻译

小过卦：亨通，吉利的占问。对小事有利，对大事不利。飞鸟经过，叫声还留在耳际。对大人不利，对小人有利。大吉大利。

初六：飞鸟经过，带来凶兆。

六二：祖父可以批评，祖母可以称赞。君王也有缺点，臣子 也可以夸奖。没有灾祸。

九三：不要过分指责，但要防止错误发展。倘若放任不管，就是害他。凶险。

九四：没有错误，就不要指责，而要夸奖。日后有出错的危险，一定要防止。不利于占间长久的吉凶。

六五：在我西边郊野上空，阴云密布，雨却没有下来。王公射鸟，却在洞穴抓到野兽。

上六：对没有错的人不表扬，反而批评，像网罗网飞鸟，凶险，这就叫灾祸。

①小过是本卦的标题。“过”有经过和责备两个意思，全卦的内容主要是 讲对批评的看法。标题的“过”字是卦中的多见词。由于前面已有“大过 卦”，所以这一卦叫“小过”。

②可：有利于。小事：周代祭祀和战争是 大事，其它都是小事。

③遗：留下。音：鸟的叫声。

④以：带来。

⑤过：责备，批评。祖：祖父。

(6)遇：礼遇，“过”的反义词。批 (bI)：祖母。

(7)不及：赶不上，有缺点。

(8)从：用作“纵”，意思是 放纵，听任。戕(qiang) ：伤害。

(9)无咎：这里的意思是没有过错。

(10)勿用：不利于。

(11)弋(yi)：射鸟。

(12)彼：这里指代野兽。

(13) 离：用作“罗”，意思是网，指捕鸟的网。

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全 文：周易

对话《易经》之雷山小过卦

震【☳】上艮【☶】下之雷山小过卦，是风泽中孚卦的错卦，也是中孚卦内存互卦的外化并将风泽内蕴为小过互卦的交错演化。或许，经历中孚岁月的洗礼，风雷激荡，山泽更易，从中孕育许久的雷山之体便要破体而出。如同世上本就有天地人的分野，那么中正信实的人生，就必须在六合的上下左右及其动静行止中寻找到现实的定位。而人无完人，真正的中正信实不在于自我的感觉，或许就在于与大道之行的和合。所以，任何人的动静行止都不可能没有其现实尺度的定位。而这种定位，犹如雷动山峙，应当循乎自然；但一旦加入人之主观的自我对标，也就难免会有偏差失距之嫌了，及以自我为中心的过度之举了。要想奉行大道，随心所欲而不逾矩，便须遵道而行，循道而趋，一切都要在自然法则的范畴中才能行止自如。

小过卦辞说，"小过，亨，利贞。可小事不可大事，飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。"雷山小过，用山顶之雷的卦象，将雷震天下的本性被过度约束给予了最为直观的体现，说明了用此认知之人不免眼界过狭，视野过窄。虽则这种过于偏狭的人文见地和行为举止，也有利于行为人持守正道，也有其通达之地，但显然与自然大道并不相适。所以，有些较为过度或过份的言行，或许只能应付小的事情而无法成就大的事业。如同逆势飞翔的鸟儿所发出的悲怆鸣叫，正用自身所亲历的切身体验在告诉世人，不能让自身难堪重负，勉为其难向上飞翔；应顺势而下寻找到自己应有的立足点和安栖之所，断断不可逞强示能，随意去挑战自己力所不能的生命与能力极限。只要能够立足本位，切实信守顺应自然之道，懂得持守自身的行为分际而不过度过当，便可以保持吉利祥和的际遇了。【注:所谓过犹不及，不能与大道相适，无疑都是一种过度的表现。自然法则，不以人的意志为转移，所以不存在过度或是过当的问题，因此凡是存在过度或是过当的，当在人文领域。从遵循大道效法自然的角度来看，人文领域或均属于小事小情，所以可小事不可大事；而人之将死其言也善，飞鸟的悲鸣已将万物的定位行止表达到位了，那就是应当顺时应势方可行止自如。】

《彖传》说，"小过，小者过而亨也。过与利贞，以时行也。柔得中，是以小事吉也；刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下顺也。″《彖传》说，人为的小过当和过度行为，是一种没有适切把握的分寸感，是一种因为过度而产生的违和感，也是一种因果必然的结果。正所谓小过无大错，自然可包容。正因为存在一些小的过度，才有利于世人从中感悟持守自然正道的要义，以便在大道之行中做到与时俱进，共步时空。雌柔之体居处于中正信实之位，所以但凡小事都能吉利；强健刚劲之体失去了应有的定位且不能持守中正中和之道，背离了大道法则，所以无以成就大事。如同在天际飞翔的鸟儿形象，丧失了长久向上飞翔的那份动能，只能留下难以为继的阵阵哀鸣；象在告诉自己及世人，鸟儿在飞翔当中，不能强其所难逆势上飞，只能顺势而为向下安栖，才能获得大道之行禀赋的吉利与祥和，这是因为强力向上的行为悖逆了自然法则，而向下寻找栖息之地才是顺应大道的自然行为。【注:大道之行，不可违背；顺应自然，天经地义。任何违背自然法则的行为，总是要承受由此带来的相应后果。只有适切其位，才能不过不逆，也才能获得大道所给予的吉祥顺意。】

大象说，"山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。″大象说，只看见电闪雷鸣于山上而产生的雷声极其响亮现象，所闻所见与真实的时空景象相比，明显格局小了，视野窄了，与现实之间存在较大的差异，显得有些失当且过度了。与此相类，世人君子的行为举止如果过于恭谨也就显得谦虚过度了，处理丧事的情感如果太过哀切显然也就悲伤过度了，一切的用度开支如果过于节俭也就显得苛刻了，上述种种过度的行为，显然已经陷入了极端而走向了其反面。【注:所谓物极必反，任何过度的行为，在与自然的契合度上明显失当。而任何过度且失当的不自然行为，明显偏离了大道规制，也就难得善果了。】

初六爻辞说，″飞鸟以凶。"其小象说，"飞鸟以凶，不可如何也。"初六阴爻阳位，位处艮山和全卦的初始之位，且与九四上下阴阳相应。初六爻辞说，鸟儿在力所不逮的情况下却逆势上飞，后果当然极为凶险。其小象说，飞鸟这种逆势上飞所带来的凶险，在于其在面对凶险时根本不知道该如何去把控。【注:在不能够恃强逞能之时却执意妄为，不仅自不量力且没有任何的应对风险之策，这种自寻死路的作法，或无人可救。】

六二爻辞说，"过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。"其小象说，"不及其君，臣不可过也。"六二阴爻阴位，位处中正之位，虽与六五无以相应但能顺承于九三，并与巽风互卦形成山风回还之势。六二爻辞说，虽则直接越过了其祖父去晋见其祖母，虽然有点过分但毕竟还是有一定的分寸把握；如同见不到其君王但却能够见到其陪臣，虽则并不如意但却也能促成目标的实现，所以并没有什么咎害。其小象说，虽则无法获得面见君王的机会，但能够见到其陪臣也应及时把握，切不可浪费机缘。【注:无论是过分还是不及，都是一种失当。但如果能够及时把握住适切的机会而不是一条道走到黑，大约也能获得较好的结果。如果其时其地并不具备达到最佳效果的层面，在把握中正之道的前提下，适度超前或者退而求其次也许都不会有什么不良的后果。】

九三爻辞说，"弗过防之，从或戕之，凶。″其小象说，"从或戕之，凶如何也。"九三阳爻阳位，位处艮山的终位，与上六上下阴阳相应，有被乘凌之嫌但为六二所顺承，并与兑泽巽风互卦形成巽风迴旋山泽之象。九三爻辞说，应时刻防范让自身陷入极端过度过当的境地，如果任由自身步入过度和过当的极致，那么恐怕受到歹人的残害便无可避免了，这是极端凶险的。其小象说，未能时刻防范避免让自身陷入过度过当的泥潭，因盲目自信或者过于轻信致使被外人外物残害(实则也有自陷其中的问题)，这种凶险的出现，如果没有提前防范于未然，也就势难避免了。【注:所谓害人之心不可有，防人之心不可无。如果心无戒惕，过于自信或者轻信他人，当遇见心怀不轨之人时无疑会让自己受到极大的伤害。】

九四爻辞说，"无咎，弗过遇之。往厉，必戒，勿用永贞。″其小象说，"弗过遇之，位不当也。往厉，必戒；终不可长也。"九四阳爻阴位，位处上体震雷的初位，虽与初六上下相应但又为六五所乘凌，与兑泽巽风互卦形成木沉湖泽之象。九四爻辞说，没有什么过错，也不过分强求但还是不可避免地要与不想交会的事物对遇了，躲都躲不过去。因此，一味地逃避退让于事无补。但如果想进取以对，又难免会面对不可逾越的危险，此时又必须知所戒止而不轻率冒进。在这种进退两难的态势下，断不可固守正道而不知变通，而应知机以对化险为夷。其小象说，虽则并不过分强求但却还是难于规避，这是因为行为人处在了与自身份难于匹配的不当之位。切勿轻率冒进，以便能够有效地规避风险；之所以能够知机应对，是因为一切违背正道的行为终究难于长久。【注:对于身处两难境地的人们来说，懂得刚柔并济的知机应对之道，或许才不会让自身陷入另一种过分强求误区。】

六五爻辞说，"密云不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴。"其小象说，"密云不雨，已上也。"六五阴爻阳位，位处上卦中位和全卦的尊位，虽与六二无以内外相应且有乘凌九四之嫌，但与兑泽互卦成就雷震湖泽之象。六五爻辞说，虽则乌云密布但却不见雨来，云气还在源源不断地从我居住的西边郊野处飘涌而出，这种未雨绸缪的态势正在我所居住的地方密实地酝酿着。而同时，王公逐猎的箭簇就在倒毙的猎物巢穴当中。其小象说，云层厚实但却不见雨落地上，这是阴气过度上行以至于难与同阳气交合以行云致雨的缘故。【注:过度追求极致往往会丧失良机，难得正果。而单单注重筹谋规划却不付诸行动，也就失去了去应得的功用。如同王公的利箭，并非仅仅用于围猎动物，更应当用于保家卫国，驰骋疆场的坚兵利刃。】

上六爻辞说，"弗遇过之，飞鸟离之；凶，谓之灾眚。″其小象说，"弗遇过之，已亢也。″上六阴爻阴位，居处上体和全卦的终极之位，且与九四得以上下阴阳相应，所以已经走向了其能力的极端。上六爻辞说，面对自己难于企及的高度却仍然强求到位，难怪飞鸟会留下阵阵悲鸣来展示自身不自量力挑战自然的悲情噩梦。这种凶险祸端，可以叫做自寻死路的天灾人祸。其小象说，并非能够企及的地位却劳神费力强求达到，这种过度亢奋已经不可遏止了。【注:一切自不量力的悲情祸事，往往是胆大妄为者不顾自然规制而恣意妄为的结果。这种忘乎所以且我行我素的行为，最终难免会引火自焚。】